وصف و معنى و تعريف كلمة تماهرن:

• مَاهَرْتُ ، أُمَاهِرُ ، مَاهِرْ ، مصدر مُماهَرَةٌ
• مَاهَرَهُ فِي اللَّعِبِ : غَالَبَهُ فِي مَهَارَةِ اللَّعِبِ

• ـ مَهْرُ : الصَّداق ، ج : مُهورٌ .
  ـ مَهَرَها وأمْهَرَهَا : جَعَلَ لها مَهْراً .
  ـ أو مَهَرَها : أعْطاها مَهْراً .
  ـ أمْهَرَها : زَوَّجَها من غيرِهِ على مَهْرٍ .
  ـ في المَثَلِ : ‘‘ كالمَمْهورَةِ إحْدَى خَدَمَتَيْها ’‘: طالَبَتْ حَمْقاءُ بَعْلَها بالمَهْرِ ، فَنَزَعَ إِحْدَى خَدَمَتَيْها ، ودَفَعَها إليها ، فَرَضِيَتْ بها . ونَظيرُهُ أنَّ رجُلاً أعْطَى آخَرَ مالاً ، فَتَزَوَّجَ به ابْنَةَ المُعْطِي ، ثم امْتَنَّ عليها بما مَهَرَها ، فقالوا : ‘‘ كالمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها ’‘.
  ـ مَهِيرَةُ : الحُرَّةُ الغالِيَةُ المَهْرِ .
  ـ ماهِرُ : الحَاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ ، والسابِحُ المُجِيدُ ، ج : مَهَرَةٌ .
  ـ قد مَهَرَ الشيءَ ، ومَهَرَ فيه ، ومَهَرَ به مَهْراً ومُهوراً ومَهاراً ومَهارَةً .
  ـ مُهْرُ : عَظْمٌ في الزَّوْرِ ، كالمُهْرَةِ ، وثَمَرُ الحَنْظَلِ ، ج : مِهَرَةٌ ، وولَدُ الفرسِ ، أو أوَّلُ ما يُنْتَجُ منه ومن غيرِهِ ، ج : أمْهارٌ ومِهارٌ ومِهارَةٌ . والأنْثَى : مُهْرَةٌ ، والأُمُّ : مُمْهِرٌ .
  ـ مُهْرَةُ : خَرَزَةٌ كانَ النساءُ يَتَحَبَّبْنَ بها ، أو هي فارِسِيَّةٌ .
  ـ مُهَرُ : مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ ، أو غَراضيفُ الضُّلوعِ ، واحدَتُها : مُهْرَةٌ ، كأَنَّها فارِسِيَّةٌ .
  ـ مَهْرَةُ بنُ حَيدانَ : حَيٌّ . والإِبِلُ المَهْرِيَّةُ منه ، ج : مَهاَرَى ومَهارٍ ومَهارِيُّ .
  ـ أمْهَرَ الناقةَ : جَعَلَها مَهْرِيَّةً .
  ـ مَهْرِيَّةُ : حِنْطَةٌ حَمْراءُ .
  ـ ماهِرٌ ومُهَيْرَةُ : اسْمانِ .
  ـ مَهْوَرُ : موضع .
  ـ نَهْرُ مِهْرانَ : بالسِّنْد .
  ـ مِهرانُ : قرية بأصْفَهَانَ ، وجَدُّ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُقْرِئِ .
  ـ مِهارُ : العُودُ يُجْعَلُ في أنْفِ البُخْتِيِّ .
  ـ لم تُعْطِ هذا الأمرَ المِهَرَةَ : أي لم تَأتِهِ من وجْهِهِ .
  ـ تَمْهِيرُ : طَلَبُ المَهْرِ ، واتِّخاذُهُ .
  ـ مُتَمَهِّرُ : الأَسَدُ الحاذِقُ بالافْتِراسِ .
  ـ تَمَهَّرَ : حَذَقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أمهر - إمهارا
  1 - أمهر المرأة : أعطاها « مهرا »، وهو ما يجعله الزوج للمرأة من المال معجلا أو مؤجلا عند عقد الزواج . 2 - أمهر المرأة : جعل لها مهرا . 3 - أمهرت الفرس : تبعها مهر .

المعجم: الرائد

• أمهرَ يُمهر ، إمهارًا ، فهو مُمْهِر ، والمفعول مُمهَر ( للمتعدِّي ) :-
  • أمهرتِ الفَرسُ تَبعَهَا مُهْرُها ( صغيرها ).
  • أمهرَ المرأةَ :
  1 - مهرها ؛ أعطاها مالاً تنتفع به عاجلاً بعقد زواج .
  2 - مَهَرها ؛ سمّى لها مهرًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَمْهَرِيَّة :-
  • الأَمْهَرِيَّة اللُّغة السَّاميّة الرَّسميّة في أثيوبيا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مهرها ؛ أعطاها مالاً تنتفع به عاجلاً بعقد

المعجم: عربي عامة

• مهر فيها ؛ حذِقها وبرع فيها وأجاد :- تمهَّر في النِّجارة / نَظْم الشِّعْر .

المعجم: عربي عامة

• أَمْهَرَ الفَرَسُ : تَبِعَها مُهْرٌ ، فهى مُمْهشرٌ .
  و أَمْهَرَ المَرْأةَ : سمَّى لها مَهْرًا ، أَوأَعطاها المَهْرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَهَّرَ : سَبَحَ .
  و .
  في كذا : خَذَقَ فيه .
  فهو مُتَمهِّرٌ .
  يقال : تمَهَّر فى الصِّناعة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م هـ ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَمَهَّرْتُ ، أتَمَهَّرُ ، تَمَهَّرْ ، مصدر تَمَهُّرٌ .
  1 . :- تَمَهَّرَ الصَّانِعُ فِي عَمَلِهِ :- : صَارَ بَارِعاً فِيهِ ، تَحَذَّقَ ، حَذَقَ ، تَمَكَّنَ .
  2 . :- تَمَهَّرَ الرَّجُلُ :- : سَبَحَ .

المعجم: الغني

• [ م هـ ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَمْهَرْتُ ، أُمْهِرُ ، أَمْهِرْ ، مصدر إِمْهارٌ .
  1 . :- أَمْهَرَ الْمَرْأَةَ :- : جَعَلَ لها مَهْراً ، أَعْطاها مَهْراً .
  2 . :- أَمْهَرَتِ الفَرَسُ :- : تَبِعَها مُهْرٌ .

المعجم: الغني

• تمهر - تمهرا
  1 - تمهر في كذا : كان حاذقا ما هرا فيه . 2 - تمهر : سبح .

المعجم: الرائد

• تمهَّرَ في يتمهَّر ، تَمهُّرًا ، فهو مُتمهِّر ، والمفعول متمهَّر فيه :-
  • تمهَّر الشَّخصُ في صناعة الخزف مهر فيها ؛ حذِقها وبرع فيها وأجاد :- تمهَّر في النِّجارة / نَظْم الشِّعْر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المَهْرُ : الصَّداق ، والجمع مُهور ؛ وقد مهر المرأَة يَمْهَرها ويَمْهُرها مَهْراً وأَمهرها .
  وفي حديث أُمِّ حبيبة : وأَمهرها النجاشيُّ من عنده ؛ ساق لها مهرها ، وهو الصداق وفي المثل : أَحمقُ من المَمْهُورة إِحدى خَدَمَتَيْها ؛ يضرب مثلاً للأَحمق البالغ في الحمق الغايةَ ؛ وذلك أَنّ رجلاً تزوج امرأَة فلما دخل عليها ، قالت : لا أُطيعك أَو تُعطِيَني مهري فنزع إِحدى خدمتَيْها من رجلها ودفعها إِليها فرضيت بذلك لحمقها ؛ وقال ساعدة بن جؤية : إِذا مُهِرتْ صُلْباً قليلاً عِراقُهُ تَقول : أَلا أَدّيْتَني فَتَقَرَّبِ وقال آخر : أُخِذْنَ اغْتِصاباً خِطْبَةً عَجْرَفِيَّةً ، وأُمْهِرْنَ أَرْماحاً مِنَ الخَطِّ ذُبَّلا وقال بعضهم : مَهَرْتها ، فهي ممهورة ، أَعطيتها مهراً .
  وأَمهرتها : زوّجتها غيري على مهر .
  والمَهِيرة : الغالية المهر .
  والمَهارة : الحِذق في الشيء .
  والماهر : الحاذق بكل عمل ، وأَكثر ما يوصف به السابح المُجِيد ، والجمع مَهَرَة ؛ قال الأَعشى يذكر فيه تفضيل عامر على علقمة ابن عُلاثة : إِنّ الذي فيه تمارَيْتُما بَيَّنَ لِلسامِع والنَّاظرِ ما جُعِلَ الجُدُّ الظَّنُونُ الذي جُنِّب صَوْب اللَّجِبِ المَاطِر مثلَ الفُراتيِّ ، إِذا ما طَما يَقْذِف بالبُوصِيِّ والماهِ ؟
  
  ‏ قال : الجُدُّ البئر ، والظَّنون : التي لا يوثق بمائها ، والفراتيّ : الماء المنسوب إِلى الفرات ، وطما : ارتفع ، والبُوصي : الملاَّح ، والماهر : السابح .
  ويقال : مَهَرْتُ بهذا الأَمر أَمهَرُ به مَهارة أَي صرتُ به حاذقاً .
  قال ابن سيده : وقد مَهَر الشيءَ وفيه وبه يَمْهَر مَهْراً ومُهُوراً ومَهارة ومِهارة .
  وقالوا : لم تفعل به المِهَرَة ولم تُعْطِه المِهَرَة ، وذلك إِذا عالجت شيئاً فلم ترفُق به ولم تُحسِن عملَه ، وكذلك إِن غَذَّى إِنساناً أَو أَدّبه فلم يحسن .
  أَبو زيد : لم تعط هذا الأَمر المِهَرَة أَي لم تأْته من قِبَل وجهه .
  ويقال أَيضاً : لم تأْت إِلى هذا البناء المِهَرَة أَي لم تأْته من قِبَل وجهه ولم تَبْنِه على ما كان ينبغي .
  وفي الحديث : مَثَلُ الماهِر بالقرآن مَثَل السَّفَرَة ؛ الماهر : الحاذق بالقراءة ، والسفَرة : الملائكة .
  الأَزهري : والمُهْر ولد الرَّمَكَة والفرسِ ، والأُنثى مُهْرة ، والجمع مُهَر ومُهَرات ؛ قال الربيع بن زياد العبسي يحرِّض قومه في طلب دم مالك بن زهير العبسي ، وكانت فزارة قتلته لما قَتَلَ حذيفة بن بدر الفزاري : أَفبَعْدَ مَقْتَلِ مالك بنِ زُهَيْر تَرْجو النساءُ عَواقِبَ الأَطْهارِ ؟ ما إِنْ أَرَى في قتله لِذوِي الحِجى ، إِلا المَطِيَّ تُشدُّ بالأَكْوارِ ومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفاً يَقْذِفْنَ بالمُهَرات والأَمْهارِ (* وقوله « عذوفاً » أورده المؤلف هنا وأورده في عدف بمهملتين وهاء تأنيث .) المجنبات : الخيل تُجَنَّب إِلى الإِبل .
  ابن سيده : المُهْر ولدُ الفرس أَوّل ما يُنْتَج من الخيل والحُمُرِ الأَهلية وغيرها ، والجمع القليل أَمْهار ؛ قال عدي بن زيد : ودي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ ، له صَبَحٌ ، يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهارا يعني بالأَمْهار ههنا أَولادَ الوحش ، والكثير مِهار ومِهارة ؛
  
  قال : كأَن عَتِيقاً مِن مِهارة تَغلِب ، بأَيْدِي الرِّجال الدَّافِنين ابنَ عَتَّابْ وقد فَرَّ حَرْبٌ هارباً وابنُ عامِرٍ ، ومن كان يرجو أَنْ يَؤُوبَ ، فلا آب ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا روته الرواة بإِسكان الباء ووزن نَعَتْتَابْ ؛ ووزن فلا آب مفاعيلْ ، والأُنثى مُهْرَة ؛ قال الأَزهري : ومنه قولهم لا يَعْدَمُ شَقِيٌّ مُهَيْراً .
  يقول : من الشَّقاءِ مُعالَجَة المِهارَةِ .
  وفرس مُمْهِرٌ : ذات مُهْر .
  وأُمُّ أَمْهار : اسم قارَة ، وفي التهذيب : هَضْبَة ، وقال ابن جبلة : أُمُّ أَمْهار أُكُمٌ حُمْر بأَعْلى الصَّمَّان ، ولعلها شبهت بالأَمْهار من الخيل فسميت بذلك ؛ قال الراعي : مَرَّتْ على أُمِّ أَمْهارٍ مُشَمِّرَةً ، تَهْوِي بها طُرُقٌ ، أَوساطُها زُورُ وأَما قول أَبي زبيد في صفة الأَسد : أَقْبَلَ يَرْدِي ، كما يَرْدِي الحِصانُ ، إِلى مُسْتَعْسِبٍ أَرِبٍ مِنْهُ بِتَمْهِيرِ أَرِبٍ : ذي إِرْبَةٍ أَي حاجة .
  وقوله بِتَمْهِير أَي يَطْلُب مُهْراً .
  ويقال للخَرَزَة : المُهْرة ، قال : وما أُراه عربيّاً .
  والمِهارُ : عُود غليظ يُجْعَل في أَنْفِ البُخْتيِّ .
  والمُهَرُ : مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ ، وقيل : هي غَراضِيفُ الضُّلوعِ ، واحدتها مُهْرَةٌ ؛ قال أَبو حاتم : وأُراها بالفارسية ، أَراد فُصُوصَ الصدْرِ أَو خَرَزَ الصدْرِ في الزوْر ؛
  
  أَنشد ابن الأَعراي لغُداف : عن مُهْرَةِ الزَّوْرِ وعنْ رَحاها وأَنشد أَيضاً : جافي اليدَين عن مُشاشِ المُهْر الفراء : تحت القلب عُظَيْم يقال له المُهْر والزِّرُّ ، وهو قِوامُ القلب .
  وقال الجوهري في تفسير قوله مشاش المهر : يقال هو عَظْم في زُوْر الفرس .
  ومَهْرَةُ بن حَيْدان : أَبو قبيلة ، وهم حيّ عظيم ، وإِبل مَهْرِيَّة منسوبة إِليهم ، والجمع مَهارِيُّ ومَهارٍ ومَهارَى ، مخففة الياء ؛ قال رؤبة : به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِ بنا حَراجِيجُ المَهارَى النُّفَّهِ وأَمْهَرَ الناقةَ : جلعها مَهْرِيَّة .
  والمَهْرِيَّة : ضَرْب من الحِنْطَة ، قال أَبو حنيفة : وهي حمراء ، وكذلك سَفاها ، وهي عظيمة السُّنْبُلِ غَلِيظة القَصَب مُرَبَّعة .
  وماهِرٌ ومُهَيْر : اسمان .
  ومَهْوَرٌ : موضع ؛ قال ابن سيده : وإِنما حملناه على فَعْوَل دون مَفْعل من هار يَهُورُ لأَنه لو كان مفعلاً منه كان مُعْتَلاًّ ولا يحمل على مُكرَّرِه لأَن ذلك شاذ للعلمية .
  ونَهْرُ مِهْرانَ : نَهر بالسند ، وليس بعربي .
  الجوهري : المَهِيرَةُ الحُرّةُ ، والمَهائِرُ الحرائِرُ ، وهي ضِدُّ السَّرائرِ .
  "

المعجم: لسان العرب