وصف و معنى و تعريف كلمة تنتفك:

• انفكَّ ينفكّ ، انفَكِكْ / انْفَكَّ ، انفكاكًا ، فهو مُنفكّ
• اِنْفَكَّ عَظْمُهُ : زاغَ عَنْ مَوْضِعِهِ
• اِنْفَكَّتِ الآلَةُ : فُكِّكَتْ، فُتِّتَتْ
• اِنْفَكَّتِ العُقْدَةُ : اِنْحَلَّتْ
• انفكّت عقدةُ لسانه: نَطَق
• انْفَكَّ الشيءُ: انْفَصَل
• : منصرفين وتاركين ما هم عليه
• ما انفكّ يفعل كذا: (النحو والصرف) من أخوات كان، تفيد الاستمرار وتأتي ملازمة للنفي، تُبقي على المبتدأ مرفوعًا وتنصب الخبر، ومعناها مازال ما انفكَّ العملُ مستمرًّا

• مُنْفَكُّونَ : جمع مُنْفَكُّ

• مُنفكّ : فاعل من إِنفَكَّ

• أفَكَ يَأفِك ، أفْكًا وإفْكًا ، فهو آفك ، والمفعول مأفوك - للمتعدِّي
• أفَك الرَّجلُ: كذَب وافترى
• أفَكَهُ عنِ الخَيْرِ : صَرَفَهُ، أَصَدَّهُ، الأحقاف آية 22 قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا (قرآن)
• أفَكَ الأمْرَ عَنْ وَجْهِهِ : قَلَبَهُ وَصَرَفَهُ عَنْهُ

• أَفَكَّ الظَّبْيُ من الحِبالةِ: وقع فيها ثم انفلت

• أفِكَ عن يَأفَك ، أَفَكًا وإفْكًا ، فهو آفك ، والمفعول مأفوك عنه
• أفِك: أفَك؛ كذَب
• أفِك:ضعُف عقلُه وصار سفيهًا
• أفِك عنه: ضَلّ عنه

• أَفْكَهتِ النَّاقةُ ونحْوُها: درَّت عند أَكلِ الرّبيع قبل أَن تضعَ

• أَفَّكَ : كَذَبَ
• أَفَّكَ فلانًا: كذَّبه

• أَنَفَ، يَأْنُفُ، مصدر أَنْفٌ
• أَنَفَ الوَلَدَ : ضَرَبَ أَنْفَهُ
• أَنَفَهُ الماءُ : بَلَغَ، وَصَلَ أَنْفَهُ
• أَنَفَتِ الماشيةُ أَنَفَتِ أَنْفاً: وطئت كَلأً أُنُفاً

• أنِفَ / أنِفَ من يأنَف ، أَنَفًا وأَنَفةً ، فهو آنِف ، والمفعول مَأْنوف
• أَنِفَ مِنَ الطَّعامِ: تَقَزَّزَتْ نَفْسُهُ، أَيْ شُعورُ الْمَرْءِ بِعَدَمِ القُدْرَةِ على الاقْتِرابِ مِنَ الطَّعامِ أَوْ بَلْعِهِ، عافَهُ أَنِفَتِ الحامِلُ
• أَنِفَ مِنَ اللَّهْوِ: تَنَزَّهَ عَنْهُ، تَرَفَّعَ عَنْهُ أَنِفَ اللَّهْوَ
• أَنِفَ مِنْ عَدَمِ الشُّغْلِ: اِشْتَكَى
• أَنِفَ الْمُسافِرُ : سافَرَ أَوَّلَ النَّهارِ أَو أَوَّلَ اللَّيْلِ
• أَنِفَ الوَلَدُ : اِشْتَكَى أَنْفَهُ
• أنِف من النَّاس: استنكف واستكبر
• أنِفَ البعيرُ أنِفَ أَنَفاً: وجِعَه أَنفُهُ من الخِزامة، فهو أَنِف، وآنِف
• أنِفَت الحاملُ: لم تَشْتَهِ من الطعام ما كانت تشْتَهيه

• أَنْف : مصدر أَنَفَ

• أنَّفَ يُؤنِّف ، تأنيفًا ، فهو مؤنِّف ، والمفعول مؤنَّف
• أَنَّفَ الشيءَ: حدَّد طَرَفَه
• أنَّفه من الكذب: جعله يمتنع عنه تنزُّهًا وترفُّعًا
• أَنَّفَ فلاناً: جعله يأْنَف
• أَنَّفَ الماشيةَ: آنفها

• الجمع : آناف و آنُف و أُنُوف
• الأَنْفُ : عضو التنفس والشَّمّ؛ وهو اسم لمجموع المَنْخِرَيْن والحاجز
• حَمِيَ أَنْفُه: اشتدّ غضبه وغيظه
• ورجل حَمِيّ الأنف: يأْنف أَن يضام
• وشمخ بأَنفه: تكَبَّرَ
• ورَغِمَ أَنفُه: ذَلَّ
• ومات حَتْف أنفه: من غير قتل
• وفلان يَتْبع أَنفَه: يتَشَمَّم الرائحة فَيتبعُها
• أنف القوم: سيِّدهم،
• الأَنْفُ من كل شيء: أَوله وطَرَفه
• وأنف العود الموسيقيّ: قطعة رقيقة من العاج توضع في نهاية رقبته من جهة المَلاوى
• وأَنف الجبل: ما نَتَأَ منه وشَخَص
• حشر أنفه في ما لا يفهمه: تدخَّل فيما لايعنيه،
• نفخ الشيطان في أنفه: تطاول إلى ما ليس له،
• لَهُ أَنْفٌ أَفْطَسُ : مَنْ كانَتْ قَصَبَةُ أَنْفِهِ مُنْخَفِضَةً
• كسَر أنفَه: حطّ من كبريائه فأذَلّه وأخزاه وجعله يخجل،
• قومٌ شُمُّ الأُنوف: أُباة،
• بجَدْع الأنف: بمشقَّة، بصعوبة،

• الأُنُفُ : الجديد، يوصف به المذكر والمؤنث؛ كلأٌ أُنُفٌ، وروضةٌ أُنُفٌ: لم تُرْع من قبل
• ومَنْهل أُنُفٌ: لم يُورَد، وخَمْر أُنُفٌ: لم يُستخرَج من دَنِّها شيءٌ، وكأس أُنُفٌ: لم يُشْرب بها قبلُ
• وأَمر أُنُف: جديد

• أُنُف : جمع أَنوف

• آفك إِيفاكًا
• آفكه إِيفاكًا: حمله على الإِفْك

• فَكَنَ فَكْنًا
• فَكَنَ في الأَمْرِ: لَجَّ

• فكِهَ / فكِهَ من يَفكَه ، فَكَهًا وفَكاهةً ، فهو فَكِه وفاكِه ، والمفعول مفكوه منه
• فكِه الرجلُ : كان طيِّب النفس مَزَّاحًا مُضحِكًا
• فكِه من الأمر: تعجَّب منه

• فَكِهُونَ : جمع فَكِهُ

• فكَّ فَكَكْتُ ، يَفُكّ ، افْكُكْ / فُكَّ ، فَكٌّ، فِكَاكٌ، فهو فاكُّ ، والمفعول مَفْكوك
• فَكَّ الْمَفْصِلُ : اِسْتَرْخَى، ضَعُفَ
• فَكَّ الفَكُّ : اِنْكَسَرَ، زَالَ
• فَكَّ العَظْمُ : مَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ
• فَكَّ عُقْدَتَهُ : حَلَّهَا
• فَكَّ الآلَةَ : فَصَلَ، فَرَّقَ أَجْزَاءَ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ
• فكَّ النقودَ: جزّأها إلى وحدات أقلّ، قدَّم وحدة كبيرة من العُمْلة، وحصَل على ما يقابل قيمتَها من العُملات الصَّغيرة
• فكّ قيده/ فكّ غُلَّه: حرّره، أطلقه : عتقها وتحريرها من الرِّقّ
• فَكَّ لُغْزاً : اِهْتَدَى إِلَى مَعْرِفَةِ سِرِّهِ
• فكَّ الخَطَّ: فَسَّرَه، شرَحه، أبان رموز كتابته القديمة وحلَّها
• فَكَّ الأَسِيرَ مِنْ أَسْرِهِ : خَلَّصَهُ وَأَطْلَقَ سَرَاحَهُ
• فَكَّ أَزْرَارَ قَمِيصِهِ : فَتَحَهَا
• فكَّ الخَطَّ: تعلّم مبادئ القراءة والكتابة
• فكَّ المِسْمارَّ: خلعه، أخرجه بالمِفكّ
• فكَّ المشتبِكَيْن: فصلهما
• فكَّ المعادلةَ: (الجبر والإحصاء) أوجد جذورها
• فكَّ لحامًا ونحوَه: نزعه، أزاله
• وفكَّ الرَّهْنَ: خَلّصَهُ من يد المرتهن
• فَكَّ الصبيّ: فتح فكّه وناوله الدّواءَ
• فَكَّ إِدغامَ الحرفين: بيّن كل واحد منهما
• فَكَّ الفكَّ: انكَسَرَ وزال
• فهو أفكُّ، وهي فكَّاء

• فكَّكَ يفكِّك ، تفكيكًا ، فهو مُفكِّك ، والمفعول مُفكَّك
• فكَّكَ : مبالغة في فَكّ
• فكَّك الجِهازَ: بالغ في فكّه؛ فصل أجزاءه
• فكَّك العروضيُّ دائرةَ العروض: استخرج ما فيها من أبحر الشعر
• فكَّك العظمَ: فكّه، أزاله عن موضعه

• فاكهَ يفاكه ، مُفاكَهةً ، فهو مُفاكِه ، والمفعول مفاكَه
• فاكه صديقَه :مازحه

• فاكهونَ : جمع فَاكِهُ

• ـ نَفَكَةُ: النَّكَفَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الليث: النَّفَكَة لغة في النَّكَفَة وهي الغُدَّة.
  

المعجم: لسان العرب

• "الليث: يقال فَكَكْتُ الشيء فانْفَكَّ بمنزلة الكتاب المختوم تَفُكُّ خاتَمه كما تَفُكُّ الحَنَكيْنِ تَفْصِل بينهما.
  وفَكَكْتُ الشيء: خَلَّصْته.
  وكل مشتبكين فصلتهما فقد فَكَكْتَهما، وكذلك التَّفْكِيك.
  ابن سيده: فَكَّ الشيءَ يفُكُّه فَكّاً فانْفَكَّ فصله.
  وفَكَّ الرهنَ يَفُكُّه فَكّاً وافْتَكَّه: بمعنى خَلَّصه.
  وفَكاكُ الرهن وفِكاكُه، بالكسر: ما فُكَّ به.
  الأَصمعي: الفَكُّ أَن تَفُكَّ الخَلْخال والرَّقَبة.
  وفَكَّ يدَه فَكّاً إذا أزال المَفْصِلَ، يقال: أَصابه فَكَكٌ؛ قال رؤبة: هاجَكَ من أَرْوَى كَمُنْهاضِ الفَكَكْ وفَكُّ الرقبة: تخليصُها من إسار الرِّق.
  وفَكُّ الرهن وفَكاكُه: تخليصه من غَلَق الرهن.
  ويقال: هَلُمَّ فَكاكَ وفِكاكَ رَهْنِك.
  وكل شيء أَطلقته فقد فَكَكْتَه.
  وفلان يسعى في فِكاكِ رَقبته، وانْفَكَّت رقبته من الرق، وفَكَّ الرقبةَ يفُكُّها فَكّاً: أَعتقها، وهو من ذلك لأَنها فصلت من الرق.
  وفي الحديث: أَعْتِق النَّسَمَة وفُكَّ الرقبة، تفسيره في الحديث: أَن عتق النسمة أَن ينفرد بعتقها، وفَكّ الرقبةِ: أَن يُعِينَ في عتقها،وأَصل الفَك الفصلُ بين الشيئين وتخليص بعضهما من بعض.
  وفَكَّ الأَسيرَ فَكّاً وفَكاكَةً: فصله من الأَسْر.
  والفِكاكُ والفَكاكُ: ما فُكَّ به.
  وفي الحديث: عُودُوا المريض وفُكُّوا العانيَ أَي أَطْلقُوا الأَسير، ويجوز أَن يريد به العتق.
  وفَكَكْتُ يدَه فَكّاً، وفَكَّ يدَه: فتحها عما فيها.
  والفَكُّ في اليد: دون الكسر.
  وسقط فلان فانْفَكَّتْ قدمُه أَو إِصبعه إذا انفرجت وزالت.
  والفَكَكُ: انفساخ القَدَم، وأَنشد قول رؤبة: كمنهاض الفكك؛ قال الأَصمعي: إنما هو الفَكُّ من قولك فَكه يَفُكُّه فَكّاً،فأَظهر التضعيف ضرورة.
  وفي الحديث: أَنه ركب فرساً فصَرَعه على جِذْم نخلةٍ فانْفَكَّتْ قَدَمُه؛ الانْفِكاكُ: ضرب من الوَهْنِ والخَلْع، وهو أَن يَنْفَكَّ بعضُ أَجزائها عن بعض.
  والفَكَكُ، وفي المحكم: والفَكُّ انفراجُ المَنْكِب عن مفصله استرخاء وضعفاً؛
  
  وأَنشد الليث: أَبَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَفَكِّ
  
  ويقال: في فلان فَكَّة أَي استرخاء في رأيه؛ قال أَبو قَيْسِ بنُ الأَسْلَتِ: الحَزْمُ والقُوَّةُ خيرٌ من الـ إشْفاقِ والفَكَّةِ والهاعِ ورجل أَفَكُّ المَنْكِب وفيه فَكَّة أَي استرخاء وضعف في رأيه.
  والأَفَكُّ: الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفاً واسترخاء، تقول منه: ما كنتَ أَفَكَّ ولقد فَكِكْتَ تَفَكُّ فَكَكاً.
  والفَكَّة أيضاً: الحُمْق مع استرخاء.
  ورجل فاكٌّ: أَحمق بالغ الحُمْق، ويُتْبَع فيقال: فاكٌّ تاكٌّ، والجمع فِكَكَة وفِكاكٌ؛ عن ابن الأعَرابي.
  وقد فَكُكْتَ وفَكِكْتَ وقد حَمُقْتَ وفَكُكْتَ، وبعضهم يقول فَكِكْتَ، ويقال: ما كنت فاكّاً ولقد فَكِكْتَ،بالكسر، تَفَكُّ فَكَّةً.
  وفلان يتَفَكَّكُ إذا لم يكن به تماسك من حُمْقٍ.
  وقال النضر: الفاكُّ المُعْيي هُزالاً.
  ناقة فاكَّة وجمل فاكّ، والفاكُّ: الهَرِمُ من الإبل والناس، فَكَّ يَفُكّ فَكّاً وفُكُوكاً.
  وشيخ فاكّ إذا انفرج لَحْياه من الهَرَم.
  ويقال للشيخ الكبير: قد فَكَّ وفَرَّجَ،يريدُ فَرَّجَ لَحْيَيْهِ، وذلك في الكبر إذا هَرِم.
  وفكَكْتُ الصبيَّ: جعلت الدواء في فيه.
  وحكى يعقوب: شيخ فاكٌّ وتاكّ، جعله بدلاً ولم يجعله إتباعاً؛ قال: وقال الحُصَيْني: أَحمق فاكُّ وهاكّ، وهو الذ ي يتكلم بما يَدْري وخطؤه أكثر من صوابه، وهو فَكَّاكٌ هَكَّاك.
  والفَكُّ: اللَّحْيُ.
  والفَكَّان: اللِّحْيانِ، وقيل: مجتمع اللحيين عند الصُّدغ من أَعلى وأَسفل يكون من الإنسان والدابة.
  قال أَكْثَمُ بن صَيْفِيّ: مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْهِ، يعني لسانه.
  وفي التهذيب: الفَكَّان ملتقى الشِّدْقين من الجانبين.
  والفَكُّ: مجتمع الخَطْم.
  والأَفَكُّ: هو مَجْمع الخَطْم، وهو مَجْمع الفَكَّيْنِ على تقدير أَفعل.
  وفي النوادر: أَفَكَّ الظبيُ من الحبالة إذا وقع فيها تم انفلت، ومثله: أَفْسَحَ الظبيُ من الحبالة.
  والفَكَكُ: انكسار الفَكِّ أَو زواله.
  ورجل أَفَكُّ: مكسور الفَكِّ، وانكسر أَحدُ فَكّيْهِ أي لَحْييه؛
  
  وأَنشد: كأَنَّ بَيْنَ فَكِّها والفَكِّ فَأرَةَ مِسْكٍ، ذُبِحَتْ في سُكِّ والفَكَّةُ: نجوم مستديرة بحِيال بنات نَعْش خلف السماك الرَّامِح تسميها الصبيان قصعة المساكين، وسميت قَصْعة المساكين لأَن في جانبها ثُلْمَةً، وكذلك تلك الكواكب المجتمعة في جانب منها فضاء.
  ويقال: ناقة مُتَفَكِّكةٌ إذا أَقْرَبَتْ فاسترخى صَلَواها وعَظُم ضَرْعُها ودنا نِتاجها، شبهت بالشيء يُفَكّ فَيَتَفَكَّك أَي يَتَزايل وينفرج، وكذلك ناقة مُفِكَّة قد أَفَكَّتْ، وناقة مُفْكِهَةٌ ومُفْكِةٌ بمعناها، قال: وذهب بعضهم بتَفَكُّكِ الناقة إلى شدة ضَبعَتها؛ وروى الأَصمعي: أَرْغَثَتْهُمْ ضَرْعَها الدنيا، وقامَتْ تَتَفَكَّكْ انفِشاحَ النَّابِ للسَّقب، متى ما يَدْنُ تحْشِك أَبو عبيد: المُتَفَكِّكةُ من الخيل الوَدِيقُ التي لا تمتنع عن الفحل.
  وما انْفَكَّ فلان قائماً أَي ما زال قائماً.
  وقوله عز وجل: لم يَكُنِ الذين كفروا من أَهل الكتاب والمشركين مُنْفَكِّينَ حتى تأتيهم البيِّنةُ؛ قال الزجاج: المشركين في موضع نسق على أَهل الكتاب، المعنى لم يكن الذين كفروا من أَهل الكتاب ومن المشركين، وقوله مُنْفَكِّين حتى تأتيهم البينة أَي لم يكونوا مُنْفَكِّين حتى تأتيهم البينة أَي لم يكونوا مُنْفَكِّينَ من كفرهم أَي منتهين عن كفرهم، وهو قول مجاهد، وقال الأَخفش: مُنْفَكِّينَ زائلين عن كفرهم، وقال مجاهد: لم يكونوا ليؤمنوا حتى تبيَّن لهم الحقُّ، وقال أَبو عبد الله نفطويه: معنى قوله مُنْفَكِّين يقول لم يكونوا مفارقين الدنيا حتى أتتهم البينة التي أُبِينَتْ لهم في التوارة من صفة محمد، صلى الله عليه وسلم، ونبوّته؛ وتأتيهم لفظه لفظ المضارع ومعناه الماضي، وأَكد ذلك فقال تعالى: وما تَفَرَّق الذين أُوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة، ومعناه أَن فِرَقَ أَهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا مُقرِّين قبل مَبْعَث محمد، صلى الله عليه وسلم، أَنه مَبعوث، وكانوا مجتمعين على ذلك، فلما بُعث تفرقوا فِرْقتين كل فرقة تنكره، وقيل: معنى وما تفرّق الذين أُوتُوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة أَنه لم يكن بينهم اختلاف في أمده، فلما بعث آمن به بعضهم وجحد الباقون وحَرَّفُوا في أَمره، فلما بُعثَ آمن به بعضهم وجَحَد الباقون وحَرَّفُوا وبَدَّلوا ما في كتابهم من صفته ونبوّته؛ قال الفراء: قد يكون الانْفِكاكُ على جهة يَزالُ، ويكون على الانْفِكاكُ الذي نعرفه، فإذا كان على جهة يَزالُ فلا بدَّ لها من فِعْلٍ وأَن يكون معناها جَحْداً، فتقول ما انْفَكَكْتُ أَذكركَ،تريد ما زِلْتُ أَذكرك، وإذا كانت على غير جهة يَزالُ قلت قد انْفَكَكْتُ منك وانْفَكَّ الشيءُّ من الشيء، فتكون بلا جَحْدٍ وبلا فِعْل؛ قال ذو الرمة: قَلائِص لا تَنْفَكُّ إلا مُناخَةً على الخَسْفِ، أَو نَرْمِي بها بلداً قَفْرا فلم يدخل فيها إلاّ: إلاّ، وهو ينوي به التمام، وخلافَ يَزال لأَنك لا تقول ما زِلْت إلا قائماً.
  وأَنشد الجوهري هذا البيت حَرَاجِيج ما تَنْفكُّ؛ وقال: يريد ما تَنْفكّ مناخه فزاد إلا، قال ابن بري: الصواب أَن يكون خبر تَنْفَكُّ قوله على الخَسْف، وتكون إلا مُناخةً نصباً على الحال،تقديره ما تَنْفَكُّ على الخسف والإِهانة إلا في حال الإناخة فإنها تستريح؛ قال الأَزهري: وقول الله تعالى مُنْفَكِّين ليس من باب ما انْفَكَّ وما زَالَ، إنما هو من انْفِكاك الشيء من الشيء إذا انفصل عنه وفارقه، كما فسره ابن عرفة، والله أَعلم.
  وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي، قال: فُكَّ فلانٌأَي خُلّص وأُريح من الشيء، ومنه قوله مُنْفَكِّين، قال: معناه لم يكونوا مستريحين حتى جاءهم البيان مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فلما جاءهم ما عَرَفوا كفروا به.
  "

المعجم: لسان العرب