وصف و معنى و تعريف كلمة تمش:

• مصدر تَمَشَّى
• تَمَشِّي الرَّجُلِ : مَشْيُهُ على قَدَمَيْهِ
• التَّمَشِّي مَعَ النَّغَمِ : التَّناغُمُ مَعَهُ
• تَمَشِّي الدَّواءِ في الجِسْمِ : سَرَيانُ مَفْعولِهِ

• أَمَشَّ العظمْ : صار فيه ما يُمَشُّ

• مصدر تَماشَى
• تَماشِي الوَلَدَيْنِ : الْمَشْيُ مَعاً
• تَماشي الألْوانِ : تَناسُبُها

• مشَى / مشَى بـ يَمشِي ، امْشِ ، مَشْيًا ، فهو ماشٍ ، والمفعول مَمشِيّ به
• مشَى الشَّخْصُ : سار ، انتقل على قدميه من مكان إلى آخر بإرادته ، ذهب ومضى
• مشى الأمرُ : استمرَّ

• مَشْي : مصدر مَشَى

• مَشّ : مصدر مَشَّ

• مَشَّ مَشّاً
• مَشَّ العَظْمَ : مَصَّهُ
• مَشَّ يَدَهُ : مَسَحَهَا بِشَيْءٍ لإزَالَةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ دَسَمٍ
• مَشَّ النَّاقَةَ : حَلَبَهَا وَتَرَكَ فِي الضَّرْعِ بَعْضَ لَبَنِهَا
• مَشَّ جَارَهُ : خَاصَمَهُ وَعَادَاهُ
• مَشَّ مالَ فلانٍ : أَخَذَه شيئاً بعد شيءٍ
• مَشَّ الشيءَ في الماءِ : أَنقعه حتى يذوب

• مشَّى يمشِّي ، مَشِّ ، تمشيةً ، فهو مُمَشٍّ ، والمفعول مُمَشًّى
• مَشَّى الطِّفْلَ : جَعَلَهُ يَمْشِي
• مَشَّى طُولَ النَّهَارِ : أَيْ مَشَى كَثِيراً
• مشَّتِ الأمُّ ولدَها : درّبته على السَّير ،
• مَشَّى الامر : قبل به ورضي

• مصدر مَشَى
• الْمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ : الانْتِقَالُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ سَيْراً
• مَشْيُ البَطْنِ : الإِسْهَالُ

• مُتماشٍ : فاعل من تَماشَى

• مُتمشٍّ : فاعل من تَمَشَّى

• مُشّ : جمع أَمَشُّ

• مُشّ : جمع مَشَّاءُ

• المِشُّ : جُبنٌ يعتَّق في اللَّبن والملح ، ثم يترك في الجرَّة دهراً حتى يصلحَ فيصير إِداماً

• مَشَى مَشَاءً
• مَشَى مَشَاءً : كثُرَت ماشيتُه
• مَشَتْ إِبلُه : كَثُرَتْ

• ـ تَمَشَهُ : جَمَعَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ المَشُّ : الخَلْطُ حتى يَذُوبَ ، ومَسْحُ اليَدِ بالشيءِ لتَنْظيفِها وقَطْعِ دَسَمِها ، والخُصُومَةُ ، ومَصُّ أطْرافِ العِظامِ ، كالتَّمَشُّشِ ، وأخْذُ مالِ الرَّجُلِ شيئاً بعد شيءٍ ، وحَلْبُ بعضِ لَبَنِ الناقَةِ .
  ـ مَشوشُ : ما تُمَشُّ به اليَدُ .
  ـ مَشَشُ : شيءٌ يَشْخَصُ في وَظِيفِ الدابَّةِ حتى يَشْتدَّ دونَ اشْتِدادِ العَظْمِ ، وقد مَشِشَتْ هي ، ولا نَظيرَ لها سِوَى لَحِحَتْ ، وبَياضٌ يَعْتَرِي الإِبِلَ في عُيُونِها ، وهو أمَشُّ ، وهي مَشَّاءُ .
  ـ مُشاشَةُ : رأسُ العَظْمِ المُمْكِنِ المَضْغِ ، ج : مُشاشٌ ، والأرضُ الصُّلْبَةُ تُتَّخذُ فيها رَكايَا ، ومن وَرائِها حاجِزٌ ، فإِذا مُلِئَت الرَّكِيَّةُ ، شَرِبَت المُشاشَةُ الماءَ . فكُلَّما اسْتُقِيَ منها دَلْوٌ ، جَمَّ مَكانَها أُخْرَى ، وجَوْفُ الأرضِ ، والطَّريقَةُ فيها حِجارَةٌ خَوَّارَةٌ ، وتُراب ، وجَبَلُ الرَّكِيَّة الذي فيه نَبْطُها يَتَحَلَّبُ أبداً .
  ـ مُشَاشُ : الأرضُ اللَّيِّنَةُ ، والنَّفْسُ ، والطَّبِيعَةُ ، والأصْلُ ، والخَفيفُ الظَّريفُ ، والخَدَّامُ في السَّفَرِ والحَضَرِ .
  ـ أمَشَّ العَظْمُ : أمَخَّ ،
  ـ أمَشَّ السَّلَمُ : خَرَجَ ما يَخْرُجُ من أطْرافِهِ ناعماً رَخْصاً .
  ـ تَمْشيشُ : اسْتِخْراجُ المُخِّ .
  ـ امْتَشَّ المُتَغَوِّطُ : اسْتَنْجَى بِحَجَرٍ أو مَدَرٍ ،
  ـ امْتَشَّ ما في الضَّرْعِ : أخَذَ جَميعَهُ ،
  ـ امْتَشَّتِ المَرْأةُ حُلِيَّها : قَطَعَتْها عن لَبَّتِها .
  ـ مِمْتَشُ : اللصُّ الخارِبُ .
  ـ هل انْمَشَّ لكَ شيءٌ ؟: حَصَلَ .
  ـ مَشْمَشَةُ : نَقْعُ الدَّواءِ ، والخِفَّةُ ، والسُّرْعَةُ .
  ـ مِشْمِشُ والمَشْمَشُ : ثَمَرٌ معروف ، قَلَّما يوجَدُ شيءٌ أشَدُّ تَبْريداً لِلمَعِدةِ منه وتَلْطيخاً وإضْعافاً ، وبعضُهم يُسَمِّي الإِجَّاصَ مِشْمِشاً .
  ـ أطْعَمَه هَشًّا مَشًّا : طَيِّباً .
  ـ مِشاشٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ م ش ي ]. ( مصدر تَمَشَّى ).
  1 . :- تَمَشِّي الرَّجُلِ :- : مَشْيُهُ على قَدَمَيْهِ .
  2 . :- التَّمَشِّي مَعَ النَّغَمِ :- : التَّناغُمُ مَعَهُ .
  3 . :- تَمَشِّي الدَّواءِ في الجِسْمِ :- : سَرَيانُ مَفْعولِهِ .

المعجم: الغني

• التهذيب : تَمَشْت الشيءَ تَمْشاً إِذا جمعته ؛ قال أَبو منصور : هذا منكر جدّاً .
  

المعجم: لسان العرب

• " المَشي : معروف ، مَشى يَمْشي مَشْياً ، والاسم المِشْية ؛ عن اللحياني ، وتَمَشَّى ومَشَى تَمْشِيةً ؛ قال الحطيئة : عَفا مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فحامِرُهْ ، تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ وأَنشد الأَخفش للشماخ : ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعامُها ، كمَشْيِ النَّصارى في خِفافِ الأَرَنْدَجِ وقال آخر : ولا تَمَشَّى في فضاءٍ بُعْدا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثله قول الآخر : تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها ، كأَنْ بَطْنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَين مُتْئِمِ وأَمْشاهُ هو ومَشَّاهُ ، وتَمشَّتْ فيه حُمَيَّا الكأْس .
  والمِشْيةُ : ضَرْب من المَشْي إِذا مَشى .
  وحكى سيبويه : أَتيته مَشْياً ، جاؤوا بالمصدر على غير فِعْله ، وليس في كل شيءٍ يقال ذلك ، إِنما يحكى منه ما سُمع .
  وحكى اللحياني أَن نساءَ الأَعراب يقلن في الأُخَذ : أَخَّذْته بدُبَّاءِ مُمَلإٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يزال في تِمْشاءٍ ، ثم فسره فقال : التِّمْشاءُ المَشي .
  قال ابن سيده : وعندي أَنه لا يستعمل إِلا في الأُخْذة .
  وكل مستمرٍّ ماشٍ وإِن لم يكن من الحيوان فيقال : قد مشى هذا الأَمر .
  وفي حديث القاسم بن محمد في رجل نَذَرَ أَن يَحُجَّ ماشِياً فأَعْيا ، قال : يَمْشِي ما رَكِب ويركَبُ ما مَشى أَي أَنه يَنْفُذُ لوجهه ثم يعُود من قابل فيركب إِلى الموضع الذي عَجَز فيه عن المَشْي ثم يَمْشي من ذلك الموضع كلَّ ما ركِب فيه من طريقه .
  والمَشَّاءُ : الذي يَمْشِي بين الناس بالنَّمِيمة .
  والمُشاةُ : الوُشاة .
  والماشِيةُ : الإِبل والغنم معروفة ، والجمع المَواشي اسم يقع على الإِبل والبقر والغنم ؛ قال ابن الأَثير : وأَكثر ما يستعمل في الغنم .
  ومَشَتْ مَشاء : كثُرت أَولادُها .
  ويقال : مَشَتْ إِبل بني فلان تَمْشي مشاء إِذا كثرت .
  والمَشاء : النَّماء ، ومنه قيل الماشيةُ .
  وكلُّ ما يكون سائمةً للنسل والقِنْية من إِبل وشاءٍ وبقر فهي ماشِيةٌ .
  وأَصل المَشاء النَّماء والكثرة والتَّناسُل ؛ وقال الراجز : مِثْلِيَ لا يُحْسِنُ قَوْلاً فَعْفَعِي ، العَيْرُ لا يَمْشي مع الهَمَلَّعِ ، لا تأْمُرِيني ببناتِ أَسْفَعِ يعني الغنم .
  وأَسْفَع : اسم كَبْش .
  ابن السكيت : الماشِيةُ تكون من الإِبل والغنم .
  يقال : قد أَمشى الرجل إِذا كثرَت ماشِيَتُه .
  ومَشَت الماشِيةُ إِذا كثرت أَولادُها ؛ قال النابغة الذبياني : فكُلُّ قَرينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ مُفارِقُه إِلى الشَّحَطِ ، القَرِينُ وكلُّ فَتًى ، وإِن أَثْرَى وأَمْشى ، ستَخْلِجُه ، عن الدُّنْيا ، مَنُونُ وكلُّ فَتًى ، بما عَمِلتْ يَداهُ ، وما أَجْرَتْ عَوامِلُه ، رَهِينُ وفي الحديث : أَن إِسمعيلَ أَتى إِسحقَ ، عليهما السلام ، فقال له إِنَّا لم نَرِثْ من أَبينا مالاً وقد أَثْريْتَ وأَمْشَيْتَ فأَفِئْ عليَّ مما أَفاء اللهُ عليك ، فقال : أَلم تَرْضَ أَني لم أَسْتَعْبِدْك حتى تَجِيئني فتَسأَلني المالَ ؟ قوله : أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ أَي كثُر ثَراكَ أَي مالُك وكثُرت ماشيتُك ، وقوله : لم أَسْتَعْبِدْك أَي لم أَتَّخِذْكَ عبداً ، قيل : كانوا يَسْتَعْبدون أَولادَ الإِماء ؛ وكانت أُمُّ إِسمعيل أَمة ، وهي هاجَر ، وأُمُّ إِسحق حُرَّة ، وهي سارةُ .
  وناقةٌ ماشِيةٌ : كثيرة الأَولاد .
  والمَشاء : تَناسُل المالِ وكثرته ، وقد أَمْشَى القَوْمُ وامْتَشَوْا ؛ قال طُرَيْحٌ : فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نفْعاً وطَوْدُهُمُ دَفْعاً ، إِذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا وأَفْشَى الرجلُ وأَمْشَى وأَوْشَى إِذا كثر ماله ، وهو الفَشاء والمَشاء ، ممدود .
  الليث : المَشاء ، ممدود ، فعل الماشية ، تقول : إِن فلاناً لَذُو مَشاءٍ وماشِيةٍ .
  وأَمْشَى فلان : كثرت ماشيتُه ؛
  
  وأَنشد للحطيئة : فَيَبْني مَجْدَها ويُقِيمُ فيها ، ويَمْشِي ، إِن أُرِيدَ به المَشاء ؟
  
  ‏ قال أَبو الهَيثَم : يَمْشِي يكثُر .
  ومشى على آلِ فلان مالٌ : تَناتَجَ وكثُر .
  ومالٌ ذو مَشاء أَي نَماء يَتَناسَلُ .
  وامرأَة ماشيةٌ : كثيرة الولد .
  وقد مَشَتِ المرأَةُ تَمْشِي مَشاء ، ممدود ، إِذا كثر ولدها ، وكذلك الماشيةُ إِذا كثر نسلها ؛ وقول كثير : يَمُجُّ النَّدَى لا يذكرُ السَّيرَ أَهْلُه ، ولا يَرْجِعُ الماشِي به ، وهْوَ جادِبُ يعني بالماشِي الذي يَسْتَقْرِيه ؛ التفسير لأَبي حنيفة .
  ومَشَى بطنُه مَشْياً : اسْتَطْلَق .
  والمَشِيُّ والمَشِيَّة : اسم الدواء .
  وشربت مَشِيّاً ومَشُوًّا ومَشْواً ، الأَخيرتان نادرتان ، فأَما مَشُوٌّ فإِنهم أَبدلوا فيه الياء واواً لأَنهم أَرادوا بناء فَعُول فكرهوا أَن يلتبس بفَعِيل ، وأَمَّا مَشْوٌ فإِنَّ مثل هذا إِنما يأْتي على فَعُول كالقَيُوء .
  التهذيب : والمَشاء ، ممدود ، وهو المَشُوُّ والمَشِيُّ ، يقال : شَرِبت مَشُوًّا ومَشِيًّا ومَشاء ؛ أَو استطلاقُ البطن ، والفعل اسْتَمْشَى إِذا شَرِبَ المَشِيَّ ، والدَّواء يُمْشِيه .
  وفي حديث أَسماء :، قال لها بِم تَسْتَمْشِينَ أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ ؟ قال : ويجوز أَن يكون أَراد المَشْي الذي يَعْرِض عند شُرْب الدواء إِلى المَخْرج .
  ابن السكيت : شربت مَشُوًّا ومَشاء ومَشِيّاً ، وهو الدواء الذي يُسهل مثل الحَسُوَّ والحَساء ؛ قاله بفتح الميم وذكر المَشِيَّ أَيضاً ، وهو صحيح ، وسُمي بذلك لأَنه يحمل شاربه على المَشْي والتَّرَدُّد إِلى الخلاء ، ولا تقل شربت دواء المَشْيِ .
  ويقال : اسْتَمْشَيْتُ وأَمْشاني الدَّواء .
  وفي الحديث : خير ما تداوَيْتم به المَشِيُّ .
  ابن سيده : المَشْوُ والمَشُوُّ الدَّواء المُسْهِل ؛
  
  قال : شَرِبْتُ مَشْواً طَعْمه كالشَّرْي ؟
  
  ‏ قال ابن دريد : والمَشْيُ خطأٌ ، قال : وقد حكاه أَبو عبيد .
  قال ابن سيده : والواو عندي في المَشُوِّ معاقبة فبابه الياء .
  أَبو زيد : شربت مَشِيّاً فَمَشَيْت عنه مَشْياً كثيراً .
  قال ابن بري : المَشِيُّ ، بياء مشدَّدة ، الدواء ، والمَشْيُ ، بياء واحدة : اسم لما يجيء من شاربه ؛ قال الراجز : شَرِبْتُ مُرًّا مِن دواءِ المَشْيِ ، مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِي ابن الأَعرابي : أَمْشَى الرجلُ يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤه (* قوله « أنجى دواؤه » في القاموس والتكملة : ارتجى دواؤه .)، ومَشَى يَمْشِي بالنَّمائم .
  والمَشا : نبت يشبه الجَزَر ، واحدته مَشاةٌ .
  ابن الأَعرابي : المَشا الجَزَرُ الذي يُؤكل ، وهو الإِصْطَفْلِينُ : وذات المَشا : موضع ؛ قال الأَخطل : أَجَدُّوا نَجاءً غَيَّبَتْهُمْ ، عَشِيَّةً ، خَمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجُولُ "

المعجم: لسان العرب