وصف و معنى و تعريف كلمة تلها:

• التَّلَلُ : البلَل

• مصدر تَلِهَ
• تَلَهُ الشَّيْءِ : فَسادُهُ ، تَلَفُهُ ، هَلاكُهُ
• تَلَهُ الوَلَدِ : تَحَيُّرُهُ ، حَيْرَتُهُ ، تَرَدُّدُهُ
• تَلَهُ العاشِقِ : ذَهابُ عَقْلِهِ

• مصدر تَلَهَّى
• تَلَهِّي الطِّفْلِ بِاللُّعَبِ : اِنْشِغالُهُ بِها
• التَّلَهِّي عَنِ الدَّرْسِ : الإعْراضُ ، الاِنْشِغالُ عَنْهُ
• التَّلَهِّي بِتَبادُلِ النُّكَتِ : التَّسَلِّي

• تَلِهْتُ ، أَتْلَهُ ، اِتْلَهْ ، مصدر تَلَهٌ
• تَلِهَ الشَّيْءُ : تَلِفَ ، فَسَدَ ، هَلَكَ
• تَلِهَ الوَلَدُ : تَحَيَّرَ ، حارَ ، تَرَدَّدَ
• تَلِهَ العاشِقُ : ذَهَبَ عَقْلُهُ
• تَلِهَ الْمَوْعِدَ : نَسِيَهُ

• تَلَّلَهُ : صرعه

• تَلَّهَهُ الهمُّ أَو الخوف أَو العشقُ : حيّره وأَذهب عقله

• تُلُل : جمع تَّلِيْلُ

• تُلِهَ الوَلَدُ : ذَهَبَ عَقْلُهُ
• تُلِهَ : ذهب عقلُه

• ولَهَ / ولَهَ إلى / ولَهَ من يلِه ، لِهْ ، وَلْهًا ووَلَهًا ، فهو وَالِه ووَلْهانُ / وَلْهَانٌ وهي والهةٌ ووَلْهَى ، والمفعول مولوه إليه
• ولَهَ فلانٌ : اشتدَّ حُزْنُه حتى كاد يذهب عقلُه
• ولَهَ فلانٌ : تحيَّر من شدَّة الوَجْد
• ولَهَ الصَّبيُّ إلى أمِّه : فَزِع إليها
• ولَهَتِ الأُمُّ إلى ولدِها : حنَّت إليه
• ولَهَ منه : خاف
• وَلَهَ إِلَى الْعَمَلِ : أَسْرَعَ

• ولِهَ / ولِهَ إلى يَلِه ويَوْلَه ، لِهْ واوْلَهْ ، وَلَهًا ووَلَهانًا ، فهو وَالِه ووَلْهَانُ / وَلْهَانٌ ووَلِه ، والمفعول مولوه إليه
• ولِهَ فلانٌ : ولَه ، اشتدَّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقلُه
• إنه عاشق وَلِهٌ
• ولِهَ فلانٌ : تحيَّر من شدَّة الوَجْد
• ولِه الصَّبيُّ إلى أمِّه : ولَه ، فزِع إليها
• ولِهتِ الأُمُّ إلى ولدِها : ولَهت ؛ حنَّت إليه

• " التَّلَهُ : الحَيْرة .
  تَلِه الرجلُ يَتْلَهُ تَلَهاً : حار .
  وتَتَلَّهَ : جال في غير ضَيْعة .
  ورأَيتُه يتَتَلَّه أَي يتَرَدَّدُ متحيراً ؛ وأَنشد أَبو سعيد بيتَ لبيد : باتتْ تَتَلَّه في نِهاءٍ صُعائِدٍ ورواه غيره : تبَلَّد ؛ وقيل أَصل التَّلَهِ بمعنى الحيرة الوَلَهُ ، قلبت الواو تاء ، وقد وَلِهَ يَوْلَهُ وتَلِهَ يَتْلَهُ ، وقيل : كان في الأَصل ائْتَلَهَ يَأْتَلِهُ ، فأُدغمت الواو في التاء فقيل اتَّلَهَ يَتَّلِهُ ، ثم حذفت التاء فقيل تلِهَ يَتْلَهُ ، كما ، قالوا تَخِذَ يَتْخَذُ وتَقِيَ يَتْقَ ، والأَصل فيهما اتَّخَذَ يَتَّخِذ واتَّقَى يتَّقي ، وقيل : تَلِهَ كان أَصله دَلِهَ .
  ابن سيده : التَّلَهُ لغة في التَّلَف ، والمَتْلَهَة المَتْلَفة .
  وفلاة مَتْلَهة أَي مَتْلَفة ؛ قال الشاعر (* قوله « قال الشاعر » هو رؤبة ، وعجزه كما في التكملة : بنا حراجيج المهاري النفه ‏
  
  ويروى : ‏ ميله من الوله ): به تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مَتْلَه يعني مَتْلَفٍ .
  الأَزهري في النوادر : تَلِهْْتُ كذا وتَلِهْتُ عنه أَي ضَلِلْتُه وأُنْسِيتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " تَلَّه يَتُلُّه تَلاًّ ، فهو متلول وتَلِيل : صَرَعه ، وقيل : أَلقاه على عُنقه وخَدِّه ، والأَول أَعلى ، وبه فسر قوله تعالى : فلما أَسلما وتَلَّه للجَبِين ؛ معنى تَلَّه صَرَعه كما تقول كَبَّه لوجهه .
  والتَّلِيلُ والمَتْلول : الصَّرِيع ؛ وقال قتادة : تلَّه للجَبِين كَبَّه لفيه وأَخذَ الشَّفْرة .
  وتُلَّ إِذا صُرِع ؛ قال الكميت : وتَلَّه للجَبين مُنْعَفِراً ، منه مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُ وفي حديث أَبي الدرداء : وترَكوك لمَتَلّك أَي لمَصْرَعك من قوله تعالى : وتلَّه للجَبِين .
  وفي الحديث الآخر : فجاء بناقة كوْماء فتَلَّها أَي أَناخَها وأَبْرَكها .
  والمُتَلَّل : الصَّرِيع وهو المُشَغْزَب .
  وقول الأَعرابية : ما له تُلَّ وغُلَّ ؛ هكذا رواه أَبو عبيد ، ورواه يعقوب : أٌلَّ وغُلَّ ، وقد تقدمت الحكاية في أُهْتِرَ .
  وقوم تَلَّى : صَرْعى ؛ قال أَبو كبير : وأَخُو الإِنابة إِذ رأَى خُلاَّنَهُ ، تَلَّى شِفَاعاً حَوْله كالإِذْخِر أَراد أَنهم صُرِعُوا شَفْعاً ، وذلك أَنَّ الإِذْخِر لا ينبت متفرقاً ولا تكاد تراه إِلا شَفْعاً .
  وتَلَّ هو يَتُلُّ ويَتِلُّ : تَصَرَّع وسقَط .
  والمِتَلُّ : ما تَلَّه به .
  والمِتَلُّ : الشديد .
  ورُمْحٌ مِتَلٌّ : يُتَلُّ به أَي يُصْرع به ، وقيل : قويّ منتصب غليظ ؛ قال لبيد : رابط الجَأْشِ على فَرْجهم ، أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلُّ المِتَلُّ : الذي يُتَلُّ به أَي يُصْرَع به ؛ وقال ابن الأَعرابي : مِتَلٌّ شديد أَي ومعي رُمْح مِتَلٌّ ، والجَوْن : فَرَسه .
  وقال شمر : أَراد بالجَوْن جَمَله ، والمَرْبوع جَرِيرٌ ضُفِرَ على أَربع قُوًى ؛ وقال ابن القطاع في معنى البيت أَي أَعْطِفه بعِنَانٍ شديد من أَربع قُوًى ؛ وقيل : برمح مربوع لا طويل ولا قصير .
  ورجل تُلاتِلٌ : قصير .
  ورُمْحٌ مِتَلٌّ : غليظ شديد ، وهو العُرُدُّ أَيضاً ؛ وكل شيءٍ أَلقيته إِلى الأَرض مما له جُيَّه ، فقد تَلَلْته .
  وتَلَّ يَتُلُّ وَيتِلُّ إِذا صَبَّ .
  وتَلَّ يَتُلُّ يَتِلُّ إِذا سقط .
  والتَّلَّة : الصَّبَّة .
  والتَّلَّة : الضَّجْعة والكَسَل .
  وقول سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : نُصِرْت بالرُّعْب وأُوتيت جوامع الكلم ، وبَيْنَا أَنا نائم أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت في يدي ؛ قال ابن الأَثير في تفسيره : أُلقيت في يدي ، وقيل : التَّلُّ الصَّبُّ فاستعاره للإِلقاء .
  وقال ابن الأَعرابي : صُبَّت في يدي ، والمعنيان متقاربان .
  قال أَبو منصور : وتأْويل قوله أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت في يدي ؛ هو ما فتحه الله جل ثناؤه لأُمته بعد وفاته من خزائن ملوك الفُرْس وملوك الشام وما استولى عليه المسلمون من البلاد ، حقق الله رؤياه التي رآها بعد وفاته من لَدُن خلافة عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، إِلى هذا ؛ هذا قول أبي منصور ، و رحمه الله ، والذي نقول نحن في يومنا هذا : إِنا نرغب إِلى الله عز وجل ونتضرع إِليه في نصرة ملته وإِعْزاز أُمته وإِظهار شريعته ، وأَن يُبْقِي لهم هِبَة تأْويل هذا المنام ، وأَن يعيد عليهم بقوّته ما عدا عليه الكفار للإِسلام بمحمد وآله ، عليهم الصلاة والسلام .
  وفي الحديث : أَنه أُتِيَ بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ ، فقال : أَتأْذن لي أَن أُعطي هؤُلاء ؟ فقال : والله لا أُوثر بنصيبي منك أَحداً فَتَلَّه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في يده أَي أَلقاه .
  والتَّلُّ من التراب : معروف واحد التِّلال ، ولم يفسر ابن دريد التَّل من التراب .
  والتَّلُّ من الرَّمل : كَوْمَة منه ، وكلاهما من التَّلِّ الذي هو إِلقاء كل جُثَّة ، قال ابن سيده : والجمع أَتلال ؛ قال ابن أَحمر : والفُوفُ تَنْسُِجُه الدَّبُورُ ، وأَتْلالٌ مُلَمَّعَة القَرَا شُقْرُ والتَّلُّ : الرابية ، وقيل : التَّلُّ الرابية من التراب مكبوساً ‏ ليس ‏ خِلْقَةً ؛ قال أَبو منصور : هذا غلط ، التِّلال عند العرب الروابي المخلوقة .
  ابن شميل : التَّلُّ من صغار الآكام ، والتَّلُّ طوله في السماء مثل البيت وعَرْض ظَهْره نحو عشرة أَذرع ، وهو أَصغر من الأكَمة وأَقل حجارة من الأَكَمة ، ولا يُنْبِت التَّلُّ حُرّاً ، وحجارة التَّلِّ غاصٌّ بعضُها ببعض مثل حجارة الأَكَمة سواءً .
  والتَّلِيل : العُنُق ؛ قال لبيد : تَتَّقِيني بِتَليلٍ ذي خُصَل أَي بعُنُق ذي خُصَل من الشعر ، والجمع أَتِلَّة وتُلُل وتَلائِل .
  والمِتَلُّ : الشديد من الناس والإِبل .
  ورجل مِتَلٌّ إِذا كان غليظاً شديداً .
  ورجل مِتَلٌّ : منتصب في الصلاة ؛
  
  وأَنشد : رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيا ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : هذا خطأٌ وإِنما هو : رجال يُتَلُّون الصلاةَ قيام من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ ؛ قال شمر : تَلَّى فلان صلاتَه المكتوبة بالتطوّع أَي أَتْبَع ؛ قال البُعَيْث : على ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَه رِجالٌ ، يُتَلُّون الصَّلاة ، قِيامُ وقوله أَنشده سيبويه : طَوِيل مِتَلِّ العُنْقِ أَشْرَف كاهِلاَ أَشَقّ رَحيب الجَوفِ مُعْتَدِلُ الجرم عَنى ما انتصب منه .
  وقولهم : هو بِتِلَّة سُوءٍ إِنما هو كقولهم بِبِيئة سُوء أَي بحالة سُوءٍ .
  وثَلَطَه بِتِلَّة سُوءٍ أَي رماه بأَمر قبيح ؛ عن ثعلب .
  وبات بِتِلَّة سُوءٍ أَي بحالة سوء .
  والتَّلُّ : صَبُّ الحَبْل في البئر عند الاستقاء ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ يَومانِ : يَوْمُ نِعْمَةٍ وظِلِّ ، ويَوْمُ تَلّ مَحِصٍ مُبْتَلِّ وتَلَّ جَبِينُه يَتِلُّ تَلاًّ : رَشَح بالعَرَق ، قال : وكذلك الحوض ؛ عن اللحياني .
  قال أَبو الحسن : يقال إِن جبينه ليَتِلُّ أَشد التَّلِّ ، وحكى : ما هذه التِّلَّة بفيك أَي البِلَّة ؟ وسئل عن ذلك أَبو السَّمَيْدَع فقال : التَّلَل والبَلَل والتِّلَّة والبِلَّة شيء واحد ؛ قال أَبو منصور : وهذا عندي من قولهم تَلَّ أَي صَبَّ ، ومنه قيل للمِشْرَبة التَّلْتَلَة لأَنه يُصَبُّ ما فيها في الحَلْق .
  والتَّلْتَلة : مِشْرَبة من قِشْرِ الطَّلْعة يُشْرب فيه النبيذ ، وفي الصحاح : تُتَّخذ من قِيقَاءة الطَّلْع .
  والتَّلْتَلة : التحريك والإِقْلاق .
  التهذيب في ترجمة ترر : التَّرْتَرة أَن تُحَرِّك وتُزَعْزِع ، قال : وهي التَّرْتَرة والتَّلْتَلة والمَزْمَزة ؛ قال ذو الرمة يصف جملاً : بَعِيدُ مَسَافِ الخَطْوِ عَرْجٌ شَمَرْدَلٌ ، يُقَطِّعُ أَنفاسَ المَهَاري تَلاتِلُه وتَلْتَله أَي زَعْزَعه وأَقْلَقه وزَلْزَله .
  وفي حديث ابن مسعود : أُتِيَ بشارب فقال تَلْتِلُوه ؛ هو أَن يُحَرَّك ويُسْتَنْكَه ليُعْلَم أَشرب أَم لا ، وهو في الأَصل السَّوْق بعُنْف .
  وتَلْتَل الرجلُ : عَنُف بسَوْقه .
  والتَّلْتَل : الشِّدَّة ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : وإِن تَشَكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلا أَبو تراب : البَلابِل والتَّلاتِلُ الشدائد مثل الزلازل ؛ ومنه قول الراعي : واخْتَلَّ ذو المال والمُثْرُونَ قد بَقِيَتْ ، على التَّلاتِل من أَموالهم ، عُقَدُ والتَّلَّة والتَّلْتَلة : من وصْف الإِبل .
  وتَلَّه في يديه : دفعه إِليه سَلَماً ، ورجل ضَالٌّ تَالٌّ آلٌّ ، وقد ضَلِلْت وتَلِلْت ضَلالة وتَلالة ، وجاء بالضَّلالة والتَّلالة والأَلالة ، وهو الضَّلال بن التَّلال ؛ قال الجوهري : وكل ذلك إِتباع .
  وقولهم : ذهب يُتَالُّ أَي يطلب لفرسه فَحْلاً وهو يُفاعِل ؛
  
  وأَنشد ابن بري في حواشيه هذا البيت ولم يُفْصِح عما استشهد به عليه ، قال : وقال النضري : لقد غَنِينا تَلَّةً من عَيْشِنا بحَنَاتمٍ مملوءةٍ وزِقَاق وتَلَّى وتِلَّى : موضع ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : أَلا تَرَى ما حَلَّ دُونَ المَقْرَب ، من نَعْفِ تَلَّى ، فدِبابِ الأَخْشَب ؟ وتَلْتَلة بَهْراء : كَسْرُهم تاء تِفْعلون يقولون تِعْلَمون وتِشْهَدون ونحوه ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَلَّهُ فهو مَتْلُولٌ وتَليلٌ : صَرَعَهُ ، أو ألقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ ،
  ـ تَلَّ فُلاناً بِتِلَّةِ سَوْءٍ : رَماهُ بأمْرٍ قَبيحٍ ،
  ـ تَلَّ الشيءَ في يَدِهِ : دَفَعَهُ إليه ، أو ألقاهُ .
  ـ قَوْمٌ تَلَّى : صَرْعَى .
  ـ تَلَّ يَتُلُّ ويَتِلُّ : تَصَرَّعَ ، وسَقَطَ ، وصَبَّ ،
  ـ تَلَّ جَبينُهُ : رَشَحَ بالعَرَقِ ، وأرخَى الحَبْلَ في البِئْرِ .
  ـ مِتَلُّ : ما تَلَّهُ به ، والقَوِيُّ ، والمُنْتَصِبُ من الرِماحِ ، والشَّديدُ مِنَ الناسِ والإِبِلِ ، والرجُلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاةِ .
  ـ تَلُّ مِنَ التُّرابِ : معروف ، والكَوْمَةُ من الرمْلِ ، والرابِيَةُ ، ج : تِلالٌ ، والوِسادَةُ ، ج : أتْلالٌ نادِرٌ ، أو هي ضُروبٌ من الثِيابِ .
  ـ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ التَّلِّ الكوفِيُّ : محدِّثٌ .
  ـ تَليلُ : العُنُقُ ، ج : أتِلَّةٌ وتُلُلٌ وتَلاتِلُ .
  ـ تَلْتَلَةُ : التحريكُ ، والإِقْلاقُ ، والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزَلَةُ ، والسَّيْرُ الشَّديدُ ، والسَّوْقُ العَنيفُ ، والشِّدَّةُ ، ومَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ ، كالتَّلَّةِ .
  ـ تَلْتَلَةُ بَهْراءَ : كَسْرُهُمْ تاء '' تِفْعَلُونَ ''.
  ـ ضالٌّ تالٌّ ، والضَّلالَةُ والتَّلالَةُ ، والضَّلالُ ابنُ التَّلالِ : إتْباعٌ .
  ـ تَلَّى ، وتِلَّى : موضع .
  ـ تُلَّى : الشاةُ المَذْبُوحَةُ .
  ـ ذَهَبَ يُتالُّ مُتالَّةً : يَطْلُبُ لفَرَسِهِ فَحْلاً .
  ـ تَلَّةُ : الصَّبَّةُ ، والضَّجْعَةُ ،
  ـ تِلَّةُ : الضِجْعَةُ ، والبَلَلُ ، والحالَةُ ، والكَسَلُ .
  ـ أتَلَّ المائِعَ : أقْطَرَهُ .
  ـ تَلَلُ : البَلَلُ .
  ـ تَلُولُ : الذي لا يَنْقَادُ إلاَّ بَطيئاً .
  ـ أتَلَّهُ : ارْتَبَطَهُ واقتادَهُ .
  ـ تُلاتِلُ : التَّارُّ الغَليظُ .
  ـ ثَوْرُ المَتْلُولُ : المُدْمَجُ الخَلْقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أتَلَ يَأتِلُ أتْلاً وأتَلاناً وأتَلالاً : قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ ،
  ـ أتَلَ منَ الطَّعامِ : امْتَلأَ .
  ـ أَوْتَلُ : الشَّبْعانُ .
  ـ قومٌ أُتُلٌ ، ووُتُلٌ : شِباعٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أتْلَتِ النَّاقَةُ : تلاها وَلَدُها .
  ـ تَلاَ : اشْتَرَى تِلْواً ، لولَدِ البَغْلِ .
  ـ تَّلِيُّ : الكثيرُ الأَيْمانِ ، والكثيرُ المالِ ،
  ـ تَّلِيَّةُ : بَقِيَّةُ الدَّيْنِ وغيرِهِ ، كالتُّلاوَةِ .
  ـ أتْلاهُ : أعْطاهُ التَّلاءَ ، لِلذِّمَّةِ والجِوارِ ، ولِسَهْمٍ عليه اسمُ المُتْلِي .
  ـ تَلِيَ من الشَّهْرِ كذا : بَقِيَ .
  ـ تَتَلاَّهُ : تَتَبَّعَهُ .
  ـ تَّوالِي : الأعْجازُ ،
  ـ تَّوالِي من الخَيْلِ : مآخِيرُها ، أو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ ،
  ـ تَّوالِي من الظُّعُن : أواخِرُها .
  ـ تَلَوَّى : ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ .
  ـ تُّلَّيانُ : ماءٌ .
  ـ إبِلُهُم مَتالٍ ، أي : لم تُنْتَجْ حتى صافَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ت ل ل : التَّلُّ واحد التِّلالِ و التَّليِلُ العنق و تَلْتَلَهُ زعزعه وأقلقه وزلزله و تَلَّهُ للجبين صرعه كما تقول كبه لوجهه

المعجم: مختار الصحاح

• التَّلَلُ : البلَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلَّلَهُ : صرعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( واحِدَةُ التَّلِّ ). جمع : تِلالٌ . [ ت ل ل ].
  1 .: الرَّابِيَةُ .
  2 .: الضَّجْعَةُ .
  3 .: الكَسَلُ .
  4 .: غِلافُ الطَّلْعِ يُجْعَلُ إِناءً لِلشُّرْبِ .

المعجم: الغني

• [ ت ل ل ].
  1 . :- تَلَّهُ بِتِلَّةِ سُوءٍ :-: رَمَاهُ بِأَمْرٍ قَبِيحٍ .
  2 . :- وَجَدَهُ فِي تِلَّةِ سُوءٍ :-: فِي حَالَةِ سُوءٍ .
  3 . :- مَا زَالَ فِي تِلَّةٍ :-: فِي كَسَلٍ .

المعجم: الغني

• تلة
  1 - تلة : صرعة . 2 - تلة : كسل . 3 - تلة : حالة .

المعجم: الرائد

• التَّلَّةُ : مصدر المرّة .
  و التَّلَّةُ الضَّجعة .
  و التَّلَّةُ غلاف الطَّلْعِ يُجعل إِناءً للشرب . والجمع : تِلال .

المعجم: المعجم الوسيط

• التِّلَّة : مصدر الهيئة .
  و التِّلَّة الكسل .
  و التِّلَّة الحالة .
  يقال : بات بِتِلَّةِ سَوءٍ : بحالة سوء .
  ورماه بِتِلَّةِ سَوءٍ : بأَمر قبيح .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلة - ج ، تلال
  1 - تلة : واحدة التل . 2 - تلة : صرعة . 3 - تلة : ضجعة . 4 - تلة : كسل . 5 - تلة : رطوبة .

المعجم: الرائد

• أَتَلَ أَتَلَ ِ أَتْلاً ، وأُتولا : قارب خطوه في غضب .
  و أَتَلَ مشى متثاقلا .
  و أَتَلَ من الطعام أو الشراب : امتلأَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَتَلَّ الماءَ ونحوَه : تَلَّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقرأ . .
  سورة : الانعام ، آية رقم : 151

المعجم: كلمات القران

• أَتْلَتِ المُرْضِعُ : تَلاَها ولدُها حين الفطام .
  فهي مُتْلٍ ومُتلِيَةٌ . والجمع : مَتَالٍ .
  و أَتْلَتِ فلاناً : تقدَّمه وسبَقه .
  و أَتْلَتِ جعله تالِياً له .
  و أَتْلَتِ الشيءَ شيئاً : أَتبْعه إِياه .
  و منه أَتْلاه اللهُ أَطفالاً .
  و أَتْلَتِ الشيءَ : اقَتفَاه .
  وتعهَّده .
  و أَتْلَتِ فلاناً على فلان بحقٍّ : أَحاله عليه .
  و أَتْلَتِ الشيءَ ومن الشيءِ : أَبقَى منه بقيةً .
  و أَتْلَتِ فلاناً : أَعطاه تَلاَءً .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَتْلَهَ الشيءَ : أَتلفه .
  و أَتْلَهَ فلاناً : حَيَّرَهُ .
  و أَتْلَهَ أَذهب عقله .
  و أَتْلَهَ فلاناً الشيءَ : أَنساه إياه وأَضلَّه عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أتل - إتلالا
  1 - أتل الدابة : ارتبطها واقتادها .

المعجم: الرائد

• صرعه ، ألقاه على عنُقه وخدِّه :- { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ }.

المعجم: عربي عامة

• تَلَّ فلانٌ تَلَّ ُ تَلاًّ : سقط .
  و تَلَّ الماءُ والعرقُ ونحوُهما : قَطَرَ ورَشَحَ .
  وفلاناً تَلاَّ : صرعه .
  و تَلَّ أَلقاه على عنقه وخدِّه .
  ومنه في التنزيل العزيز : الصافات آية 103 وتَلَّهُ لِلْجَبينِ ) ) ويقال : تَلَّ الناقَةَ : أَناخها وأَبْرَكها .
  و تَلَّ الماءَ ونحوَه : قَطَّره .
  و تَلَّ صَبَّه .
  و تَلَّ الشيءَ في يد فلان : وضعه فيها ، أَو دفعه إليه ؛ فهو مَتْلُولٌ ، وتَلِيلٌ .
  وجمع الأَخير : تَلَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت ل ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). تَلَلَّ ، يَتُلُّ ، مصدر تَلَّ .
  1 . :- تَلَّ الماءُ :- : قَطَرَ رَشَحَ . :- تَلَّ العَرَقُ .
  2 . :- تَلَّ الماءَ :- : قَطَّرَهُ .
  3 . :- تَلَّ الرَّجُلَ :- : صَرَعَهُ .
  4 . :- تَلَّ خَصْمَهُ :-: أَلْقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ .
  الصافات آية 103 وَتَلَّهُ لِلْجَبينِ . ( قرآن ).
  5 . :- تَلَّ الحَجَرُ :- : سَقَطَ .
  6 . :- تَلَّ السَّائِلُ :- : جَرَى .
  7 . :- تَلَّ السَّائِلَ :- : صَبَّهُ .
  8 . :- تَلَّ الحَبْلَ في البِئْرِ :- : دَلاَّه ، أَرْخاهُ .
  9 . :- تَلَّ الشَّيْءَ في يَدِهِ :- : وَضَعَهُ ، دَفَعَهُ إِلَيْهِ . 10 . :- تَلَّهُ بِتِلَّةِ سوءٍ :-: رَماهُ بِأَمْرٍ قَبيحٍ .

المعجم: الغني

• ج : تِلالٌ ، تُلولٌ . [ ت ل ل ]. ( مصدر تَلَّ ). :- على التَّلِّ :- : الهَضْبَةِ ، الْمُرتَفَعِ مِنَ الأرْضِ قَليلا . :- رَأَى النُّورَ في دارٍ كَبيرَةٍ بُنِيَتْ مُنْعَزِلَةً فَوْقَ تَلٍّ بِأَقْصَى غَرْبِ القَرْيَةِ . ( أحمد التوفيق ).

المعجم: الغني

• تَلّ :-
  جمع أتلال ( لغير المصدر { وتِلال } لغير المصدر ) وتُلُول ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر تَلَّ .
  2 - ( الجغرافيا ) ما ارتفع من الأرض عمّا حوله ، وهو دون الجبل .
  • التَّلّ السَّفحيّ : ( الجغرافيا ) تلّ واقع عند سفح جبل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تل
  1 - مصدر تل . 2 - ه ضبة ، مرتفع من الأرض ، جمع : تلال وتلول وأتلال .

المعجم: الرائد

• ( جغ ) تلّ واقع عند سفح جبل .

المعجم: عربي عامة