وصف و معنى و تعريف كلمة تنح:

• مصدر تَنَحَّى
• التَّنَحِّي عَنِ الْمَكَانِ : تَرْكُهُ ، اِعْتِزَالُهُ ، البُعْدُ عَنْهُ التَّنَحِّي عَنِ الْمَنْصِبِ

• تنحَّى / تنحَّى عن يَتنحَّى ، تَنَحَّ ، تنحّيًا ، فهو مُتنحٍّ ، والمفعول مُتنحًى عنه
• تَنَحَّى عَنْ مَقْعَدِهِ : تَرَكَهُ ، اِعْتَزَلَهُ ، بَعُدَ عَنْهُ
• تَنَحَّى لَهُ : قَصَدَ ، اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ
• تَنَحَّى : صَار في ناحية
• تَنَحَّى : زال وبَعُد

• نَحَى نحْيًا
• نَحَى التُّرَابَ : أَزَالَهُ
• نَحَى بَصَرَهُ إِلَيْهِ : أَمَالَهُ
• نَحَى اللَّبَنَ : مَخَضَهُ ، أَيِ اسْتَخْرَجَ زُبْدَهُ

• نَحَّ نَحَحْتُ ، يَنِحّ ، انْحِحْ / نِحَّ ، نحِيحًا ، فهو ناحّ
• نحَّ الشّخصُ : تردَّد صوتُه في جوفه كالكُحَّة

• نحَّى يُنحِّي ، نَحِّ ، تَنْحيةً ، فهو مُنَحٍّ ، والمفعول مُنحًّى
• نَحَّى عليه بالشيء : عَرَض له به
• نَحَّى الشيءَ : أبعده وأزاله عن مكانه
• نحّى فلانا عن عمله : صَرَفه عنه

• نحا / نحا إلى يَنحُو ، انْحُ ، نَحْوًا ، فهو ناحٍ ، وهي ناحية ، والمفعول منْحُوّ
• نحا الشّخصُ الشيءَ / نحا إلى الشّيء : قصدَه ومالَ إليه
• يَنْحُو نَحْوَهُ : يَقْتَفِي أَثَرَهُ ، يَحْذُو حَذْوَهُ
• نَحَا بَصَرَهُ إِلَيْهِ : اِلْتَفَتَ إِلَيْهِ ، رَدَّهُ
• نَحَاهُ عَنْهُ : صَرَفَهُ ، أبعدَه وأَزاله
• نَحَا الْكَلِمَةَ : صَرَّفَهَا

• نُحاة : جمع ناح

• نُحاة : جمع ناحي

• [ ن ح و ]. ( مصدر تَنَحَّى ). :- التَّنَحِّي عَنِ الْمَكَانِ :- : تَرْكُهُ ، اِعْتِزَالُهُ ، البُعْدُ عَنْهُ . :- التَّنَحِّي عَنِ الْمَنْصِبِ .

المعجم: الغني

• تنحَّى / تنحَّى عن يَتنحَّى ، تَنَحَّ ، تنحّيًا ، فهو مُتنحٍّ ، والمفعول مُتنحًى عنه :-
  • تنحَّى الشَّخصُ مُطاوع نحَّى : صار في ناحِية .
  • تنحَّى الشَّخصُ / تنحَّى الشَّخصُ عن المكان : اعتزل المكانَ ، وبعُد عنه ، تركه :- تنحَّى عن وظيفته من تلقاء نفسه ، - تنحَّى عن ذويه / كلِّ مسئوليّة ، - موظّف متنح عن عمله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ مَنَحَهُ : أعطاهُ ، والاسمُ : المِنْحَةُ .
  ـ مَنَحَه الناقةَ : جَعَلَ له وبَرَها ولَبَنَها وولَدَها ، وهي : المِنْحَةُ والمنيحَةُ .
  ـ اسْتَمْنَحَهُ : طَلَبَ عَطِيَّتَهُ .
  ـ مَنيحُ : قِدْحٌ بِلا نَصيبٍ ، وقِدْحٌ يُسْتَعَارُ تَيَمُّناً بِفَوْزِهِ ، أو قِدْحٌ له سَهْمٌ ، وفَرَسُ القُوَيمِ أخي بَنِي تَيْمٍ ، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ مَسْعودٍ الشَّيْبانِيّ ،
  ـ مَنيحَةُ : فَرَسُ دِثارِ بنِ فَقْعَسٍ .
  ـ أمْنَحَتِ النّاقَةُ : دَنا نِتاجُها ، وهي مُمْنِحٌ .
  ـ مُمانِحُ : ناقَةٌ يَبْقَى لَبَنُها بعدَ ذَهابِ ألبان الإِبِلِ ،
  ـ مُمانِحُ مِنَ الأَمْطارِ : ما لا يَنْقَطِعُ .
  ـ امْتَنَحَ : أخَذَ العَطاءَ .
  ـ امْتُنِحَ مالاً : رُزِقَهُ .
  ـ تَمَنَّحْتُ المالَ : أَطْعَمْتُهُ غيرِي ، ومنه حَديثُ أُمِّ زَرْعٍ : " وآكُلُ فأتَمَنَّحُ ".
  ـ مانَحَتِ العينُ : اتَّصَلَتْ دُموعُها .
  ـ وسَمَّوْا : مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنيحاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَناوُحُ : التَّقابُلُ .
  ـ ناحَتِ المرأةُ زَوْجَها ، وناحَتْ عليه نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحاً ، والاسمُ : النِّياحَةُ ، ونِساءٌ نَوْحٌ وأنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائِحُ ونائِحاتٌ ، وكُنَّا في مَناحَةِ فُلانٍ .
  ـ اسْتَنَاحَ : ناحَ ،
  ـ اسْتَنَاحَ الذِّئْبُ : عوى ،
  ـ اسْتَنَاحَ الرَّجُلُ : بَكى واسْتَبْكَى غيرَه .
  ـ نَوْحُ الحَمامَةِ : سَجْعُها .
  ـ الخَطيبانِ إسحاقُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ ، وإسماعيلُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ : مُحَدِّثانِ .
  ـ تَنَوَّحَ الشيءُ : تَحَرَّكَ وهو مُتَدَلٍّ .
  ـ نُوحٌ : أعْجَمِيٌّ مُنْصَرِفٌ لِخِفَّتِه .
  ـ نَوَّحٌ : قبيلةٌ في نَواحِي حَجْرٍ .
  ـ نَوائِحُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ن ح و ]. ( مصدر تَنَحَّى ). :- التَّنَحِّي عَنِ الْمَكَانِ :- : تَرْكُهُ ، اِعْتِزَالُهُ ، البُعْدُ عَنْهُ . :- التَّنَحِّي عَنِ الْمَنْصِبِ .

المعجم: الغني

• إنحاء :-
  مصدر أنحى / أنحى على / أنحى في / أنحى لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنحى - إنحاء
  1 - أنحى : مال إلى ناحية دون أخرى في سيره . 2 - أنحى عليه : أقبل نحوه « أنحى عليه ضربا ، أنحى عليه باللوم ». 3 - أنحى بصره عنه : أماله عنه . 4 - أنحى عليه : اعتمد عليه . 5 - أنحى لهالسلاح : ضربه به .

المعجم: الرائد

• تنحَّى / تنحَّى عن يَتنحَّى ، تَنَحَّ ، تنحّيًا ، فهو مُتنحٍّ ، والمفعول مُتنحًى عنه :-
  • تنحَّى الشَّخصُ مُطاوع نحَّى : صار في ناحِية .
  • تنحَّى الشَّخصُ / تنحَّى الشَّخصُ عن المكان : اعتزل المكانَ ، وبعُد عنه ، تركه :- تنحَّى عن وظيفته من تلقاء نفسه ، - تنحَّى عن ذويه / كلِّ مسئوليّة ، - موظّف متنح عن عمله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنحى / أنحى على / أنحى في / أنحى لـ يُنحي ، أَنْحِ ، إنحاءً ، فهو مُنحٍ ، والمفعول مُنحًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أنحى عنه بصرَه أماله عنه :- ساءني المشهد فأنحيت نظري عنه .
  • أنحى على فلان : أقبل عليه ، انهال عليه :- أنحى عليه بالشتائم / ضَرْبًا ، - يُنحي عليه باللائمة دون وجه حقّ .
  • أنحى الشَّخصُ في سيرِه : مال إلى ناحيةٍ .
  • أنحى له بالشَّيء : عَرَض له به
  • أنحى له بسهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نحاه ، قصده ، عمد إليه :- انتحى شجرةً تظلّله .

المعجم: عربي عامة

• أنحى ، مال إلى ناحيةٍ :- انتحى جانبًا من القاعة / البيت - انتحى رُكْنًا بعيدًا .

المعجم: عربي عامة

• ابتعد عنه .

المعجم: عربي عامة

• انتحى : مال إِلى ناحية .
  و انتحى له : عرض .
  و انتحى عليه : اعتمد .
  و انتحى في الأمر : جَدَّ .
  يقال : انتحى الفَرسُ في عَدْوه .
  و انتحى الشيء : قصده .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ح ي ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِنْتَحَيْتُ ، أَنْتَحي ، اِنْتَحِ ، مصدر اِنْتِحاءٌ .
  1 . :- اِنْتَحَىالرَّجُلُ جانِباً :-: جَلَسَ في زاوِيَةٍ مُنْفَرِداً ، اِنْفَرَدَ .
  2 . :- اِنْتَحَى مَكانَ الحَفْلِ :- : قَصَدَهُ .
  3 . :- اِنْتَحَى عَلَيْهِ :- : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ ، مالَ إِلَيْهِ .
  4 . :- اِنْتَحَى في العَمَلِ :- : جَدَّ فِيهِ .

المعجم: الغني

• مناح
  1 - كثير العطاء

المعجم: الرائد

• منحاة - جمع من اح
  1 - منحاة : مسيل ملتو . 2 - منحاة : « أهل المنحاة » القوم البعداء الذين ليسوا أقارب .

المعجم: الرائد

• مانح - ممانحة ومناحا
  1 - مانحه بادله العطاء . 2 - مانحت العين : اتصلت دموعها فلم تنقطع . 3 - مانحت الناقة : درت بعد ما ذهبت ألبان الإبل .

المعجم: الرائد

• انتحى / انتحى عن ينتحي ، انْتَحِ ، انتحاءً ، فهو مُنتحٍ ، والمفعول مُنتحًى ( للمتعدِّي ) :-
  • انتحى الشَّخصُ أنحى ، مال إلى ناحيةٍ :- انتحى جانبًا من القاعة / البيت ، - انتحى رُكْنًا بعيدًا .
  • انتحى الرَّجلَ أو الشَّيءَ : نحاه ، قصده ، عمد إليه :- انتحى شجرةً تظلّله .
  • انتحى عنه : ابتعد عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَنَحَه الشاةَ والناقَةَ يَمْنَحه ويَمْنِحُه : أَعاره إِياها ؛ الفراء : مَنَحْته أَمْنَحُه وأَمْنِحُه في باب يَفْعَلُ ويَفْعِلُ .
  وقال اللحياني : مَنَحَه الناقةَ جعل له وَبَرَها ووَلدَها ولبنها ، وهي المِنْحة والمَنِيحة .
  قال : ولا تكون المَنِيحةُ إِلاَّ المُعارَةَ للبن خاصة ، والمِنْحةُ : منفعته إِياه بما يَمْنَحْه .
  ومَنَحَه : أَعطاه .
  قال الجوهري : والمَنِيحة مِنْحةُ اللبن كالناقة أَو الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردّها عليك .
  وفي الحديث : هل من أَحد يَمْنَحُ من إِبله ناقةً أَهلَ بيتٍ لا دَرَّ لهم ؟ وفي الحديث : ويَرْعَى عليهما مِنْحةً من لبن أَي غنم فيها لبن ؛ وقد تقع المِنْحةُ على الهبة مطلقاً لا قَرْضاً ولا عارية .
  وفي الحديث : أَفضلُ الصدقة المَنِيحةُ تَغْدُو بعِشاء وتروح بعِشاء .
  وفي الحديث : من مَنَحه المشركون أَرضاً فلا أَرض له ، لأَن من أَعاره مُشْرِكٌ أَرضاً ليزرعها فإِن خَراجها على صاحبها المشرك ، لا يُسْقِطُ الخَراجَ نه مِنْحَتُه إِياها المسلمَ ولا يكون على المسلم خَراجُها ؛ وقيل : كل شيء تَقْصِد به قَصْدَ شيء فقد مَنَحْتَه إِياه كما تَمْنَحُ المرأَةُ وجهَها المرأَةَ ، كقول سُوَيْدِ بن كُراع : تَمْنَحُ المرأَةَ وَجْهاً واضِحاً ، مثلَ قَرْنِ الشمسِ في الصَّحْوِ ارْتَفَع ؟
  
  ‏ قال ثعلب : معناه تُعطي من حسنها للمرأَة ، هكذا عدّاه باللام ؛ قال ابن سيده : والأَحسن أَن يقول تُعْطي من حسنها المرأَةَ .
  وأَمْنَحَتِ الناقة دنا نَتاجُها ، فهي مُمْنِحٌ ، وذكره الأَزهري عن الكسائي وقال :، قال شمر لا أَعرف أَمْنَحَتْ بهذا المعنى ؛ قال أَبو منصور : هذا صحيح بهذا المعنى ولا يضره إِنكار شمر إِياه .
  وفي الحديث : من مَنَح مِنْحةَ ورِق أَو مَنَح لَبَناً كان كعتق رقبة ؛ وفي النهاية لابن الأَثير : كان له كعَدْلِ رقبة ؛ قال أَحمد بن حنبل : مِنْحةُ الوَرِق القَرْضُ ؛ قال أَبو عبيد : المِنْحَةُ عند العرب على معنيين : أَحدهما أَن يعطي الرجلُ صاحبه المال هبة أَو صلة فيكون له ، وأَما المِنْحةُ الأُخرى فأَن يَمْنَح الرجلُ أَخاه ناقة أَو شاة يَحْلُبها زماناً وأَياماً ثم يردّها ، وهو تأْويل قوله في الحديث الآخر : المِنْحَة مردودة والعارية مؤداة .
  والمِنْحة أَيضاً تكون في الأَرض يَمْنَحُ الرجلُ آخر أَرضاً ليزرعها ؛ ومنه حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : من كانت له أَرض فليزرعْها أَي يَمْنَحْها أَخاه أَو يدفعها إِليه حتى يزرعَها ، فإِذا رَفَع زَرْعَها ردّها إِلى صاحبها .
  ورجل مَنَّاح فَيَّاح إِذا كان كثير العطايا .
  وفي حديث أُم زرع : وآكُلُ فأَتَمَنَّحُ أَي أَطْعِمُ غيري ، وهو تَفَعُّل من المَنْحِ العطية .
  قال : والأَصل في المَنِيحة أَن يجعل الرجلُ لبنَ شاته أَو ناقته لآخر سنة ثم جعلت كل عطية منيحة .
  الجوهري : المَنْحُ : العطاء .
  قال أَبو عبيد : للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية : المَنِيحةُ والعَرِيَّةُ والإِفْقارُ والإِخْبالُ .
  واسْتَمْنَحه : طلب مِنْحته أَي اسْتَرْفَدَه .
  والمَنِيحُ : القِدْحُ المستعار ، وقيل : هو الثامن من قِداح المَيْسِر ، وقيل : المَنِيحُ منها الذي لا نصيب له ، وقال اللحياني : هو الثالث من القِداح الغُفْل التي ليست لها فُرُضٌ ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم ، وإِنما يُثَقَّل بها القِداحُ كراهيةَ التُّهمةِ ؛ اللحياني : المَنِيحُ أَحد القِداح الأَربعة التي ليس لها غُنْم ولا غُرْم : أَوّلها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح .
  قال : والمَنِيح أَيضاً قِدْحُ من أَقداح الميسر يُؤْثَرُ بفوزه فيستعار يُتَيَمَّنُ بفوزه .
  والمَنِيح الأَوّل : من لَغْوِ القِداح ، وهو اسم له ، والمَنِيحُ الثاني المستعار ؛ وأَما حديث جابر : كنتُ مَنِيحَ أَصحابي يوم بدر فمعناه أَي لم أَكن ممن يُضْرَبُ له بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوز له ولا خُسْرَ عليه ؛ وقد ذكر ابن مُقْبل القِدْحَ المستعار الذي يتبرك بفوزه : إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدٍّ عِصابةٌ ، غَدا رَبُّه ، قبل المُفِيضِينَ ، يَقْدَحُ يقول : إِذا استعاروا هذا القِدْحَ غدا صاحبُه يَقْدَحُ النارَ لثِقَتِه بفوزه وهذا هو المَنِيحُ المستعار ؛ وأَما قوله : فمَهْلاً يا قُضاعُ ، فلا تكونِي مَنِيحاً في قِداحِ يَدَيْ مُجِيلِ فإِنه أَراد بالمنيح الذي لا غُنْمَ له ولا غُرْمَ عليه .
  قال الجوهري : والمَنِيحُ سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له إِلاَّ أَن يُمْنَحَ صاحبُه شيئاً .
  والمَنُوحُ والمُمانِحُ من النوق مثل المُجالِح : وهي التي تَدِرُّ في الشتاء بعدما تذهب أَلبانُ الإِبل ، بغير هاء ؛ وقد مانَحَتْ مِناحاً ومُمانَحةً ، وكذلك مانَحَتِ العينُ إِذا سالتْ دموعُها فلم تنقطع .
  والمُمانِحُ من المطر : الذي لا ينقطع ؛ قال ابن سيده : والمُمانِحُ من الإِبل التي يبقى لبنها بعدما تذهب أَلبان الإِبل ، وقد سمَّت مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنِيحاً ؛ قال عبد الله بن الزبير يَهْجُو طَيِّئاً : ونحنُ قَتَلْنا بالمَنِيحِ أَخاكُمُ وَكِيعاً ، ولا يُوفي من الفَرَسِ البَغْلُ أَدخل الأَلف واللام في المنيح وإِن كان علماً لأَن أَصله الصفة ؛ والمَنِيحُ هنا : رجل من بني أَسد من بني مالك .
  والمَنِيحُ : فرس قيس بن مسعود .
  والمَنِيحةُ : فرسِ دثار بن فَقْعَس الأَسَدِيّ .
  "

المعجم: لسان العرب