وصف و معنى و تعريف كلمة تكوتمت:

• تكاتمَ يتكاتم ، تكاتمًا ، فهو مُتكاتِم ، والمفعول مُتكاتَم
• تَكاتَمَ النَّاسُ السِّرَّ : كَتَموهُ بَيْنَهُمْ
• تَكاتَمَ القومُ الأَمْرَ: كتَمه بعضُهم من بعض

• كاتمَ يكاتم ، مُكاتَمةً ، فهو مُكاتِم ، والمفعول مُكاتَم
• كَاتَمَهُ السِّرَّ : كَتَمَهُ، أَخْفَاهُ عَنْهُ
• كاتمه العداوةَ: ساتره إيّاها، لم يكاشفه بها
• كاتمني ذات صَدْره: أسرّ عنِّي ذات نفسه،

• أَمْكَاء : جمع مَكو

• أمْكاء : جمع مَكا

• بَكُؤَ بَكاءَةً،بُكْئاً فهو بكىء والجمع : بِكاءٌ، وهي بَكىءٌ، وبكيئة والجمع : بِكاءٌ، وبَكايا
• بَكُؤَ الرجلُ : قلَّ كلامُه

• مكا يَمكُو ، امْكُ ، مُكاءً ومَكْوًا ، فهو ماكٍ
• مكا المشجّعُ :صفر بفمه، أو شبّك بأصابع يديه ثم أدخلها في فمه ونفخ فيها : صفيرًا وتصفيقًا

• ـ كَتَمَهُ كَتْماً وكِتْماناً ، وكتَّمَهُ واكْتَتَمهُ وكَتَمهُ إيَّاهُ وكاتَمهُ ، والاسمُ : الكِتْمةُ .
  ـ كَتومٌ وكُتَمَةٌ : كاتِمُ السرِّ .
  ـ سِرٌّ كاتِمٌ : مَكْتومٌ .
  ـ ناقةٌ كَتُومٌ ومِكْتامٌ : لا تَشُولُ بِذَنَبِها عندَ اللِّقاحِ ، ولا يُعْلَمُ بحَمْلِها ، وقد كَتَمَتْ كُتوماً , ج : كُتُمٌ .
  ـ قَوْسٌ كَتيمٌ وكَتومٌ وكاتِمٌ وكاتِمَةٌ : لا صَدْعَ في نَبْعِها ،
  ـ قد كَتَمَتْ كُتوماً ، كَتَمَ السِقاءُ كِتاماً وكُتوماً : أمْسَكَ اللَّبَنَ والشَّرابَ .
  ـ الكاتِمُ : الخارِزُ .
  ـ خَرْزٌ كَتيمٌ : لا يَنْضَحُ .
  ـ رجُلٌ أكْتَمُ : عَظيمُ البَطْنِ ، أو شَبْعانُ .
  ـ الكَتَمُ ، والكُتْمانُ : نَبْتٌ يُخْلَطُ بالحِنَّاءِ ، ويُخْضَبُ به الشَّعَرُ ، فَيَبْقى لَوْنُه ، وأصلُه إذا طُبخَ بالماءِ ، كان منه مِدادٌ للكتابَةِ .
  ـ مَكْتومٌ ، كَتيمٌ وكُتَيْمَةُ : أسماءٌ .
  ـ كُتْمانٌ : موضع
  ـ المَكْتومَةُ : دُهْنٌ يُجْعَلُ فيه الزَّعْفرانُ ، أوِ الكَتَمُ .
  ـ كُتْمَى : جَبَلٌ .
  ـ كُتْمَةُ : موضع .
  ـ تُكْتَمُ ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه : امرأةٌ ، واسمُ بِئرِ زَمْزَمَ ، كمَكْتومَةَ .
  ـ مَكْتومٌ : فَرَسٌ لغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ .
  ـ عَبْدُ اللهِ أو عَمْرُو بنُ قَيْس ، ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ المُؤَذِّنُ الأعْمَى : صَحابِي .
  ـ الاكْتِتامُ : الاصْفِرارُ .
  ـ ما راجَعْتُه كَتْمَةً : كَلِمةً .
  ـ جَمَلٌ كَتيمٌ : لا يَرْغو .
  ـ كُتْمُ : بلد .

المعجم: القاموس المحيط

• استكتمَ يستكتم ، استكتامًا ، فهو مُستكتِم ، والمفعول مُستكتَم :-
  • استكتمه الخبرَ أو السِّرَّ سأله أن يُخفيه ، طلَب منه ألاَّ يبوح به :- استكتم السرَّ من لا يكتمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكتتمَ يَكتتم ، اكتتامًا ، فهو مُكتتِم ، والمفعول مُكتتَم :-
  • اكتتم الحديثَ بالغ في إخفائه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستكتم - استكتاما
  1 - إستكتمه الخبر أو السر : سألهان يكتمه ويخفيه

المعجم: الرائد

• إنكتم - انكتاما
  1 - أخفي

المعجم: الرائد

• انكتمَ ينكتم ، انكتامًا ، فهو مُنكتِم :-
  • انكتم السِّرُّ مُطاوع كتَمَ : اختفى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سأله أن يُخفيه ، طلَب منه ألاَّ يبوح به :- استكتم السرَّ من لا يكتمه .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَكْتَمهُ الخبَرَ والسرَّ : سأَله كَتْمَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ت م ]. ( مصدر اِكْتَتَمَ ).
  1 . :- اِكْتِتَامُ سِرٍّ :- : إِخْفَاؤُهُ .
  2 . :- اِكْتِتَامُ الغَيْظِ :- : كَظْمُهُ ، كَبْحُهُ .

المعجم: الغني

• إكتتم - اكتتاما
  1 - إكتتم الحديث : بالغ في كتمه وإخفائه . 2 - إكتتم الشيء : اصفر . 3 - إكتتم السحاب : خلا من الرعد .

المعجم: الرائد

• بالغ في إخفائه .

المعجم: عربي عامة

• اكتَتَمَ السَّحابُ : خلا من الرعد .
  و اكتَتَمَ الحديثَ .
  بالغ في كتْمِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ت م ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). اِكْتَتَمَ ، يَكْتَتِمُ ، مصدر اِكْتِتَامٌ .
  1 . :- اِكْتَتَمَ الخَبَرَ :- : أخْفَاهُ .
  2 . :- اِكْتَتَمَ غَيْظَهُ :- : كَظَمَهُ ، كَبَحَهُ .
  3 . :- اِكْتَتَمَ السَّحَابُ :- : خَلا مِنَ الرَّعْدِ .

المعجم: الغني

• " الكِتْمانُ : نَقِيض الإعْلانِ ، كَتَمَ الشيءَ يَكْتُمُه كَتْماً وكِتْماناً واكْتَتَمه وكَتَّمه ؛ قال أَبو النجم : وكانَ في المَجْلِسِ جَمّ الهَذْرَمَهْ ، لَيْثاً على الدَّاهِية المُكَتَّمهْ وكَتَمه إياه ؛ قال النابغة : كَتَمْتُكَ لَيْلاً بالجَمُومَينِ ساهِراً ، وهمَّيْن : هَمّاً مُسْتَكِنّاً ، وظاهرا أَحادِيثَ نَفْسٍ تشْتَكي ما يَرِيبُها ، ووِرْدَ هُمُومٍ لا يَجِدْنَ مَصادِرا وكاتَمه إياه : ككَتَمه ؛
  
  قال : تَعَلََّمْ ، ولوْ كاتَمْتُه الناسَ ، أَنَّني عليْكَ ، ولم أَظْلِمْ بذلكَ ، عاتِبُ وقوله : ولم أَظلم بذلك ، اعتراض بين أَنّ وخبرِها ، والاسم الكِتْمةُ .
  وحكى اللحياني : إنه لحَسن الكِتْمةِ .
  ورجل كُتَمة ، مثال هُمَزة ، إذا كان يَكْتُمُ سِرَّه .
  وكاتَمَني سِرَّه : كتَمه عني .
  ويقال للفرَس إذا ضاق مَنْخِرهُ عن نفَسِه : قد كَتَمَ الرَّبْوَ ؛ قال بشر : كأَنَّ حَفِيفَ مَنْخِرِه ، إذا ما كتَمْنَ الرَّبْوَ ، كِيرٌ مُسْتَعارُ يقول : مَنْخِره واسع لا يَكْتُم الرَّبو إذا كتمَ غيره من الدَّوابِّ نفَسَه من ضِيق مَخْرَجه ، وكتَمه عنه وكتَمه إياه ؛
  
  أَنشد ثعلب : مُرَّةٌ ، كالذُّعافِ ، أَكْتُمها النَّا سَ على حَرِّ مَلَّةٍ كالشِّهابِ ورجل كاتِمٌ للسر وكَتُومٌ .
  وسِرٌّ كاتمٌ أَي مَكْتُومٌ ؛ عن كراع .
  ومُكَتَّمٌ ، بالتشديد : بُولِغ في كِتْمانه .
  واسْتَكْتَمه الخَبَر والسِّرَّ : سأَله كَتْمَه .
  وناقة كَتُوم ومِكتامٌ : لا تَشُول بذنبها عند اللَّقاح ولا يُعلَم بحملها ، كتَمَتْ تَكْتُم كُتوماً ؛ قال الشاعر في وصف فحل : فَهْوَ لجَولانِ القِلاصِ شَمّامْ ، إذا سَما فوْقَ جَمُوحٍ مِكْتامْ ابن الأَعرابي : الكَتِيمُ الجَمل الذي لا يَرغو .
  والكَتِيمُ : القَوْسُ التي لا تَنشَقُّ .
  وسحاب مَكْتُومٌ (* قوله « وسحاب مكتوم » كذا في الأصل وقد استدركها شارح القاموس على المجد ، والذي في الصحاح والأساس : مكتتم ): لا رَعْد فيه .
  والكَتُوم أَيضاً : الناقة التي لا تَرْغُو إذا ركبها صاحبها ، والجمع كُتُمٌ ؛ قال الأَعشى : كَتُومُ الرُّغاءِ إذا هَجَّرَتْ ، وكانتْ بَقِيَّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ وقال آخر : كَتُومُ الهَواجِرِ ما تَنْبِسُ وقال الطِّرِمّاح : قد تجاوَزْتُ بِهِلْواعةٍ عبْرِ أَسْفارٍ كَتُومِ البُغامِ (* قوله « عبر أسفار » هو بالعين المهملة ووقع في هلع بالمعجمة كما وقع هنا في الأصل وهو تصحيف ).
  وناقة كَتُوم : لا تَرْغُو إذا رُكِبت .
  والكَتُومُ والكاتِمُ من القِسِيَِّ : التي لا تُرِنُّ إذا أُنْبِضَتْ ، وربما جاءت في الشعر كاتمةً ، وقيل : هي التي لا شَق فيها ، وقيل : هي التي لا صَدْعَ في نَبْعِها ، وقيل : هي التي لا صدع فيها كانت من نَبْع أو غيره ؛ وقال أَوس بن حجر : كَتُومٌ طِلاعُ الكفِّ لا دُونَ مِلْئِها ، ولا عَجْسُها عَنْ مَوْضِعِ الكفِّ أَفْضَلا قوله طِلاعُ الكَفِّ أي مِلْءٌ الكف ، قال : ومثله قول الحسن أَحَبُّ إليَّ من طِلاع الأرض ذهباً .
  وفي الحديث : أَنه كان اسم قَوْسِ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الكَتُومَ ؛ سميت به لانْخِفاضِ صوتِها إذا رُمي عنها ، وقد كتَمت كُتوماً .
  أَبو عمرو : كتَمَت المَزادةُ تَكْتُم كُتوماً إذا ذهب مَرَحُها وسَيَلانُ الماءِ من مَخارِزها أَوّل ما تُسرَّب ، وهي مَزادة كَتُوم .
  وسِقاءٌ كَتِيم ، وكتَمَ السِّقاءُ يَكْتُمُ كِتْماناً وكُتوماً : أَمسك ما فيه من اللبن والشراب ، وذلك حين تذهب عيِنته ثم يدهن السقاءُ بعد ذلك ، فإذا أَرادوا أن يستقوا فيه سرَّبوه ، والتسريب : أن يصُبُّوا فيه الماءَ بعد الدهن حتى يَكْتُمَ خَرْزُه ويسكن الماء ثم يستقى فيه .
  وخَرْز كَتِيم : لا يَنْضَح الماء ولا يخرج ما فيه .
  والكاتِم : الخارِز ، من الجامع لابن القَزاز ، وأَنشد فيه : وسالَتْ دُموعُ العَينِ ثم تَحَدَّرَتْ ، وللهِ دَمْعٌ ساكِبٌ ونَمُومُ فما شَبَّهَتْ إلاَّ مَزادة كاتِمٍ وَهَتْ ، أَو وَهَى مِنْ بَيْنِهنَّ كَتُومُ وهو كله من الكَتم لأن إخفاء الخارز للمخروز بمنزلة الكتم لها ، وحكى كراع : لا تسأَلوني عن كَتْمةٍ ، بسكون التاء ، أي كلمة .
  ورجل أَكْتمُ : عظيم البطن ، وقيل : شعبان .
  والكَتَمُ ، بالتحريك : نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود .
  الأَزهري : الكَتَم نبت فيه حُمرة .
  وروي عن أَبي بكر ، رضي الله عنه ، أَنه كان يَخْتَضِب بالحِنَّاء والكَتَم ، وفي رواية : يصبُغ بالحِنَاء والكَتَم ؛ قال أُمية بن أَبي الصلت : وشَوَّذَتْ شَمْسُهمْ إذا طَلَعَتْ بالجِلْب هِفّاً كأَنه كَتَم ؟
  
  ‏ قال ابن الأَ ثير في تفسير الحديث : يشبه أَن يراد به استعمال الكَتَم مفرداً عن الحناء ، فإن الحِناء إذا خُضِب به مع الكتم جاء أَسود وقد صح النهي عن السواد ، قال : ولعل الحديث بالحناء أَو الكَتم على التخيير ، ولكن الروايات على اختلافها بالحناء والكتم .
  وقال أَبو عبيد : الكَتَّم ، مشدد التاء ، والمشهور التخفيف .
  وقال أبَو حنيفة : يُشَبَّب الحناء بالكتم ليشتدّ لونه ، قال : ولا ينبت الكتم إلاَّ في الشواهق ولذلك يَقِلُّ .
  وقال مرة : الكتم نبات لا يَسْمُو صُعُداً وينبت في أَصعب الصخر فيَتَدلَّى تَدَلِّياً خِيطاناً لِطافاً ، وهو أَخضر وورقه كورق الآس أَو أصغر ؛ قال الهذلي ووصف وعلاً : ثم يَنُوش إذا آدَ النَّهارُ له ، بَعْدَ التَّرَقُّبِ مِن نِيمٍ ومِن كَتَمِ وفي حديث فاطمة بنت المنذر : كنا نَمتشط مع أَسماء قبل الإحرام ونَدَّهِنُ بالمَكْتومة ؛ قال ابن الأَثير : هي دُهن من أَدْهان العرب أَحمر يجعل فيه الزعفران ، وقيل : يجعل فيه الكَتَم ، وهو نبت يخلط مع الوسْمة ويصبغ به الشعر أَسود ، وقيل : هو الوَسْمة .
  والأَكْثَم : العظيم البطن .
  والأَكثم : الشبعان ، بالثاء المثلثة ، ويقال ذلك فيهما بالتاء المثناة أَيضاً وسيأْتي ذكره .
  ومكتوم وكَتِيمٌ وكُتَيْمة : أَسماء ؛
  
  قال : وأَيَّمْتَ مِنَّا التي لم تَلِدْ كُتَيْمَ بَنِيك ، وكنتَ الحليلا (* قوله « وأيمت » هذا ما في الأصل ، ووقع في نسخة المحكم التي بأيدينا : وأَيتمت ، من اليتم ).
  أَراد كتيمة فرخم في غير النداء اضطراراً .
  وابنُ أُم مَكْتُوم : مؤذن سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان يؤذن بعد بلال لأنه كان أَعمى فكان يقتدي ببلال .
  وفي حديث زمزم : أَن عبد المطلب رأَى في المنام قيل : احْفِر تُكْتَمَ بين الفَرْث والدم ؛ تُكْتَمُ : اسم بئر زمزم ، سميت بذلك لأنها كانت اندفنت بعد جُرْهُم فصارت مكتومة حتى أَظهرها عبد المطلب .
  وبنو كُتامة : حي من حِمْيَر صاروا إلى بَرْبَر حين افتتحها افريقس الملك ، وقيل : كُتام قبيلة من البربر .
  وكُتمان ، بالضم : موضع ، وقيل : اسم جبل ؛ قال ابن مقبل : قد صَرَّحَ السَّيرُ عن كُتْمانَ ، وابتُذِلَت وَقعُ المَحاجِنِ بالمَهْرِيّةِ الذُّقُنِ وكُتُمانُ : اسم ناقة .
  والأَكْثَم : العظيم البطن .
  والأَكثم : الشبعان ، بالثاء المثلثة ، ويقال ذلك فيهما بالتاء المثناة أَيضاً وسيأْتي ذكره .
  ومكتوم وكَتِيمٌ وكُتَيْمة : أَسماء ؛
  
  قال : وأَيَّمْتَ مِنَّا التي لم تَلِدْ كُتَيْمَ بَنِيك ، وكنتَ الحليلا (* قوله « وأيمت » هذا ما في الأصل ، ووقع في نسخة المحكم التي بأيدينا : وأَيتمت ، من اليتم ).
  أَراد كتيمة فرخم في غير النداء اضطراراً .
  وابنُ أُم مَكْتُوم : مؤذن سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان يؤذن بعد بلال لأنه كان أَعمى فكان يقتدي ببلال .
  وفي حديث زمزم : أَن عبد المطلب رأَى في المنام قيل : احْفِر تُكْتَمَ بين الفَرْث والدم ؛ تُكْتَمُ : اسم بئر زمزم ، سميت بذلك لأنها كانت اندفنت بعد جُرْهُم فصارت مكتومة حتى أَظهرها عبد المطلب .
  وبنو كُتامة : حي من حِمْيَر صاروا إلى بَرْبَر حين افتتحها افريقس الملك ، وقيل : كُتام قبيلة من البربر .
  وكُتمان ، بالضم : موضع ، وقيل : اسم جبل ؛ قال ابن مقبل : قد صَرَّحَ السَّيرُ عن كُتْمانَ ، وابتُذِلَت وَقعُ المَحاجِنِ بالمَهْرِيّةِ الذُّقُنِ وكُتُمانُ : اسم ناقة .
  "

المعجم: لسان العرب