وصف و معنى و تعريف كلمة تلاثا:

• لاثَ / لاثَ في يلُوث ، لُثْ ، لَوْثًا ، فهو لائثٌ، ولاثٌ، ولاثٍ ، والمفعول مَلوث
• لاث الشَّخْصُ الثَّوبَ: وسَّخه
• لاث الشَّخْصُ الكلامَ: تمتم خجلاً، لم يُبَيِّنْه استحياءً
• لاث الشَّخْصُ العمامةَ على رأسه: لفَّها وعصبها
• لاث في الأمر: أبطأ فيه
• لاَثَ الشَّجَرُ أَوِ النَّبَاتُ : اِلْتَفَّ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ
• لاَثَ بِهِ : اِلْتَجَأَ إِلَيْهِ
• لاَثَ بِهِ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا حَوْلَهُ، أَطَافُوا بِهِ
• لاَثَ عَنْ حَاجَتِهِ : أَبْطَأَ بِهَا
• لاَثَ الضَّبَابُ بِالْجَبَلِ : غَطَّاهُ وَأَحَاطَ بِهِ
• لاَثَ الطَّعَامَ فِي فَمِهِ : مَضَغَهُ
• لاثَ الشيءَ: أَدارَه مرَّتين كما تُدارُ العِمامة
• لاَثَ الشيءَ بالشيءِ: خَلَطه به ومَرَسه
• لاَثَ الشيءَ: دَلَكَه في الماء باليد حتى انحلَّتْ أجزاؤه

• اللَّثَاةُ : اللَّهاة
• جمع لَثَوَات: (التشريح) لَهاة، لَحْمَة مُشْرفة على الحلق في أقصى سقفِ الفَمِ

• مَلَاويثُ : جمع مَلَاثُ

• مَلَاويثُ : جمع مِلْوَثُ

• مِلاث : مصدر مالَثَ

• لَثِيَ لَثًى فهو فهو لَثٍ وَهِي لَثِيَة
• لَثِيَتِ الشجرةُ: خرج منها اللَّثَى
• لَثِيَ الشيءُ: نَدِيَ
• لَثِيَ خُفُّ البعير: نَدِيَ من الوَطْءِ في ماءٍ أَو دَم
• لَثِيَ الثوبُ وغيرُه: ابْتَلَّ من العرق واتسخ
• لَثِيَ الرِّجْلُ من الطِّينِ: تَلَطَّخَتْ به

• ثاءات : جمع ثاء

• وَلَثَ (يَلِثُهُ) وَلْثًا فهو والثٌ، وهي والثةٌ
• وَلَثَ فلانًا بالعصا : ضَرَبَهُ بها
• وَلَثَ لفلان عَقْدًا: عَقَدَهُ له عَقدًا ضعيفًا
• وَلَثَ السَّماءُ القومَ: بلَّتهم بمطرٍ قليل

• أثَا أثوا
• أثَا: وَشَى

• لَثَّ لَثًّا
• لَثَّ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ
• لَثَّ الْمَطَرُ : دَامَ أَيَّاماً وَلَمْ يَنْقَطِعْ
• لَثَّ عَلَيْهِ : أَلَحَّ

• لَوَّاثونَ : جمع لَّوَّاثُ

• اللَّوَاثُ : الدقيق الذي يُذرّ على الخِوان لئلاَّ يلزَقَ به العجين

• اللَّثَى : ما يسيل من بعض الشجر كالصَّمْغِ
• اللَّثَى: اللَّزِجُ من دَسَمِ اللبن

• لَثي : فاعل من لَثيَ

• لِثًى : جمع لِثة

• لِثِيّ : جمع لِثة

• لاثي : فاعل من لاثَ

• مَالَثَ مِلاثًا، ومُمالثةً
• مَالَثَهُ : داهَنَه
• مَالَثَهُ: لاعبه

• إِلْثَاث : مصدر أَلَثَّ

• الثَّأَى : الخَرْمُ
• الثَّأْيُ: الضَّعْفُ
• الثَّأْيُ: أثَرُ الجُرْح
• رَأَبَ الثَّأْيَ ورتَقه: أصلح الفاسدَ ومنه حديث عائشةَ تصف أَباها: حديث شريف ورَأَبَ الثَّأْي /

• ثاني : فاعل من ثَنَى

• الجمع : لُثْم و لُثُم
• اللِّثَامُ : ما يُوضَع على الأنف وما حوله من طرَف ثوبٍ أو نقابٍ؛
• أماط اللِّثام عن الأمر: كشفه وأظهره

• مَلَثَ مَلْثًا
• مَلَثَ الفرسُ : ضَعُف عن الجري
• مَلَثَ الشىءَ: خلطه
• مَلَثَ فلانًا: وَعَدَهُ وعدًا لا ينوى الوفاءَ به
• مَلَثَه بكلام: طيَّب به نَفْسَه ولا وفاءَ له
• مَلَثَ فلانًا: ضَرَبَهُ ضربًا خفيفًا

• وَلْث : مصدر وَلَثَ

• الوَلْثُ : العَهْد بين القوم، يقع من غير قَصْد، ويكون غير مؤكَّد
• الوَلْثُ :الوعدُ الضَّعيف
• الوَلْثُ :القليلُ من المطر
• الوَلْثُ:صُبابةُ النَّبيذ في الإِناء
• الوَلْثُ :بقيَّةُ الماءِ في القَدَح
• الوَلْثُ :بقيَّةُ العجِين في القَصعة
• الوَلْثُ :أَثرُ الرَّمَد في العين

• لثأ - يلثأ ، لثأ
  1-لثأ الكلب : شرب ما في الإناء بأطراف لسانه

المعجم: الرائد

• لثاة
  1- لثاة : لحمة مشرفة على الحلق في أقصى سقف الفم. 2- لثاة : نوع من الشجر.

المعجم: الرائد

• لَثَاة :-
  جمع لَثَوَات: (التشريح) لَهاة، لَحْمَة مُشْرفة على الحلق في أقصى سقفِ الفَمِ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لثأ
  1-ما يسيل من الشجر

المعجم: الرائد

• "الأَزهري: روى سلمة عن الفرّاءِ أَنه، قال: اللَّثَأُ، بالهمز، لِما يسيل من الشجر‏.
  ‏وقال أَيضاً في ترجمة لثى: اللَّثَى ما سَال من ماء الشجر من ساقها خاثِراً، وسيأْتي ذكره.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَثَأَ الكَلْبُ: ولَغَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ‏هو موضع معروف في طريق الجحفة إلى مكة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• "اللَّثى: شيء يسقط من السَّمُر، وهو شجر؛
  
  قال: نَحنُ بَنُو سُواءةَ بنِ عامِرِ،أَهلُ اللَّثى والمَغْدِ والمَغافِرِ وقيل: اللَّثى شيء يَنْضَحُه ساقُ الشجرة أَبيض خاثر، وقال أَبو حنيفة: اللَّثى ما رَقَّ من العُلوك حتى يَسِيل فيجري ويَقطُر.
  الليث: اللثى ما سال من ماء الشجر من ساقها خاثراً.
  قال ابن السكيت: اللثى شيء ينضحه الثمام حُلو، فما سقط منه على الأَرض أُخذ وجعل في ثوب وصُبَّ عليه الماء،فإِذا سال من الثوب شُرِب حلواً، وربما أَعْقَد.
  قال أَبو منصور: اللَّثى يسيل من الثمام وغيره، وفي جبال هَراةَ شجر يقال له سيرو، له لَثًى حلو يُداوى به المَصْدُور، وهو جيد للسعال اليابس، وللعُرْفُط لَثًى حلو يقال له المَغافير.
  وحكى سَلَمة عن الفراء أَنه، قال: اللِّثَأُ، بالهمز، لما يسيل من الشجر.
  الجوهري:، قال أَبو عمرو اللَّثَى ماء يسيل من الشجر كالصمغ،فإِذا جَمد فهو صُعْرُور.
  وأَلثَت الشجرة ما حولها إِذا كانت يقطر منها ماء.
  ولَثِيَت الشجرة لَثًى فهي لَثِيةٌ وأَلثَت: خرج منها اللَّثى وسال.
  وأَلثَيْتُ الرجلَ: أَطعمته اللَّثى.
  وخرجنا نَلْتَثي ونَتَلَثَّى أَي نأْخذ اللَّثى.
  واللَّثى أَيضاً: شبيه بالنَّدى، وقيل: هو النَّدى نَفْسه.
  ولَثِيت الشجرةُ: نَدِيَت.
  وأَلْثَت الشجرة ما حولها لَثًى شديداً: نَدَّتْه.
  الجوهري: لَثِيَ الشيءُ، بالكسر، يَلْثَى لَثًى أَي نَدِيَ.
  وهذا ثوب لَثٍ، على فَعِلٍ، إِذا ابتلَّ من العَرَق واتَّسخ.
  ولَثى الثوبِ: وسخُه.
  واللَّثَى: الصِّمَغُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: عَذْبَ اللَّثى تَجرِي عليه البَرْهَما يعني باللَّثى ريقَها، ويروى اللِّثى جمع لِثةٍ.
  وامرأَة لَثِيةٌ ولثْياءُ: يَعْرَقُ قُبُلُها وجسدها.
  وامرأَة لَثِيَةٌ إِذا كانت رَطْبة المكان، ونساء العرب يتسابَبْن بذلك، وإِذا كانت يابسة المكان فهي الرَّشُوف،ويُحمد ذلك منها.
  ابن السكيت: هذا ثوب لَثٍ إِذا ابتلَّ من العَرَق والوسَخ.
  ويقال: لَثِيَتْ رِجْلي من الطين تَلْثى لَثًى إِذا تلطَّخت به.
  ابن الأَعرابي: لَثا إِذا شرب (* قوله« لثا إذا شرب إلخ» كذا هو في الأصل والتكملة أيضاً مضبوطاً مجوداً، وضبط في القاموس كرضي خطأ،واطلاقه قاض بالفتح.) الماء قليلاً، ولَثا إِذا لَحِسَ القِدْر.
  واللَّثِيُّ: المُولَع بأَكل الصمغ؛ وحكى هذا سلمة عن الفراء عن الدُّبَيْرية، قالت: لَثا الكلب ولَجَذَ ولَجِذَ ولَجَنَ واحْتَفَى إِذا وَلِغَ في الإِناء.
  واللَّثا: وطء الأَخفاف إِذا كان مع ذلك ندى من ماء أَو دم؛
  
  قال: بهِ مِن لَثا أَخْفافِهنَّ نَجِيعُ ولَثِيَ الوَطْب لَثًى: اتسخ.
  واللَّثَى: اللَّزِج من دَسَم اللبن؛ عن كراع.
  واللَّثاةُ: اللَّهاةُ.
  واللِّثةُ تُجمع لِثاتٍ ولِثِينَ ولِثًى.
  أَبو زيد: اللِّثةُ مَراكز الأَسنان، وفي اللثة الدُّرْدُرُ، وهي مخارِجُ الأَسنان، وفيها العُمور، وهو ما تَصعَّد بين الأَسنان من اللِّثة.
  قال أَبو منصور: وأَصل اللثة اللِّثْية فنقص.
  واللِّثةُ: مَغْرِز الأَسنان.
  والحروف اللّثَوِية: الثاء والذال والظاء لأَن مبدأَها من اللِّثة.
  واللَّثاةُ واللِّثةُ: شجرة مثل السِّدْر، وهي من ذوات الياء.
  الجوهري: اللِّثة،بالتخفيف، ما حول الأَسنان، وأَصلها لِثَيٌ،والهاء عوض من الياء.
  قال ابن بري:، قال ابن جني اللّثة محذوفة العين من لُثْت العِمامة أي أَدرتها على رأْسي، واللِّثةُ مُحِيطة بالأَسنان.
  وفي حديث ابن عمر: لُعِنَ الواشِمةُ، قال نافع: الوَشْمُ في اللّثة.
  واللثةُ، بالكسر والتخفيف: عُمور الأَسنان،وهي مَغارِزها؛ الأَزهري: وأَما قول العجاج: لاتٍ بها الأَشياءُ والعُبْرِيُّ فإِنما هو لائثٌ من لاثَ يَلُوثُ فهو لائث، فجعله من لَثا يَلْثُو فهو لاثٍ، ومثله: جُرفٌ هارٍ، وهائرٌ على القلب، قال: ومثله عاثَ وعَثا وقافَ وقَفا.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الوَلْثُ: عَقْدُ العَهْدِ بين القوم؛ وقيل: هو ضَعْفُ العُقْدَة.
  يقال: وَلَثَ لي وَلْثاً لم يُحْكِمْه أَي عاهدني.
  يقال: وَلْثَ من عهد أَي شَيْءٌ قيل.
  والوَلْثُ: عَقْدٌ ليس بمحكَم ولا مؤكد، وهو الضعيف؛ ومنه وَلْثُ السحاب: وهو النَّدَى اليسيرُ؛ وقيل: الوَلْثُ العهد المحكم؛ وقيل: الوَلْثُ الشيء اليسير من العهد.
  وفي حديث ابن سيرين: أَنه كان يكره شراء سَبْيِ زابَلٍ، وقال: إِن عثمان وَلَثَ لهم وَلْثاً أَي أَعطاهم شيئاَ من العهد؛ ويقال: وَلَثْتُ لكَ أَلِث وَلْثاً أَي وَعَدْتك عِدَّةً ضعيفة؛ ويقال: لهم وَلْثٌ ضعيف وَوَلْثٌ مُحْكَم؛ وقال المسيب بن عَلسٍ في الوَلْثِ المحكَم: كما امْتَنَعَتْ أَولادُ يَقْدمَ مِنْكُمُ،وكان لها وَلْثٌ من العَقْدِ مُحْكَمُ الجوهري: الوَلْثُ العهدُ بين القوم يقع من غير قصد، ويكون غير مؤكد.
  يقال: وَلَثَ له عَقْداً.
  والوَلْثُ: اليسير من الضرب والوجع؛ وقيل: البقية منه.
  وقد وَلَثَ ولْثاً، وَوَلِثَ وَلَثاً؛ وقيل: الوَلْثُ كلُّ يسير من كثير؛ عن ابن الأَعرابي، وبه فسر قول عمر، رضي الله عنه، لرأْس الجالوت،وفي رواية الجاثَلِيقِ: لولا وَلْثٌ لك من عهد، لضربتُ عُنُقَك أَي طَرَفٌ من عَقْدٍ أَو يسيرٌ منه.
  وأَما ثعلب فقال: الوَلْثُ الضعيف من العهود.
  أَبو مرة القشيري: الوَلْثُ من الضرب الذي ليس فيه جراحة فوقَ الثياب.
  قال: وطَرَقَ رجلٌ قوماً يطلب امرأَةً وعَدَتْهُ، فوقع على رجل، فصاح به،فاجتمع الحيُّ عليه فوَلَثُوه، ثم أُفْلِتَ.
  والوَلْثُ: بَقِيَّةُ العجين في الدَّسِيعَةِ، وبقية الماء في المُشَقَّرِ، والفَضْلَةُ من النبيذ تبقى في الإِناء، وهو البَسِيل.
  والوَلْثُ: القليلُ من المطر.
  وأَصابنا وَلْثٌ من مكر أَي قليلٌ منه.
  وولَثَتْنا السماءُ ولْثاً: بَلَّتْنا بمطر قليل، مشتق منه.
  التهذيب: والوَلْثُ بقية العَهْد.
  في الحديث: لولا وَلْثُ عَهْدٍ لهم، لفعلتُ بهم كذا.
  قال ابن شميل: يقال دَبَّرْتُ مملوكي إِذا قلتَ: هو حُرٌّ بعد موتي إِذا وَلَثْتَ له عِتْقاً في حياتك.
  قال، والوَلْثُ التوجيه (* قوله «والولث التوجيه» كذا بالأصل والقاموس، وسكت عليه الشارح.
  وبهامش الشارح المطبوع معزواً لحاشية الفاسي ما نصه: قوله التوجيه،صحته الترجية بزنة تبصرة.) إِذا قلت: هو حُرٌّ بعدي، فهو الوَلْثُ.
  وقد وَلَثَ فلانٌ لنا من أَمرنا وَلْثاً أَي وَجَّهَ؛ قال رؤبة: وقلتُ إِذ أَغْبَطَ دَيْنٌ والِثُ وقال ابن الأَعرابي: أَي دائم كما يَلِيثُونه بالضرب.
  الأَصمعي: وَلَثَه أَي ضربه ضرباً قليلاً.
  ووَلَثَهُ بالعصا يَلِثُه وَلْثاً أَي ضربه.
  وقال الأَصمعي في قوله إِذ أَغبط دين والث: أَساء رؤبة في هذا لأَنه ان ينبغي له أَن يؤكد أَمر الدَّين.
  وقال غيره: يقال دَيْنٌ والثٌ أَي يتقلده كما يتقلد العهد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَثَى: شيءٌ يَسْقُطُ من شَجَرِ السَّمُرِ، وما رَقَّ من العُلُوكِ حتى يَسيلَ.
  ـ لَثِيَتِ الشَّجَرَةُ لَثًى، فهي لَثِيَةٌ: خَرَجَ منها اللَّثَى، كأَلْثَتْ، ونَدِيَتْ.
  ـ خَرَجْا نَلْتَثِي ونَتَلَثَّى: نأخُذُ الَّثَى.
  ـ ألْثاهُ: أطْعَمَه الَّثَى.
  ـ لَثِيُّ: المُولَعُ بأَكْلِ الَّثَى.
  ـ امْرأةٌ لَثِيَةٌ ولَثْياءُ: يَعْرَقُ قُبُلُها وجَسَدُها.
  ـ لَثَى: النَّدَى، أو شَبِيهُهُ، ووطءُ الأَخْفافِ في ماءٍ أو دَمٍ، واللَّزِجُ من دَسَمِ اللَّبَنِ.
  ـ لَثاةُ: اللَّهاةُ، وشَجَرَةٌ، كاللِّثَةِ.
  ـ لَثِيَ: شَرِبَ الماءَ قَليلاً، ولَحِسَ القِدْرَ شَديداً.

المعجم: القاموس المحيط

• اللَّثَاةُ : اللَّهاة.

المعجم: المعجم الوسيط