وصف و معنى و تعريف كلمة تنجحن:

• انْجَحَّ النباتُ على الأَرض : انسحَب وانبسط

• أنجحَ يُنجِح ، إنْجاحًا ، فهو مُنجِح ، والمفعول مُنجَح
• أنجحه : جعله ينجَح أنجَح مفاوضات / مشروعًا / دراسةً
• أَنْجَحَ الرَّجُلُ : تَوَقَّفَ ، صارَ ذا نَجَاحٍ
• أَنْجَحَ اللَّهُ أَمورَهُ : وَفَّقَها وَأَثْمَرَ خَيْرَها
• أَنْجَحَتِ الحاجَةُ : قُضِيَتْ
• أَنْجَحَ بِهِ الباطِلُ : غَلَبَهُ

• تَنَجَّحْتُ ، أتَنَجَّحُ ، تَنَجَّحْ ، مصدر تَنَجُّحٌ
• تَنَجَّحَ الحَاجَةَ : طَلَبَ إنْجَازَهَا وَقَضَاءَهَا ، تَنَجَّزَهَا

• نجَحَ يَنجَح ، نَجْحًا ونَجاحًا ونُجْحًا ، فهو ناجح
• نَجَحَ الطَّالِبُ : فَازَ ، ظَفِرَ ، تَوَفَّقَ ، بَلَغَ الغَايَةَ
• نَجَحَ الأمرُ : تيسَّرَ وتهيأ للتَّمام

• نجَّحَ يُنجِّح ، تَنْجِيحًا ، فهو مُنجِّح ، والمفعول مُنجَّح
• نَجَّحَ الطَّالِبَ : جَعَلَهُ يَنْجَحُ

• ـ الجَحُّ : بَسْطُ الشيءِ ،
  ـ أكْلُ الجُحِّ : وهو البِطِّيخُ الصَّغيرُ المُشَنَّجُ ، أو الحَنْظَلُ .
  ـ أجَحَّت المَرْأةُ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ ، وعَظُمَ بَطْنُها فهي مُجِحٌّ ، وأصْلُهُ في السِّباعِ .
  ـ جَحْجَحُ : السَّيِّدُ ، كالجَحْجَاحِ ، الجمع : جَحاجِحُ وجَحاجِحَة وجَحاجيحُ ، والفَسْلُ من الرِّجالِ .
  ـ جُحْجُحُ : الكَبْشُ العَظيمُ .
  ـ جَحْجَحَ : اسْتَقْصى ، وبادَرَ ،
  ـ جَحْجَحَ عن الأَمْرِ : كَفَّ ،
  ـ جَحْجَحَ عن القِرْنِ : نَكَصَ .
  ـ جَحْ جَحْ وجُحْ جُحْ : زَجْرٌ لِلضأنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الجُحَّة : الشجرة تنبسط على وجه الأَرض . والجمع : جُحٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَحَّه جَحَّه ُ جَحًّا : سَحَبه .
  و جَحَّه بسطه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَجَحَّتِ السبُعةُ والكلبةُ ونحوُهما : حملت وعَظُمَ بطنُها وقَرُبت ولادتُها .
  فهي مُجِحٌّ ، ومُجِحَّة . والجمع : مَجاحُّ .
  ويقال : أَجَحَّتِ المرأَةُ .
  وفي الحديث : أَنه صلى الله عليه وسلم حديث شريف مرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسأَل عنها فقالوا : هذه أَمَة فلان //.

المعجم: المعجم الوسيط

• انْجَحَّ النباتُ على الأَرض : انسحَب وانبسط .

المعجم: المعجم الوسيط

• جعله ينجَح :- أنجَح مفاوضات / مشروعًا / دراسةً :- ° لا أفلح ولا أنجح

المعجم: عربي عامة

• " جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً : سَحَبه ، يمانية .
  والجُحُّ عندهم : كل شجر انبسط على وجه الأَرض ، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب .
  والجُحُّ : صغار البطيخ والحنظل قبل نُضْجِه ، واحدته جُحَّة ، وهو الذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ .
  الأَزهري : جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ ؛ قال : وهو البطيخ المُشَنَّجُ .
  وأَجَحَّتِ السَّبُعةُ والكلبة ، فهي مُجِحٌّ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ وعَظُمَ بطنها ؛ وقيل : حملت فأَثْقَلَتْ .
  وقد يُقْتاسُ أَجَحَّتْ للمرأَة كما يُقْتاسُ حَبِلَتْ للسبعة ؛ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسَأَل عنها فقالوا : هذه أَمة لفلان ؛ فقال : أَيُلِمُّ بها ؟ فقالوا : نعم ؛
  
  قال : لقد هَمَمْتُ أَن أَلعنه لعناً يدخل معه في قبره ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ أَو كيف يُوَرِّثه وهو لا يحل له ؟، قال أَبو عبيد : المُحِجُّ الحامل المُقْرِب ؛ قال : ووجه الحديث أَن يكون الحمل قد ظهر بها قبل أَن تُسبى ، فيقول : إِن جاءت بولد وقد وطئها بعد ظهور الحمل لم يحل له أَن يجعله مملوكاً ، لأَنه لا يدري لعل الذي ظهر لم يكن ظهور الحمل من وطئه ، فإِن المرأَة ربما ظهر بها الحمل ثم لا يكون شيئاً حتى يحدث بعد ذلك ، فيقول : لا يدري لعله ولده ؛ وقوله أَو كيف يورثه ؟ يقول : لا يدري لعل الحمل قد كان بالصحة قبل السِّباء فكيف يورثه ؟ ومعنى الحديث : أَنه نهى عن وطء الحوامل حتى يضعن ، كما ، قال يوم أُوطاسٍ : أَلا لا تُوطَأُ حامل حتى تَضَعَ ، ولا حائلٌ حتى تُسْتَبْرَأَ بحيضة ؛ قال أَبو زيد : وقيس كلها تقول لكل سَبُعة ، إِذا حملت فأَقْرَبَتْ وعظم بطنها ، قد أَجَحَّتْ ، فهي مُجِحٌّ ؛ وقال الليث : أَجَحَّتِ الكلبةُ إِذا حملت فأَقْرَبَتْ ؛ وكلبة مُجِحٌّ ، والجمع مَجاحُّ .
  وفي الحديث : أَن كلبة كانت في بني إِسرائيل مُجِحّاً ، فَعَوَى جِراؤُها في بطنها ، ويُرْوى مُجِحَّة بالهاء على أَصل التأْنيث ، وأَصل الإِجْحاح للسباع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النُّجحُ والنَّجاحُ : الظَّفَرُ بالشيءِ .
  وقد أَنْجَحَ وقد نَجَحْتْ حاجتي (* قوله « وقد نجحت حاجتي إلخ » بابه منع كما في القاموس والمصباح .) وأَنْجَحَتْ وأَنْجَحْتُها لك ، وأَنْجَحَها الله تعالى : أَسْعَفَني بإِدراكها .
  وأَنْجَحَ الرجلُ : صار ذا نُجْح ، فهو مُنْجِحٌ من قوم مَناجِح ومَناجِيح .
  وقد أَنْجَحْتُ حاجَته إِذا قضيتها له ؛ وفي خطبة عائشة ، رضي الله عنها : وأَنْجَحَ إِذا أَكْدَيْتُم .
  يقال : نَجَحَ إِذا أَصاب طَلِبَتَه ونَجَحَتْ طَلِْبَتُه وأَنْجَحَتْ ، وما أَفْلَحَ فلان ولا أَنْجَحَ .
  وتَنَجَّحْتُ الحاجةَ واسْتَنْجَحْتُها إِذا تَنَجَّزْتَها .
  ونَجَحَتْ هي ونَجَحَ أَمْرُ فلان : تَيَسَّرَ وسَهُل ، فهو ناجح ؛ وقول أَبي ذؤيب : فيهنَّ أُمُّ الصَّبِيَّيْنِ التي تَبَلَتْ قَلبي ، فليس لها ، ما عِشْتُ ، إِنْجاحُ أَراد : فليس لحُبِّي لها وسَعْيي فيها إِنجاح ما عشت .
  وسار فلان سيراً نَجِيحاً أَي وَشِيكاً .
  وسَيرٌ ناجِحٌ ونَجِيحٌ : وَشِيكٌ ، وكذلك المكان ؛
  
  قال : يَغْبُقُهُنَّ قَرَباً نَجِيحا وقال لبيد : فَمَضَيْنا ، فَقَرَينا ناجِحاً مَوْطِناً ، نَسْأَلُ عنه ما فَعَلْ ونَهْضٌ نَجِيحٌ : مُجِدٌّ ؛ قال أَبو خراشٍ الهُذَليّ : يُقَرِّبُه النَّهْضُ النَّجِيحُ لما به ، ومنه بُدُوٌّ تارَةً ومَثِيلُ (* قوله « ومنه بدو تارة ومثيل » كذا بالأصل ولم يظهر لنا معناه ولعله محرف عن : ومنه نزو تارة ونئيل ، فالنزو : بوزن الوثوب ومعناه .
  والنئيل ، كرجيم : مصدر نأَل نئيلاً إذا مشى ونهض برأسة يحركه إلى فوق ، كما في القاموس .) ورجل نَجِيحٌ : مُنْجحُ الحاجات ؛ قال أَوس : نَجِيحٌ جَوادٌ أَخُو ماقِطٍ ، نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِ ورأْيٌ نَجِيحٌ : صوابٌ .
  وفي حديث عمر مع المُتَكَهِّن : يا جَلِيحُ أَمرٌ نَجِيح ، رجل فَصِيح ، يقول لا إِله إِلا الله .
  ويقال للنائم إِذا تتابعت عليه رُؤْيا صِدْقٍ : تناجَحَتْ أَحلامُه .
  قال ابن سيده : وتَناجَحَتْ عليه أَحلامُه تتابع صدقُها .
  ويقال : أَنْجَحَ بك الباطلُ أَي غَلَبك الباطِلُ .
  وكلُّ شيءٍ غلبك ، فقد أَنْجَحَ بك .
  وإِذا غَلَبْتَه ، فقد أَنْجَحْتَ به .
  والنَّجاحةُ : الصبر .
  ويقال : ما نَفْسِي عنه بنَجِيحة أَي بصابرة ؛ وقال ابن مَيَّادة : وما هَجْرُ لَيْلى أَن تكونَ تَباعدَتْ عليكَ ، ولا أَن أَحْصَرَتْك شُغُولي ولا أَن تَكون النفسُ عنها نَجِيحةً بشيءٍ ، ولا .. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ ببديلِ (* كذا بياض بالأصل .) وقد سَمَّوْا نَجِيحاً ونُجَيْحاً ومُنْجِحاً ونَجاحاً .
  "

المعجم: لسان العرب