وصف و معنى و تعريف كلمة تماهن:


تماهن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على تاء (ت) و ميم (م) و ألف (ا) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح تماهن في معاجم اللغة العربية:



تماهن

جذر [مهن]

  1. ماهَ : (فعل)
    • مَاهُ، يَمُوهُ، مصدر مَوْهٌ مَيْهٌ، مَيْهَةٌ مَوْهًا، ومُؤوهًا
    • مَاهَ الْمَعْدِنَ بِمَاءِ الذَّهَبِ : مَوَّهَهُ بِهِ، طَلاَهُ بِهِ
    • ماهَتِ البئرُ : ظَهَرَ ماؤها
    • ماهَ فلانًا مَوْهًا: سقاه الماءَ
    • ماهَ الشيءَ بالشيءِ: خلطه به
    • ماهَ ْفلانٌ في كلامه: خلَّط
    • مَاهَتِ البئرُ مَيْهًا : كثُرَ ماؤها
    • مَاهَتِ السَّفِينَةُ: دَخَلَهَا الْمَاءُ
    • مَاهَتِ السَّيفَ بالذهب ونحوه : طَلاهُ
  2. تمَّ على الأَمر تَمًّا:
    • استمرَّ عليه.
  3. ماءَى : (فعل)
    • ماءَى مُمَاءَاةٌ
    • ماءَى شارَطَهُ: على مائةٍ، كما شارَطَهُ مُؤالفةٌ: على ألفٍ
  4. أَمْواه : (اسم)
    • أَمْواه : جمع ماء


  5. ماءَ : (فعل)
    • ماءَ يَمُوء ، مُؤْ ، مَوْءًا ومُوَاءً ، فهو مَئُوء
    • مَاءَ القِطُّ :صَاحَ، صَوَّت
  6. ماوان : (اسم)
    • ماوان : جمع ماء
  7. مايان : (اسم)
    • مايان : جمع ماء
  8. ومَأَ : (فعل)
    • ومَأَ إلى يَمأ ، مَأْ ، وَمئًا ، فهو وامئ، وهي وامئةٌ، والمفعول موموء إليه
    • ومَأ إليه: أشار
  9. اِتّام : (فعل)
    • اتَّام : أَتام
  10. اِلْتَمَأ : (فعل)
    • الْتَمَأ بما في الجَفنة: استأثَر به
    • الْتُمِئ لونُه: تغيَّر


  11. تَماوَتَ : (فعل)
    • تماوتَ يتماوت ، تَماوُتًا ، فهو مُتماوِت
    • تَمَاوَتَ : أَرَى أَنه ميتٌ وهو حىٌّ
    • تَمَاوَتَ: أَظهر من نفسه التَّخافُتَ والتضاعفَ من العبادة والزُّهد والصَّوم
  12. مَأَى : (فعل)
    • مَأَى مَأْيًا
    • مَأَى الشَّجَرُ : طلَعَ، أَو أَورق
    • مَأَى في الشيءِ: بالغ وتعمَّق
    • مَأَى السِّقاءَ: وسْعَه ومدّه حتَّى يتَّسع
    • مَأَى بين القوم: أَفْسد ونمَّ
    • مَأَى القومَ: تمَّمَهم بنفسِهِ مائةً فهم مَمْئِيُّون
  13. مَأَّنَ : (فعل)
    • مَأَّنَ تَمْئِنَةً
    • مَأَّنَ في الأمر: نَظَرَ وفكَّر
    • مَأَّنَ فلانًا: أَعلمه
    • مَأَّنَ الشيءَ: هيَّأهُ
  14. اِستتمَّ : (فعل)
    • استتمَّ يستتمّ ، اسْتَتْمِمْ / اسْتَتِمَّ ، استتمامًا ، فهو مُستَتِمّ ، والمفعول مُستَتَمّ
    • اسْتَتَمَّ الشيءَ: أتمّه، أكمَله
    • اسْتَتَمَّ النِّعمَةَ بالشكر: سأل إِتْمامَها
  15. اِنتمَى : (فعل)
    • انتمى / انتمى إلى ينتمي ، انْتَمِ ، انتِماءً ، فهو مُنتمٍ ، والمفعول مُنتمًى إليه
    • انتمَى الطَّائِرُ ونحوُه: ارتفع من موضعه إلى موضع آخر
    • انتمَى إلى الجبل: صَعِد
    • انتمَى إِلى كذا: انتسبَ
  16. أَمأَىِ : (فعل)
    • أَمْأَىِ القومُ: صاروا مائة
    • أَمْأت الدراهمُ: وفْت مائةً
    • أَمْأَىِ فلانٌ القومَ: تمَّهَم بغيره مائة


  17. تَماتَنَ : (فعل)
    • تَمَاتَنَ الشاعران في الشِّعر: تبارَيَا فيه
  18. تَماتَهَ : (فعل)
    • تَمَاتَهَ عنه: تغافَلَ
    • تَمَاتَهَ القومُ: تباعدوا
  19. تمَّ : (فعل)
    • تمَّ تَمَمْتُ ، يَتِمّ ، اتْمِمْ / تِمَّ ، تَمامًا وتَمًّا ، فهو تامّ
    • تمَّ : كمُل
    • تمَّ: اشتدَّ وصَلُب
    • تَمَّ إلى هَدَفِهِ : بَلَغَهُ
    • تمَّ على الأَمر تَمًّا: استمرَّ عليه
    • تمَّ بالشَّيء، وعليه: جعله تامًّا
    • تَمَّ عَنْهُ العَيْنَ : دَفَعَها بِتَعْليقِ التَّميمَةِ
    • الْتَمَّ بالقوم: أَتاهم فنزلَ بهم
    • تمَّ الشَّيءُ : كمُل
    • تَمَّ عَلَى قَوْلِهِ: لَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ
    • تمّ : تحقّق، حدث، وقع
  20. مُنتَم : (اسم)
    • مُنْتَمٍ، الْمُنْتَمِيٌ
    • جمع: ـون، ـات (فاعل من اِنْتَمَى) مُنْتَمٍ إِلَى الحِزْبِ الوَطَنِيِّ : مُنْتَسِبٌ إِلَيْهِ
  21. مُنتمٍ : (اسم)
    • مُنتمٍ : فاعل من إِنتمَى
  22. مُنتمى : (اسم)
    • مُنتمى : اسم المفعول من إِنتمَى


  23. مُنتمي : (اسم)
    • مُنتمي : فاعل من إِنتمَى
  24. اِستَماتَ : (فعل)
    • استماتَ / استماتَ لـ يستميت ، اسْتَمِتْ ، استماتةً ، فهو مُستمِيت ، والمفعول مستماتٌ له
    • اِسْتَماتَ في الدِّفاعِ عَنْ وَطَنِهِ : ثَابَرَ، تَصَدَّى بِثَباتٍ، وَأَلَحَّ في تَصَدِّيهِ وقَدْ طابَ نَفْساً بِالْمَوْتِ يَسْتَميتُ البَطَلُ الرِّياضِيُّ في اللَّعِبِ
    • اِسْتَماتَ الشَّيْخُ : طَلَبَ الْمَوْتَ
    • اِسْتَماتَ الثَّوْبُ : بَلِيَ
    • اِسْتَماتَ لِلأَمْرِ : اِسْتَرْسَلَ
    • اسْتَمَاتَ: ذَهَبَ فى طلب الشىءِ كلُ مذهب
    • اسْتَمَاتَ: أَرى من نفسه السُّكونَ والخيرَ وليس كذلك
    • استمات الشئُ في اللَّين أَو الصَّلابة: ذَهَبَ منها كلُّ مذهب
  25. اِستامَ : (فعل)
    • استامَتَ الماشيةُ: سامت
    • استامَ البائعُ بالسلعة وعليها: غالَى
    • استامَ المشتري من البائع بسلْعته: عَرَض عليه ثمنَها
    • استامَ فلانا السلعة، وعليها: سأله سوْمَها
,
  1. الْتَمَأ
    • الْتَمَأ بما في الجَفنة: استأثَر به.
      ويقال: الْتُمِئ لونُه: تغيَّر.

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. لَمَأَهُ
    • ـ لَمَأَهُ ولَمَأَ عليه: ضَرَبَ عليه يَدَهُ مُجَاهَرَةً وسِرَّا،
      ـ لَمَأَ الشَّيءَ: أَخَذَهُ أَجْمَعَ، ولَمَحَهُ.
      ـ تَلَمَّأَتِ الأرْضُ به، وتَلَمَّأَت عليه: اشْتَمَلَتْ، واسْتَوَتْ، ووَارَتْهُ.
      ـ أَلْمَأَ عليه: ذَهَبَ به خُفْيَةً،
      ـ أَلْمَأَ على حَقِّي: جَحَدَه،
      ـ أَلْمَأَ الدَّوابُّ المَكانَ: تَرَكَتْهُ صَعِيداً خالِياً،
      ـ أَلْمَأَ عليه: اشْتَمَلَ، أو إذا عُدِّيَ بالباءِ فبمعنَى ذَهَبَ به، وبِعَلَى فبمعنى اشْتَمَلَ.
      ـ الْتَمَأَ بما في الجَفْنَة: اسْتَأْثَرَ،كأَلْمَأَ وتَلَمَّأَ.
      ـ التُمئَ لَوْنُهُ: تَغَيَّرَ.
      ـ مَلْمُؤَةُ: المَوْضِعُ يُؤْخَذُ فيه الشيءُ.
      ـ المَلْمُؤَةُ "الشَّبَكَةُ


    المعجم: القاموس المحيط

  3. تَمَاتَهَ
    • تَمَاتَهَ عنه: تغافَلَ.
      و تَمَاتَهَ القومُ: تباعدوا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. تَمِهَ
    • ـ تَمِهَ الطعامُ، تَمَهاً وتَمَاهَةً: تَغَيَّرَ رِيحُه وطَعْمُه.
      ـ شاةٌ مِتْماهٌ: يَتَغَيَّرُ لَبَنُها رَيْثَمَا يُحْلَبُ.

    المعجم: القاموس المحيط



معنى تماهن في قاموس معاجم اللغة



معجم الغني
**مَهَنَ** \- [م هـ ن]. (ف: ثلا. متعد).** مَهَنْتُ**،** أَمْهَنُ**،** اِمْهَنْ**، مص. مِهْنَةٌ، مَهْنٌ. 1. "مَهَنَ الرَّجُلَ" : خَدَمَهُ. 2. "مَهَنَهُ أَمَامَ النَّاسِ" : ضَرَبَهُ وَجَهَدَهُ. 3. "مَهَنَ الثَّوْبَ" : اِبْتَذَلَهُ، جَذَبَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
امتهنَ يمتهن، امتِهَانًا، فهو مُمتَهِن، والمفعول مُمْتَهَن • امتهن الرَّجُلُ مِهنةً أو حرفةً: اتّخذها عملا يؤدِّيه "امتهن التدريسَ عن رغبة صادقة". • امتهن الشَّيءَ: ابتذله واحتقره "امتهن العملَ اليدويّ/ كرامتَه". • امتهن الشَّخصَ: اتّخذه خادمًا له، استعمله للخدمة.
مختار الصحاح
م ه ن : المَهْنةُ بالفتح الخدمة وحكى أبو زيد والكسائي المِهْنة بالكسر وأنكره الأصمعي و المَاهِنُ الخادم وقد مَهَنَ القوم يمهَنُهم بالفتح فيهما مَهْنةً أي خدمهم و امْتَهْنْتُ الشيء ابتذلته ورجل مَهِينٌ أي حقير
الصحاح في اللغة
المَهْنَةُ بالفتح: الخدمة. وحكى أبو زيد والكسائي: المِهْنَةُ بالكسر. والماهِنُ: الخادمُ، وقد مَهَنَ القومَ يَمْهَنُهم مُهْنَةً، أي خدمهم. ويقال أيضاً: مَهَنْتُ الإبلَ مَهْنَةً، إذا حلَّيتها عن الصَدَرِ. وامْتَهَنْتُ الشيءَ ابْتذلته. وأمْهَنْتُهُ: أضعفته. ورجلٌ مَهينٌ: حقيرٌ.
لسان العرب
المَهْنَة والمِهْنَة والمَهَنَة والمَهِنَةُ كله الحِذْق بالخدمة والعمل ونحوه وأَنكر الأَصمعي الكسر وقد مَهَنَ يَمْهُنُ مَهْناً إِذا عمل في صنعته مَهَنَهُم يَمْهَنُهم ويَمْهُنُهم مَهْناً ومَهْنَةً ومِهْنَةً أَي خدمهم والماهِنُ العبد وفي الصحاح الخادم والأُنثى ماهِنَة وفي الحديث ما على أَحدِكم لو اشترى ثوبين ليوم جمعته سوى ثوبَيْ مَهْنَته قال ابن الأَثير أَي بِذْلَته وخِدْمته والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الأَثبات خطأ قال الأَصمعي المَهْنة بفتح الميم هي الخِدْمة قال ولا يقال مِهْنة بالكسر قال وكان القياسُ لو قيل مثل جِلْسة وخِدْمة إِلا جاء على فَعْلةٍ واحدةٍ وأَمْهَنْتُه أَضعفته ومَهَنَ الإِبلَ يَمْهَنُها مَهْناً ومَهْنةً حلبها عند الصَّدَر وأَنشد شمر فقُلْتُ لماهِنَيَّ أَلا احْلُباها فقاما يَحلُبانِ ويَمْرِيانِ وأَمة حسنة المِهْنةِ والمَهْنَةِ أَي الحلب ويقال خَرْقاءُ لا تُحْسِنُ المِهْنَةَ أَي لا تحسن الخدمة قال الكسائي المَهْنَةُ الخدمة ومَهَنَهُم أَي خدمهم وأَنكر أَبو زيد المِهْنةَ بالكسر وفتَح الميم وامْتَهَنْتُ الشيء ابتذلته ويقال هو في مِهْنةِ أَهله وهي الخدمة والابتذال قال أَبو عدنان سمعت أَبا زيد يقول هو في مَهِنَةِ أَهله فتح الميم وكسَرَ الهاء وبعض العرب يقول المَهْنة بتسكين الهاء وقال الأَعشى يصف فرساً فَلأْياً بلأْي حَمَلْنَا الغُلا مَ كَرْهاً فأَرْسَلَه فامْتَهَنْ أَي أَخرج ما عنده من العَدْوِ وابتذله وفي حديث سلمان أَكره أَن أَجْمعَ على ماهِنِي مَهْنَتَينِ الماهِنُ الخادم أَي أَجْمَعَ على خادِمِي عملين في وقت واحد كالخَبْزِ والطَّحْن مثلاً ويقال امْتَهَنُوني أَي ابتذلوني في الخدمة وفي حديث عائشة كان الناسُ مُهّانَ أَنفُسِهم وفي حديث آخر كان الناس مَهَنَّةَ أَنفسهم هما جمع ماهِنٍ ككاتِبٍ وكُتَّابٍ وكَتَبةٍ وقال أَبو موسى في حديث عائشة هو مِهَانٌ بكسر الميم والتخفيف كصائم وصِيامٍ ثم قال ويجوز مُهَّانَ أَنفسهم قياساً ومَهَنَ الرجلُ مِهْنَتَه ومَهْنَتَه فرغ من ضَيْعَتِه وكل عمل في الضَّيْعَةِ مِهْنةٌ وامتَهَنه استعمله للمِهْنَةِ وامْتَهَنَ هو قَبِلَ ذلك وامْتهَنَ نفسَه ابتذلها وأَنشد وصاحِبُ الدُّنْيا عُبَيْدٌ مُمْتَهَنْ أَي مستخدَمٌ وفي حديث ابن المُسَيَّبِ السَّهْلُ يُوطَأُ ويُمْتَهَنُ أَي يداس ويبتذل من المِهْنةِ الخِدْمة قال أَبو زيد العِتْريفيُّ إِذا عجز الرجل قلنا هو يَطْلَغُ المِهْنةَ قال والطَّلَغانُ أَن يعيا الرجل ثم يعملَ على الإِعياء قال وهو التَّلَغُّبُ وقامت المرأَة بِمَهْنةِ بيتها أَي بإِصلاحه وكذلك الرجل وما مَهْنَتُك ههنا ومِهْنَتُكَ ومَهَنَتُكَ ومَهِنَتُكَ أَي عَمَلُكَ والمهين من الرجال وفي صفته صلى الله عليه وسلم ليس بالجافي ولا المَهينِ يروى بفتح الميم وضمها فالضم من الإِهانة أَي لا يُهينُ أَحداً من الناس فتكون الميم زائدة والفتح من المَهانة الحَقَارة والصُّغْر فتكون الميم أَصلية وفي التنزيل العزيز ولا تُطِعْ كلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ قال الفراء المَهِينُ ههنا الفاجر وقال أَبو إِسحق هو فَعيل من المَهانةِ وهي القِلَّة قال ومعناه ههنا القلة في الرأْي والتمييز ورجل مَهِينٌ من قوم مُهَناء أَي ضعيف وقوله عز وجل خُلِقَ من ماءٍ مَهينٍ أَي من ماء قليل ضعيف وفي التنزيل العزيز أَم أَنا خَيْرٌ من هذا الذي هو مَهِينٌ والجمع مُهَناء وقد مَهُنَ مَهانةً قال ابن بري المَهِينُ فِعْلُِه مَهُنَ بضم الهاء والمصدر المَهانةٌ وفحل مَهِينٌ لا يُلْقَحُ من مائه يكون في الإِبل والغنم والفعل كالفعل
الرائد
* مهن يمهن ويمهن: مهنا. 1-عمل في صنعته. 2-ه: ضربه وأتعبه وحمله فوق طاقته. 3-الثوب: جذبه، جره.
الرائد
* مهن يمهن ويمهن: مهنا ومهنة ومهنة. ه: خدمه.
الرائد
* مهن يمهن: مهانة. كان مهينا ضعيفا.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: