وصف و معنى و تعريف كلمة تكتان:


تكتان: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على تاء (ت) و كاف (ك) و تاء (ت) و ألف (ا) و نون (ن) .




معنى و شرح تكتان في معاجم اللغة العربية:



تكتان

جذر [كان]

  1. كَتَّ: (فعل)
    • كَتَّ كَتَتُّ ، يَكِتّ ، اكْتِتْ / كِتَّ ، كتًّا وكتيتًا ، فهو كاتّ
    • كَتَّتِ القِدْرُ : غَلَتْ فَصَوَّتَتْ كَأَنَّهَا تَقُولُ كَتْ كَتْ
    • كَتَّ الطُّلاَّبَ : عَدَّهُمْ، أَحْصَاهُمْ أَتَانَا بِجَيْشٍ لاَ يُكَتُّ
    • كَتَّتَ غَرِيمَهُ : أَرْغَمَهُ، سَاءهُ
    • كَتَّ الكَلاَمَ فِي أُذُنِهِ : سَارَّهُ بِهِ
    • كَتَّ الوَلَدُ : مَشَى رُوَيْداً
    • كَتَّ السَّائِرُ : قَارَبَ الْخَطْوَ فِي سُرْعَةٍ
    • أَتانا بجيش ما يُكَتّ: ما يُعلم عَدَدُهم ولا يُحصى
  2. أَكَتَّ: (فعل)
    • أَكَتَّ الكلامَ في أُذنه: كَتَّه
  3. كَتِنَ: (فعل)
    • كَتِنَ كَتَنًا
    • كَتِنَ الشيءُ : توسَّخ
    • كَتِنَت مشافر الدابَّةِ من أَكل العُشب: لَزقَ بها أَثرُ خضْرته فاسوّدت
    • وكَتِنَ الوَسَخُ على الشيءِ: لَصِقَ به
    • كَتِنَ البيت: أَصَابه لَطْخُ الدُّخَان
  4. موكَوت: (اسم)
    • رجلٌ مَوْكوتٌ: مُمتلئٌّ حِقدًا وهَمًّا


  5. وَكّات: (اسم)
    • الوَكَّاتُ : المقاربُ الخطْوِ في ثِقَل وقُبح مَشي
  6. أَكْتَن: (فعل)
    • أَكْتَنهُ به: أَلصقه
  7. كَتَن: (اسم)
    • كَتَن : مصدر كَتِنَ
  8. نكَتَ: (فعل)
    • نكَتَ يَنكُت ، نَكْتًا ، فهو ناكِت ، والمفعول مَنْكوت
    • نَكَتَ فِي كَلاَمِهِ : أَتَى بِنُكْتَةٍ، أَيْ بِكَلاَمٍ مُسْتَمْلَحٍ
    • نكَت الأرضَ: خطَّطها بعودٍ أو نحوه مفكِّرًا
    • نَكَتَ الفَرَسُ : وَثَبَ
    • نكَت النارَ بالمِلقط: حرّكها ليزداد لهيبُها
    • نكَت الرّجُلَ: رماه إلى الأرض تضاربا
    • ونكت أحدهُما الآخرَ: ألقاه على رأسه
    • نَكَتَ بِالْحَصَى : ضَرَبَ بِهَا الأَرْضَ
    • نَكَتَ العَظْمَ : نَقَاهُ، نَقَحَهُ، أَخْرَجَ مُخَّهُ
    • نَكَتَ كِنَانَتَهُ : نَثَرَهَا
    • نَكَتَ مَا فِي يَدِهِ : رَمَاهُ إِلَى الأَرْضِ، طَرَحَهُ
    • نَكَتَ الْمُتَأَمِّلُ : فَكَّرَ
    • أتيتُه وهو يَنْكُت: يفكّر كأَنَّما يُحدِّث نفسَه
  9. نَكَّتَ: (فعل)
    • نكَّتَ ينكِّت ، تنكيتًا ، فهو مُنكِّت
    • نكَّت الشَّخصُ :أتى بطرفةٍ أو مُلحةٍ في كلامه تُضحِك الآخرين
    • نَكَّتَ عَلَيْهِ : نَدَّدَ بِهِ، عَابَهُ
    • نَكَّتَ البَلَحُ : ظَهَرَ فِيهِ النُّضْجُ
  10. كتّ: (اسم)


    • كتّ : مصدر كَتَّ
  11. كَتّ: (اسم)
    • الكَتُّ : القليلُ اللحم من الرجال والنساء
  12. موكيت: (اسم)
    • نوعٌ ممن السِّجّاد مخمليّ الوبر
  13. نَكْت: (اسم)
    • نَكْت : مصدر نكَتَ
  14. نُكَت: (اسم)
    • نُكَت : جمع نُكتة
  15. أَتانا بجيش ما يُكَتّ:
    • ما يُعلم عَدَدُهم ولا يُحصى.
  16. كَتِنَ البيت:


    • أَصَابه لَطْخُ الدُّخَان.
  17. كَتِنَ الشيءُ:
    • توسَّخ.
  18. كَتِنَ الوَسَخُ على الشيءِ:
    • لَصِقَ به.
  19. كَتَّ السَّائِرُ:
    • قَارَبَ الْخَطْوَ فِي سُرْعَةٍ. .
  20. كَتَّ الطُّلاَّبَ:
    • عَدَّهُمْ، أَحْصَاهُمْ أَتَانَا بِجَيْشٍ لاَ يُكَتُّ.
  21. كَتَّ الكَلاَمَ فِي أُذُنِهِ:
    • سَارَّهُ بِهِ.
  22. كَتَّ الوَلَدُ:


    • مَشَى رُوَيْداً.
  23. كتّ الشّخص:
    • مشى رويدًا، أو قارب الخطوَ في سرعة ''كان العجوزُ يكِتُّ في سيره''.
  24. نَكَتَ الْمُتَأَمِّلُ:
    • فَكَّرَ. أَتَيْتُهُ وَهُوَ يَنْكُتُ.
  25. نَكَتَ الأَرْضَ، وَفِي الأَرْضِ:
    • أَثَّرَ فِيهَا بِأَدَاةٍ.
,
  1. كتن (المعجم لسان العرب)
    • "لكَتَنُ: الدَّرَنُ والوَسَخُ وأَثر الدُّخان في البيت.
      وكَتِنَ الوَسَخُ على الشيء كَتَناً: لَصِقَ به.
      والكَتَنُ: التَّلَزُّجُ والتَّوَسُّخُ.
      التهذيب في كتل: يقال كَتِنَتْ جَحافلُ الخيل من أَكل العُشْب إِذا لَصِقَ به أَثَرُ خُضْرَته، وكَتِلَتْ، بالنون واللام، إِذا لَزِجَتْ ولَكِزَ بها ماؤه فتَلَبَّدَ؛ ومنه قول ابن مقبل: والعَيْرُ يَنْفُخُ في المَكْنانِ قد كَتِنَتْ منه جَحافِلُه، والعَِضْرَِسِ الثُّجَرِ (* قوله «في المكنان» بميم مفتوحة ونونين هذا هو الصواب وتقدم إنشاده في ثجر غير هذا والصحيح ما هنا).
      المَكْنَانُ: نبت بأَرض قيس، واحدته مَكْنانة، وهي شجرة غَبْراء صغيرة؛ وقال القزاز: المَكْنانُ نباتُ الربيع، ويقال: المَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه، والعِضْرِسُ: شجر، والثُّجَرُ: جمع ثُجْرة، وهي القِطْعَة منه؛

      ويقال: الثُّجَر للرَّيَّان، ويروى الثَّجِرُ أَي المُجْتَمِعُ في نباته.
      وفي حديث الحجاج أَنه، قال لامرأَة: إِنَّكِ لَكَتُونٌ لَفُوتٌ لَقُوفٌ؛ الكَتُونُ: اللَّزُوقُ من كَتِنَ الوسخ عليه (* قوله «من كتن الوسخ إلخ» وقيل هي من كتن صدره إذا دوي أي دوية الصدر منطوية على ريبة وغش، وعن أبي حاتم ذاكرت به الأصمعي فقال: هو حديث موضوع ولا أعرف أصل الكتون، كذا بهامش النهاية).
      إذا لَزِقَ به.
      والكَتَنُ: لَطْخُ الدخان بالحائط أَي أَنها لَزُوق بمن يَمَسُّها أَو أَنها دَنِسةُ العِرْضِ.
      الليث: الكَتَنُ لَطْخ الدخانِ بالبيت والسَّوادِ بالشَّفَة ونحوه.
      يقال للدابة إِذا أَكلت الدَّرِينَ: قد كَتِنَتْ جَحافِلُها أَي اسودّت؛ قال الأَزهري: غَلِطَ الليث في قوله إِذا أَكلت الدَّرِينَ، لأَن الدَّرِينَ ما يَبِسَ من الكَلإِ وأَتى عليه حول فاسْوَدَّ ولا لَزَجَ له حينئذٍ فيظهر لونه في الجَحافل،وإِنما تَكْتَنُ الجَحافل من مَرْعَى العُشْبِ الرَّطْبِ يسيل ماؤه فيَتَراكَبُ وَكَبُه ولَزَجُه على مَقَامِّ الشاء ومَشَافِرِ الإِبل وجَحافِل الحافر، وإِنما يَعْرِف هذا من شاهده وثافَنَه، فأَما من يعتبر الأَلفاظ ولا مشاهدة له فإِنه يُخْطِئ من حيث لا يعلم، قال: وبيت ابن مقبل يُبَيِّنُ لك ما قلته، وذلك أَن المَكْنَانَ والعِضْرِسَ ضربان من البُقُول غَضَّان رَطْبانِ، وإِذا تَناثر وَرَقُها بعد هَيْجهما اختلط بقَمِيمِ العُشْب غيرُهما فلم يتميزا منها.
      وسِقاء كَتِنٌ إِذا تَلَزَّجَ به الدَّرَنُ.
      وكَتِنَ الخِطْرُ تَراكَبَ على عَجُز الفحل من الإِبل؛ أَنشد يعقوب لابن مقبل: ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزاً،شَكِيرُ، جَحافِلهِ قد كَتِنْ مستوزياً: منتصباً مرتفعاً، والشَّكِيرُ: الشَّعَرُ الضعيف، يعني أَن أَثر خُضرة العُشب قد لَزِق به.
      أَبو عمرو: الكَتَنُ تراب أَصل النخلة.
      والكَتَنُ: التزاق العَلف بفَيْدَي، وهما صِمغاها.
      والكَتَّان، بالفتح: معروف، عربي سمي بذلك لأَنه يُخَيَّس ويُلقى بعضُه على بعض حتى يَكْتَن؛ وحذف الأَعشى منه الأَلف للضرورة وسماه الكَتَن فقال: هو الواهِبُ المُسْمِعات الشُّرُو بَ، بين الحَرير وبَينَ الكَتَنْ كما حذفها ابن هَرْمة في قوله: بَيْنا أُحَبِّرُ مَدْحاً عادَ مَرْثِيةً،هذا لعَمْري شَرٌّ دِينُه عِدَدُ دِينه: دأْبه، والعِدَد: العِداد، وهو اهْتياج وجع اللَّديغ؛ وقال أَبو حنيفة: زعم بعض الرواة أَنها لغة، وقال بعضهم: إِنما حذف للحاجة؛ قال ابن سيده: ولم أَسمع الكَتَن في الكَتَّان إِلاَّ في شعر الأَعشى.
      ويقال: لَبِسَ الماءُ كَتَّانه إِذا طَحلَب واخْضَرَّ رأْسُه؛ قال ابن مقبل: أَسَفْنَ المَشافِرَ كَتَّانَهُ،فأَمْرَرْنَهُ مُستَدِرّاً فَجالا أَسَفْنَ: يعني الإِبل أَي أَشْمَمْنَ مَشافِرَهن كَتَّانَ الماء، وهو طُحْلبه؛ ويقال: أَراد بكَتَّانه غُثاءَه، ويقال: أَراد زَبَد الماء،فأَمْرَرْنه أَي شَربْنه من المُرور، مُستدِرّاً أَي أَنه اسْتَدَرَّ إِلى حُلوقها فجَرى فيها، وقوله فجالا أَي جال إِليها.
      والكِتْن والكَتِن: القَدَحُ، وفي بعض نسخ المصنَّف: ومثلها من الرجال المَكمور، وهو الذي أَصاب الكاتِنُ كَمَرَتَه؛ قال ابن سيده: ولا أَعرفه، والمعروف الخاتِنُ.
      وكتانة: اسم موضع؛ قال كثيير عزة: أَجَرَّتْ خُفوفاً من جَنوبِ كُتانةٍ إِلى وَجْمةٍ، لما اسْجَهرَّتْ حَرورُها (* قوله «اجرت» كذا بالأصل والتكملة والمحكم.
      والذي في ياقوت اجدّت، بالدال المهملة، بمعنى: سلكت.
      وعليه فخفوفاً جمع خف بضم الخاء المعجمة بمعنى الأرض الغليظة.
      ووجمة: جانب فعرى بكسر فسكون مقصور جبل تدفع شعابه في غيقة من أرض ينبع).
      وكُتانة هذه كانت لجعفر بن إِبراهيم بن علي بن عبد الله ابن جعفر.
      وورد في الحديث ذكر كُتانة، بضم الكاف وتخفيف التاء، ناحية من أَعراض المدينة لآل جعفر بن أَبي طالب.
      "
  2. كَتَنُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ كَتَنُ: لَطْخُ الدُّخَانِ، والسَّوادُ بالشَّفَةِ، والتَّلَزُّجُ، وتُرابُ أصلِ النَّخْلةِ، والدَّرَنُ، والوَسَخُ،
      ـ كَتِنَ، في الكُلِّ، كِتِنَ وكَتِنُ: القَدَحُ،
      ـ كَتَّانُ: معروف، ثِيابُه مُعْتَدِلَةٌ في الحرِّ والبَرْدِ واليُبُوسةِ، ولا تَلْزَقُ بالبَدن، ويَقِلُّ قَمْلُه، والطُّحْلُبُ، وغُثاءُ الماءِ أو زَبَدُهُ.
      ـ كُتَّانٌ: دُوَيبَّةٌ حَمْراءُ لَسَّاعَةٌ.
      ـ كُتَانَةُ: ناحِيةٌ بالمدينة.
      ـ كِتْنَةُ: شَجرةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ.
      ـ مُكْتَئِنُّ: ضِدُّ المُطْمَئِنِّ، وبِزِنَتِه.
      ـ أكْتَنَ: ألْصَقَ.
  3. الموْكَوتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الموْكَوتُ الموْكَوتُ يقال: رجلٌ مَوْكوتٌ: مُمتلئٌّ حِقدًا وهَمًّا.
  4. الوَكَّاتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَكَّاتُ : المقاربُ الخطْوِ في ثِقَل وقُبح مَشي
  5. كَتَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كَتَّ كَتَتُّ ، يَكِتّ ، اكْتِتْ / كِتَّ ، كتًّا وكتيتًا ، فهو كاتّ :-
      كتَّ الشّخصُ مشى رويدًا، أو قارب الخطوَ في سرعة :-كان العجوزُ يكِتُّ في سيره.
  6. كَتَن (المعجم الرائد)
    • كتن - يكتن ، كتنا
      1- كتن الجمل من أكل العشب : لزق بفمهاثر خضرته. 2- كتن الوسخ على الشيء : لزق به. 3- كتن : إسودت شفته. 4- كتنت النخلة : علا أصلها تراب. 5- كتن الإناء أو غيره : اتسخ. 6- كتن الشيء : تلزج به الوسخ والدرن. 7- كتن الشيء : أصابه لطخ الدخان.


  7. كت (المعجم الرائد)
    • كت - يكت ، كتا وكتيتا
      1- كت الجمل : صاح صياحا لينا. 2- كتت القدر : غلب فصوتت. 3- كته : أرغمه. 4- كته : ساءه.
  8. كتّ (المعجم الرائد)
    • كت - يكت ، كتيتا
      1- كت : مشى رويدا. 2- كت : قارب الخطو في سرعة.
  9. كتن (المعجم الرائد)
    • كتن - تكتينا
      1-كتن الشيء : ألصقه
  10. كتّ الشّخص (المعجم عربي عامة)
    • مشى رويدًا، أو قارب الخطوَ في سرعة :-كان العجوزُ يكِتُّ في سيره.
  11. نكت الأرض (المعجم عربي عامة)
    • خطَّطها بعودٍ أو نحوه مفكِّرًا :-نكْتُ الحدائق- نكَت المكانَ بحثا عن مخرج :- ° أتيته وهو ينكُت
  12. نكت الرّجل (المعجم عربي عامة)
    • رماه إلى الأرض :-تضاربا ونكت أحدهُما الآخرَ
  13. نكت النار بالملقط (المعجم عربي عامة)
    • حرّكها ليزداد لهيبُها.
  14. نكّت الشّخص (المعجم عربي عامة)
    • أتى بطرفةٍ أو مُلحةٍ في كلامه تُضحِك الآخرين.
  15. كتن (المعجم مختار الصحاح)
    • ك ت ن: الكَتَّانُ معروف
  16. أَكَتَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَكَتَّ الكلامَ في أُذنه: كَتَّه.
  17. الوَكِيتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَكِيتُ : السِّعايةُ والوِشايةُ عند ذي أَمر.
  18. الوَكْتَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَكْتَةُ : المَرَّةُ.
      و الوَكْتَةُ الأَثرُ اليسير في الشيء من غير لونه.
      و الوَكْتَةُ نُقطةٌ حمراءُ في بياض العين، أو نقطةٌ بيضاءُ في سوادها. والجمع : وَكْتٌ.
  19. الوَكْتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَكْتُ : الأَثرُ اليسير في الشيءِ.
  20. كَتِنَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • كَتِنَ الشيءُ كَتِنَ َ كَتَنًا: توسَّخ.
      يقال: كَتِنَ الثوبُ.
      و كَتِنَ تلزَّجَ.
      ويقال: كَتِنَت مشافر الدابَّةِ من أَكل العُشب: لَزقَ بها أَثرُ خضْرته فاسوّدت.
      وكَتِنَ الوَسَخُ على الشيءِ: لَصِقَ به.
      و كَتِنَ البيت: أَصَابه لَطْخُ الدُّخَان.
  21. نَكَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَكَتَ الأَرضَ، وفيها نَكَتَ ُ نَكْتًا: أَثَّر فيها بعود أَو نحوه.
      ويقال: أتيتُه وهو يَنْكُت: يفكّر كأَنَّما يُحدِّث نفسَه.
      ومَرّ الفرس وهو يَنْكُت: يَثِب.
      و نَكَتَ الشيءَ: رماه إلى الأَرض.
      ويقال: نكَتَ فلانًا: أَلقاه على رأسه.
      و نَكَتَ الشَّيءَ: نثَرَ ما فيه أَو أَخرجه: يقال: نكَتَ كِنانَتَه: نثَرَ ما فيها.
      ونكَت العَظْمَ: أَخرج مُخَّه.
  22. نَكَّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَكَّتَ الرُّطَبُ: بدا فيه الإِرطابُ.
      و نَكَّتَ في قوله: أَتى فيه بطُرَفٍ ولطائِف.
  23. كَتَّ (المعجم الغني)
    • [ك ت ت]. (فعل: ثلاثي لازم). كَتَتُّ، أَكُتُّ ، مصدر كَتِيتٌ.
      1. :-كَتَّ الوَلَدُ :- : مَشَى رُوَيْداً.
      2. :-كَتَّ السَّائِرُ :- : قَارَبَ الْخَطْوَ فِي سُرْعَةٍ.
  24. كَتَّ (المعجم الغني)
    • [ك ت ت]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). كَتَتْتُ، أَكُتُّ، كُتَّ، مصدر كَتٌّ.
      1. :-كَتَّتِ القِدْرُ :- : غَلَتْ فَصَوَّتَتْ كَأَنَّهَا تَقُولُ كَتْ كَتْ.
      2. :-كَتَّ الطُّلاَّبَ :- : عَدَّهُمْ، أَحْصَاهُمْ. :-أَتَانَا بِجَيْشٍ لاَ يُكَتُّ.
      3. :-كَتَّتَ غَرِيمَهُ :- : أَرْغَمَهُ، سَاءهُ.
      4. :-كَتَّ الكَلاَمَ فِي أُذُنِهِ :- : سَارَّهُ بِهِ.
  25. نَكَتَ (المعجم الغني)
    • [ن ك ت]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَكَتُّ، أَنْكُتُ، اُنْكُتْ، مصدر نَكْتٌ.
      1. :-نَكَتَ فِي كَلاَمِهِ :- : أَتَى بِنُكْتَةٍ، أَيْ بِكَلاَمٍ مُسْتَمْلَحٍ.
      2. :-نَكَتَ الْمُتَأَمِّلُ :- : فَكَّرَ. :-أَتَيْتُهُ وَهُوَ يَنْكُتُ.
      3. :-نَكَتَ الأَرْضَ، وَفِي الأَرْضِ :- : أَثَّرَ فِيهَا بِأَدَاةٍ.
      4. :-نَكَتَ مَا فِي يَدِهِ :- : رَمَاهُ إِلَى الأَرْضِ، طَرَحَهُ.
      5. :-نَكَتَ بِالْحَصَى :- : ضَرَبَ بِهَا الأَرْضَ.
      6. :-نَكَتَ الفَرَسُ :- : وَثَبَ.
      7. :-نَكَتَ العَظْمَ :- : نَقَاهُ، نَقَحَهُ، أَخْرَجَ مُخَّهُ.
      8. :-نَكَتَ كِنَانَتَهُ :- : نَثَرَهَا.


معنى تكتان في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**كَانَ** \- [ك و ن]. (ف: ثلا).** كُنْتُ**،** أَكُونُ**،** كُنْ**، مص. كَوْنٌ،كِيَانٌ،كَيْنُونَةٌ. 1. "كَانَ الأَمْرُ" : صَارَ، حَدَثَ، وُجِدَ. 2. "كَأَنْ لَمْ يَكُنْ" : لَمْ يَحْدُثْ، لَمْ يُوجَدْ. وَ"كَانَ" : فِعْلُ مَاضٍ نَاقِصٌ، تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا وَتَنْصِبُ الخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا. "كَانَ النَّهَارُ مُشْمِساً"، وَمِنْ مَعَانِيهَا أَنَّهَا: أ. تَأْتِي بِمَعْنَى "ثَبَتَ": "كَانَ اللَّهُ وَلاَ شَيْءَ مَعَهُ". ب. بِمَعْنَى "وَقَعَ" : "مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ". ج. وَبِمَعْنَى "يَنْبَغِي" :  **![النمل آية 60]**** مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا** ! (قرآن). د."وَبِمَعْنَى "الاسْتِقْبَالِ" :   **![الإنسان آية 7]وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً**  ! (قرآن). هـ. تُفِيدُ مَعْنَى الدَّوَامِ والاسْتِقْرَارِ:  **![النساء آية 96]**** وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً**  ! (قرآن). و. تَأْتِي بِمَعْنَى "الْحَالِ" :  **![آل عمران آية 110]**** كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ**  ! (قرآن). 3. "دَخَلَ الأَمْرُ فِي خَبَرِ كَانَ" : أَيْ مَضَى.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
استكانة [مفرد]: مصدر استكانَ/ استكانَ لـ.
المعجم الوسيط
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 - بمعنى صار، كما في التنزيل العزيز: {وسُيِّرت الجبال فكانت سرابا}. و: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}. و: {فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان}.2 - وبمعنى الاستقبال، كما في التنزيل العزيز: {يخافون يوماً كان شرّه مستطيراً}.3 - وبمعنى الحال، كما في التنزيل العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.4 - وبمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: {وكان الله غفوراً رحيماً}: لم يزل على ذلك.الثانية: أن تكتفي بالاسم، وتسمى حينئذ: تامّة، وتكون بمعنى: ( ثَبَتَ ) كقولهم: ( كان الله ولا شيء معه )، أو بمعنى ( وُجِد) مثل: {ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن}.الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان، نحو قولك: زيد كان منطلق، وزيد منطلق كان، ومعناه: زيد منطلق. ولا تزاد إلاَّ بلفظ الماضي وندر زيادتها بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب: أنت تكون ماجدٌ نبيلُ إذا تهبُّ شمألٌ بَليلُ. ويقال: دخل الأمر في خبر كان: مضى. وكان على فلان كذا كَوْناً وكِياناً: تكفَّل به.و( لا يَكون ): من أفعال الاستثناء. تقول: جاء القوم لا يكون زيداً، واسمها ضمير دائماً، كانك قلت: لا يكون الآتي زيداً.( كَوَّن ) الشيءَ: ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه. وـ اللهُ الشيء: أخرجه من العدم إلى الوجود.( اكْتَانَ ) الشيء: حدث. وـ به: تكفّل.( تَكَوّن ) الشيء: حدث. يقال: كَوَّنَه فتكوّن. وـ تَحَرَّك. تقول العرب للبغيض: لا كان ولا تكوّن: لا خُلِق ولا تحرّك. وـ فلاناً: تصوّر بصورته. وفي الحديث: "من رآني في المنام فقد رآني. فإنّ الشيطان لا يتكَوَّنُني".( اسْتَكَانَ ): ذلّ وخضع.( الكَائِنَة ): الحادثة. ( ج ) كوائن.( الكَانُون ): ( انظر: كنن ).( الكَوْن ): الوجود المطلق العام. وـ اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. وـ حُصُول الصُّورة في المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إبريق. وـ استحالة جوهر المادة إلى ما هو أشرف منه. ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. والكونان: الدنيا والآخرة.( الكِينَة ): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سوء: بحالة سيّئة.( المكَان ): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. وـ الموضع. ( ج ) أمكنة.( المكَانَة ): المكان بمعنييه السابقين. وفي التنزيل العزيز: {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم}: أي موضعهم.
المعجم الوسيط
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين والكونيدين. ( مج ).( الكَيْنَة ): النَّبِقَة. وـ الكَفَالَة.( المُكْتَان ): الكفيل.
الرائد
* كان يكون: كونا وكيانا وكينونة. (
الرائد
* كان يكون: كونا وكيانا. (كون) عليه: تكفل به.
الرائد
* كان يكين: كينا. (كين) له: خضع.è
الرائد
* كان الكاني). ج كناة. 1-فا. 2-الذي يلجأ إلى الكتابة والتلويح.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: