وصف و معنى و تعريف كلمة تكتفي:

• اكتفى بـ يكتفي ، اكْتَفِ ، اكتفاءً ، فهو مُكْتَفٍ ، والمفعول مُكْتَفًى به
• اكْتَفَى بالشيء : استغنى به وقَنِعَ
• اكْتَفَى بالأَمْرِ : اضطلع به
• مُكْتفٍ ذاتيًّا : غير معتمد على الآخرين

• أكتاف : جمع كَتِف

• تكتَّفَ / تكتَّفَ في / تكتَّفَ لـ يتكتّف ، تَكتُّفًا ، فهو مُتكتِّف ، والمفعول مُتكتَّف فيه
• تكتَّف الشَّخصُ : شُدَّت يداه إلى خلف كتِفَيْه وأُوثق
• تَكَتَّفَ الْمُصَلِّي : وَضَعَ يَدَيْهِ على صَدْرِهِ
• تَكَتَّفَتِ الخَيْلُ : اِرْتَفَعَتْ فُروعُ أَكْتافِها في الْمَشْيِ

• كتِفَ يَكتَف ، كَتَفًا ، فهو أَكتفُ ، وهي كتفاءُ والجمع : كُتْفٌ
• كتِف الرَّجلُ : عرُضت كَتِفُه وعظُمت
• كَتِفَ الرَّجُلُ : اِشْتَكَى كَتِفَهُ

• كتَّفَ يكتِّف ، تكتِيفًا ، فهو مُكتِّف ، والمفعول مُكتَّف
• كَتَّفَ الأَسِيرَ : شَدَّ يَدَيْهِ إِلَى خَلْفِ كَتِفَيْهِ وَأَوْثَقَهُ بِالكِتَافِ
• كَتَّفَ اللَّحْمَ أَوِ الثَّوْبَ : قَطَّعَهُ قِطَعاً
• كَتَّفَ الفَرَسُ : مَشَى فَحَرَّكَ كَتِفَيْهِ
• كَتَّفَ الرجل : شُدَّ يديْه من خلفه بالكِتَاف

• كَتَفَ ، يَكْتِفُ ، كَتْفًا ، وكِتافًا وكَتَفانًا ، وكَتيِفًا فهو كاتف ، والمفعول مَكْتوف
• كَتَفَ الأَسِيرَ : شَدَّ يَدَيْهِ إِلَى خَلْفِ كَتِفَيْهِ وَأَوْثَقَهُ بِالكِتَافِ
• كَتَفَ فلانًا كَتْفًا ، وكِتافًا : شدَّ يديه من خلفه بالكِتاف
• مكتوف اليدّ / مكتوف اليدين : عاجز ، لا حيلة له
• كَتَفَ الرَّجُلَ : ضَرَبَ كَتْفَهُ
• كَتَفَ الإِناءَ : أَصْلَحَهُ ، لَأَمَهُ بِالكَتِيفِ
• كَتَفَ البابَ : ضَبَّبَهُ
• كَتَفَ السَّرْجُ الدابّةَ : جرح كَتِفَها
• كَتَفَ الطائرُ كَتْفًا ، وكَتَفانًا : طار رادًّا جناحيه ضامًّا لهما إلى ما وراءَه
• كَتَفَ السَّائِرُ كَتْفًا ، وكَتيِفًا : مَشَى رُوَيْداً مُحَرِّكاً كَتِفَيْهِ
• كَتَفَ في الأمْرِ : كَانَ لَطِيفاً فِيهِ ، رَفَقَ

• ـ كَفَاهُ مَؤُونَتَهُ يَكْفِيه كِفايَةً ، وكفاكَ الشيءُ ، واكْتَفَيْتَ به ، واسْتَكْفَيْتُهُ الشيءَ فكفَانِيه ، ورجلٌ كافٍ وكَفِيٌّ .
  ـ كافِيكَ منه ، وكَفْيُكَ منه ، وكُفْيُكَ منه ، وكِفْيُكَ منه : حَسْبُكَ .
  ـ كُفْيَةُ : القُوتُ ، ج : الكُفَى .
  ـ تَكَفَّى النَّباتُ : طالَ .
  ـ كَفِيُّ : المَطَرُ ،
  ـ بيع الكِفايةِ : أن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دراهِمَ ، وأشْرِي منكَ شيئاً بِخَمْسةٍ ، فأقولُ : خُذْها منه .

المعجم: القاموس المحيط

• استكفى / استكفى بـ / استكفى من يستكفي ، اسْتَكْفِ ، استكفاءً ، فهو مُسْتَكْفٍ ، والمفعول مُسْتَكْفًى ( للمتعدِّي ) :-
  • استكفاه الشَّيءَ طلب منه أن يَكْفِيَه إيَّاه ؛ أي : أن يغنيه عن السؤال :- استكفيتُه الشيءَ فكفانِيه .
  • استكفى بالشَّيء : قنِع به :- استكفى بدخله .
  • استكفى من الشَّيء : أخذ حاجتَه منه كاملة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكتفى بـ يكتفي ، اكْتَفِ ، اكتفاءً ، فهو مُكْتَفٍ ، والمفعول مُكْتَفًى به :-
  • اكتفى بأجرٍ زهيدٍ استكفى به ؛ استغنى به وقنِع :- اكتفى بدخله من عقاراته ، - اكتفى بما عنده ، - مُكْتفٍ ذاتيًّا : غير معتمد على الآخرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَكَفَّى النباتُ : طال .

المعجم: المعجم الوسيط

• استكفاء :-
  1 - مصدر استكفى / استكفى بـ / استكفى من .
  2 - ( الاقتصاد ) اكتفاء ذاتيّ ، استغناء عن الآخرين في سدّ الحاجات الاقتصاديَّة :- سياسة الاستكفاء ، - الاستكفاء الاقتصاديّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستكفأ - استكفاء
  1 - إستكفأه : طلب منه أن « يكفأ »، أي أن يصب ما في إنائه في إنائه . 2 - إستكفأه جماله : طلب منه نتاجها سنة .

المعجم: الرائد

• إستكفى - استكفاء
  1 - إستكفاه الشيء : طلب منه أن يكفيه إياه . 2 - إستكفى بالشيء : اكتفى به ، وجده كافيا .

المعجم: الرائد

• تكفى - تكفيا
  1 - تكفى النبات : طال

المعجم: الرائد

• استكفى به ؛ استغنى به وقنِع :- اكتفى بدخله من عقاراته - اكتفى بما عنده - مُكْتفٍ ذاتيًّا

المعجم: عربي عامة

• اكْتَفَى بالشيء : استغنى به وقَنِعَ .
  و اكْتَفَى بالأَمْرِ : اضطلع به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ف ي ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِكْتَفَيْتُ ، أكْتَفِي ، اِكْتَفِ ، مصدر اِكْتِفَاءٌ . :- اِكْتَفَى بِمَا عِنْدَهُ :-: قَنِعَ ، اِسْتَغْنَى . :- لاَ يُرِيدُ أنْ يَكْتَفِيَ بِمَا هُوَ ضَرُورِيٌّ .

المعجم: الغني

• قنِع به :- استكفى بدخله .

المعجم: عربي عامة

• أخذ حاجتَه منه كاملة .

المعجم: عربي عامة

• طلب منه أن يَكْفِيَه إيَّاه ؛ أي

المعجم: عربي عامة

• اسْتَكْفَاهُ الشيءَ : طلب منه أَن يَكْفِيَه إِيَّاه ، تقول : استكفيتُه الشيءَ فكفانِيهِ ( الاكْتِفَاءُ الذَّاتيّ ) اسْتَكْفَاهُ ( في الاقتصاد ) : أَن تستغني الدولةُ بإِنتاجها عن الاستيراد من غيرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ف ي ]. ( مصدر اِكْتَفَى ). :- كَيْفَ يُمْكِنُ لِبَلَدٍ أنْ يَعِيشَ اكْتِفَاءً ذَاتِيّاً :- : الاعْتِمَادُ عَلَى مَوَارِدِهِ وَإمْكَانَاتِهِ الدَّاخِلِيَّةِ ... :- نِظَامُ الاكْتِفَاءِ الدَّاخِلِيِّ .

المعجم: الغني

• اكتفاء :-
  مصدر اكتفى بـ .
  • الاكتفاء الذَّاتيّ : ( الاقتصاد ) استغناء الدّولة بإنتاجها عن الاستيراد من غيرها :- الاكتفاء الذاتيّ في الموادِّ الغذائيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكتفاء -
  1 - مصدر اكتفأ واكتفى . 2 - « الاكتفاء القومي » : مبدأ يرى أن الدولة يجب أن تسد حاجاتها من إنتاجها القومي

المعجم: الرائد

• ( autarkie ) ، وتعني بالانجليزية : autarchy

المعجم: مالية

• ( قص ) استغناء الدّولة بإنتاجها عن الاستيراد من غيرها :- الاكتفاء الذاتيّ في الموادِّ الغذائيَّة .

المعجم: عربي عامة

• ( قص ) استغناء الدّولة بإنتاجها عن الاستيراد من غيرها .

المعجم: عربي عامة

• إكتفى - اكتفاء
  1 - إكتفى بالشيء : استغنى واقتنع به

المعجم: الرائد

• إكتفأ - اكتفاء
  1 - إكتفأ الإناء : أماله وقلبه ليصب ما فيه . 2 - إكتفأ : لونه : تغير . 3 - إكتفأ الجمال : أغار عليها وسرقها

المعجم: الرائد

• النسبة بين الإنتاج المحلّي وبين الإنتاج زائداً الواردات ، وتعني بالانجليزية : ratio of self - sufficiency

المعجم: مالية

• " الليث : كَفَى يَكْفِي كِفايةً إِذا قام بالأَمر .
  ويقال : اسْتَكْفَيْته أَمْراً فكَفانِيه .
  ويقال : كَفاك هذا الأَمرُ أَي حَسْبُك ، وكَفاكَ هذا الشيء .
  وفي الحديث : من قرأَ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كَفَتاه أَي أَغْنَتاه عن قيام الليل ، وقيل : إِنهما أَقل ما يُجزئ من القراءة في قيام الليل ، وقيل : تَكْفِيانِ الشرَّ وتَقِيان من المكروه .
  وفي الحديث : سَيَفْتَحُ اللهُ عليكم ويَكْفِيكم اللهُ أَي يَكْفيكم القِتالَ بما فتَح عليكم .
  والكُفاةُ : الخَدَمُ الذين يَقومون بالخِدْمة ، جمع كافٍ .
  وكفَى الرجلُ كِفايةً ، فهو كافٍ وكُفًى مثل حُطَمٍ ؛ عن ثعلب ، واكْتَفَى ، كلاهما : اضْطَلَع ، وكَفاه ما أَهَمَّه كِفايةً وكَفاه مَؤُونَته كِفاية وكَفاك الشيءُ يَكفِيك واكْتَفَيْت به .
  أَبو زيد : هذا رجل كافِيك من رَجُل وناهيك من رجل وجازيكَ من رجل وشَرْعُكَ من رجُل كله بمعنى واحد .
  وكَفَيْته ما أَهَمَّه .
  وكافَيْته : من المُكافاة ، ورَجَوْتُ مُكافاتَك .
  ورجل كافٍ وكَفِيٌّ : مثل سالِم وسَلِيمٍ .
  ابن سيده : ورجل كافِيكَ من رجل وكَِفْيُكَ من رجُل (* قوله « وكفيك من رجل » في القاموس مثلثة الكاف .) وكَفَى به رجلاً .
  قال : وحكى ابن الأَعرابي كَفاكَ بفلان وكَفْيُكَ به وكِفاكَ ، مكسور مقصور ، وكُفاكَ ، مضموم مقصور أَيضاً ، قال : ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث .
  التهذيب : تقول رأَيت رجُلاً كافِيَك من رجل ، ورأَيت رجلين كافِيَك من رجلين ، ورأَيت رجالاً كافِيَكَ من رجال ، معناه كَفاك به رجلاً .
  الصحاح : وهذا رجل كافِيكَ من رجُل ورَجلان كافِياكَ من رجلين ورِجالٌ كافُوكَ من رِجال ، وكَفْيُك ، بتسكين الفاء ، أَي حَسْبُكَ ؛
  
  وأَنشد ابن بري في هذا الموضع لجثامة الليثي : سَلِي عَنِّي بَني لَيْثِ بنِ بَكْرٍ ، كَفَى قَوْمي بصاحِبِهِمْ خَبِيرا هَلَ اعْفُو عن أُصولِ الحَقِّ فِيهمْ ، إِذا عَرَضَتْ ، وأَقْتَطِعُ الصُّدُورا وقال أَبو إِسحق الزجاج في قوله عز وجل : وكفَى بالله وليّاً ، وما أَشبهه في القرآن : معنى الباء للتَّوْكيد ، المعنى كفَى اللهُ وليّاً إِلا أَن الباء دخلت في اسم الفاعل لأَن معنى الكلام الأَمْرُ ، المعنى اكْتَفُوا بالله وليّاً ، قال : ووليّاً منصوب على الحال ، وقيل : على التمييز .
  وقال في قوله سبحانه : أَوَلم يَكْفِ بربّك أَنه على كل شيء شهيد ؛ معناه أَوَلم يَكْفِ ربُّك أَوَلم تَكْفِهم شهادةُ ربِّك ، ومعنى الكِفاية ههنا أَنه قد بين لهم ما فيه كِفاية في الدلالة على توحيده .
  وفي حديث ابن مريم : فأَذِنَ لي إِلى أَهْلي بغير كَفِيٍّ أَي بغير مَن يَقوم مَقامي .
  يقال : كَفاه الأَمرَ إِذا قام فيه مَقامه .
  وفي حديث الجارود : وأَكْفي مَنْ لم يَشهد أَي أَقوم بأَمْرِ مَن لم يَشهد الحَرْبَ وأُحارِبُ عنه ؛ فأَمّا قول الأَنصاري : فكَفَى بِنا فَضْلاً ، على مَن غَيْرُنا ، حُبُّ النبيِّ مُحَمَّدٍ إِيّانا فإِنما أَراد فكَفانا ، فأَدخل الباء على المفعول ، وهذا شاذ إِذ الباء في مثل هذا إِنما تدخل على الفاعل كقولك كفَى باللهِ ؛ وقوله : إِذا لاقَيْتِ قَوْمي فاسْأَلِيهمْ ، كَفَى قَوْماً بِصاحِبِهمْ خَبِيرا هو من المقلوب ، ومعناه كفَى بقوم خَبِيراً صاحبُهم ، فجعل الباء في الصاحب ، وموضعها أَن تكون في قوم وهم الفاعلون في المعنى ؛ وأَما زيادَتها في الفاعل فنحو قولهم : كَفى بالله ، وقوله تعالى : وكفى بنا حاسبين ، إِنما هو كفى اللهُ وكفانا كقول سحيم : كفى الشَّيْبُ والإِسْلامُ للمَرْء ناهِياً فالباء وما عملت في موضع مرفوع بفعله ، كقولك ما قام من أَحد ، فالجار والمجرور هنا في موضع اسم مرفوع بفعله ، ونحوه قولهم في التعجب : أَحْسِنْ بِزَيْدٍ ، فالباء وما بعدها في موضع مرفوع بفعله ولا ضمير في الفعل ، وقد زيدت أَيضاً في خبر لكنَّ لشبهه بالفاعل ؛
  
  قال : ولَكِنَّ أَجْراً لو فَعَلْتِ بِهَيِّنٍ ، وهَلْ يُعْرَفُ المعْروفُ في الناسِ والأَجْرُ (* قوله « وهل يعرف » كذا بالأصل ، والذي في المحكم : ولم ينكر .) أَراد : ولكِنّ أَجراً لو فَعَلْتِه هَيِّن ، وقد يجوز أَن يكون معناه ولكنَّ أَجراً لو فعلته بشيء هين أَي أَنت تَصِلين إِلى الأَجرِ بالشيء الهين ، كقولك : وُجُوبُ الشكر بالشيءِ الهيّن ، فتكون الباء على هذا غير زائدة ، وأَجاز محمد بن السَّرِيّ أَن يكون قوله : كَفَى بالله ، تقديره كفَى اكْتِفاؤك بالله أَي اكْتفاؤك بالله يَكْفِيك ؛ قال ابن جني : وهذا يضعف عندي لأَن الباء على هذا متعلقة بمصدر محذوف وهو الاكتفاء ، ومحال حذف الموصول وتبقية صلته ، قال : وإِنما حسَّنه عندي قليلاً أَنك قد ذكرت كفَى فدلَّ على الاكتفاء لأَنه من لفظه ، كما تقول : مَن كَذب كان شرًّا له ، فأَضمرته لدلالة الفعل عليه ، فههنا أَضمر اسماً كاملاً وهو الكذب ، وهناك أَضمر اسماً وبقي صلته التي هي بعضه ، فكان بعضُ الاسم مضمراً وبعضه مظهراً ، قال : فلذلك ضعف عندي ، قال : والقول في هذا قول سيبويه من أَنه يريد كفى الله ، كقولك : وكفى الله المؤمنين القتال ؛ ويشهد بصحة هذا المذهب ما حكي عنهم من قولهم مررت بأَبْياتٍ جادَ بِهنَّ أَبياتاً وجُدْنَ أَبْياتاً ، فقوله بهنَّ في موضع رفع ، والباء زائدة كما ترى .
  قال : أَخبرني بذلك محمد بن الحسن قراءة عليه عن أَحمد بن يحيى أَن الكسائي حكى ذلك عنهم ؛ قال : ووجدت مثله للأَخطل وهو قوله : فقُلْتُ : اقْتُلُوها عَنْكُمُ بِمِزاجِها ، وحُبَّ بِها مَقْتولَةً حِينَ تُقْتَل فقوله بها في موضع رفع بحُبَّ ؛ قال ابن جني : وإِنما جاز عندي زيادة الباء في خبر المبتدإِ لمضارعته للفاعل باحتياج المبتدإِ إِليه كاحتياج الفعل إِلى فاعله .
  والكُفْيةُ ، بالضم : ما يَكْفِيك من العَيش ، وقيل : الكُفْيَةُ القُوت ، وقيل : هو أَقلّ من القوت ، والجمع الكُفَى .
  ابن الأَعرابي : الكُفَى الأَقوات ، واحدتها كُفْيةٌ .
  ويقال : فلان لا يملك كُفَى يومه على ميزان هذا أَي قُوتَ يومه ؛
  
  وأَنشد ثعلب : ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ مِن دُونِنا كُفًى ، وذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُه ؟
  
  ‏ قال : يكون كُفًى جمع كُفْيَة وهو أَقلّ من القُوت ، كما تقدّم ، ويجوز أَن يكون أَراد كُفاةً ثم أَسقط الهاء ، ويجوز أَن يكون من قولهم رجل كَفِيٌّ أَي كافٍ .
  والكِفْيُ : بطن الوادي ؛ عن كراع ، والجمع الأَكْفاء .
  ابن سيده : الكُفْوُ النظير لغة في الكُفءِ ، وقد يجوز أَن يريدوا به الكُفُؤ فيخففوا ثم يسكنوا .
  "

المعجم: لسان العرب