وصف و معنى و تعريف كلمة تقيظ:

• أَقْيَاط : جمع قَيْظُ

• أَقياظ : جمع قَيظ

• قَيْظ : مصدر قاظَ

• قَيَّظْتُ ، أُقَيِّظُ ، قَيِّظْ ، مصدر تَقْيِيظٌ
• قيَّظَ بموضع كذا : قاظ به ، اقام به زَمَنَ الْقَيْظِ ( الحر )
• قَيَّظَ الْمُصْطَافُونَ : أَصَابَهُمْ مَطَرُ الْقَيْظِ
• قيَّظَ فلانا الطعام أو الثوبُ : كفاهُ زمَنَ القيظ

• الجمع : أَقياظ ، و قُيُوظٌ
• القَيْظُ : صميمُ الصيف ، شِدَّة الحَرّ
• مصدر قاظَ / قاظَ بـ

• قاظَ / قاظَ بـ يَقِيظ ، قِظْ ، قَيْظًا ، فهو قائِظ ، والمفعول مَقيظٌ به
• قَاظَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ
• قاظ القومُ بالمكان : أقاموا به زمن القيْظ ، أي الحرّ

• ـ قَيْظُ : صَميمُ الصيفِ ، من طُلوعِ الثُّرَيَّا إلى طُلوعِ سُهَيْلٍ ، ج : أقْياظٌ وقُيوظٌ .
  ـ عامَلَه مُقايَظةٌ وقِياظاً ، وقُيوظاً ، نادِرَةٌ ، من القَيْظِ : كمُشاهَرَةً ، من الشهرِ .
  ـ قاظَ يومُنا : اشْتَدّ حَرُّه ،
  ـ قاظَ القومُ بالمَكانِ : أقاموا به قَيْظاً ، كقَيَّظُوا وتَقَيَّظوا . والمَوْضِعُ : المَقِيظُ والمَقِيَظُ .
  ـ قَيَّظَه الشيءُ تَقْيِيظاً : كفاه لِقَيْظه .
  ـ مَقِيظةُ : نباتٌ يَبْقَى أخْضَرَ إلى القَيْظِ .
  ـ قَيْظِيُّ : ما نُتِجَ فيه ،
  ـ وبِلا لامٍ : ابنُ لَوْذانَ الصحابيُّ .
  ـ أقْياظٌ : موضع ، ومِخْلافُ قَيْظانَ باليَمنِ قُرْبَ ذي جَبَلَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• تقيظ - تقيظا
  1 - تقيظ بالموضع : أقام به في الصيف

المعجم: الرائد

• " القَيْظُ : صَمِيمُ الصيْف ، وهو حاقُّ الصيف ، وهو من طلوع النجم إِلى طلوع سهيل ، أَعني بالنجم الثريَّا ، والجمع أَقْياظٌ وقُيوظٌ .
  وعامَله مُقايَظةً وقُيوظاً أَي لزمن القيظ ؛ الأَخيرة غريبة ، وكذلك استأْجره مُقايَظة وقِياظاً ؛ وقول امرئ القيس أَنشده أَبو حنيفة : قايَظْنَنا يأْكلن فينا قُدّاً ، ومَحْرُوتَ الجمال (* القدّ : بالضم : السمك البحري .
  المحروت : نبات .
  وقد ورد هذا البيت في مادة حرت وفيه القِد بكسر القاف وهو الشيء المقدود أَو القديد ، وفيه الخمال بدل الجمال ، ولعل الخمال جمع لخميلة على غير القياس .) إِنما أَراد قِظْنَ معنا .
  وقولهم اجتمع القَيْظُ إِنما هو على سعة الكلام ، وحقيقته : اجتمع الناس في القيظ فحذفوا إِيجازاً واخْتصاراً ، ولأَن المعنى قد عُلم ، وهو نحو قولهم اجتمعت اليمامةُ يريدون أَهل اليمامة .
  وقد قاظ يومُنا : اشتد حَرُّه ؛ وقِظْنا بمكان كذا وكذا وقاظوا بموضع كذا ، وقيَّظُوا واقتاظوا : أَقاموا زمن قيظهم ؛ قال تَوْبةُ بن الحُمَيِّر : تَرَبَّعُ لَيْلَى بالمُضَيَّحِ فالحِمَى ، وتَقْتاظُ من بَطْنِ العَقِيقِ السَّواقِيا واسم ذلك الموضع : المَقِيظُ والمَقْيَظُ .
  وقال ابن الأَعرابي : لا مَقِيظَ بأَرض لا بُهْمَى فيها أَي لا مَرْعى في القيظ .
  والمَقِيظُ والمَصِيفُ واحد .
  ومَقِيظ القوم : الموضعُ الذي يقام فيه وقتَ القَيْظِ ، ومَصِيفُهم : الموضعُ الذي يقام فيه وقتَ الصيف .
  قال الأَزهري : العرب تقول : السنة أَربعة أَزمان ، ولكل زمن منها ثلاثة أَشهر ، وهي فصول السنة : منها فصل الصيف وهو فصلُ ربيع الكَلإِ آذارُ ونَيْسانُ وأَيّارُ ، ثم بعده فصل القيظ حَزِيرانُ وتَموزُ وآب ، ثم بعده فصل الخريف أَيْلُولُ وتَشْرِين وتَشْرين ، ثم بعده فصل الشتاء كانُونُ وكانونُ وسُباطُ .
  وقَيَّظَني الشيءُ : كفاني لِقَيْظَتي .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنه ، قال حين أَمره النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، بتزويد وفْد مُزَينةَ : ما هي إِلا أَصْوُعٌ ما يُقَيِّظْن بَنِيَّ ، يعني أَنه لا يكفيهم لقيْظهم يعني زمان شدّة الحر .
  والقيظُ : حَمَارَّةُ الصيف ؛ يقال : قيَّظني هذا الطعام وهذا الثوب وهذا الشيء ، وشَتّاني وصَيَّفَني أَي كفاني لقيظي ؛
  
  وأَنشد الكسائي : مَنْ يكُ ذا بَتٍّ ، فهذا بَتِّي مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي تَخِذْتُه من نعَجاتٍ سِتِّ سُودٍ ، نِعاجٍ كنِعاجِ الدَّشْتِ يقول : يكفيني القَيْظَ والصَّيفَ والشتاءَ ، وقاظَ بالمكان وتَقَيَّظَ به إِذا أَقام به في الصيف ؛ قال الأَعشى : يا رَخَماً قاظَ على مَطْلوبِ ، يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئ المُطِيبِ وفي الحديث : سِرنا مع رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، في يوم قائظ أَي شدِيدِ الحرّ .
  وفي حديث أَشراط الساعة : أَن يكون الولد غَيْظاً والمطر قَيْظاً ، لأَن المطر إَنما يُراد للنبات وبَرْدِ الهواء والقيظُ ضدّ ذلك .
  وفي الحديث ذكر قَيْظ ، بفتح القاف ، موضع بقُرب مكة على أَربعة أَميال من نخلة .
  والمَقِيظةُ : نبات يبقى أَخْضَرَ إِلى القيظ يكون عُلْقةً للإِبل إِذا يَبِس ما سواه .
  والمَقِيظةُ من النبات : الذي تدُوم خُضرته إِلى آخِرِ القَيْظ ، وإِن هاجت الأَرض وجَفَّ البَقل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَيْظُ : صَميمُ الصيفِ ، من طُلوعِ الثُّرَيَّا إلى طُلوعِ سُهَيْلٍ ، ج : أقْياظٌ وقُيوظٌ .
  ـ عامَلَه مُقايَظةٌ وقِياظاً ، وقُيوظاً ، نادِرَةٌ ، من القَيْظِ : كمُشاهَرَةً ، من الشهرِ .
  ـ قاظَ يومُنا : اشْتَدّ حَرُّه ،
  ـ قاظَ القومُ بالمَكانِ : أقاموا به قَيْظاً ، كقَيَّظُوا وتَقَيَّظوا . والمَوْضِعُ : المَقِيظُ والمَقِيَظُ .
  ـ قَيَّظَه الشيءُ تَقْيِيظاً : كفاه لِقَيْظه .
  ـ مَقِيظةُ : نباتٌ يَبْقَى أخْضَرَ إلى القَيْظِ .
  ـ قَيْظِيُّ : ما نُتِجَ فيه ،
  ـ وبِلا لامٍ : ابنُ لَوْذانَ الصحابيُّ .
  ـ أقْياظٌ : موضع ، ومِخْلافُ قَيْظانَ باليَمنِ قُرْبَ ذي جَبَلَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• قيظ - تقييظا
  1 - قيظ القوم بالمكان : أقاموا به زمان « القيظ »، أي الصيف . 2 - قيظ القوم : أصابهم مطر القيظ . 3 - قيظه الشيء : كفاه لزمان القيظ .

المعجم: الرائد

• قيظ - ج ، أقياظ وقيوظ
  1 - مصدر قاظ . 2 - شدة الحر . 3 - صميم الصيف .

المعجم: الرائد

• اقتاظَ بموضع كذا : قاظ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• ق ي ظ : القَيْظُ حمارة الصيف و قاظَ بالمكانو تَقَيَّظَ به أقام به في الصيف والموضع مَقِيظٌ و قاظَ يومنا اشتد حره

المعجم: مختار الصحاح

• قيَّظَ بموضع كذا : قاظ به .
  و قيَّظَ فلانا الطعام أو الثوبُ : كفاهُ زمَنَ القيظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ي ظ ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). قَيَّظْتُ ، أُقَيِّظُ ، قَيِّظْ ، مصدر تَقْيِيظٌ .
  1 . :- قَيَّظَ الْمُهَاجِرُونَ بِالرِّيفِ :-: أَقَامُوا بِهِ زَمَنَ الْقَيْظِ . 2 . :- قَيَّظَ الْمُصْطَافُونَ :- : أَصَابَهُمْ مَطَرُ الْقَيْظِ .
  3 . :- قَيَّظَهُ الطَّعَامُ :- : كَفَاهُ لِزَمَنِ الْقَيْظِ .

المعجم: الغني

• جمع : أَقْيَاظٌ ، قُيُوظٌ . [ ق ي ظ ]. ( مصدر قَاظَ ). :- اِشْتَدَّ قَيْظُ الصَّيْفِ :- : حَرَارَتُهُ الشَّدِيدَةُ ، شِدَّةُ الْحَرِّ .

المعجم: الغني

• قَيْظ :-
  جمع أقْياظ ( لغير المصدر ) وقُيوظ ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر قاظَ / قاظَ بـ .
  2 - شِدَّة الحَرِّ :- أتى في قيْظ النهار .
  3 - صميم الصّيف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قيظ
  1 - شديد الحر

المعجم: الرائد

• القَيْظُ : صميمُ الصيف . والجمع : أَقياظ ، وقُيُوظٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قاظ - يقيظ ، قيظا
  1 - قاظ النهار : اشتد حره . 2 - قاظ القوم بالمكان : أقاموا به أيام الحر .

المعجم: الرائد

• قاظَ / قاظَ بـ يَقِيظ ، قِظْ ، قَيْظًا ، فهو قائِظ ، والمفعول مَقيظٌ به :-
  • قاظ اليومُ / قاظ النّهارُ رمض ، اشتدّ حَرُّهُ .
  • قاظ القومُ بالمكان : أقاموا به زمن القيْظ ، أي الحرّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَيْظُ : صَمِيمُ الصيْف ، وهو حاقُّ الصيف ، وهو من طلوع النجم إِلى طلوع سهيل ، أَعني بالنجم الثريَّا ، والجمع أَقْياظٌ وقُيوظٌ .
  وعامَله مُقايَظةً وقُيوظاً أَي لزمن القيظ ؛ الأَخيرة غريبة ، وكذلك استأْجره مُقايَظة وقِياظاً ؛ وقول امرئ القيس أَنشده أَبو حنيفة : قايَظْنَنا يأْكلن فينا قُدّاً ، ومَحْرُوتَ الجمال (* القدّ : بالضم : السمك البحري .
  المحروت : نبات .
  وقد ورد هذا البيت في مادة حرت وفيه القِد بكسر القاف وهو الشيء المقدود أَو القديد ، وفيه الخمال بدل الجمال ، ولعل الخمال جمع لخميلة على غير القياس .) إِنما أَراد قِظْنَ معنا .
  وقولهم اجتمع القَيْظُ إِنما هو على سعة الكلام ، وحقيقته : اجتمع الناس في القيظ فحذفوا إِيجازاً واخْتصاراً ، ولأَن المعنى قد عُلم ، وهو نحو قولهم اجتمعت اليمامةُ يريدون أَهل اليمامة .
  وقد قاظ يومُنا : اشتد حَرُّه ؛ وقِظْنا بمكان كذا وكذا وقاظوا بموضع كذا ، وقيَّظُوا واقتاظوا : أَقاموا زمن قيظهم ؛ قال تَوْبةُ بن الحُمَيِّر : تَرَبَّعُ لَيْلَى بالمُضَيَّحِ فالحِمَى ، وتَقْتاظُ من بَطْنِ العَقِيقِ السَّواقِيا واسم ذلك الموضع : المَقِيظُ والمَقْيَظُ .
  وقال ابن الأَعرابي : لا مَقِيظَ بأَرض لا بُهْمَى فيها أَي لا مَرْعى في القيظ .
  والمَقِيظُ والمَصِيفُ واحد .
  ومَقِيظ القوم : الموضعُ الذي يقام فيه وقتَ القَيْظِ ، ومَصِيفُهم : الموضعُ الذي يقام فيه وقتَ الصيف .
  قال الأَزهري : العرب تقول : السنة أَربعة أَزمان ، ولكل زمن منها ثلاثة أَشهر ، وهي فصول السنة : منها فصل الصيف وهو فصلُ ربيع الكَلإِ آذارُ ونَيْسانُ وأَيّارُ ، ثم بعده فصل القيظ حَزِيرانُ وتَموزُ وآب ، ثم بعده فصل الخريف أَيْلُولُ وتَشْرِين وتَشْرين ، ثم بعده فصل الشتاء كانُونُ وكانونُ وسُباطُ .
  وقَيَّظَني الشيءُ : كفاني لِقَيْظَتي .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنه ، قال حين أَمره النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، بتزويد وفْد مُزَينةَ : ما هي إِلا أَصْوُعٌ ما يُقَيِّظْن بَنِيَّ ، يعني أَنه لا يكفيهم لقيْظهم يعني زمان شدّة الحر .
  والقيظُ : حَمَارَّةُ الصيف ؛ يقال : قيَّظني هذا الطعام وهذا الثوب وهذا الشيء ، وشَتّاني وصَيَّفَني أَي كفاني لقيظي ؛
  
  وأَنشد الكسائي : مَنْ يكُ ذا بَتٍّ ، فهذا بَتِّي مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي تَخِذْتُه من نعَجاتٍ سِتِّ سُودٍ ، نِعاجٍ كنِعاجِ الدَّشْتِ يقول : يكفيني القَيْظَ والصَّيفَ والشتاءَ ، وقاظَ بالمكان وتَقَيَّظَ به إِذا أَقام به في الصيف ؛ قال الأَعشى : يا رَخَماً قاظَ على مَطْلوبِ ، يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئ المُطِيبِ وفي الحديث : سِرنا مع رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، في يوم قائظ أَي شدِيدِ الحرّ .
  وفي حديث أَشراط الساعة : أَن يكون الولد غَيْظاً والمطر قَيْظاً ، لأَن المطر إَنما يُراد للنبات وبَرْدِ الهواء والقيظُ ضدّ ذلك .
  وفي الحديث ذكر قَيْظ ، بفتح القاف ، موضع بقُرب مكة على أَربعة أَميال من نخلة .
  والمَقِيظةُ : نبات يبقى أَخْضَرَ إِلى القيظ يكون عُلْقةً للإِبل إِذا يَبِس ما سواه .
  والمَقِيظةُ من النبات : الذي تدُوم خُضرته إِلى آخِرِ القَيْظ ، وإِن هاجت الأَرض وجَفَّ البَقل .
  "

المعجم: لسان العرب