وصف و معنى و تعريف كلمة تنخسوا:


تنخسوا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على تاء (ت) و نون (ن) و خاء (خ) و سين (س) و واو (و) و ألف (ا) .




معنى و شرح تنخسوا في معاجم اللغة العربية:



تنخسوا

جذر [نخس]

  1. اخسئوا: (مصطلحات)
    • ‏ابعدوا أذلاء‏. (فقهية)
  2. أبْخَسُ : (اسم)
    • الجمع : أباخس ، المؤنث : بخساء ، و الجمع للمؤنث : بَخْساوات و بُخْس
    • اسم تفضيل من بخَسَ
    • بأبخس ثمن: بأقل ثمن وأرخصه
  3. اِنخسأَ : (فعل)
    • انْخَسَأَ البَصَرُ: خَسَأً
    • انخسأ الكلبُ مُطاوع خسَأَ: بَعُد
    • انخسأ البصرُ: كلّ، أعيا، تعب انخسأ بصرُه من مداومة القراءة
  4. خسَأَ : (فعل)
    • خسَأَ يَخسَأ ، خَسْئًا وخُسُوءًا ، فهو خاسئ ، والمفعول مخسوء - للمتعدِّي
    • خَسَأَ البَصَرُ : ضَعُفَ،كَلَّ
    • اخسأ عنِّي: ابتعدْ وتنحَّ من وجهي،


  5. خَسيء : (اسم)
    • الخَسيء : الرَّدِيءُ من الصُّوفِ
  6. بَخَسَ : (فعل)
    • بخَسَ يَبخَس ، بَخْسًا ، فهو باخس، وهي باخسُّ أَيضًا، وباخِسَةٌ ، والمفعول مَبْخوس
    • بَخَسَهُ حَقَّهُ : لم يُنْصِفْهُ حَسَبَ ما يَسْتَحِقُّ، ظَلَمَهُ ، الأعراف آية 85 وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أشْياءهُمْ (قرآن)
    • بَخَسَ الكَيْلَ أو المِيزانَ : نَقَصَهُ، غَشَّ فِيهِ
    • بَخَس فلانا: عابه
  7. نُخِسَ : (فعل)
    • نُخِسَ يُنخَس ، نَخْسًا ، والمفعول مَنْخوس
    • نُخِسَ لَحْمُهُ : قَلَّ
    • نُخِس الجَمَلُ: أصابه الناخسُ، وهو ضاغط يصيب البعيرَ في إبطه، أو جَرَبٌ عند ذَنَبِه
  8. نخَسَ : (فعل)
    • نخَسَ يَنخُس ، نَخْسًا ، فهو ناخس ، والمفعول مَنْخوس ، وهي منخوسة، ونَخِيس
    • نخَس الدابّةَ :طَعَن مؤخَّرها أو جنبَها بعودٍ أو نحوه لتنشط
    • نَخَسَ الرّجل، وبه: هيَّجَه وأزعجه أَو طَرَدَهُ
    • نَخسَ البكرةَ: ضيَّق خَرْقَها بِنِخاس بعد ما اتّسع
  9. تَخَاسَأَ : (فعل)
    • تَخَاسَأَ القَوْمُ: خَاسَئُوا
  10. خاسَ : (فعل)


    • خَاسَ خَيْسًا
    • خَاسَ الشيءُ : تغيَّر وفَسَد وأَنتَن
    • خاس البيعُ: كَسَدَ حتى فَسَد
    • خَاسَ فلانٌ: ذَلَّ
    • خَاسَ فلانًا: أَذَلَّه
    • خَاسَ الدّابةَ: رَاضَها وذَلَّلها
    • ، خَيْسًا
    • خَاسَ العهدَ: نقَضه وخانه
    • خَاسَ فلانًا: أعطاه أنقَصَ مما وعَدَهُ به
  11. بَخْس : (اسم)
    • بَخْس : مصدر بَخَسَ
  12. بَخس : (اسم)
    • الجمع : بُخوس
    • مصدر بَخَسَ
    • البَخْس : النَّقْص، ثَمَنٌ بَخْسٌ
    • مصدر بخَسَ
  13. تَخاسّى : (فعل)
    • تَخَاسُّوهُ : تداوَلُوه
    • تَخَاسُّوهُ: تَبَادَروه
  14. خُسُوء : (اسم)
    • خُسُوء : مصدر خسَأَ
  15. أباخس : (اسم)
    • الأباخس : الأصابع
  16. أباخس : (اسم)


    • أباخس : جمع أبْخَسُ
  17. باخس : (اسم)
    • باخس : فاعل من بَخَسَ
  18. تناخَسَ : (فعل)
    • تناخَسَتِ الغنمُ: تداخَل بعضُها في بعض استدفاءً من البرد
    • تناخَسَتِ الغُدران: صَبَّ بعضُها في بعض
  19. خَاسَأَ : (فعل)
    • خَاسَأَ القَوْمُ: تَرَامَوْا بينهم بالحجارَة
  20. خُسوء : (اسم)
    • مصدر خسَأَ
  21. مَنَاخِيْسُ : (اسم)
    • مَنَاخِيْسُ : جمع مِنْخَاسُ
  22. مِنخَس : (اسم)


    • الجمع : مناخِس ، و مناخيسُ
    • المِنْخَسُ، والمِنْخاسُ :: اسم آلة من نخَسَ: ما تُنْخَس به الدابّةُ من عودٍ ونحوه لتنشط
    • جمع مَناخِسُ
  23. مناخيسُ : (اسم)
    • مناخيسُ : جمع مِنخَس
  24. نَخْس : (اسم)
    • نَخْس : مصدر نُخِسَ
  25. نَخّاس : (اسم)
    • النَّخَّاسُ :بائع الدّوابِّ ودَلاّلها
    • النَّخَّاسُ : بائع العبيد والرقيق
,
  1. تَخَاسُّوهُ
    • تَخَاسُّوهُ : تداوَلُوه.
      و تَخَاسُّوهُ تَبَادَروه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. اخسئوا

    • ‏ابعدوا أذلاء‏

    المعجم: مصطلحات فقهية

  3. اخسئوا فيها
    • انزجـِـروا و ابْعُدُوا كالكلاب
      سورة :المؤمنون، آية رقم :108

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  4. خسأ
    • "الخاسِئُ من الكِلاب والخَنازِير والشياطين: البعِيدُ الذي لا يُتْرَكُ أَن يَدْنُوَ من الإِنسانِ.
      والخاسِئُ: الـمَطْرُود.
      وخَسَأَ الكلبَ يَخْسَؤُه خَسْأً وخُسُوءاً، فَخَسَأَ وانْخَسَأَ: طَرَدَه.
      قال: كالكَلْبِ إِنْ قِيلَ له اخْسَإِ انْخَسَأْ أَي إِنْ طَرَدْتَه انْطَرَدَ.
      الليث: خَسَأْتُ الكلبَ أَي زَجَرْتَه فقلتَ له اخْسَأْ، ويقال: خَسَأْتُه فَخَسَأَ أَي أَبْعَدْتُه فَبَعُد.
      وفي الحديث: فَخَسَأْتُ الكلبَ أَي طَرَدْتُه وأَبْعَدْتُه.
      والخاسِئُ: الـمُبْعَدُ، ويكون الخاسِئُ بمعنى الصاغِرِ القَمِئِ.
      وخسَأَ الكلبُ بنَفْسِه يَخْسَأُ خُسوءاً، يَتعدَّى ولا يتعدّى؛ ويقال: اخْسَأْ اليك واخْسَأْ عنِّي.
      وقال الزجاج في قوله عز وجل:، قال اخْسَؤوا فيها ولا تُكَلِّمُونِ: معناه تَباعُدُ سَخَطٍ.
      وقال اللّه تعالى لليهود: كُونوا قِرَدةً خاسِئين أَي مَدْحُورِين.
      وقال الزجاج: مُبْعَدِين.
      وقال ابن أَبي إِسحق لبُكَيْرِ بن حبيب: ما أَلحَن في شيء.
      فقال: لا تَفْعَلْ.
      فقال: فخُذْ عليَّ كَلِمةً.
      فقال: هذه واحدة، قل كَلِمهْ؛ ومرَّت به سِنَّوْرةٌ فقال لها: اخْسَيْ.
      فقال له: أَخْطَأْتَ انما هو: اخْسَئِي.
      وقال أَبو مهدية: اخْسَأْنانِّ عني.
      قال الأَصمعي: أَظنه يعني الشياطين.
      وخَسَأَ بصَرُه يَخْسَأُ خَسْأً وخُسُوءاً إِذا سَدِرَ وكَلَّ وأَعيا.
      وفي التنزيل: «يَنْقَلِبْ اليكَ البَصَرُ خاسِئاً، وهُو حَسِير» وقال الزجاج: خاسِئاً، أَي صاغِراً، منصوب على الحال.
      وتخاسَأَ القومُ بالحجارة: تَرامَوْا بها.
      وكانت بينهم مُخاسأَةُ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  5. بخس
    • "البَخْسُ: النَّقْصُ.
      بَخَسَه حَقَّه يَبْخَسُه بَخْساً إِذا نقصه؛ وامرأَة باخِسٌ وباخِسَةٌ.
      وفي المثل في الرجل تَحْسَبُه مغفلاً وهو ذو نَكْراءَ: تَحسَبُها حمقاءَ وهي باخِسٌ أَو باخِسَةٌ؛ أَبو العباس: باخِسٌ بمعنى ظالم، ولا تَبْخَسُوا الناس.
      لا تظلموهم.
      والبَخْسُ من الظلم أَنْ تَبْخَسَ أَخاك حَقَّه فتنقصه كا يَبْخَسُ الكيالُ مكياله فينقصه.
      وقوله عز وجل: فلا يَخافُ بَخْساً ولا رَهَقاً؛ أَي لا ينقص من ثواب عمله،ولا رهقاً أَي ظلماً.
      وثَمَنٌ بَخْسٌ: دونَ ما يُحَبُّ.
      وقوله عز وجل: وشَرَوْه بثمن بَخْسٍ؛ أَي ناقص دون ثمنه.
      والبَخْسُ: الخَسِيسُ الذي بَخَس به البائعُ.
      قال الزجاج: بَخْس أَي ظُلْم لأَن الإِنسان الموجود لا يحل بيعه.
      قال: وقيل بَخْسٌ ناقص، وأَكثر التفسير على أَن بَخْساً ظلم، وجاءَ في التفسير أَنه بيع بعشرين درهماً، وقيل باثنين وعشرين، أَخذ كل واحد من إِخوته درهمين، وقيل بأَربعين درهماً، ويقال للبيع إِذا كان قَصْداً: لا بَخْسَ فيه ولا شطط.
      وفي التهذيب: لا بَخْس ولا شُطُوط.
      وبَخَسَ الميزانً: نَقَصَه.
      وتَباخَسَ القومُ، تغابنوا.
      وروي عن الأَوزاعي في حديث: أَنه يأْتي على الناس زمانٌ يُستحلُّ فيه الربا بالبيع، والخمرُ بالنبيذ، والبَخْسُ بالزكاة؛ أَراد بالبَخْس ما يأْخذه الولاة باسم العُشْر، يتأَوّلون فيه أَنه الزكاة والصدقات.
      والبَخْسُ: فَقْءُ العين بالإِصبع وغيرها،وبَخَسَ عينه يَبْخَسُها بخساً: فقأَها، لغة في بَخَصَها، والصاد أَعلى.
      قال ابن السكيت: يقال بَخَصْتُ عينَه، بالصاد، ولا تقل بَخَسْتُها إِنما البَخْسُ نقصانُ الحق.
      والبَخْسُ: أَرض تُنْبِتُ بغير سَقْي، والجمع بُخُوسٌ.
      والبَخْسُ من الزرع: ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنما سقاه ماء السماء؛ قال أَبو مالك:، قال رجل من كندة يقال له العُذافَة وقد رأَيته:، قالتْ لُبَيْنَى: اشْتَرْ لنا سَويقَا،وهاتِ بُرَّ البَخْسِ أَو دَقِيقا،واعْجَلْ بِشَحْمٍ نَتَّخِذْ حُرْذِيقا واشْتَرْ فَعَجِّلْ خادِماً لَبِيقا،واصْبُغْ ثيابي صِبَغاً تَحْقِيقا،من جَيِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِيقا بِزَعْفَرَانٍ، صِبَغاً رَقيق؟

      ‏قال: البَخْسُ الذي يزرع بماء السماء، تشريقاً أَي صُفِّرَ شيئاً يسيراً.
      والأَباخِسُ: الأَصابعُ.
      قال الكُمَيْتُ: جَمَعْتَ نِزَاراً، وهي شَتَّى شُعُوبُها،كما جَمَعَتْ كَفُّ إليها الأَباخِسا وإِنه لشديد الأَباخِسِ، وهي لحم العَصَب، وقيل: الأَباخِسُ ما بين الأَصابع وأُصولها.
      والبَخِيسُ من ذي الخُفِّ: اللحم الداخل في خُفِّه.
      والبَخِيسُ: نِياطُ القلب.
      ويقال: بَخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً أَي نقص ولم يبق إِلا في السُّلامَى والعين، وهو آخر ما يبقى.
      وقال الأُموي: إِذا دخل في السُّلامَى والعين فذهب وهو آخر ما يبقى.
      "


    المعجم: لسان العرب

  6. نخس
    • "نَخَسَ الدَّابَّةَ وغيرها يَنْخُسُها ويَنْخَسُها ويَنْخِسُها؛ الأَخيرتان عن اللحياني، نَخْساً: غَرَزَ جنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه،وهو النَّخْسُ.
      والنَّخَّاسُ: بائع الدواب، سمي بذلك لنَخْسِه إِياها حتى تَنْشَط، وحِرْفته النِّخاسة والنَّخاسة، وقد يسمى بائعُ الرقيق نَخَّاساً، والأَول هو الأصل.
      والنَّاخِسُ من الوعول: الذي نَخَسَ قَرْناه استَه من طولهما، نَخَسَ يَنْخُسُ نَخْساً، ولا سِنّ فوق النَّاخِس.
      التهذيب: النَّخوسُ من الوُعول الذي يطول قرناه حتى يَبلغا ذَنبه، وإِنما يكون ذلك في الذكور؛

      وأَنشد: يا رُبَّ شَاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ ووَعْلٌ ناخِسٌ؛ قال الجعدي: وَحَرْب ضَرُوس بِهَا ناخِسٌ،مَرَيْتُ بِرُمْحِي فكان اعْتِساسَا وفي حديث جابر: أَنه نَخَسَ بعيره بِمِحْجَنٍ.
      وفي الحديث: ما من مولود إِلا نَخَسَه الشيطان حين يُولدُ إِلا مَرْيم وابنها.
      والنَّاخِسُ: جرب يكون عند ذَنب البعير، بعِير مَنْخُوسٌ؛ واسْتَعار ساعدةُ ذلك للمرأَة فقال: إِذا جَلَسَتْ في الدَّار، حَكَّتْ عِجَانَها بِعُرْقُوبِها مِنْ ناخِسٍ مُتَقَوّب والنَّاخِسُ: الدَّائرة التي تكون على جاعِرتَي الفرس إِلى الفَائلَتَينِ وتُكره.
      وفرس مَنْخُوسٌ، وهو يُتَطَيَّر به.
      الصحاح: دائرة النَّاخِسِ هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس.
      التهذيب: النِّخاس دائرتان تكونان في دائرة الفَخِذَين كدائر كتِف الإِنسان، والدابة مَنْخُوسَةً يُتَطَيَّر منها.
      والنَّاخِسُ: ضاغِطٌ يصيب البعير في إِبطه.
      ونِخاسَا البيت: عَمُوداه وهما في الرُّوَاق من جانبي الأَعْمِدَة، والجمع نُخُسٌ.
      والنِّخاسة والنِّخاس: شيء يُلْقَمُه خرق البكْرة إِذا اتسعت وقَلِقَ مِحْوَرها، وقد نَخَسَها يَنْخَسُها ويَنْخُسُها نَخْساً، فهي مَنْخُوسة ونَخِيس.
      وبكرة نَخِيسٌ: اتسع ثُقْب مِحْورها فَنُخِسَتْ بِنِخاس؛

      قال: دُرْنا ودارتُ بَكْرَةٌ نَخِيسُ،لا ضَيْقَةُ المَجْرى ولا مَرُوسُ وسئل أَعرابي بنَجْد من بني تميم وهو يستقي وبَكْرتُه نَخِيسٌ، قال السائل: فوضعت إِصبعي على النِّخاسِ وقلت: ما هذا؟ وأَردت أَن أَتَعرَّف منه الحاء والخاء، فقال: نِخاسٌ، بخاء معجمة، فقلت: أَليس، قال الشاعر: وبَكْرة نِحاسُها نُحَاسُ فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأَولين.
      أَبو زيد: إِذا اتسعت البَكْرة واتسع خرقها عنها (* قوله «عنها» عبارة القاموس: عن المحور.) قيل أَخْقَّتْ إِخْقَاقاً فَانْخَسُوها وانْخِسوها نَخْساً، وهو أَن يُسَدَّ ما اتسع منها بخشبة أَو حجر أَو غيره.
      الليث: النِّخاسَةُ هي الرُّقْعَةُ تدخل في ثُقْب المِحْوَرِ إِذا اتسع.
      الجوهري: النَّخِيس البَكْرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأْكله المحور فيَعْمِدُونَ إِلى خشبة فيَثْقُبُونَ وسطها ثم يُلْقمونها ذلك الثقب المتسع، ويقال لتلك الخشبة: النِّخاس، بكسر النون، والبكرة نَخِيسٌ.
      أَبو سعيد: رأَيت غُدْراناً تناخَسُ، وهو أَن يُفْرِغَ بعضُها في بعض كتناخس الغنم إِذا أَصابها البرد فاستدفأَ بعضها ببعض، وفي الحديث: أَن قادماً قدم عليه فسأَله عن خِصْبِ البلاد فحدَّثه أَن سحابة وقعت فاخْضَرَّ لها الأَرضُ وفيها غُدُرٌ تناخَسُ أَي يَصُبُّ بعضها في بعض.
      وأَصل النَّخْسِ الدفع والحركة، وابن نَخْسَةٍ، ابن الزانية.
      التهذيب: ويقال (* قوله «ويقال إلخ» القاموس وشرحه: وابن نخسة،بالكسر، أَي ابن زنية.
      وفي التكملة مضبوط بالفتح.) لابن زَنية ابن نخسة؛ قال الشماخ: أَنا الجِحاشِيُّ شَمَّاخٌ، وليس أَبي لِنَخْسَةٍ لدَعِيٍّ غَيْرٍ مَوْجُودِ (* قوله «لنخسة» كذا بالأصل وأَنشده شارح القاموس والأساس بنخسة.) أَي متروك وحده، ولا يقال من هذا وحده.
      ونَخَسَ بالرجل: هَيَّجه وأَزعجه، وكذلك إِذا نَخَسُوا دابَّته وطردوه؛

      وأَنشد: النَّاخِسينَ بِمَرْوانَ بِذِي خَشبٍ، والمُقْحِمينَ بعُثمانَ على الدَّارِ أَي نَخَسُوا به من خلفه حتى سَيَّروه من البلاد مطروحاً.
      والنَّخِيسة: لَبن المَعَز والضَّأْن يخلط بينهما، وهو أَيضاً لبن الناقة يخلط بلبن الشاة.
      وفي الحديث: إِذا صب لبن الضأْن على لبن الماعز فهو النَّخِيسة.
      والنَخِيسَة: الزبدة.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى تنخسوا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَخَسَ** \- [ن خ س]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَخَسْتُ**،** أَنْخُسُ**،** اُنْخُسْ**، مص. نَخْسٌ. 1. "نَخَسَ الدَّابَّةَ" : طَعَنَ مُؤَخَّرَهَا أَوْ جَنْبَهَا بِحَدِيدَةٍ أَوْ عُودٍ لِتُسْرِعَ فِي سَيْرِهَا. "ظَلَّ يَنْخُسُ حِمَارَهُ فِي الْهَضْبَةِ". 2. "نَخَسُوا الرَّجُلَ أَوْ بِهِ مِنْ خَلْفِهِ" : أَبْعَدُوهُ، هَيَّجُوهُ.
معجم الغني
**نُخِسَ** \- [ن خ س]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). 1. "نُخِسَ لَحْمُهُ" : قَلَّ. 2. "نُخِسَ الجَمَلُ" : أَصَابَهُ النَّاخِسُ، وَهُوَ جَرَبٌ يُصِيبُ ذَنَبَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نخس ينخس ، نخسا ، فهو ناخس ، والمفعول منخوس• نخس الدابة : طعن مؤخرها أو جنبها بعود أو نحوه لتنشط نخس البقر / الثيران / حصانه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نخس ينخس ، نخسا ، والمفعول منخوس• نخس الجمل : أصابه الناخس ، وهو ضاغط يصيب البعير في إبطه ، أو جرب عند ذنبه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منخس [ مفرد ] : ج مناخس : اسم آلة من نخس : ما تنخس به الدابة من عود ونحوه لتنشط .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نخاسة [ مفرد ] : حرفة النخاس ، وهو بائع الرقيق والدواب رجل يعمل بالنخاسة ° نخاسة الرقيق الأبيض : الجواري .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نخاس [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من نخس . 2 - بائع الدواب ودلالها يلتقي النخاسون في سوق الأحد . 3 - بائع العبيد والرقيق كثر النخاسون في القرن السادس عشر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نخس [ مفرد ] : مصدر نخس ونخس .
مختار الصحاح
ن خ س : نَخَسَهُ بالعُود من باب نصر وقطع ومنه سُمي النَّخَّاسُ
الصحاح في اللغة
نَخَسَهُ بعودٍ يَنْخُسُهُ ويَنْخِسُهُ نَخْساً، ومنه سمِّيَ النَخَّاسُ. والناخِسُ في البعير: جَرَبٌ يكون عند ذَنَبه والبعيرُ مَنْخوسٌ. ودائرةُ الناخِسِ: هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس إلى الفائِلَيْنِ. وتُكْرَهُ. والنَخيسُ: البَكْرَة يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يجري فيه المِحْور مما يأكله المحور، فيَعمدون إلى خُشَيْبَةٍ فيثقبون وسَطها ثم يُلقمونها ذلك الثقب المتَّسع. ويقال لتلك الخُشَيبة: النِخاسُ، بكسر النون. والبَكْرَةُ نَخيسٌ. تقول منه: نَخَسْتُ البَكْرَةَ أنْخَسُها نَخْساً. والنَخيسَةُ: لبن العَنْز والنعجة يُخْلَط بينهما.
تاج العروس

نَخَسَ الدَّابَّةَ كنَصَر وجَعَلَ الأَخِيرَةُ عنِ اللِّحْيَانِيّ نَخْساً : غَرَزَ مُؤَخَّرَهَا أَو جَنْبَها بِعُودٍ ونَحْوِه وفي الأَساسِ : بنَحْوِ عُودٍ . والنَّخّاسُ كشّدَّادٍ : بَيَّاعُ الدَّوابِّ سُمِّيَ بذلِك لِنْخَسِه إِيّاهَا حتَّى تَنْشَطَ وقد يَسَمَّى بائِعُ الرَّقِيقِ نَخّاساً قال ابنُ دُرَيْدٍ : وهو عَرَبِيٌّ صَحٍيحٌ . والأَوّلُ هو الأَصْلُ . والإسْمُ : النَّخَاسَةُ بالكَسْرِ والفَتْح وهي حِرْفَتُه ويقال : نَخَسُوه أَي طَرَدُوه ناخِسِينَ بِه بَعْيرَه . وعِبَارَةُ الأَسَاس : نَخَسُوا بِفُلاَنٍ : نَخَسُوا دَابَّتَه وطَرَدُوه . وفي اللِّسَان : نَخَسَ بالرَّجُلِ : هَيَّجَه وأَزْعَجَه وكذلِك إِذا نَخَسُوا دَابَّتَه وطَرَدُوه قالَ الشّاعِرُ :

النَّاخِسِينَ بِمَرْوَانٍ بِذِي خُشُبٍ ... والمُقْحِمِينَ بِعُثْمَانٍ علَى الدَّارِ أَي نَخَسُوا به مِن خَلْفْه حَتَّى سَيَّرُوه من البِلاد مَطْرُوداً . والنَّاخِسُ : ضاغِطٌ في إِبْطِ البَعِيرِ قاله ابنُ دُرَيْدٍ . والنّاخِسُ أَيضاً : جَرَبٌ يكونُ عِنْدَ ذَنَبِه وهو مَنْحُوسٌ وقد نُخِسَ نَخْساً وإستعار ساعِدَةُ ذلِكَ للمَرْأَةِ فقال :

إِذا جَلَسَتْ فِي الدَّارِ حَكَّتْ عِجَانَهَا ... بِعُرْقُوبِهَا مِنْ نَاخِسٍ مُتَقَوِّبِ والناخِسُ : الوَعِلُ الشابُّ المُمْتليءُ شَبَاباً وقال أَبو زَيْدٍ : هو وَعِلٌ ثُمَّ نَاخِسٌ إِذا نَخَسَ قَرْنَاهُ ذَنَبَه من طُولهِمَا ولا سِنَّ فوقَ الناخِسِ كالنَّخُوسِ كصَبُورٍ قالَ : وإِنَّمَا يكونُ ذلِكَ في الذُّكُورِ وأَنْشَدَ :

" يا رُبَّ شاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ وهو مَجَازٌ . ودَائِرَةُ النّاخِسِ : هي التِّي تَكُونُ تَحْتَ جاعِرَتَيِ الفَرَسِ إِلى الفَائِلَيْنِ كذا نَصُّ الصّحَاح وفي التَّهْذِيب : على جَاعِرَتَيِ الفَرَس وتُكْرَهُ هكذا في النُّسَخِ أَي الدّائِرَةُ وفي بعض النُّسَخِ : ويُكْرَه أَي يُكْرَه ذلِك عند العَرَبِ وفي التَّهْذِيبِ : النِّخاسُ : دَائِرتانِ يَكُونانِ في دائِرَةِ الفَخِذَيْنِ كدائِرَةِ كَتِفِ الإِنْسَان والدّابَّةُ مَنْخُوسَةٌ : يُتَطَيَّرُ مِنْهَا . والنَّخِيسُ كأَمِيرٍ : مَوْضِعُ البِطَانِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والنَّخِيسُ : البَكَرَةُ يَتَّسَع ثُقْبُها الذي يَجْرْي فيه المِحْوَرُ من أَكْل المِحْوَرِ فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ في وسَطهَا وتُلْقَمُ ذلك الثُّقْبَ المُتَّسَعَ وتلك الخَشَبَةُ نَخَاسٌ نِخَاسَةٌ بكسرِهما كذا هو نَصُّ الصّحاح مع تَغْيِيرٍ يسيرٍ ولم يَذكُرِ النِّخاسَةَ وإِنّمَا ذَكرها اللَّيْثُ وأَنشد الجوهريّ للراجز :

" دُرْنَا ودَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ وآخِرُه :

" لا ضَيْقَةُ المَجْرَى ولا مَرُوسُ

قالَ : وسَأَلتُ أَعرابياً مِن بَنِي تَمِيمٍ بنَجْدٍ وهو يَسْتَقِي وبَكَرَتُه نَخِيسٌ فوضَعْتُ إِصْبَعي على النِّخَاسِ فقُلْتُ : مَا هذَا ؟ وأَرَدْتُ أَنْ أَتَعَرَّفَ منه الخاءَ والحَاءَ فقال : نِخَاسٌ . بالمُعْجَمة فقُلْتُ : أَلَيْس قال الشاعِر :

" وَبكْرَةٍ نَحَاسُهَا نُحَاسُ فقال : ما سَمِعْنَا بهذا فِي آبائِنا الأَوَّلِينَ وقد نَخَسَ البَكَرَةَ كجَعَلَ وضَرَبَ وعلى الأَوّلِ إقْتصَر الجَوْهَرِيُّ يَنْخِسُهَا ويَنْخَسُهَا نَخْساً فهي مَنْخُوسَةٌ ونَخِيسٌ . وقال أَبُو زَيْدٍ : إِذا إتَّسَعَتِ البَكَرَةُ وإتَّسَع خَرْقُهَا عنها قيل : أَخَقَّتْ إِخْقاقاً فإنْخِسُوهَا نَخْساً وهو أَنْ يُسَدَّ ما إتَّسَع منها بخَشَبةٍ أَو حَجَرٍ غيرِه . والنَّخِيسَةُ : لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بَيْنَهُمَا عن أَبِي زَيْدِ حكاهُ عنه يَعْقُوبُ هكذا فِي الصّحَاحِ . وقالَ غيرُه : لَبَنُ المَعْزِ والضَّأْنِ يُخْلَطُ بيْنَهما وهو أَيْضاً لَبَنُ النّاقَةِ يُخْلَطُ بلَبَنِ الشّاةِ وفي الحَدِيثِ إِذا صُبَّ لَبَنُ الضَأْنِ على لَبَنِ الماعِزِ فهو النَّخِيسَةُ وكذَا الحُلْوُ والحامِضُ إِذا خُلِطَ بَيْنَهُما فهو النَّخِيسَةُ قالَهُ أَبو عَمْروٍ . ونُخِسَ لَحْمُه كعُنِيَ : قال : قَلَّ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . قلْت : وفي الصّحاح في ب ح س : ويقال : نَخَّسَ المُخُّ تَنْخِيساً : بمَعْنَى بَخَّسَ أي نَقَصَ ولم يَبْقَ إِلاّ في السُّلامَي والعَيْنِ يُرْوَى بالباءِ والنُّونِ ومثلُه بخَطِّ أَبي سَهْل . ومن المجازِ : يُقَال هُو ابْنُ نِخْسَةٍ بالكَسْرِ أَي ابنُ زِنْتَيَة وفي التَّكْمِلَة مضبوطٌ بالفَتْح قال الشَّمَّاخُ :

أَنَا الجِحَاشيُّ شَمَّاخٌ ولَيْس أَبي ... بنِخْسةٍ لدَعِيٍّ غَيْرِ مَوْجُودِ ومِن المَجاز : الغُدْرَانُ تَنَاخَسُ أَي يَصُبُّ بَعْضُهَا في بَعْضٍ قالَه أَبو سَعِيدٍ : كَأَنَّ الوَاحِدَ يَنْخَسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه ومنه الحَدِيثُ : أَنَّ قادِماً قَدِمَ فسَأَلَهُ عن خِصْب البِلادِ فحَدَّثه أَنَّ سَحَابَةً وَقَعَتْ فاخْضَرَّ لهَا الأَرْضُ وفيها غُدُرٌ تَنَاخَسُ وأَصْلُ النَّخْسِ : الدَّفْعُ والحَرَكَةُ ونَصُّ الأَزْهَريّ : كتَنَاخُسِ الغَنَمِ إِذا أَصَابَهَا البَرْدُ فاسْتَدْفأَ بَعْضُها ببَعْضٍ . ومِثْلُه للصّاغَانِيّ وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ : كقولِهم : الأَمْواجُ تَنَاطَحُ . وفي العُبابِ : والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على تَرْكِ شَيْءِ وقد شَذَّتِ النَّخِيسَةُ عن هذا التَّرْكيب . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : نَخَسَ الدّابَّةِ مِن حَدِّ ضَرَبَ عن اللِّحْيَانِيِّ . وفَرَسٌ مَنْخُوسٌ : به دائِرَةُ النَّاخِسِ . ونِخَاسَاً البَيْتِ : عَمُودَاهُ وهُمَا في الرُّوَاقِ من جَانِبَيِ الأَعْمِدَة والجَمْع : نَخُسٌ . والنَّخِيسَةُ : الزُّبْدَةُ . وأَنْخَسَ به : أَبْعَدَه وهو مَجَازٌ . وتَكلَّم فنَخَسُوا به مَجَازٌ أَيضاً . والنَّخَّاسُ كشَدَّادٍ : عَلَمُ جَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِينَ أَوْرَدَهُم الحافِظ في التّبْصِيرِ . ونُوخَسُ بضَمّ فسُكُون : قَريَةٌ من رُسْتَاقِ بُخَارَا

لسان العرب
نَخَسَ الدَّابَّةَ وغيرها يَنْخُسُها ويَنْخَسُها ويَنْخِسُها الأَخيرتان عن اللحياني نَخْساً غَرَزَ جنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه وهو النَّخْسُ والنَّخَّاسُ بائع الدواب سمي بذلك لنَخْسِه إِياها حتى تَنْشَط وحِرْفته النِّخاسة والنَّخاسة وقد يسمى بائعُ الرقيق نَخَّاساً والأَول هو الأصل والنَّاخِسُ من الوعول الذي نَخَسَ قَرْناه استَه من طولهما نَخَسَ يَنْخُسُ نَخْساً ولا سِنّ فوق النَّاخِس التهذيب النَّخوسُ من الوُعول الذي يطول قرناه حتى يَبلغا ذَنبه وإِنما يكون ذلك في الذكور وأَنشد يا رُبَّ شَاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ ووَعْلٌ ناخِسٌ قال الجعدي وَحَرْب ضَرُوس بِهَا ناخِسٌ مَرَيْتُ بِرُمْحِي فكان اعْتِساسَا وفي حديث جابر أَنه نَخَسَ بعيره بِمِحْجَنٍ وفي الحديث ما من مولود إِلا نَخَسَه الشيطان حين يُولدُ إِلا مَرْيم وابنها والنَّاخِسُ جرب يكون عند ذَنب البعير بعِير مَنْخُوسٌ واسْتَعار ساعدةُ ذلك للمرأَة فقال إِذا جَلَسَتْ في الدَّار حَكَّتْ عِجَانَها بِعُرْقُوبِها مِنْ ناخِسٍ مُتَقَوّب والنَّاخِسُ الدَّائرة التي تكون على جاعِرتَي الفرس إِلى الفَائلَتَينِ وتُكره وفرس مَنْخُوسٌ وهو يُتَطَيَّر به الصحاح دائرة النَّاخِسِ هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس التهذيب النِّخاس دائرتان تكونان في دائرة الفَخِذَين كدائر كتِف الإِنسان والدابة مَنْخُوسَةً يُتَطَيَّر منها والنَّاخِسُ ضاغِطٌ يصيب البعير في إِبطه ونِخاسَا البيت عَمُوداه وهما في الرُّوَاق من جانبي الأَعْمِدَة والجمع نُخُسٌ والنِّخاسة والنِّخاس شيء يُلْقَمُه خرق البكْرة إِذا اتسعت وقَلِقَ مِحْوَرها وقد نَخَسَها يَنْخَسُها ويَنْخُسُها نَخْساً فهي مَنْخُوسة ونَخِيس وبكرة نَخِيسٌ اتسع ثُقْب مِحْورها فَنُخِسَتْ بِنِخاس قال دُرْنا ودارتُ بَكْرَةٌ نَخِيسُ لا ضَيْقَةُ المَجْرى ولا مَرُوسُ وسئل أَعرابي بنَجْد من بني تميم وهو يستقي وبَكْرتُه نَخِيسٌ قال السائل فوضعت إِصبعي على النِّخاسِ وقلت ما هذا ؟ وأَردت أَن أَتَعرَّف منه الحاء والخاء فقال نِخاسٌ بخاء معجمة فقلت أَليس قال الشاعر وبَكْرة نِحاسُها نُحَاسُ فقال ما سمعنا بهذا في آبائنا الأَولين أَبو زيد إِذا اتسعت البَكْرة واتسع خرقها عنها ( * قوله « عنها » عبارة القاموس عن المحور ) قيل أَخْقَّتْ إِخْقَاقاً فَانْخَسُوها وانْخِسوها نَخْساً وهو أَن يُسَدَّ ما اتسع منها بخشبة أَو حجر أَو غيره الليث النِّخاسَةُ هي الرُّقْعَةُ تدخل في ثُقْب المِحْوَرِ إِذا اتسع الجوهري النَّخِيس البَكْرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأْكله المحور فيَعْمِدُونَ إِلى خشبة فيَثْقُبُونَ وسطها ثم يُلْقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشبة النِّخاس بكسر النون والبكرة نَخِيسٌ أَبو سعيد رأَيت غُدْراناً تناخَسُ وهو أَن يُفْرِغَ بعضُها في بعض كتناخس الغنم إِذا أَصابها البرد فاستدفأَ بعضها ببعض وفي الحديث أَن قادماً قدم عليه فسأَله عن خِصْبِ البلاد فحدَّثه أَن سحابة وقعت فاخْضَرَّ لها الأَرضُ وفيها غُدُرٌ تناخَسُ أَي يَصُبُّ بعضها في بعض وأَصل النَّخْسِ الدفع والحركة وابن نَخْسَةٍ ابن الزانية التهذيب ويقال ( * قوله « ويقال إلخ » القاموس وشرحه وابن نخسة بالكسر أَي ابن زنية وفي التكملة مضبوط بالفتح ) لابن زَنية ابن نخسة قال الشماخ أَنا الجِحاشِيُّ شَمَّاخٌ وليس أَبي لِنَخْسَةٍ لدَعِيٍّ غَيْرٍ مَوْجُودِ ( * قوله « لنخسة » كذا بالأصل وأَنشده شارح القاموس والأساس بنخسة ) أَي متروك وحده ولا يقال من هذا وحده ونَخَسَ بالرجل هَيَّجه وأَزعجه وكذلك إِذا نَخَسُوا دابَّته وطردوه وأَنشد النَّاخِسينَ بِمَرْوانَ بِذِي خَشبٍ والمُقْحِمينَ بعُثمانَ على الدَّارِ أَي نَخَسُوا به من خلفه حتى سَيَّروه من البلاد مطروحاً والنَّخِيسة لَبن المَعَز والضَّأْن يخلط بينهما وهو أَيضاً لبن الناقة يخلط بلبن الشاة وفي الحديث إِذا صب لبن الضأْن على لبن الماعز فهو النَّخِيسة والنَخِيسَة الزبدة
الرائد
* نخس ينخس وينخس: نخسا. 1-الدابة: غرز مؤخرها أو جنبها بعود أو نحوه فهاجت. 2-به: هيجه وأزعجه. 3-البكرة: جعل فيها «النخاس»، وهو شيء يدخل في خرق البكرة إذا اتسع.
الرائد
* نخس نخسا. 1-لحمه: قل. 2-الجمل: أصابه «الناخس»، وهو جرب يصيبه عند ذنبه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: