وصف و معنى و تعريف كلمة تمس:

• أمسَّ يُمِسّ ، أمْسِسْ / أمِسَّ ، إمساسًا ، فهو مُمِسّ ، والمفعول مُمَسّ
• أَمَسَّ الفَرَسُ : صارَ في يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بَياضٌ
• أمسَّه شكواه : شكاها إليه
• أَمَسَّ صاحِبَهُ المِسْكَ : جَعَلَهُ يَمَسُّهُ
• أَمَسَّ الحاكِمُ شَكْوىً : شَكَا إِلَيْهِ

• أمُوس : جمع أمس

• آمُس : جمع أمس

• آماس : جمع أمس

• لَمْس : مصدر لمَسَ

• مصدر لمَسَ
• حاسَّة اللَّمْس : إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة ، وهي قوّة منبثَّة في العصب المخالط لأكثر البدن ، تُدْرَك بها الحرارةُ واليُبُوسة ونحو ذلك حاسَّة اللَّمْس قويّة عند المكفوف

• لُمْس : جمع لَّمُوسُ

• لمَسَ يَلمُس ويَلمِس ، لَمْسًا ، فهو لامِس ، والمفعول مَلْموس
• لَمَسَ جِسْمَهُ : مَسَّهُ بِيَدِهِ
• لمَس المصحفَ : مسَّه بيده : طلبنا الوصولَ إليها لاستراق السمع ،
• لَمَسَ مِنْهُ الْعَفْوَ : اِلْتَمَسَ ، طَلَبَهُ مِنْهُ
• له شعاع يكاد يلمس البصرَ : يذهب به
• لَمَسَ اسْتِعْدَاداً فِي كَلاَمِهِ : أَحَسَّ
• لمس الحقيقةَ : اهتدى إلى الصَّواب
• لمَس المرأةَ : جامعها
• لَمَسَ الْحَقَائِقَ بِنَفْسِهِ : اِهْتَدَى إِلَيْهَا

• المَسَكُ : طِباقُ الأرض
• المَسَكُ : الأساورُ والخلاخيلُ من القرون أَو العاج ونحوها

• مَسَكَ مَسَاكةً
• مَسَكَ السِّقاءُ : كان كثيرَ الأخذ للماءِ

• مَسَى مَسْياً
• مَسَى الوَلَدُ : سَاءَ خُلُقُهُ
• مَسَت الْمَائِدَةَ : مَسَحَهَا بِيَدِهِ
• مَسَى الْحَرُّ الْمَاشِيَةَ : هَزَلَهَا ، أَضْعَفَهَا
• مَسَى السَّيْفَ : اِسْتَلَّهُ ، أَخْرَجَهُ
• مَسَى الوَلَدُ : صَار لا يسمع إِلى نصيحة غيره ولا يقبل رأَيَه
• مَسَى الشيءَ : مسَحه يده
• مَسَى الضَّرْعَ : مَسَحَهُ ليِدرَّ
• مَسَى السَّيْرَ : رفَق فيه
• مَسَى السَّيْفَ وغيرَه : استلَّهُ

• مَسْك : مصدر مسَكَ

• مَسْو : مصدر مَسا

• مَسَا مَسْواً
• مَسَا فلانٌ : وعد بأَمر ثم أَبطأ عنه
• مَسَا الحِمارُ : حَرَنَ
• مَسَا الناقَةَ ونحوَها : أَخرج الولدَ من بطنها ميِّتاً

• الجمع : مُسُكٌ ، و مُسُوكٌ
• المَسْكُ : الجِلْدُ
• مَسَّ مَسْكَهُ : جِلْدَهُ
• يكاد يَخرُجُ من مَسْكِه : سريعٌ
• هم في مُسُوك الثَّعالب : مذعورون
• مَسْك الدَّفاتر : علمٌ تُعرف به أصول تقييد الأعمال التّجاريّة في الدّفاتر بصورة قانونيّة ووَفْق اصطلاح خاصّ
• هُمْ فِي مُسُوكِ الثَّعَالِبِ : مَذْعُورُونَ

• مُسَك : جمع مُسَكة

• مُسُك : جمع مَسك

• مُسْك : جمع مِسِيْكُ

• يُمَسُّ ، مصدر مَسٌّ
• مُسَّ الشَّابُّ : صَارَ بِهِ مَسٌّ ، أَيْ جُنُونٌ

• مُسْكُ الرَّجُلِ : عَقْلُهُ الوَافِرُ
• مُسْكُ الأَبْدَانِ : مَا يُمْسِكُهَا مِنْ شَرَابٍ أَوْ طَعَامٍ

• الجمع : مِسَكٌ
• مِسْكُ الخِتَامِ : خَاتِمَةٌ حَسَنَةٌ مِسْكُ الخِتَامِ آيَاتٌ مِنَ القُرْآنِ : أَيْ أَجْمَلُ مَا يُخْتَتَمْ بِهِ لِيَتْرُكَ أَثَراً فِي الخِتَامِ
• المِسْكُ : ضربٌ من الطِّيب يتَّخذ من ضربٍ من الغِزلان

• مسَكَ / مسَكَ بـ يمسِك ، مَسْكًا ، فهو ماسك ، والمفعول مَمْسوك
• مسَك العصا وغيرَها / مسَك بالعصا وغيرها : أخذ بها وتعلَّق ، قبض عليها بيده
• مسَك الإدارةَ ونحوَها : تولاَّها وأشرف عليها
• مسَك بزمام الأمور : تحمَّلها بنفسه ، سيطر عليها ، تحكَّم فيها
• مسَك ثوبًا : طيَّبه بالمِسْك
• مسَك الشُّرطيُّ اللِّصَّ / مسَك الشُّرطيُّ باللِّصِّ : حبَسه ، قبض عليه باليد
• مسَك بقبَّة خَصْمِه : قبض عليه بقوَّة وحزم وسرعة
• مسَك لسانَه : أحجم عن الكلام
• مَسَكَ بِالنَّارِ : فَحَصَ لَهَا في الأَرْضِ ثُمَّ غَطَّاهَا وَدَفَنَهَا بِالرَّمَادِ

• مسَّ / مسَّ إلى مَسِسْتُ ، يمَسّ ، امْسَسْ / مَسَّ ، مَسًّا ومَسيسًا ، فهو ماسّ ، والمفعول مَمْسوس
• مسَّ الشَّيءَ : لمَسه بيده : نزل به
• مَسَّ مِنْهُ : أَخَذَ
• مَسَّهُ بِالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ
• رَجُلٌ ممسوس : مجنون ، أصابه مسّ من الجنون أو السّحر ،
• مسَّه الخيرُ : عرض له ،
• مسّه الشَّيطانُ / مُسّ فلانٌ : جُنَّ
• مسَّتِ الحاجةُ إلى كذا : ألجأتِ إليه
• هو في أمسّ الحاجة إلى كذا : أحوج ، أشدّ الحاجة ،
• هو في حاجة ماسّة للنصيحة : في حاجة مهمّة
• مَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى تَعْزِيزِ الصُّفُوفِ : دَعَتْ إلى ، دَفَعَتْ إلى
• ومسَّت به رحِمُ فلانٍ : قَرُبَتْ
• بين الجارين رحم ماسّة : قرابة قريبة ،

• مسَّكَ / مسَّكَ بـ يمسِّك ، تمسيكًا ، فهو مُمسِّك ، والمفعول مُمسَّك
• مسَّك الثِّيابَ : طيَّبها بالمِسْك مسَّكت شعرَها
• مسَّك بالشَّيء : أخذ به وتعلَّق : يعتصمون به ويحرصون عليه
• مَسَّكَ فلانًا : أعطاه مُسْكانًا ، عربونًا

• مسَّى / مسَّى بـ يمسِّي ، مَسِّ ، تمسيةً ، فهو مُمَسٍّ ، والمفعول مُمَسًّى
• مَسَّى فلانٌ : مسا
• مسَّى الشَّخْصَ قال له : كيف أمسيت ؟، أو مساء الخير ، أو مسَّاك اللهُ بالخير ألقى عليهم التماسي
• مسَّاه اللهُ بالخير : دعاء له بأن يكون مساؤه خيرًا
• مسَّى به اللّيلُ : جاء مساء
• مَسَّى العَامِلُ : وَعَدَ بِإِنْجَازِ أَمْرٍ ثُمَّ أَبْطَأَ عَنْ تَحْقِيقِهِ

• ـ مَسِسْتُهُ ، أمَسُّهُ مَسّاً ومَسيساً ومِسِّيسَى ، ومَسَسْتُه ، وربما قِيلَ : مِسْتُه ، بحذفِ سينٍ ، أي : لَمَسْتُهُ ،
  ـ مَسُّ : الجُنونُ . مُسَّ ، فهو ممْسوسٌ .
  ـ { ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ }: أوَّلَ ما يَنالُكُمْ منها ، كقولكَ : وجَدَ مَسَّ الحُمَّى .
  ـ بينهُم رَحِمٌ ماسَّةٌ : قَرابَةٌ قَريبةٌ ، وقد مَسَّتْ بكَ رَحِمُ فلانٍ .
  ـ حاجَةٌ ماسَّةٌ : مُهِمَّةٌ ، وقد مَسَّتْ إليه الحاجةُ .
  ـ مَسوسُ : الماءُ بينَ العَذْبِ والمِلْحِ ، والماءُ نالَتْه الأيْدي ، والذي يَمَسُّ الغُلَّةَ فَيَشْفيها ، وكُلُّ ما شَفَى الغليلَ ، والعَذْبُ الصَّافي ، ضدٌّ ، والفادَزَهْر ، وقرية بمَرْوَ .
  ـ مَسْماسُ : الخفيفُ .
  ـ بُشْرى بنُ مَسيسٍ : محدّثٌ .
  ـ مُسَّةُ : عَلَمٌ للنِّساءِ .
  ـ لا مَساسِ : لا تَمَسَّ ، وبه قُرِئَ ، وقد يقالُ : مَساسِ في الأمرِ ، كدَراكِ ونَزالِ .
  ـ قولُه تعالى : { لامِساسَ }: لا أمَسُّ ولا أُمَسُّ ، وكذلك التَّماسُّ ، ومنه : { من قَبْلِ أن يَتَماسَّا }.
  ـ مِسْماسُ ومَسْمَسَةُ : اختِلاطُ الأمْرِ والتِباسُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَسْكُ : الجِلْدُ ، أو خاصٌّ بالسَّخْلَةِ ، ج : مُسوكٌ ،
  ـ مَسْكَةُ : القِطْعَةُ منه .
  ـ هُمْ في مُسوكِ الثَّعالِبِ : مَذْعورونَ ،
  ـ مَسَكُ : الذَّبْلُ والأَسْوِرَةُ والخَلاخيلُ مِنَ القُرونِ والعاجِ ، الواحِدُ : مَسَكَةُ ،
  ـ مِسْكُ : طِيبٌ معروف ، والقِطْعَةُ منه : مِسْكَةٌ ، ج : مِسَكُ ، مُقَوٍّ للقَلْبِ ، مُشَجِّعٌ للسَوْداوِيِّينَ ، نافِعٌ للخَفَقَانِ والرِياحِ الغَليظَةِ في الأمْعاءِ والسُّمومِ والسُّدَدِ ، باهِيٌّ ، وإذا طُلِيَ رَأسُ الإِحْلِيلِ بِمَدوفِهِ بدُهْنِ خَيْرِيٍّ كانَ غَريباً ،
  ـ دَواءٌ مُمَسَّكٌ : خُلِطَ به .
  ـ مَسَّكَهُ تَمْسيكاً : طَيَّبَهُ به .
  ـ أعْطَاهُ مُسْكاناً : للعَرَبونِ .
  ـ مِسْكُ البَرِّ ، ومِسْكُ الجِنِّ : نَباتانِ .
  ـ مَسَكَ به ، وأمْسَكَ وتَمَاسَكَ وتَمَسَّكَ واسْتَمْسَكَ ومَسَّكَ : احْتَبَسَ ، واعْتَصَمَ به .
  ـ مُسْكَةُ : ما يُتَمَسَّكُ به ، وما يُمْسِكُ الأَبْدَانَ مِنَ الغِذاءِ والشَّرابِ ، أو ما يُتَبَلَّغُ به منهما ، والعَقْلُ الوافِرُ ، كالمَسيكِ فيهما ، ج : مُسَكُ ،
  ـ مَسَكَةُ : قِشْرَةٌ على وَجْهِ الصَّبِيِّ أو المُهْرِ ، كالماسِكَةِ ، والمَكانُ الصُّلْبُ في بِئْرٍ تَحْفِرُها ، أو البِئْرُ الصُّلْبَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى طَيٍّ .
  ـ رَجُلٌ مَسِيكٌ ومِسِّيكُ ومُسَكَةُ ومُسُكُ : بَخيلٌ .
  ـ فيه إمْساكٌ ومُسْكَةٌ ومُسُكَةٌ ومَساكُ ومَساكَةُ ومِساكُ ومِساكَةُ : بُخْلٌ .
  ـ كُلُّ قائِمَةٍ مِنَ الفَرَسِ فيها بَياضٌ ، فهي مُمْسَكَةٌ ، لأَنَّها أُمْسِكَتْ على البَياضِ ، وقيلَ : هي أنْ لا يَكونَ فيها بَياضٌ .
  ـ أمْسَكَهُ : حَبَسَهُ ،
  ـ أمْسَكَهُ عَنِ الكَلامِ : سَكَتَ .
  ـ مَسَكُ : المَوْضِعُ يُمْسِكُ الماءَ ، كالمَساكِ والمَسيكُ .
  ـ مُسَكُ : جَمْعُ مُسَكَةٍ ،
  ـ مُسَكَةُ : لِمَنْ إذا أمْسَكَ الشيءَ لم يُقدَرْ على تَخْلِيصِهِ منهُ .
  ـ سِقاءٌ مِسِّيكٌ : كثيرُ الأَخْذِ للماءِ ، وقَدْ مَسَكَ مَساكَةً .
  ـ مِسْكَوَيْهِ : عَلَمٌ .
  ـ ماسِكانُ : ناحِيَةٌ بمَكْرانَ .
  ـ فَرْوَةُ بنُ مُسَيْكٍ : صَحابِيٌّ .
  ـ مُسْكانُ : شَيْخٌ للشِّيعَةِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ .
  ـ ماسِكُ : اسمٌ .
  ـ بَيْننا ماسِكَةُ رَحِمٍ : واشِجَةُ رَحِمٍ .
  ـ هو حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ : شُجاعٌ .
  ـ أرْضٌ مَسِيكَةٌ : لا تُنَشِّفُ الماءَ صَلاَبةً .
  ـ ما فيه مِساكٌ ، ومُسْكَةٌ ومَسيكُ : خَيْرٌ يُرْجَعُ إليه .

المعجم: القاموس المحيط

• طلبه :- التمس عملاً / مساعدةً /

المعجم: عربي عامة

• الْتَمَسَ الشيءَ : طلبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اللَّمْس : الجَسُّ ، وقيل : اللَّمْسُ المَسُّ باليد ، لمَسَه يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُه لَمْساً ولامَسَه .
  وناقة لَمُوس : شُك في سَنامِها أَبِها طِرْقٌ أَم لا فَلُمِسَ ، والجمع لُمْسٌ .
  واللَّمْس : كناية عن الجماع ، لَمَسَها يَلْمِسُها ولامَسَها ، وكذلك المُلامَسَة .
  وفي التنزيل العزيز : أَو لَمَسْتُمُ النِّساء ، وقُرِئ : أَو لامَسْتُمُ النساء ، وروي عن عبد اللَّه بن عُمَر وابن مسعود أَنهما ، قالا : القُبْلَة من اللَّمْس وفيها الوُضوء .
  وكان ابن عباس يقول : اللَّمْسُ واللِّماسُ والمُلامَسَة كِناية عن الجماع ؛ ومما يُسْتَدلّ به على صحة قوله قول العرب في المرأَة تُزَنُّ بالفجور : هي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ ، وجاء رجل إِلى النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال له : إِن امرأَتي لا تَرُدُّ يَدَ لامِس ، فأَمرَه بتطليقها ؛ أَراد أَنها لا تردُّ عن نفسها كلَّ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها .
  قال ابن الأَثير : وقوله في سياق الحديث فاسْتَمْتِعْ بها أَي لا تُمْسِكْها إِلا بقدْر ما تَقْضِي مُتْعَةَ النَّفْس منها ومن وَطَرِها ، وخاف النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، إِن أَوْجَبَ عليه طَلاقَها أَن تتُوق نفسُه إِليها فيَقَع في الحَرام ، وقيل : معنى لا تردُّ يدَ لامِس أَنها تُعطِي من ماله من يطلُب منها ، قال : وهذا أَشبه ، قال أَحمد : لم يكن ليأْمُرَه بإِمْساكِها وهي تَفْجُر .
  قال عليٌّ وابن مسعود ، رضي اللَّه عنهما : إِذا جاءكم الحديث عن رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فظُنُّوا أَنه الذي هو أَهْدى وأَتْقَى .
  أَبو عمرو : اللَّمْس الجماع .
  واللَّمِيس : المرأَة اللَّيِّنة المَلْمَس .
  وقال ابن الأَعرابي : لَمَسْتُه لَمْساً ولامَسْتُه مُلامَسَة ، ويفرق بينهما فيقال : اللَّمْسُ قد يكون مَسَّ الشيء بالشيء ويكون مَعْرِفَة الشيء وإِن لم يكن ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ على جوهر ، والمُلامَسَة أَكثر ما جاءت من اثنين .
  والالْتِماسُ : الطَّلَب .
  والتَلَمُّسُ : التَّطَلُّب مرَّة بعد أُخرى .
  وفي الحديث : اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإِنهما يَلْمِسان البَصَر ، وفي رواية : يَلْتَمِسان أَي يَخْطِفان ويَطْمِسان ، وقيل : لَمَسَ عَيْنَه وسَمَل بمعنًى واحد ، وقيل : أَراد أَنهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع ، في الحيَّات نوع يُسَمَّى الناظِر متى وقَد نَظَرُه على عَيْن إِنسان مات من ساعته ، ونوعٌ آخر إِذا سَمِع إِنسانٌ صوته مات ؛ وقد جاء في حديث الخُدْريِّ عن الشاب الأَنصاريِّ الذي طَعَنَ الحَيَّة بِرُمْحِه فماتت ومات الشاب من ساعته .
  وفي الحديث : من سَلَكَ طريقاً يَلْتَمِسُ فيه عِلماً أَي يَطلبُه ، فاستعار له اللَّمْس .
  وحديث عائشة : فالْتَمَسْتُ عِقْدِي .
  والْتَمَسَ الشيءَ وتَلَمَّسَه : طَلَبَه .
  الليث : اللَّمْس باليد أَن تطلب شيئاً ههنا وههنا ؛ ومنه قول لبيد : يَلْمِسُ الأَحْلاسَ في مَنزِلهِ بِيَدَيْهِ ، كاليَهُوديِّ المُصَلْ (* قوله « كاليهودي المصل » هو بهذا الضبط في الأصل .) والمُتَلَمِّسَةُ : من السِّمات ؛ يقال : كواه .
  والمُتَلَمِّسَةَ والمثلومةً (* قوله « والمثلومة » هكذا في الأَصل بالمثلثة ، وفي شرح القاموس : المتلومة ، بالمثناة الفوقية .) وكَوَاه لَماسَ إِذا أَصاب مكان دائه بالتَّلَمُّسِ فوقع على داء الرجُل أَو على ما كان يَكْتُمُ .
  والمُتَلَمِّس : اسم شاعر ، سمي به لقوله : فهذا أَوانُ العِرْضِ جُنَّ ذُبابُهُ ، زَنابِيرُه والأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ يعني الذُّباب الأَخْضَر .
  وإِكافٌ مَلْمُوسُ الأَحْناء إِذا لُمِسَت بالأَيدي حتى تَسْتَوي ، وفي التهذيب : هو الذي قد أُمِرَّ عليه اليَدُ ونُحِت ما كان فيه من ارْتفاع وأَوَدٍ .
  وبَيْعُ المُلامَسَةِ : أَن تَشْترِيَ المَتاع بأَن تَلمِسَه ولا تنظرَ إِليه .
  وفي الحديث النَّهْيُ عن المُلامَسَة ؛ قال أَبو عبيد : المُلامَسَة أَن يقول : إِن لَمَسْتَ ثوبي أَو لمَسْتُ ثوبَك أَو إِذا لَمَسْت المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ؛ ويقال : هو أَن يَلْمِسَ المَتاع من وراء الثوْب ولا ينظر إِليه ثم يُوقِع البيع عليه ، وهذا كله غَرَرٌ وقد نُهِي عنه ولأَنه تعليقٌ أَو عُدولٌ عن الصِّيغَة الشَرْعِيَّة ، وقيل : معناه أَن يجعل اللَّمْس بالي قاطعاً للخيار ويرجع ذلك إِلى تعليق اللُّزُوم وهو غير نافِذٍ .
  واللَّماسَة واللُّماسَة : الحاجة المقاربة ؛ وقول الشاعر : لَسْنا كأَقْوامٍ إِذا أَزِمَتْ ، فَرِحَ الللَّمُوسُ بثابت الفَقْر اللَّمُوس : الدَّعِيُّ ؛ يقول : نحن وإِن أَزِمَتْ السَّنَةُ أَي عَضَّت فلا يطمع الدَّعِيُّ فينا أَن نُزوِّجَه ، وإِن كان ذا مال كثير .
  ولَمِيسُ : اسم امرأَة .
  ولُمَيْسٌ ولَمَّاس : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب