وصف و معنى و تعريف كلمة تكتيك:

• التَّكْتِيكُ : فن وضْعِ الخِطط الحربيّة للجيش في الميدان
• اِسْتَخْدَمَ الجَيْشُ تَكْتيكاً ناجِحاً لِدَحْرِ العَدُوِّ : أُسْلوباً وَوَسائِلَ في التَّنْظِيمِ حَسَبَ خُطَّةٍ مَرْسومَةٍ تُؤَدِّي إلى النَّجاحِ والفَوْزِ

• إجراء محدّد يتخّذ لتحقيق هدف معيّن . ( مالية )

• اسم منسوب إلى تَكْتيك
• انسحب الجيش من الجبهة لأسباب تَكتِيكيّة ،

• اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْتيك
• مصدر صناعيّ من تَكْتيك : مجموع الأساليب المستعملة للحصول على النتيجة المرجُوّة

• اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْتيك
• حذلقة تكتيكويَّة : استعراضيّة

• إجراء محدّد يتخّذ لتحقيق هدف معيّن ، وتعني بالانجليزية : tactic

المعجم: مالية

• اِسْتَخْدَمَ الجَيْشُ تَكْتيكاً ناجِحاً لِدَحْرِ العَدُوِّ : أُسْلوباً وَوَسائِلَ في التَّنْظِيمِ حَسَبَ خُطَّةٍ مَرْسومَةٍ تُؤَدِّي إلى النَّجاحِ والفَوْزِ . :- رَسَمَ تَكْتيكاً لإِنْجاحِ مَشْروعِهِ .

المعجم: الغني

• تَكْتيك :-
  1 - ( سك ) فنّ وضع الخطط الحربيّة وتحريك الجيوش في الميدان بحسب تطورات المعركة .
  2 - وسائل وطرق وخطط تنفيذيَّة تتّخذ للنجاح في أمرٍ ما :- تكتيك برلمانيّ / سياسيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التَّكْتِيكُ : فن وضْعِ الخِطط الحربيّة للجيش في الميدان .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكَتْكَتَ : مشى رويدًا ، أَو قاربَ الخطوَ في سرعة .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكْتيكيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْتيك : :- أغراض / خطوة / مناورات تَكْتيكيَّة .
  2 - مصدر صناعيّ من تَكْتيك : مجموع الأساليب المستعملة للحصول على النتيجة المرجُوّة :- غيَّر تَكْتيكيَّته ، - التَكْتيكيَّة وإدارة المعارك من المواد التي تُدرس في كلِّيَّة القادة والأركان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تكتيكويَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْتيك : على غير قياس :- حذلقة تكتيكويَّة : استعراضيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إجراء محدّد يتخّذ لتحقيق هدف معيّن ، وتعني بالانجليزية : tactic

المعجم: مالية

• اِسْتَخْدَمَ الجَيْشُ تَكْتيكاً ناجِحاً لِدَحْرِ العَدُوِّ : أُسْلوباً وَوَسائِلَ في التَّنْظِيمِ حَسَبَ خُطَّةٍ مَرْسومَةٍ تُؤَدِّي إلى النَّجاحِ والفَوْزِ . :- رَسَمَ تَكْتيكاً لإِنْجاحِ مَشْروعِهِ .

المعجم: الغني

• تَكْتيك :-
  1 - ( سك ) فنّ وضع الخطط الحربيّة وتحريك الجيوش في الميدان بحسب تطورات المعركة .
  2 - وسائل وطرق وخطط تنفيذيَّة تتّخذ للنجاح في أمرٍ ما :- تكتيك برلمانيّ / سياسيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التَّكْتِيكُ : فن وضْعِ الخِطط الحربيّة للجيش في الميدان .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعدّ خطّة محسوبة ومتمكِّنة للإيقاع به .

المعجم: عربي عامة

• ارتعش واصطكّت أسنانه .

المعجم: عربي عامة

• أسمعت صوتَ دقّاتها .

المعجم: عربي عامة

• تَكْتَكَ الفرسُ : مَشَى كأَنه يطَأُ على شوك أو نار .
  و تَكْتَكَ البِطّيخَ ونحوَه : وطِئَهُ فشدخه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت ك ت ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). تَكْتَكْتُ ، أُتَكْتِكُ ، تَكْتِكْ ، مصدر تَكْتَكَةٌ .
  1 . :- تَكْتَكَتِ السَّاعَةُ :-: دَقَّتْ دَقَّاتُها الْمُتَوالِيَةُ الْمَسْموعَةُ والْمَعْهودَةُ .
  2 . :- تَكْتَكَ الفَرَسُ :- : مَشَى كَأَنَّهُ يَطَأُ شَوْكاً أَو ناراً .
  3 . :- تَكْتَكَ النَّباتَ :- : وَطِئَهُ فَشَقَّهُ .
  4 . :- تَكْتَكَ اللَّحْمَ :- : قَطَعَهُ قِطَعاً .
  5 . :- تَكْتَكَ في تَخْطيطاتِهِ :- : ناوَرَ ، اِحْتالَ .

المعجم: الغني

• [ ك ت ك ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَكَتْكَتْتُ ، أَتَكَتْكَتُ ، تَكَتْكَتْ ، مصدر تَكَتْكُتٌ . :- تَكَتْكَتَ السَّائِرُ :- : مَشَى مُتَمَهِّلاً .

المعجم: الغني

• [ ك ت ك ]. ( مصدر تَكَتْكَتَ ). :- تَكَتْكُتُ السَّائِرِ :-: سَيْرُهُ مُتَمَهِّلاً .

المعجم: الغني

• تكتكت - تكتكتا
  1 - مشى متمهلا

المعجم: الرائد

• تكتك - تكتكة
  1 - تكتك الشيء : وطئه فشقه . 2 - تكتك الفرس : مشى كأنه يطأ شوكا أو نارا . 3 - تكتك الشيء : قطعه . 4 - تكتكت الساعة : أسمعت صوت محركها بصوت خفيف منظم .

المعجم: الرائد

• تكتكَ / تكتكَ لـ / تكتكَ من يُتكتِك ، تكتكةً ، فهو مُتكْتِك ، والمفعول مُتكْتَك له :-
  • تكتكت السَّاعةُ أسمعت صوتَ دقّاتها .
  • تكتك لعَدُوِّه : أعدّ خطّة محسوبة ومتمكِّنة للإيقاع به .
  • تكتك من البرْدِ : ارتعش واصطكّت أسنانه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه تَكّاً : وطئه فشدخه ، ولا يكون إِلاَّ في شيء لين كالرطب والبطيخ ونحوهما .
  وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حتى شدخته .
  والتاكُّ : الهالك مُوقاً .
  يقال : أَحمق تاكّ ، وقيل : أَحمق فاكّ تاكّ إِتباع له ، بالغُ الحمقِ ، والجمع تاكُّون وتَكَكةً وتُكَّاك كضَرَبةٍ وضُرَّابٍ وتُكُك كبُزُل ، وما كنتَ تاكّاً ولقد تَكَكْتَ ، بالفتح ، تُكُوكاً .
  قال الكسائي : يقال أَبيتَ إِلا أَن تَحمُق وتَتُكَّ ، وقد تَكَّهُ النبيذُ مثل هَكَّهُ وهَرَّجه إِذا بلغ منه .
  والتَّكِيكُ : الذي لا رأْي له ، وهو بيّن التَّكاكة ؛ عن الهجري ؛
  
  وأَنشد : أَلم تَأْت التَّكاكةُ قد تَراها ، كقَرْنِ الشمسِ ، باديةً ضُحَيّا ؟ التهذيب : ابن الأَعرابي تُكَّ إِذا قطع .
  وتَكَّ الإِنسان إِذا حَمُق ، قال : والتِّكَّكُ والفُكَّكُ الحَمْقى القُيَّق .
  والتِّكَّة : واحدة التَّكَكِ ، وهي تِكَّة السراويل ، وجمعها تِكَكٌ ؛ والتِّكةُ رباط السراويل ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها إِلا دخيلاً وإِن كانوا تكلموا بها قديماً ، وقد اسْتَتَكَّ بها .
  والتُّكّ : طائر يقال له ابن تمرة ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَتَّتِ القِدْرُ والجَرَّةُ ونحوُهما تَكِتُّ كَتِيتاً إِذا غَلَتْ ، وهو صوتُ الغَلَيان ؛ وقيل : هو صوتُها إِذا قَلَّ ماؤُها ، وهو أَقَلُّ صَوْتاً وأَخْفَضُ حالاً من غَلَيانها إِذا كثُر ماؤُها ، كأَنها تقول : كَتْ كَتْ ، وكذلك الجَرَّة الحديدُ إِذا صُبَّ فيها الماءُ .
  وكَتَّ النبيذُ وغيرُه كَتّاً وكَتِيتاً : ابْتَدأَ غَلَيانُه قبل أَن يَشْتَدَّ .
  والكَتِيتُ : صوتُ البَكْرِ ، وهو فوق الكَشِيشِ .
  وكَتَّ البَكْرُ يَكِتُّ كَتّاً وكَتِيتاً إِذا صاحَ صِياحاً لَيِّناً ، وهو صَوتٌ بين الكَشِيشِ والهَديرِ .
  وقيل : الكَتِيتُ ارتفاع البَكْرِ عن الكَشِيشِ ، وهو أَوَّل هَديره .
  الأَصمعي : إِذا بلغ الذَّكَرُ من الإِبل الهَدير ، فأَوّله الكَشِيشُ ، فإِذا ارْتَفع قليلاً ، فهو الكَتِيتُ ؛ قال الليث : يَكِتُّ ، ثم يَكِشُّ ، ثم يَهْدِرُ .
  قال الأَزهري : والصواب ما ، قال الأَصمعي .
  والكَتِيتُ : صوتٌ في صَدْر الرجل يُشْبِهُ صوتَ البَكارة ، من شدَّةِ الغَيْظ ؛ وكَتَّ الرجُلُ من الغَضَب .
  وفي حديث وَحْشِيٍّ ومَقْتلِ حمزة ، وهو مُكَبِّسٌ : له كَتِيتٌ أَي هديرٌ وغَطيط .
  وفي حديث أَبي قتادة : فتَكاتَّ الناسُ على المِيضَأَة ، فقال : أَحْسِنُوا المَلْءَ ، فكُلُّكُمْ سَيَرْوَى .
  التَّكاتُّ : التَّزاحُمُ مع صَوتٍ ، وهو من الكَتِيتِ الهَدير والغَطِيط .
  قال ابن الأَثير : هكذا رواه الزمخشري وشرحه ، والمحفوظُ تَكابَّ ، بالباء الموحدة ، وقد مضى ذكره .
  وكَتَّ القومَ يَكُتُّهم كَتّاً : عَدَّهم وأَحْصاهم ، وأَكثرُ ما يستعملونه في النفي ، يقال : أَتانا في جَيشٍ ما يُكَتُّ أَي ما يُعْلَمُ عَدَدُهم ولا يُحْصَى ؛
  
  قال : إِلاَّ بِجَيْشٍ ، ما يُكَتُّ عَدِيدُه ، سُودِ الجُلُودِ ، من الحديدِ ، غِضابِ وفي المثل : لا تَكُتُّه أَو تَكُتُّ النجومَ أَي لا تَعُدُّه ولا تُحْصِيه .
  ابن الأَعرابي : جَيْشٌ لا يُكَتُّ أَي لا يُحْصَى ، ولا يُسْهَى أَي لا يُحْزَرُ ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُقْطَعُ .
  وفي حديث حُنَين : قد جاء جيش لا يُكَتُّ ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُحْصى ، ولا يُبْلَغُ آخِرُه .
  والكَتُّ : الإِحْصاءُ .
  وفَعَل به ما كَتَّه أَي ما ساءَه .
  ورجل كَتٌّ : قليلُ اللحم ؛ ومَرْأَةٌ كَتٌّ ، بغير هاء .
  ورجل كَتِيتٌ : بخيل ؛ قال عمرو بن هُمَيْل اللحياني : تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أُناسٍ وأَوضَعَه ، خُزاعِيٌّ كَتِيتُ إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ ، قال : أَوكي على ما في سِقائِكِ ، قد رَوِيتُ وفي التهذيب : هو الكَتِيتة واللَّوِيَّة والمَعْصُودة والضَّويطَة ؛ والكَتِيتُ : الرجلُ البخيلُ السيّء الخُلُق المُغْتاظُ ؛ وأَورد هذين البيتين ونسبهما لبعض شعراء هُذَيل ، ولم يُسَمِّه .
  ويقال : إِنه لكَتِيتُ اليَدَين أَي بخيلٌ ؛ قال ابن جني : أَصلُ ذلك من الكَتيتِ الذي هو صَوتُ غَلَيانِ القِدْرِ .
  وكَتَّ الكلامَ في أُذنه يَكُتُّه كَتّا : سارَّه به ، كقولك : قَرَّ الكلامَ في أُذُنِه .
  ويقال : كُتَّني الحديثَ وأَكِتَّنِيه ، وقُرَّني وأَقِرَّنِيه أَي أَخْبرْنِيه كما سمعتَه .
  ومِثْله فِرَّني وأَفِرَّنِيه ، وقُذَّنِيه .
  وتقول : اقْتَرَّه مني يا فلانُ ، واقْتَذَّه ، واكْتَتَّه أَي اسمعه مني كما سمِعتُه .
  التهذيب عن اللحياني عن أَعرابي فصيح ، قال له : ما تَصْنَعُ بي ؟، قال : ما كَتَّكَ وعَظاكَ وأَوْرَمَك وأَرْغَمكَ ، بمعنى واحد .
  والكَتْكَتةُ : صَوْتُ الحُبَارَى .
  ورجل كَتْكاتٌ : كثير الكلام ، يُسْرِعُ الكلامَ ويُتْبِعُ بعضَه بعضاً .
  والكَتِيتُ والكَتْكَتَةُ : المَشْيُ رُوَيْداً .
  والكَتِيتُ والكَتْكَتة : تَقَارُبُ الخَطْوِ في سُرْعةٍ ، وإِنه لكَتْكاتٌ ، وقد تَكَتْكَتَ .
  والكَتْكَتةُ في الضحك : دون القَهْقَهة .
  وكَتْكَتَ الرجلُ : ضَحِكَ ضَحِكاً دُوناً ؛ قال ثعلب : وهو مثلُ الخَنين .
  الأَحمر : كَتْكَتَ فلانٌ بالضك كَتْكَتَةً ، وهو مثل الخَنينِ .
  الفراء : الكُتَّة شَرَطُ المال وقَزَمُه ، وهو رُذالُه .
  وفي الحديث ذِكْرُ كُتاتَة ، وهي بضم الكاف ، وتخفيف التاء الأُولى : ناحية من أَعراض المدينة لآل جَعْفر بن أَبي طالب ، عليه وعليهم السلام .
  "

المعجم: لسان العرب