وصف و معنى و تعريف كلمة تنافت

تنافت

جذر [نفت]

تَنافتِ: (فعل)
- تَنَافتِ الأَحكامُ أَو الآراءُ: تعارضت وتباينت
- تَنَافَتَ : تتابَعَ نَفْتُه
تَنَافَتِ الآرَاءُ:
- تَعَارَضَتْ، تَباينَتْ، تبَاعَدَتْ، اِخْتَلَفَتْ. مَا ارْتَكَبَتْهُ الجُيوشُ الغازِيَةُ مِنْ أعْمَالٍ وَحْشِيَّةٍ يَتَنَافَى والضَّمِيرُ الإنْسَانِيُّ.

أَنَفَ: (فعل)
- أَنَفَ، يَأْنُفُ، مصدر أَنْفٌ
- أَنَفَ الوَلَدَ : ضَرَبَ أَنْفَهُ
- أَنَفَهُ الماءُ : بَلَغَ، وَصَلَ أَنْفَهُ
- أَنَفَتِ الماشيةُ أَنَفَتِ أَنْفاً: وطئت كَلأً أُنُفاً
أَنِفَ: (فعل)
- أنِفَ / أنِفَ من يأنَف ، أَنَفًا وأَنَفةً ، فهو آنِف ، والمفعول مَأْنوف
- أَنِفَ مِنَ الطَّعامِ: تَقَزَّزَتْ نَفْسُهُ، أَيْ شُعورُ الْمَرْءِ بِعَدَمِ القُدْرَةِ على الاقْتِرابِ مِنَ الطَّعامِ أَوْ بَلْعِهِ، عافَهُ أَنِفَتِ الحامِلُ
- أَنِفَ مِنَ اللَّهْوِ: تَنَزَّهَ عَنْهُ، تَرَفَّعَ عَنْهُ أَنِفَ اللَّهْوَ
- أَنِفَ مِنْ عَدَمِ الشُّغْلِ: اِشْتَكَى
- أَنِفَ الْمُسافِرُ : سافَرَ أَوَّلَ النَّهارِ أَو أَوَّلَ اللَّيْلِ
- أَنِفَ الوَلَدُ : اِشْتَكَى أَنْفَهُ
- أنِف من النَّاس: استنكف واستكبر
- أنِفَ البعيرُ أنِفَ أَنَفاً: وجِعَه أَنفُهُ من الخِزامة، فهو أَنِف، وآنِف
- أنِفَت الحاملُ: لم تَشْتَهِ من الطعام ما كانت تشْتَهيه

أَنَّفَ: (فعل)
- أنَّفَ يُؤنِّف ، تأنيفًا ، فهو مؤنِّف ، والمفعول مؤنَّف
- أَنَّفَ الشيءَ: حدَّد طَرَفَه
- أنَّفه من الكذب: جعله يمتنع عنه تنزُّهًا وترفُّعًا
- أَنَّفَ فلاناً: جعله يأْنَف
- أَنَّفَ الماشيةَ: آنفها
أَنف: (اسم)
- الجمع : آناف و آنُف و أُنُوف
- الأَنْفُ : عضو التنفس والشَّمّ؛ وهو اسم لمجموع المَنْخِرَيْن والحاجز
- حَمِيَ أَنْفُه: اشتدّ غضبه وغيظه
- ورجل حَمِيّ الأنف: يأْنف أَن يضام
- وشمخ بأَنفه: تكَبَّرَ
- ورَغِمَ أَنفُه: ذَلَّ
- ومات حَتْف أنفه: من غير قتل
- وفلان يَتْبع أَنفَه: يتَشَمَّم الرائحة فَيتبعُها
- أنف القوم: سيِّدهم،
- الأَنْفُ من كل شيء: أَوله وطَرَفه
- وأنف العود الموسيقيّ: قطعة رقيقة من العاج توضع في نهاية رقبته من جهة المَلاوى
- وأَنف الجبل: ما نَتَأَ منه وشَخَص
- حشر أنفه في ما لا يفهمه: تدخَّل فيما لايعنيه،
- نفخ الشيطان في أنفه: تطاول إلى ما ليس له،
- لَهُ أَنْفٌ أَفْطَسُ : مَنْ كانَتْ قَصَبَةُ أَنْفِهِ مُنْخَفِضَةً
- كسَر أنفَه: حطّ من كبريائه فأذَلّه وأخزاه وجعله يخجل،
- قومٌ شُمُّ الأُنوف: أُباة،
- بجَدْع الأنف: بمشقَّة، بصعوبة،
أُنُف: (اسم)
- الأُنُفُ : الجديد، يوصف به المذكر والمؤنث؛ كلأٌ أُنُفٌ، وروضةٌ أُنُفٌ: لم تُرْع من قبل
- ومَنْهل أُنُفٌ: لم يُورَد، وخَمْر أُنُفٌ: لم يُستخرَج من دَنِّها شيءٌ، وكأس أُنُفٌ: لم يُشْرب بها قبلُ
- وأَمر أُنُف: جديد
أَنْف: (اسم)
- أَنْف : مصدر أَنَفَ

أُنُف: (اسم)
- أُنُف : جمع أَنوف
تَنافَى: (فعل)
- تنافى يتنافى ، تَنَافَ ، تنافيًا ، فهو مُتنافٍ
- تَنَافَتِ الآرَاءُ : تَعَارَضَتْ، تَباينَتْ، تبَاعَدَتْ، اِخْتَلَفَتْ
- تَنَافَتِ الجمَاعَةُ : تَحَالَفَتْ
تنافى: (فعل)
- تنافى الأمران: تخالفا، تباينا وتعارض أحدهُما مع الآخر
اِنتَفَى: (فعل)
- انتفى / انتفى عنه ينتفي ، انْتَفِ ، انتِفاءً ، فهو مُنتَفٍ ، والمفعول مُنْتَفًى عنه
- انْتَفَى : ابتعد
- وانْتفى الرّجلُ: ابتعد عن وطنه مطرودًا
- انتفى شَعْرُهُ: تساقَطَ
- وانتَفى الشَّجرُ من الوادي: انقطع أَو انعدم
- اِنْتَفَى مِنَ التُّهْمَةِ : تَبَرَّأَ مِنْها، بَرَّأَ نَفْسَهُ مِنْها، تَنَصَّلَ مِنْها
- اِنْتَفَى الوَلَدَ مِنْ أَوْلادِهِ: لَمْ يَعْتَبِرْهُ مِنْ أَوْلادِهِ، تَبَرَّأَ مِنْهُ اِنْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ
- اِنْتَفَى الخَبَرُ : لَمْ يَثْبُتْ
- انتفى عنه صديقُه: تنحّى، تخلّى وبعد عنه
أَنافيّ: (اسم)
- الأَنافِيّ : العظيم الأنف
أَنْوَاف: (اسم)
- أَنْوَاف : جمع نَوف
مُنفَتّ : (اسم)
- مُنفَتّ : فاعل من إِنفتَّ
نَفُوت : (اسم)
- نَفُوت : فاعل من نَفَتَ
نافَى: (فعل)
- نافى ينافي ، نافِ ، مُنافاةً ، فهو مُنافٍ ، والمفعول مُنافًى
- نافى الأمرَ :عارضه، خالفَه، باينَه ،سلوك منافٍ للأخلاق،
- نَافَاهُ بَيْنَ الشِّعَابِ : طَارَدَهُ
نفَى: (فعل)
- نفَى يَنفِي ، انْفِ ، نَفْيًا و نَفْوًا و نَفَيانًا ، فهو نافٍ ، والمفعول مَنفيّ
- نفَى الحادثَ: كذّبه، أخبر أنّه لم يقع
- نفَى فلانًا/ نفاه من بلده/ نفاه عن بلده: نحّاه وأبعده، حكم عليه بالطّرد خارج بلاده والإقامة الجبريَّة في بلدٍ آخر
- نفَى الكلمةَ/ نفَى الجُملةَ: (النحو والصرف) أدخل عليها إحدى أدوات النَّفي مثل: لن، لم، ما، لا
- نَفَى الشَّعْرُ : تَسَاقَطَ
- نَفَت السَّحابةُ ماءهَا: أسالته وصبّته
- نَفَت الرِّيحُ التُّرابَ نَفْيًا، ونَفَيانًا: أطارَتْهُ
مَنفيّ: (اسم)
- اسم مفعول من نفَى
- محكوم عليه بالطّرد والإقامة خارج بلاده
- (العلوم اللغوية) خلاف المُثبت أو الموجب فعل/ كلام منفيّ
مَنفيّ: (اسم)
- مَنفيّ : اسم المفعول من نفَى
نَفَتَان : (اسم)
- نَفَتَان : مصدر نَفَتَ
نافي: (اسم)
- نافي : فاعل من نفَى
مَنفى: (اسم)
- الجمع : مَنَافٍ ، مَنَافِي
- المَنْفَى :: اسم مكان من نفَى: مكان إقامة المطرود من بلاده ، مكانُ النَّفْي
مُتنافٍ: (اسم)
- مُتنافٍ : فاعل من تَنافَى
مُنافى: (اسم)
- مُنافى : اسم المفعول من نافَى

تَنَافتِ (المعجم المعجم الوسيط)
- تَنَافتِ الأَحكامُ أَو الآراءُ: تعارضت وتباينت.
تَنَافَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
- تَنَافَتَ : تتابَعَ نَفْتُه.
أَنَفَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
- أَنَفَتِ الماشيةُ أَنَفَتِ أَنْفاً: وطئت كَلأً أُنُفاً.
  و أَنَفَتِ فلاناً: ضرب أَنفه.
  و أَنَفَتِ الماءُ فلاناً: بلغ أَنْفَه.
أنف (المعجم لسان العرب)
- "الأَنْفُ: الـمَنْخَرُ معروف، والجمع آنُفُ وآنافٌ وأُنُوفٌ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: بِيضُ الوُجُوهِ كَريمةٌ أَحْسابُهُمْ، في كلِّ نائِبَةٍ، عِزازُ الآنُفِ وقال الأَعشى: إذا رَوَّحَ الرَاعي اللِّقاحَ مُعَزِّباً، وأَمْسَتْ على آنافِها غَبَراتُها وقال حسان بن ثابت: بِيضُ الوُجُوهِ، كَرِيمةٌ أَحْسابُهُم، شُمُّ الأَنُوفِ من الطِّرازِ الأَوَّلِ والعرب تسمي الأَنْفَ أَنْفين؛ قال ابن أَحمر: يَسُوفُ بأَنْفَيْهِ النِّقاعَ كأَنه، عن الرَّوْضِ من فَرْطِ النَّشاطِ، كَعِيمُ الجوهري: الأَنْفُ للإنسان وغيره‏.
  ‏وفي حديث سَبْقِ الحَدَثِ في الصلاة: فليَأْخُذْ بأَنفِه ويَخْرُجْ؛ قال ابن الأَثير: إنما أَمَره بذلك ليُوهِمَ الـمُصَلِّين أَن به رُعافاً، قال: وهو نوع من الأَدب في سَتْرِ العَوْرَة وإخْفاء القَبيحِ، والكنايةِ بالأَحْسَن عن الأَقْبح، قال: ولا يدخل في باب الكذب والرياء وإنما هو من باب التَّجَمُّل والحَياء وطلَبِ السلامة من الناس ‏.
  ‏وأَنَفَه يَأْنُفُه ويأْنِفُه أَنْفاً:أَصابَ أَنْفَه ‏.
  ‏ورجل أُنافيٌّ: عَظِيم الأَنْفِ، وعُضادِيٌّ: عظيم العَضُد، وأُذانيٌّ: عظيم الأُذن ‏.
  ‏والأنُوفُ: المرأَةُ الطَّيِّبَةُ رِيحِ الأَنْفِ‏.
  ‏ابن سيده: امرأَة أَنُوفٌ طيبة رِيحِ الأَنف، وقال ابن الأَعرابي: هي التي يُعْجِبُك شَمُّك لها، قال: وقيل لأَعرابي تَزَوَّج امرأَة: كيف رأَيتها؟ فقال: وجَدْتها رَصُوفاً رَشْوفاً أَنُوفاً، وكل ذلك مذكور في موضعه ‏.
  ‏وبعير مأَْنُوفٌ: يُساقُ بأَنْفِه، فهو أَنِفٌ‏.
  ‏وأَنِفَ البعير: شكا أَنْفَه من البُرة‏.
  ‏وفي الحديث: إن المؤمن كالبعير الأَنِفِ والآنِف أَي أَنه لا يَرِيمُ التَّشَكِّي (* قوله «لا يريم التشكي» أي يديم التشكي مـما به إلى مولاه لا إلى سواه.)، وفي رواية: الـمُسْلِمون هَيِّنُون لَيِّنُون كالجمل الأَنِفِ أَي المأْنُوفِ، إن قِيدَ انْقادَ، وإن أُنِيخَ على صَخْرةٍ اسْتَناخَ‏.
  ‏والبعير أَنِفٌ: مثل تَعِبَ، فهو تَعِبٌ، وقيل: الأَنِفُ الذي عَقَره الخِطامُ، وإن كان من خِشاشٍ أَو بُرةٍ أَو خِزامةٍ في أَنفه فمعناه أَنه ليس يمتنع على قائده في شيء للوجع، فهو ذَلُولٌ منقاد، وكان الأَصل في هذا أَن يقال مأْنُوف لأَنه مَفْعول به كما يقال مصدورٌ ‏.
  ‏وأَنَفَه: جعله يَشْتَكي أَنْفَه‏.
  ‏وأَضاعَ مَطْلَبَ أَنْفِه أَي الرَّحِمَ التي خرج منها؛ عن ثعلب؛
  
  وأَنشد: وإذا الكَرِيمُ أَضاعَ مَوْضِع أَنْفِه، أَو عِرْضَه بِكَرِيهَةٍ، لم يَغْضَبِ وبعير مأْنُوفٌ كما يقال مَبطونٌ ومَصْدورٌ ومَفْؤُودٌ للذي يَشْتَكي بطنَه أَو صَدْرَه أَو فُؤَادَه، وجميع ما في الجسد على هذا، ولكن هذا الحرف جاء شاذًّا عنهم‏.
  ‏وقال بعضهم: الجملُ الأَنِفُ الذَّلُولُ، وقال أَبو سعيد: الجمل الأَنِف الذّليل المؤاتي الذي يأْنَفُ من الزَّجْر ومن الضرب، ويُعطي ما عنده من السير عَفْواً سَهْلاً، كذلك المؤمن لا يحتاج إلى زجر ولا عِتاب وما لزمه من حقّ صبرَ عليه وقام به ‏.
  ‏وأَنَفْتُ الرجل: ضربت أَنْفَه، وآنَفْتُه أَنا إينافاً إذا جعلته يشتكي أَنْفَه‏.
  ‏وأَنَفَه الماءُ إذا بلغ أَنْفَه، زاد الجوهري: وذلك إذا نزل في النهر‏.
  ‏وقال بعض الكِلابِيِّينَ: أَنِفَتِ الإبلُ إذا وقَع الذُّبابُ على أُنُوفِها وطَلَبَتْ أَماكِنَ لم تكن تَطْلُبها قبل ذلك، وهو الأَنَفُ، والأَنَفُ يُؤْذِيها بالنهار؛ وقال مَعْقِل بن رَيْحانَ: وقَرَّبُوا كلَّ مَهْرِيٍّ ودَوْسَرَةٍ، كالفَحْلِ يَقْدَعُها التَّفْقِيرُ والأَنَفُ والتَّأْنِيفُ: تَحْدِيدُ طرَفِ الشيء‏.
  ‏وأَنْفا القَوْس: الحَدَّانِ اللذان في بَواطِن السِّيَتَيْن‏.
  ‏وأَنْف النعْلِ: أَسَلَتُها‏.
  ‏وأَنْفُ كلِّ شيء: طرَفُه وأَوَّله؛
  
  وأَنشد ابن بري للحطيئة: ويَحْرُمُ سِرُّ جارَتِهِمْ عليهمْ، ويأْكلُ جارُهُمْ أَنْفَ القِصاع؟
  
  ‏قال ابن سيده: ويكون في الأَزْمِنَةِ؛ واستعمله أَبو خراش في اللِّحْيَةِ فقال: تُخاصِمُ قَوْماً لا تَلَقَّى جوابَهُمْ، وقد أَخَذَتْ من أَنْفِ لِحْيَتِكَ اليَدُ سمى مُقَدَّمَها أَنْفاً، يقول: فطالتْ لِحْيَتُكَ حتى قبضْتَ عليها ولا عَقْلَ لك، مَثَلٌ‏.
  ‏وأَنْفُ النَّابِ: طَرَفُه حين يطْلُعُ‏.
  ‏وأَنـْفُ النَّابِ: حَرْفُه وطَرَفُه حين يطلع‏.
  ‏وأَنـْفُ البَرْدِ: أَشَدُّه‏.
  ‏وجاءَ يَعْدُو وأَنـْفَ الشَّدِّ والعَدْوِ أَي أَشدَّه‏.
  ‏يقال: هذا أَنـْفُ الشدّ، وهو أَوّلُ العَدْوِ‏.
  ‏وأَنـْفُ البردِ: أَوّله وأَشدُّه‏.
  ‏وأَنـْف المطر: أَوّل ما أَنبت؛ قال امرؤ القيس: قد غَدا يَحْمِلُني في أَنـْفِه لاحِقُ الأَيْطَلِ مَحْبُوكٌ مُمَرّ وهذا أَنـْفُ عَمَلِ فلان أَي أَوّل ما أَخذ فيه‏.
  ‏وأَنف خُفّ البعير: طرَفُ مَنْسِمِهِ ‏.
  ‏وفي الحديث: لكل شيء أُنـْفةٌ، وأُنـْفَةُ الصلاةِ التكبيرة الأُولى؛ أُنفة الشيء: ابتداؤه؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي بضم الهمزة، قال: وقال الهروي الصحيح بالفتح، وأَنـْفُ الجَبَل نادرٌ يَشْخَصُ ويَنْدُر منه ‏.
  ‏والـمُؤَنَّفُ: الـمُحَدَّدُ من كل شيء‏.
  ‏والـمُؤَنَّفُ: الـمُسَوَّى ‏.
  ‏وسيرٌ مُؤَنَّفٌ: مَقْدودٌ على قَدْرٍ واسْتِواء؛ ومنه قول الأَعرابي يصف فرساً: لُهِزَ لَهْزَ العَيْرِ وأُنِّفَ تأْنِيف السَّيْرِ أَي قُدّ حتى استوى كما يستوي السير المقدود ‏.
  ‏ورَوْضةٌ أُنـُفٌ، بالضم: لم يَرْعَها أَحد، وفي المحكم: لم تُوطَأْ؛ واحتاج أَبو النجم إليه فسكنه فقال: أُنْفٌ تَرَى ذِبّانَها تُعَلِّلُهْ وكَلأٌ أُنـُفٌ إذا كان بحاله لم يَرْعَه أَحد‏.
  ‏وكأْسٌ أُنـُفٌ: مَلأَى، وكذلك الـمَنْهَلُ‏.
  ‏والأُنُفُ: الخَمر التي لم يُسْتَخْرَجْ من دَنِّها شيء قبلها؛ قال عَبْدَةُ بن الطَبِيب: ثم اصْطَبَحْنا كُمَيْتاً قَرْقَفاً أُنـُفاً من طَيِّبِ الرَّاحِ، واللَّذَّاتُ تَعْلِيلُ وأَرض أُنـُفٌ وأَنيقةٌ: مُنْبِتَةٌ، وفي التهذيب: بَكَّرَ نباتُها‏.
  ‏وهي آنـَفُ بلاد اللّه أَي أَسْرَعُها نباتاً‏.
  ‏وأَرض أَنِيفةُ النبْتِ إذا أَسْرَعتِ النباتَ‏.
  ‏وأَنـَف: وَطِئَ كَلأً أُنـُفاً‏.
  ‏وأَنَفَتِ الإبلُ إذا وطِئَت كلأً أُنـُفاً، وهو الذي لم يُزعَ‏.
  ‏وآنـَفْتُها أَنا، فهي مُؤْنَفَةٌ إذا انْتَهَيْتَ بها أَنـْفَ المَرْعَى‏.
  ‏يقال: روضةٌ أُنـُف وكأْسٌ أُنـُف لم يُشرب بها قبل ذلك كأَنه اسْتُؤْنِفَ شربها مثل روْضةٍ أُنف ‏.
  ‏ويقال: أَنـَّفَ فلان مالَه تأْنيفاً وآنفها إينافاً إذا رعّاها أُنـُف الكلإِ؛
  
  وأَنشد: لَسْتُ بِذي ثَلَّةٍ مُؤَنَّفَةٍ، آقِطُ أَلبانَها وأَسْلَؤُها (* قوله «آقط البانها إلخ» تقدم في شكر: تضرب دراتها إذا شكرت * بأقطها والرخاف تسلؤها وسيأتي في رخف: تضرب ضراتها إذا اشتكرت نافطها إلخ‏.
  ‏ويظهر أن الصواب تأقطها مضارع أقط.) وقال حميد: ضَرائرٌ لَيْسَ لَهُنَّ مَهْرُ، تأْنِيفُهُنَّ نَقَلٌ وأَفْرُ أَي رَعْيُهُنَّ الكلأَ الأُنـُف هذان الضرْبانِ من العَدْو والسير‏.
  ‏وفي حديث أَبي مسلم الخَوْلانيّ‏.
  ‏ووضَعَها في أُنـُفٍ من الكلإِ وصَفْوٍ من الماء؛ الأُنـُفُ، بضم الهمزة والنون: الكلأَ الذي لم يُرْعَ ولم تَطَأْه الماشية ‏.
  ‏واسْتَأْنَفَ الشيءَ وأْتَنَفَه: أَخذ أَوّله وابتدأَه، وقيل: اسْتَقْبَلَه، وأَنا آتَنِفُه ائْتِنافاً، وهو افْتعِالٌ من أَنـْفِ الشيء‏.
  ‏وفي حديث ابن عمر، رضي اللّه عنهما: إنما الأَمـْرُ أُنـُفٌ أَي يُسْتَأْنـَفُ استئنافاً من غير أَن يَسْبِقَ به سابِقُ قضاء وتقدير، وإنما هو على اخْتِيارِك ودخولك فيه؛ استأْنفت الشيء إذا ابتدأْته‏.
  ‏وفعلت الشيء آنِفاً أَي في أَول وقت يقرُب مني‏.
  ‏واسْتَأْنَفَه بوعْد: ابتدأَه من غير أَن يسأَله إيّاه؛
  
  أَنشد ثعلب: وأَنتِ الـمُنَى، لو كُنْتِ تَسْتَأْنِفيننا بوَعْدٍ، ولكِنْ مُعْتَفاكِ جَدِيبُ أَي لو كنت تَعِديننا الوَصْل‏.
  ‏وأَنـْفُ الشيء: أَوّله ومُسْتَأْنَفُه ‏.
  ‏والـمُؤْنَفَةُ والـمُؤَنَّفةُ من الإبل: التي يُتَّبَعُ بها أَنـْفُ الـمَرْعى أَي أَوَّله، وفي كتاب علي بن حمزة: أَنـْفُ الرِّعْي‏.
  ‏ورجل مِئْنافٌ: يَسْتَأْنِفُ المَراعي والـمَنازل ويُرَعِّي ماله أُنـُفَ الكلإِ ‏.
  ‏والمؤَنَّفَةُّ من النساء التي اسْتُؤْنِفَت بالنكاح أَوّلاً‏.
  ‏ويقال: امرأَة مُكَثّفةٌ مؤَنَّفة، وسيأْتي ذكر الـمُكَثَّفةِ في موضعه ‏.
  ‏ويقال للمرأَةِ إذا حَمَلَتْ فاشْتَدَّ وحَمُها وتَشَهَّتْ على أَهلها الشيء بعد الشيء: إنها لتَتَأَنَّفُ الشَّهواتِ تأَنُّفاً ‏.
  ‏ويقال للحَدِيدِ اللَّيِّن أَنِيفٌ وأَنِيثٌ، بالفاء والثاء؛ قال الأَزهري: حكاه أَبو تراب ‏.
  ‏وجاؤوا آنِفاً أَي قُبَيْلاً‏.
  ‏الليث: أَتَيْتُ فلاناً أُنـُفاً كما تقول من ذي قُبُلٍ‏.
  ‏ويقال: آتِيكَ من ذي أُنُفٍ كما تقول من ذي قُبُلٍ أَي فيما يُسْتَقْبَلُ، وفعله بآنِفةٍ وآنفاً؛ عن ابن الأَعرابي ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه مثل قولهم فعَلَه آنفاً‏.
  ‏وقال الزجاج في قوله تعالى: ماذا، قال آنفاً؛ أي ماذا، قال الساعةَ في أَوّل وقت يَقْرُبُ مِنّا، ومعنى آنفاً من قولك استأْنـَفَ الشيءَ إذا ابتدأَه‏.
  ‏وقال ابن الأَعرابي: ماذا، قال آنفاً أَي مُذْ ساعة، وقال الزجاج: نزلتْ في المنافقين يستمعون خُطبة رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فإذا خرجوا سأَلوا أَصحاب رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، اسْتِهزاء وإعلاماً أَنهم لم يلتفتوا إلى م؟
  
  ‏قال فقالوا: ماذا، قال آنفاً؟ أَي ماذا، قال الساعة‏.
  ‏وقلت كذا آنِفاً وسالفاً‏.
  ‏وفي الحديث: أُنزلت عليَّ سورة آنِفاً أَي الآن ‏.
  ‏والاسْتِئنافُ: الابتداء، وكذلك الائْتِنافُ ‏.
  ‏ورجل حَمِيُّ الأَنـْف إذا كان أَنِفاً يأْنَفُ أَن يُضامَ‏.
  ‏وأَنِفَ من الشيء يأْنـَفُ أَنـَفاً وأَنـَفةً: حَمِيَ، وقيل: اسْتَنْكَف‏.
  ‏يقال: ما رأَيت أَحْمَى أَنـْفاً ولا آنـَفَ من فلان‏.
  ‏وأَنِفَ الطعامَ وغيره أَنـَفاً: كَرِهَه‏.
  ‏وقد أَنِفَ البعيرُ الكَلأَ إذا أَجَمَه، وكذلك المرأَةُ والناقةُ والفرسُ تأْنـَفُ فَحْلَها إذا تبَيَّنَ حملُها فكَرِهَتْه وهو الأَنـَفُ؛ قال رؤبة: حتى إذا ما أَنِفَ التَّنُّوما، وخَبَطَ العِهْنَةَ والقَيْصُوما وقال ابن الأَعرابي: أَنِفَ أَجَمَ، ونَئِفَ إذا كَرِه‏.
  ‏قال: وقال أَعرابي أَنِفَتْ فرَسِي هذه هذا البلَد أَي اجْتَوَتْه وكَرِهَتْه فهُزِلَتْ ‏.
  ‏وقال أَبو زيد: أَنِفْتُ من قولك لي أَشَدَّ الأَنـَفِ أَي كرِهتُ ما قلت لي‏.
  ‏وفي حديث مَعْقِل بن يسار: فَحَمِيَ من ذلك أَنـَفاً؛ أَنِفَ من الشيء يأْنَفُ أَنـَفاً إذا كرهه وشَرُفَتْ عنه نفسُه؛ وأَراد به ههنا أَخذته الحَمِيّةُ من الغَيْرَة والغَضَبِ؛ قال ابن الأَثير: وقيل هو أَنـْفاً، بسكون النون، للعُضْوِ أَي اشتدَّ غضبُه وغَيْظُه من طريق الكناية كما يقال للـمُتَغَيِّظ وَرِمَ أَنـْفُه‏.
  ‏وفي حديث أَبي بكر في عَهْده إلى عمر، رضي اللّه عنهما، بالخلافة: فكلُّكم ورِمَ أَنـْفُه أَي اغْتاظَ من ذلك، وهو من أَحسن الكنايات لأَن الـمُغْتاظَ يَرِمُ أَنفُه ويَحْمَرُّ؛ ومنه حديثه الآخر أَما إنك لو فَعَلْتَ ذلك لجَعَلْتَ أَنـْفكَ في قَفَاكَ، يريد أَعْرَضْتَ عن الحَقِّ وأَقْبَلْتَ على الباطل، وقيل: أَراد أَنك تُقْبِلُ بوجهك على مَن وراءكَ من أَشْياعِكَ فتُؤْثِرَهُم بِبِرِّك ‏.
  ‏ورجل أَنُوفٌ: شديدُ الأَنـَفَةِ، والجمع أُنـُفٌ‏.
  ‏وآنَفَه: جعلَه يأْنـَفُ؛ وقول ذي الرمة: رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً وصَمْعاء حتى آنـَفَتْها نِصالُها أَي صَيَّرت النِّصالُ هذه الإبلَ إلى هذه الحالة تأْنفُ رَعْيَ ما رَعَتْه أَي تأْجِمُه؛ وقال ابن سيده: يجوز أَن يكون آنـَفَتْها جعلتها تَشْتَكي أُنوفَها، قال: وإن شئتَ قلت إنه فاعَلَتْها من الأَنـْف، وقال عُمارةُ: آنـَفَتْها جعلتها تأْنـَفُ منها كما يأْنـَفُ الإنسانُ، فقيل له: إن الأَصمعي يقول كذا وإن أَبا عَمْرٍو يقول كذا، فقال: الأَصمعي عاضٌّ كذا من أُمِّه، وأَبو عمرو ماصٌّ كذا من أُمه أَقول ويقولان، فأَخبر الراوية ابن الأَعرابي بهذا فقال: صَدَقَ وأَنتَ عَرَّضْتَهما له، وقال شمر في قوله آنـَفَتْها نِصالُها، قال: لم يقل أَنـَفَتْها لأَن العرب تقول أَنـَفَه وظَهَرَه إذا ضرب أَنـْفَه وظهْره، وإنما مدّه لأَنه أراد جعلتها النِّصالُ تَشْتَكي أُنـُوفَها، يعني نِصال البُهْمى، وهو شَوْكُها؛ والجَمِيم: الذي قد ارْتفع ولم يَتِمّ ذلك التمامَ‏.
  ‏وبُسْرةً وهي الغَضّةُ، وصَمْعاء إذا امْتلأَ كِمامُها ولم تَتَفَقَّأْ‏.
  ‏ويقال: هاجَ البُهْمى حتى آنَفَتِ الرّاعِيةَ نِصالُها وذلك أَن يَيْبَسَ سَفاها فلا ترْعاها الإبل ولا غيرها، وذلك في آخر الحرّ، فكأَنـَّها جعلتها تأْنـَفُ رَعْيها أَي تكرهه ‏.
  ‏ابن الأَعرابي: الأَنـْفُ السيِّد‏.
  ‏وقولهم: فلان يتتبع أَنفه إذا كان يَتَشَمَّمُ الرائحة فيَتْبَعُها‏.
  ‏وأَنـْفٌ: بلْدةٌ؛ قال عبد مناف بن رِبْع الهذَليّ: مِنَ الأَسَى أَهْلُ أَنـْفٍ، يَوْمَ جاءَهُمُ جَيْشُ الحِمارِ، فكانُوا عارِضاً بَرِدا وإذا نَسَبُوا إلى بني أَنـْفِ الناقةِ وهم بَطْنٌ من بني سَعْدِ بن زيد مَناة، قالوا: فلانٌ الأَنـْفِيُّ؛ سُمُّوا أَنْفِيِّينَ لقول الحُطَيْئةِ فيهم: قَوْمٌ هُمُ الأَنـْفُ، والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ، ومَنْ يُسَوِّي بأَنـْفِ الناقةِ الذَّنَبا؟"
انتفى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- انتفى / انتفى عنه ينتفي ، انْتَفِ ، انتِفاءً ، فهو مُنتَفٍ ، والمفعول مُنْتَفًى عنه :-
  • انتفى الزَّعيمُ ابتعد عن وطنه مطرودًا :-انتفاء الزّعماء.
  • انتفى الخبرُ: كُذِّب، لم يُصدّق، لم تَثْبُت صحَّتُه، عكسه ثبت :-انتفى النبأ، - انتفاء الإشاعات.
  • انتفى عنه صديقُه: تنحّى، تخلّى وبعد عنه.
نافى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- نافى ينافي ، نافِ ، مُنافاةً ، فهو مُنافٍ ، والمفعول مُنافًى :-
  • نافى الأمرَ عارضه، خالفَه، باينَه :-سلوك منافٍ للأخلاق، - منافاةُ الآداب، - آراء تُنافي آراء.
نفَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- نفَى يَنفِي ، انْفِ ، نَفْيًا ، فهو نافٍ ، والمفعول مَنفيّ :-
  • نفَى الشّيءَ أنكَره ولم يثبته :-نفَى التُّهمةَ عن نفسِه، - نفى احتمالَ حدوث شيء.
  • نفَى الحادثَ: كذّبه، أخبر أنّه لم يقع.
  • نفَى الحاكمُ أو المستعمرُ فلانًا/ نفاه من بلده/ نفاه عن بلده: نحّاه وأبعده، حكم عليه بالطّرد خارج بلاده والإقامة الجبريَّة في بلدٍ آخر :-نفى متآمرين سياسيِّين، - نفى المستعمر الزّعماءَ، - {أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ} .
  • نفَى الكلمةَ/ نفَى الجُملةَ: (النحو والصرف) أدخل عليها إحدى أدوات النَّفي مثل: لن، لم، ما، لا ....
النفت (المعجم معجم الاصوات)
- صوت الرجل ينفت الهواء من الغضب
النفت (المعجم معجم الاصوات)
- صوت نفت الماء أو المرق من القدر عند الغليان
نَفُوت (المعجم الرائد)
- نفوت
  1-قدر تغلي وترمي بمثل السهام
تنافى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تنافى يتنافى ، تَنَافَ ، تنافيًا ، فهو مُتنافٍ :-
  • تنافى الأمران تخالفا، تباينا وتعارض أحدهُما مع الآخر :-تنافتِ الرّوايتان، - أخبار مُتنافِيَة، - تنافى الكذب مع الإيمان.
نفَى (المعجم الرائد)
- نفى - ينفي ، نفيا ونفيانا
  1- نفى الدراهم : أثارها ونثرها للانتقاد. 2- نفت الريح التراب : أطارته، فرقته.
أنف الظّلم ونحوه/ أنف من الظّلم ونحوه (المعجم عربي عامة)
- امتنع وترفَّع عنه تنزُّهًا :-عوّده أبوه على أن يأنَف من المهاترات/ من الكذب.
نفى الكلمة/ نفى الجملة (المعجم عربي عامة)
- (نح) أدخل عليها إحدى أدوات النَّفي مثل
المَنْفَى (المعجم المعجم الوسيط)
- المَنْفَى : مكانُ النَّفْي. والجمع : منَافٍ.
النَّفَيَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النَّفَيَانُ : ما أَسالته السَّحابةُ من مائها.
  و النَّفَيَانُ ما فاض من مجتمع السَّيل.
النَّفْيَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النَّفْيَةُ : سُفْرَةٌ من خُوصٍ أَو نحوهِ يوضَع عليها اللَّحْمُ أَو الجُبنُ أَو نحوُهما في الشَّمس ليجفَّ.
النُّفَايَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النُّفَايَةُ : ما أَبْعِدَ من الشيءِ لرداءته.
  و النُّفَايَةُ بقيّةُ الشيء: ونُفَايةُ المطر: رَشاشُه.
  ويقال: هو من نُفَايات القوم: ومن رُذالِهم.
النُّفْيَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النُّفْيَةُ : ما يبقى من الشيء.
  و النُّفْيَةُ ما يُنْفَى لرَداءَته. والجمع : نُفًى.
مَنْفِيٌّ (المعجم الغني)
- جمع: ـون، ـات. [ن ف ي]. (مفعول من نَفَى). :-مَنْفِيٌّ عَنْ وَطَنِهِ :- : مُبْعَدٌ...
إِنتَفَى (المعجم الرائد)
- إنتفى - انتفاء
  1- إنتفى : إبتعد. 2- إنتفى : طرد. 3- إنتفى الشعر : تساقط. 4- إنتفى الشيء : لم يثبت «انتفى الخبر». 5- إنتفى الشجر أو غيره : انعدم. 6- إنتفى الولد من أولاده : لم يعتبره من أولاده. 7- إنتفى من الشيء : : برأ نفسه منه .
نَفية (المعجم الرائد)
- نفية - ج، نفى
  1- نفية : ما يبقى من الشيء. 2- نفية : ما ينفى ويطرح لرداءته.
نُفية (المعجم الرائد)
- نفية - ج نفيات
  1-1- المرة من نفى. 2- ما نفي من الشيء وأبعد لرداءته. 3- بقية الشيء. 4- شبه حصير من ورق النخل يجعل عليه اللحم أو الجبن أو نحوهما في الشمس أو الهواء.
نافَى (المعجم الرائد)
- نافى - منافاة
  1- نافاه : طارده 2- نافى الشيء الشيء : خالفه، باينه، عارضه «هذا العمل ينافي الأخلاق».
نفى (المعجم الرائد)
- نفى - ينفي ، نفيا
  1- نفى الشيء : أنكره ولم يثبته «نفى علمه بالجريمة». 2- نفى الفعل : أدخل عليه إحدى أدوات النفي. 3- نفاه عنه : أبعده عنه ، نحاه. 4- نفى عنه : ابتعد عنه ، تنحى. 5- نفاه من بلده : أخرجه منه وسيره إلى بلد آخر محكوما عليهابدا أو موقتا. 6- نفاه : طرده. 7- نفى السيل النبات أو التراب أو نحوهما : حمله، دفعه. 8- نفت السحابة ماءها : رمت به. 9- نفى الشعر : تساقط.

وصف و معنى و تعريف كلمة تنافت:

تنافت: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على تاء (ت) و نون (ن) و ألف (ا) و فاء (ف) و تاء (ت) .

كلمات من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت)

كلمات من خمس أحرف تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات من خمس أحرف و أكثر تحتوي على تنافت

كلمات من خمس أحرف تحتوي على تنافت بأي ترتيب

كلمات من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تبدأ بـ تاء (ت)

كلمات تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تحتوي على تنافت

كلمات تحتوي على تنافت بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت)

معنى و شرح تنافت في معاجم اللغة العربية:

تنافت

معنى تنافت في قاموس معاجم اللغة

كلمات من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت)

كلمات من خمس أحرف تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات من خمس أحرف و أكثر تحتوي على تنافت

كلمات من خمس أحرف تحتوي على تنافت بأي ترتيب

كلمات من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تبدأ بـ تاء (ت)

كلمات تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تحتوي على تنافت

كلمات تحتوي على تنافت بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت)

تعليقـات:

وصف و معنى و تعريف كلمة تنافت:

تنافت: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على تاء (ت) و نون (ن) و ألف (ا) و فاء (ف) و تاء (ت) .

معنى و شرح تنافت في معاجم اللغة العربية:

تنافت

معنى تنافت في قاموس معاجم اللغة

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات: