وصف و معنى و تعريف كلمة تندال:


تندال: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على تاء (ت) و نون (ن) و دال (د) و ألف (ا) و لام (ل) .




معنى و شرح تندال في معاجم اللغة العربية:



تندال

جذر [ندل]

  1. اِندالَ : (فعل)
    • اندالَ القومُ: تحوّلُوا من مكان إِلى مكانٍ
    • اندالَ الشيءُ: تَعَلَّق
    • اندالَ ما في بطنه من مِعًى أو صِفاقٍ: طُعِن فخرجَ ذلك
  2. دَوَّلَ: (فعل)
    • دوَّلَ يُدوِّل ، تَدويلاً ، فهو مُدوِّل ، والمفعول مُدوَّل
    • دوَّل الأمرَ: جعله دوليًّا يخضع لإشراف دول مختلفة
    • دوَّل المدينةَ: جعل أمرَها مشتركًا بين الدول كلّها،
    • دَوَّلُوا البَضائِعَ: جَعَلُوها ذاتَ صِبْغَةٍ دَوْلِيَّةٍ
    • دَوَّلُوا الأَمْرَ : صارَ مِنْ شَأْنِ مَجْموعِ الدُّوَلِ
    • دَوَّلَ دالاً: كتبها
    • دوَّلَ الأرضَ: أمَّمها، جعلها ملكًا للدّولة
  3. تَداوَلَ: (فعل)
    • تداولَ / تداولَ في يتداول ، تَداوُلاً ، فهو متداوِل ، والمفعول متداوَل
    • تَدَاوَلُوا نَتَائِجَ الامْتِحَانِ : تَبَادَلُوا مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا فِيَما بَيْنَهُمْ
    • سَيَّارَةٌ تَدَاوَلَتْهَا الأَيْدِي : قَادَتْهَا، اِسْتَعْمَلَتْهَا أَيْدٍ مُخْتَلِفَةٌ، أَيِ انْتَقَلَتْ مِنْ يَدٍ إِلَى أُخْرَى
    • تَدَاوَلَ النَّاسُ آخِرَ الأَخْبَارِ : تَنَاقَلُوهَا وَتَبَادَلُوا فِيَها الرَّأْيَ
    • تَدَاوَلَتِ الأَيدى الشيءَ: أَخذته هذه مرة، وهذه مرة
    • تداول النَّقد: انتقاله من يد إلى يد في البيع والشِّراء
    • الكلام المتداوَل: المستخدم في لغة الحياة اليوميّة،
  4. دَوَل: (اسم)
    • الدَّوَلُ : النَّبْلُ المُتَداوَل


  5. دَوْل: (اسم)
    • دَوْل : مصدر دالَ
  6. دُوَل: (اسم)
    • دُوَل : جمع دَولة
  7. أَدْوَال: (اسم)
    • أَدْوَال : جمع دَّالُ
  8. تَداوُل: (اسم)
    • مصدر تَدَاوَلَ
    • أُعْلِنَ عَنْ بِدَايَةِ تَدَاوُلِ العُمْلَةِ الجَدِيدَةِ : عَنْ بِدَايَةِ رَوَاجِهَا
    • سَيَتِمُّ تَوْزِيعُ التَّذَاكِرِ بِالتَّدَاوُلِ : بِالتَّنَاُوِب، بِالدَّوْرِ
    • خَرَجَ أَعْضَاءُ الْمَحْكَمَةِ لِلتَّدَاوُلِ : لِلتَّشَاوُرِ، لِتَبُادُلِ الرَّأْيِ فِيمَا بَيْنَهُمْ
    • اجتماع وخاصّة بين الأعداء حول شروط الهدنة وقضايا أخرى
    • (الاقتصاد) انتقال حقّ تملُّك الشّيء من يدٍ إلى أخرى
    • حجم التَّداول: (الاقتصاد) العدد الإجماليّ للأسهم المتداولة لشركةٍ أو لسوق بأكمله خلال فترة محدودة، ويتمّ الإعلان عن حجم التداول يوميًّا بواسطة أسواق الأسهم
    • نسبة التَّداول: (الاقتصاد) العلاقة بين الموجودات والاستحقاقات الماليّة
    • قابل للتَّداول: (الاقتصاد) مستند أو سند ماليّ يمكن نقلُه من شخص لآخر بالتظهير أو التحويل
  9. داوَلَ: (فعل)
    • داولَ يُداول ، مَداوَلةً ، فهو مُداوِل ، والمفعول مُداوَل
    • يُدَاوِلُونَ العُمْلَةَ الصَّعْبَةَ : يُصَرِّفُونَهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ
    • دَاوَلَ الرَّئِيسُ أعْضَاءَ اللَّجْنَةِ : شَاوَرَهُمْ قَبلَ اتِّخَاذِ مَوْقِفٍ أوْ قَرَارٍ
    • دَاوَلَ كذا بينهم: جعلَهُ مُتَدَاوَلاً، تارةً لهؤُلاء وتارة لهؤلاء
    • داوَلَ اللهُ الأَيّامَ بين الناس: أَدارها وصرّفها
  10. دَولة: (اسم)
    • الجمع : دَوْلات و دُوَل
    • الدَّوْلَةُ : الاستيلاءُ والغَلَبَة
    • الدُّولَةُ : شيءٌ متبادل من مال ونحوه
    • الدَّوْلَةُ :جمع كبير من الأفراد، يَقْطن بصِفة دائمة إقليمًا معيَّنًا، ويتمتع بالشخصية المعنوية وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي
    • الدَّوْلَةُ في الحرب بين الفِئَتَين: أَن تهزم هذه مرّة وهذه مرّة
    • الدَّوْلَةُ :الحَوْصَلَةُ
    • الدَّوْلَةُ :القانِصَةُ
    • الدَّوْلَةُ :الشِّقشِقَةُ
    • الدَّوْلَةُ من البطن: جانِبُهُ
    • الدَّوْلَةُ :السُّرّة والجمع : دُوَل
    • اشتراكيَّة الدَّولة: اشتراكيّة تكون باستعمال الدَّولة سلطاتِها للمساواة بين الرَّعيّة وسيطرتها على المصالح العامَّة،
    • الدَّوْلة العظمى: دولة قويّة ومسيطرة تمتلك القوّة الكافية للتأثير على الأحداث في العالم،
    • دالت دولتُه: زال نفوذُه وأهميّته،
    • دُول العالم الثَّالث: الدُّول النامية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينيّة،
    • دَوْلَة داخل الدَّوْلَة: صاحب نفوذ مؤثِّر،
    • دَوْلَة مستقلَّة: ذات سيادة،
    • دُول عدم الانحياز/ الدُّول غير المنحازة: مجموعة من الدول ساد بينها اتِّجاه سياسيّ يهدف إلى تأكيد استقلالها إزاء الدَّولتين العظميين: الاتِّحاد السوفيتي سابقًا والولايات المتحدة الأمريكيّة، مُحاوِلةً أن يكون لها دور في السِّياسة الدوليّة،
    • رأسماليّة الدَّوْلة: رأسماليّة تملك الدولة بموجبها معظم وسائل الإنتاج أو تسيطر عليها وهي شبيهة باشتراكيّة الدولة،
    • رَجُل دَوْلة: قائد سياسيّ يُرى أنّه يعمل للصالح العام بلا أهداف شخصيَّة،
    • صاحب الدَّولة: لقب رئيس الوزراء
    • كاتب الدَّولة: (السياسة) منصب وزير في بعض الدول العربيَّة
    • مجلس الدَّولة: (السياسة) هيئة قضائيَّة عليا لها حقّ الرَّقابة على تشريعات الحكومة
    • وزير دولة: (السياسة) وزير بلا حقيبة وزاريّة
    • دول الطَّوْق: (السياسة) مجموعة الدول التي تحيط بإسرائيل، وهي: مصر وسوريا والأردن ولبنان وفلسطين
    • دولة مُهَيْمنة: دولة تسيطر على الشئون الخارجيّة لدولةٍ أخرى وتسمح لها فقط بتولِّي شئونها الدَّاخليَّة
    • الدَّوْلَةُ الحَديثَةُ : نِظامُ البِلادِ وَجِهازُها الإِدارِيُّ والسِّياسِيُّ والاقْتِصادِيُّ والاجْتِماعِيُّ


  11. دَوليّة: (اسم)
    • اسم مؤنَّث منسوب إلى دَوْلَة
    • العُقوبة الدَّوليَّة: إجراء قسريّ تتبنَّاه عدّة دول تعمل مع بعضها البعض ضدّ بلد آخر قام بخرق القانون الدَّوليّ
    • الاتِّفاقيَّة الدَّوليَّة/ المعاهدة الدَّوليَّة:ميثاق بين دولتين فأكثر، يتعلّق ببعض الشئون كالضَّرائب والنَّقد والبريد والصِّحة والعمل وغيرها
    • الضَّمانة الدَّوليَّة: تكفُّل الدُّول الكبرى أو هيئة الأمم المتَّحدة باستقلال دولة صغيرة أو تنفيذ معاهدة أو اتّفاق
    • وحدة دَوْليّة: كميَّة مقبولة دوليًّا من مادَّة بيولوجيَّة كفيتامين أو هرمون تنتج تأثيرًا بيولوجيًّا معيَّنًا
    • الضَّمانة الدُّوَلِيَّة: تكفُّل الدُّول الكبرى أو هيئة الأمم المتَّحدة باستقلال دولة صغيرة أو تنفيذ معاهدة أو اتّفاق
  12. أَدال: (فعل)
    • أدالَ يُديل ، أَدِلْ ، إدالةً ، فهو مُديل ، والمفعول مُدال
    • أدال الشَّيءَ : جَعَله مداولة، أي تارة لهؤلاء وتارة للآخرين
    • أَدال فلانًا وغيره على فلان أَو منه: نصره، وغلّبه عليه، وأَظفره به، وفي حديث وفد ثقيف: حديث شريف نُدَال عليهم ويدالون علينا/
  13. دَوليّ: (اسم)
    • دَوْلِيٌّ، دُوَلِيٌّ
    • اسم منسوب إلى دَوْلَة
    • دَوليّ: عالمِيٌّ
    • القانون الدَّوليّ الخاصّ: (القانون) القانون المختصّ بأفراد الدُّول ولا شأن له بذات الدُّول، فيحدِّد الجنسيّة وكيفيّة اكتسابها وفقدها والقانون الواجب التَّطبيق في المنازعات التي يدخل فيها عنصر أجنبيّ
    • القانون الدَّوْليّ العامّ: (القانون) مجموعة القواعد التي تنظِّم العلاقات بين الدُّول وتحدِّد حقوقَ كلٍّ منها وواجباتها
  14. دَويل: (اسم)
    • الدَّوِيل : النَّبتُ اليابسُ الذي أَتى عليه عامٌ أَو عامان
    • الدَّوِيل :كلُّ ما انكسر من النَّبت واسودّ وهو لا خير فيه
  15. دَوْلَة: (اسم)
    • دَوْلَة : مصدر دالَ
  16. مُتَداوَل: (اسم)
    • مفعول مِنْ تَدَاوَلَ
    • نَقْدٌ مُتَدَاوَلٌ : رَائِجٌ عُمْلَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ
    • رَأْيٌ مُتَدَاوَلٌ بَيْنَ النَّاسِ : شَائِعٌ، سَائِدٌ، سَارٍ كَلاَمٌ مُتَدَاوَلٌ


  17. مُداوَل: (اسم)
    • مُداوَل : اسم المفعول من داوَلَ
  18. مُداوِل: (اسم)
    • مُداوِل : فاعل من داوَلَ
  19. متداوَل: (اسم)
    • متداوَل : اسم المفعول من تَداوَلَ
  20. متداوِل: (اسم)
    • متداوِل : فاعل من تَداوَلَ
  21. دَولَن: (فعل)
    • دَولَن يُدَوْلن ، دَولنةً ، فهو مُدولِن ، والمفعول مُدولَن
    • دولَنَ القضيَّةَ :جعلها دُوَليَّة
  22. دوَيلات: (اسم)
    • تَصْغيرُ الدُّوَلِ، أَي الدُّوَلُ الصَّغيرَةُ


  23. مَدُول: (اسم)
    • مَدُول : اسم المفعول من دالَ
  24. مُدوَّل: (اسم)
    • مُدوَّل : اسم المفعول من دَوَّلَ
  25. مُدوِّل: (اسم)
    • مُدوِّل : فاعل من دَوَّلَ
,
  1. دول
    • "الدَّوْلةُ والدُّولةُ: العُقْبة في المال والحَرْب سَواء، وقيل: الدُّولةُ، بالضم، في المال، والدَّوْلةُ، بالفتح، في الحرب، وقيل: هما سواء فيهما، يضمان ويفتحان، وقيل: بالضم في الآخرة، وبالفتح في الدنيا،وقيل: هما لغتان فيهما، والجمع دُوَلٌ ودِوَلٌ.
      قال ابن جني: مجيء فُعْلَة على فُعَلٍ يريك أَنها كأَنها جاءت عندهم من فُعْلة، فكأَن دَوْلة دُولة،وإنما ذلك لأَن الواو مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للضمة، وهذا مما يؤكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة، وقد أَدالَه.
      الجوهري: الدَّوْلة، بالفتح،في الحرب أَن تُدال إِحدى الفئتين على الأُخرى، يقال: كانت لنا عليهم الدَّوْلة، والجمع الدُّوَلُ، والدُّولة، بالضم، في المال؛ يقال: صار الفيء دُولة بينهم يَتَداوَلونه مَرَّة لهذا ومرة لهذا، والجمع دُولات ودُوَلٌ.
      وقال أَبو عبيدة: الدُّولة، بالضم، اسم للشيء الذي يُتَداوَل به بعينه، والدَّولة، بالفتح، الفعل.
      وفي حديث أَشراط الساعة: إِذا كان المَغْنَم دُوَلاً جمع دُولة، بالضم، وهو ما يُتداوَل من المال فيكون لقوم دون قوم.
      الأَزهري:، قال الفراء في قوله تعالى: كي لا يكون دُولة بين الأَغْنِياء منكم؛ قرأَها الناس برفع الدال إِلا السُّلَمِيَّ فيما أَعلم فإِنه قرأَها بنصب الدال، قال: وليس هذا للدَّوْلة بموضع، إِنما الدَّولة للجيشين يهزِم هذا هذا ثم يُهْزَم الهازم، فتقول: قد رَجَعَت الدَّوْلة على هؤلاء كأَنها المرَّة؛ قال: والدُّولة، برفع الدال، في المِلْك والسُّنن التي تغيَّر وتُبدَّل عن الدهر فتلك الدُّولُة والدُّوَلُ.
      وقال الزجاج: الدُّولة اسم الشيء الذي يُتداول، والدَّوْلةُ الفعل والانتقال من حال إِلى حال،فمن قرأَ كي لا يكون دُولة فعلى أَن يكون على مذهب المال، كأَنه كي لا يكون الفيء دُولة أَي مُتداوَلاً؛ وقال ابن السكيت:، قال يونس في هذه الآي؟

      ‏قال أَبو عمرو بن العلاء: الدُّولة بالضم في المال، والدَّولة بالفتح في الحرب، قال: وقال عيسى ابن عمر: كلتاهما في الحرب والمال سواء؛ وقال يونس: أَمَّا أَنا فوالله ما أَدري ما بينهما.
      وفي حديث الدعاء: حَدِّثْني بحديث سمعتَه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لم يتداوله بينك وبينه الرِّجال أَي لم يتناقَلْه الرجال وتَرْويه واحداً عن واحد، إِنما ترويه أَنتَ عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
      الليث: الدَّوْلة والدُّولة لغتان،ومنه الإِدالةُ الغَلَبة.
      وأَدَالَنا الله من عدوّنا: من الدَّوْلة؛‏

      يقال: ‏اللهم أَدِلْنِي على فلان وانصرني عليه.
      وفي حديث وفد ثقيف: نُدالُ عليهم ويُدالون علينا؛ الإِدالةُ: الغَلَبة، يقال: أُدِيل لنا على أَعدائنا أَي نُصِرْنا عليهم، وكانت الدَّوْلة لنا، والدَّوْلة: الانتقال من حال الشدَّة إِلى الرَّخاء؛ ومنه حديث أَبي سُفْيان وهِرَقْلَ: نُدالُ عليه ويُدالُ علينا أَي نَغْلِبه مرة ويَغلبنا أُخرى.
      وقال الحجاج: يوشِك أَن تُدال الأَرضُ منا كما أُدِلْنا منها أَي يُجعل لها الكَرَّةُ والدَّوْلة علينا فتأْكل لحومَنا كما أَكلنا ثِمارها وتَشرب دماءنا كما شربنا مياهها.
      وتَداوَلْنا الأَمرَ: أَخذناه بالدُّوَل.
      وقالوا: دَوالَيْك أَي مُداوَلةً على الأَمر؛ قال سيبويه: وإِن شئت حملته على أَنه وقع في هذه الحال.
      ودالَت الأَيامُ أَي دارت، والله يُداوِلها بين الناس.
      وتَداولته الأَيدي: أَخذته هذه مرَّة وهذه مرَّة.
      ودالَ الثوبُ يَدُول أَي بَلِي.
      وقد جَعَل ودُّه يَدُول أَي يَبْلى.
      ابن الأَعرابي: يقال حَجازَيْك ودَوالَيْكَ وهَذاذَيك، قال: وهذه حروف خِلْقَتُها على هذا لا تُغيَّر، قال: وحَجازيك أَمَرَه أَن يَحْجُزَ بينهم، ويحتمل أَن يكون معناه كُفَّ نَفْسَك، وأَمّا هذاذيك فإِنه يأْمره أَن يقطع أَمر القوم، ودَوالَيْك مِنْ تَداوَلوا الأَمر بينهم يأْخذ هذا دَولة وهذا دَولة، وقولهم دَوالَيْك أَي تَداوُلاً بعد تداول؛ قال عبد بني الحَسْحاس: إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مِثْلُه،دَوالَيْكَ حتى ليس لِلْبُرْد لابِسُ (* قوله «حتى ليس للبرد لابس»، قال في التكملة: الرواية: إذا شق برد شق بالبرد برقع دواليك حتى كلنا غير لابس).
      الفراء: جاء بالدُّوَلة والتوَلةِ وهما من الدَّواهي.
      ويقال: تَداوَلْنا العملَ والأَمر بيننا بمعنى تعاوَرْناه فعَمِل هذا مَرَّة وهذا مرة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي بيت عبد بني الحَسْحاس: إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بُرْداكِ مِثله،دَوالَيْك حتى ما لِذا الثوب لابِس؟

      ‏قال: هذا الرجل شَقَّ ثياب امرأَة لينظر إِلى جسدها فشَقَّت هي أَيضاً عليه ثوبه.
      وقال ابن بُزُرْج: ربما أَدخلوا الأَلف واللام على دَوالَيْك فجعل كالاسم مع الكاف؛

      وأَنشد في ذلك: وصاحبٍ صاحَبْتُه ذي مَأْفَكَهْ،يَمْشي الدَّوالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَه؟

      ‏قال: الدَّوالَيْك أَن يَتَحَفَّزَ في مِشيته إِذا حاك، والبُنَّكةُ يعني ثِقْله إِذا عدا؛ قال ابن بري: ويقال دوال؛ قال الضباب بن سَبْع بن عوف الحنظلي: جَزَوْني بما رَبَّيْتُهم وحَمَلْتهم،كذلك ما إِنَّ الخُطوب دوال والدَّوَلُ: النَّبْل المُتداوَل؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: يَلُوذُ بالجُودِ من النَّبْلِ الدَّوَلْ وقول أَبي دُواد: ولقد أَشْهَدُ الرِّماحَ تُدالي،في صُدورِ الكُماةِ، طَعْنَ الدَّرِيَّ؟

      ‏قال أَبو علي: أَراد تُداوِل فقلب العين إِلى موضع اللام.
      وانْدال ما في بطنه من مِعًى أَو صِفاق: طُعِن فخرج ذلك.
      واندالَ بطنُه أَيضاً: اتسع ودنا من الأَرض.
      وانْدال بطنُه: استَرْخى.
      واندال الشيء: ناسَ وتَعَلَّق؛

      أَنشد ابن دريد: فَياشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدال بَدَوْنَ مِن مُدَّرِعي أَسْمالِ (* قوله «مدّرعي» ضبط في مادة حدج بفتح العين على أنه مثنى، والصواب كسرها كما ضبط في المحكم هنا).
      قال ابن سيده: وأَما السيرافي فقال: مُنْدال مُنْفَعِل من التَّدَلِّي مقلوب عنه، فعلى هذا لا يكون له مصدر لأَن المقلوب لا مصدر له.
      واندالَ القومُ: تحوّلوا من مكان إِلى مكان.
      والدُّوَلةُ: لغة التُّوَلة.
      يقال: جاءنا بدُوَلاتِه أَي بدَواهِيه، وجاءنا بالدُّوَلة أَي بالدَّاهية.
      أَبو زيد: يقال وقَعوا من أَمرهم في دُولُول أَي في شدّة وأَمر عظيم؛ قال الأَزهري: جاء به غير مهموز.
      والدَّوِيلُ: النَّبْتُ العامِيُّ اليابس، وخص بعضهم به يَبِيسَ النَّصِيِّ والسَّبَط؛ قال الرَّاعي: شَهْرَيْ رَبِيعٍ لا تَذُوقُ لَبُونُهم إِلا حُموضاً وخْمَةً ودَوِيلا وهو فَعِيل.
      أَبو زيد: الكَلأُ الدَّويل الذي أَتت عليه سَنتانِ فهو لا خير فيه.
      ابن الأَعرابي: الدالةُ الشُّهْرة ويجمع الدَّالَ.
      يقال: تركناهم دالةً أَي شُهْرة.
      وقد دَالَ يَدُول دالة ودَوْلاً إِذا صار شُهْرة.
      والدَّوالي: ضَرْب من العنب بالطائف أَسود يضرب إِلى الحُمْرة، وروى الأَزهري بسنده إِلى أُم المنذر العَدَوِيَّة، قالتْ: دخل علينا رسولُ الله،صلى الله عليه وسلم، ومعه علي بن أَبي طالب، رضي الله عنه، وهو ناقِةٌ، قالت: ولنا دَوالٍ مُعلَّقة، قالت: فقام رسول الله، صلى الله عليه وسلم،فأَكل وقام علي، رضي الله عنه، يأْكل فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: مَهْلاً فإِنك ناقِهٌ، فجلس علي، رضي الله عنه، وأَكل منها النبي، صلى الله عليه وسلم، ثم جعلت لهم سِلْقاً وشعيراً، فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: من هذا أَصِبْ فإِنه أَوْفقُ لك؛ قال: الدَّوالي جمع دالية وهي عِذْقُ بُسْرٍ يُعلَّق فإِذا أَرْطَب أُكل، والواو فيه منقلبة عن الأَلف.
      والدُّولُ: حَيٌّ من حَنِيفة ينسب إِليهم الدُّوليُّ.
      والدِّيلُ: في عبدالقيس.
      ودالانُ: من هَمْدانَ، غير مهموز.
      والدال: حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أَصلاً وبدلاً؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَلفها أَنها منقلبة عن واو لما قدّمت في أَخواتها مما عينه أَلف، والله أَعلم.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. دَوْلَةُ
    • ـ دَوْلَةُ: انْقِلابُ الزمانِ، والعُقْبَةُ في المالِ، أو الدُّولَةُ: فيه، والدَّوْلَةُ: في الحَرْبِ، أو هما سواءٌ، أو الدُّولَةُ: في الآخرةِ، والدَّوْلَةُ: في الدنيا، ج: دُوَلٌ، وقد أدالَهُ.
      ـ تَداوَلوهُ: أخَذوهُ بالدُّوَلِ.
      ـ دَوَلَيْكَ: مداوَلَةً على الأمرِ، أو تَداوُلٌ بعدَ تَداوُلٍ، وقد تَدْخُلُه ألْ فَيُجْعَلُ اسماً مع الكافِ، يقالُ: الدَّوالَيْكَ، وأن يَتَحَفَّزَ في مِشْيَتِه إذا جالَ.
      ـ انْدالَ ما في بَطْنِه: خَرَجَ،
      ـ انْدالَ البَطْنُ: اتَّسَعَ ودَنَا من الأرْضِ،
      ـ انْدالَ الشيءُ: ناسَ وتَعَلَّقَ.
      ـ دُمَلَةُ: الداهِيَةُ.
      ـ دَويلُ: النَّبْتُ اليابِسُ العامِيُّ، أو أتى عليه سَنَتان، أو يَخُصُّ النَّصِيَّ والسَّبَطَ.
      ـ دَوالي: عنبٌ طائِفِيٌّ.
      ـ دُولُ: رجُلٌ من بني حَنيفَةَ بنِ لُحَيْمٍ، وحَيُّ من بَكرِ بنِ وائِلٍ، منهم: فَرْوَةُ بنُ نَعامَةَ الذي مَلَكَ الشامَ في الجاهِلِيَّةِ، وفي الأزْدِ: الدولُ بنُ سَعْدِ مَناةَ بنِ غامِدٍ، وفي الرَّبابِ: الدولُ بنُ حِلِّ بنِ عَدِيٍّ.
      ـ ديلُ: حَيٌّ من عبدِ القَيْسِ، أو هما ديلانِ: ديلُ بنُ شَنِّ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، وديلُ بنُ عَمْرِو بنِ وديعَةَ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، وموضع بِبلادِ فَزارَةَ، وفي الأَزْدِ: الديلُ بنُ زَيْدٍ، وابنُ عَمْرٍو، وفي إِيادٍ: الديلُ بنُ أُمَيَّةَ.
      ـ بَنو الديلِ: من بني بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةَ.
      ـ بَنُو دَالانَ: بَطْنٌ بالكوفَةِ، منهم: يَزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو خالِدٍ المحدِّثُ.
      ـ دالانُ بنُ سابِقَةَ: في هَمْدانَ.
      ـ دالَةُ: الشُّهْرَةُ، ج: دالٌ.
      ـ دَالَ يَدولُ دَوْلاً ودالَةً: صارَ شُهْرَةً.
      ـ دَوْلَةُ: الحَوْصَلَةُ لانْدِيالها، والشِّقْشِقَةُ، وشيءٌ مِثلُ المَزادَةِ ضَيِّقَةُ الفَمِ، والقانِصَةُ،
      ـ دَوْلَةُ من البَطْنِ: جانبُهُ.
      ـ دالَ بَطْنُه: اسْتَرْخَى، كانْدالَ.
      ـ دُولانُ: موضع.
      ـ جاءَ بِدُولاهُ وتُولاهُ: بالدَّواهي.
      ـ أدالَنا اللّهُ تعالى من عَدُوِّنا: من الدَّوْلَةِ.
      ـ إِدالَةُ: الغَلَبَةُ.
      ـ دالَتِ الأيَّامُ: دارَتْ، واللّهُ تعالى يُداوِلها بينَ الناسِ.
      ـ دَوْلُ: لُغَةٌ في الدَّلْوِ، وانْقِلابُ الدَّهْرِ من حالٍ إلى حالٍ،
      ـ دَوَلُ: النَّبْلُ المُتَداوَلُ.


    المعجم: القاموس المحيط

  3. تداولَ
    • تداولَ / تداولَ في يتداول ، تَداوُلاً ، فهو متداوِل ، والمفعول متداوَل :-
      تداولوا الشَّيءَ تبادلوه، أخذه هؤلاء مرّة وأولئك مرّة :-تداولُوا المُلْكَ، - تداولته الأيدي: تعاقبته:-
      تداول النَّقد: انتقاله من يد إلى يد في البيع والشِّراء.
      تداولوا الأمرَ/ تداولوا في الأمر: ناقشوه وبحثوا جوانبه :-تداول القضاةُ في القضيّة:-? التَّداول في الحُكْم: تبادل الرَّأي بين أعضاء المحكمة فيما يجب الحكم به، - الكلام المتداوَل: المستخدم في لغة الحياة اليوميّة، - قابل للتَّداول: يمكن نقله من شخص لآخر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. دَوْلَة
    • دَوْلَة :-
      جمع دَوْلات (لغير المصدر {ودُوَل} لغير المصدر) ودِوَل (لغير المصدر):
      1 - مصدر دالَ/ دالَ لـ.
      2 - استيلاء وغلبة :-كانت لنا عليهم دولة.
      3 - إقليم يتمتّع بنظام حكوميّ واستقلال سياسيّ، أمّة أو مجموعة أمم منظَّمة وخاضعة لحكومة وشرائع مشتركة
      • اشتراكيَّة الدَّولة: اشتراكيّة تكون باستعمال الدَّولة سلطاتِها للمساواة بين الرَّعيّة وسيطرتها على المصالح العامَّة، - الدَّوْلة العظمى: دولة قويّة ومسيطرة تمتلك القوّة الكافية للتأثير على الأحداث في العالم، - دالت دولتُه: زال نفوذُه وأهميّته، - دُول العالم الثَّالث: الدُّول النامية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينيّة، - دَوْلَة داخل الدَّوْلَة: صاحب نفوذ مؤثِّر، - دَوْلَة مستقلَّة: ذات سيادة، - دُول عدم الانحياز/ الدُّول غير المنحازة: مجموعة من الدول ساد بينها اتِّجاه سياسيّ يهدف إلى تأكيد استقلالها إزاء الدَّولتين العظميين: الاتِّحاد السوفيتي سابقًا والولايات المتحدة الأمريكيّة، مُحاوِلةً أن يكون لها دور في السِّياسة الدوليّة، - رأسماليّة الدَّوْلة: رأسماليّة تملك الدولة بموجبها معظم وسائل الإنتاج أو تسيطر عليها وهي شبيهة باشتراكيّة الدولة، - رَجُل دَوْلة: قائد سياسيّ يُرى أنّه يعمل للصالح العام بلا أهداف شخصيَّة، - لكلِّ زمان دولةٌ ورجال [مثل]: يضرب في تحوُّل الأيّام والحكومات.
      • صاحب الدَّولة: لقب رئيس الوزراء.
      • كاتب الدَّولة: (السياسة) منصب وزير في بعض الدول العربيَّة.
      • مجلس الدَّولة: (السياسة) هيئة قضائيَّة عليا لها حقّ الرَّقابة على تشريعات الحكومة.
      • وزير دولة: (السياسة) وزير بلا حقيبة وزاريّة.
      دول الطَّوْق: (السياسة) مجموعة الدول التي تحيط بإسرائيل، وهي: مصر وسوريا والأردن ولبنان وفلسطين.
      دولة مُهَيْمنة: دولة تسيطر على الشئون الخارجيّة لدولةٍ أخرى وتسمح لها فقط بتولِّي شئونها الدَّاخليَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. دُوَليَّة
    • دُوَليَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى دُوَل: :-اتِّفاقات/ شرعيّة دوليّة.
      2 - مصدر صناعيّ من دُول.
      الدُّوَليَّة: (السياسة) المبدأ القائل بأهميَّة المصالح المشتركة بين الدُّول، بحيث تعلو النَّزعة الدُّوليّة المجتمعات القوميّة، وتهدف الدُّوليّة إلى حلّ الخلافات بين الدُّول بالطُّرق السِّلميّة.
      • العقوبة الدُّوَليَّة: (قن، سة) إجراء قسريّ تتبنَّاه عدّة دول تعمل مع بعضها البعض ضدّ بلد آخر قام بخرق القانون الدَّوليّ.
      • الاتِّفاقيَّة الدُّوَلِيَّة/ المعاهدة الدُّوَلِيَّة: (قن، سة) ميثاق بين دولتين فأكثر، يتعلَّق ببعض الشُّئون كالضَّرائب والنَّقد والبريد والصِّحة والعمل وغيرها.
      • الضَّمانة الدُّوَلِيَّة: (قن، سة) تكفُّل الدُّول الكبرى أو هيئة الأمم المتَّحدة باستقلال دولة صغيرة أو تنفيذ معاهدة أو اتّفاق.
      • وحدة دُوَلِيَّة: (الكيمياء والصيدلة) كميَّة مقبولة دوليًّا من مادة بيولوجيّة كفيتامين أو هرمون تنتج تأثيرًا بيولوجيًّا معيَّنًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. دوَّلَ
    • دوَّلَ يُدوِّل ، تَدويلاً ، فهو مُدوِّل ، والمفعول مُدوَّل :-
      دوَّل الأمرَ جعله دوليًّا يخضع لإشراف دول مختلفة :-دوَّل المدينةَ: جعل أمرَها مشتركًا بين الدول كلّها، - دوَّل القضيّةَ، - تدويل مدينة القدس: وضعُها تحت الإشراف الدَّولي.
      دوَّلَ الأرضَ: أمَّمها، جعلها ملكًا للدّولة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. أدالَ
    • أدالَ يُديل ، أَدِلْ ، إدالةً ، فهو مُديل ، والمفعول مُدال :-
      أدال الشَّيءَ جَعَله مداولة، أي تارة لهؤلاء وتارة للآخرين :-أدال رئيسُ الدولة الحكمَ بين الأحزاب المختلفة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. داولَ
    • داولَ يُداول ، مَداوَلةً ، فهو مُداوِل ، والمفعول مُداوَل :-
      داول اللهُ الأيَّامَ بين النَّاس جعلها متبادلة تارة لهؤلاء وتارة لأولئك :- {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ}: نصرفها بينهم وننقلها من واحد إلى آخر.
      داول القاضي زملاءَه: شاورهم قبل إصدار الحكم :-الحكم بعد المداولة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. دَوْليَّة
    • دَوْليَّة :-
      اسم مؤنَّث منسوب إلى دَوْلَة.
      • العُقوبة الدَّوليَّة: (قن، سة) إجراء قسريّ تتبنَّاه عدّة دول تعمل مع بعضها البعض ضدّ بلد آخر قام بخرق القانون الدَّوليّ.
      • الاتِّفاقيَّة الدَّوليَّة/ المعاهدة الدَّوليَّة: (قن، سة) ميثاق بين دولتين فأكثر، يتعلّق ببعض الشئون كالضَّرائب والنَّقد والبريد والصِّحة والعمل وغيرها.
      • الضَّمانة الدَّوليَّة: (قن، سة) تكفُّل الدُّول الكبرى أو هيئة الأمم المتَّحدة باستقلال دولة صغيرة أو تنفيذ معاهدة أو اتّفاق.
      • وحدة دَوْليّة: (الكيمياء والصيدلة) كميَّة مقبولة دوليًّا من مادَّة بيولوجيَّة كفيتامين أو هرمون تنتج تأثيرًا بيولوجيًّا معيَّنًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. دَولَن
    • دَولَن يُدَوْلن ، دَولنةً ، فهو مُدولِن ، والمفعول مُدولَن :-
      دولَنَ القضيَّةَ جعلها دُوَليَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. تَدَاوَلَ
    • [د و ل]. (فعل: خماسي متعد). تَدَاوَلْتُ، أَتَدَاوَلُ، تَدَاوَلْ، مصدر تَدَاوُلٌ.
      1. :-تَدَاوَلُوا نَتَائِجَ الامْتِحَانِ :- : تَبَادَلُوا مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا فِيَما بَيْنَهُمْ.
      2. :-سَيَّارَةٌ تَدَاوَلَتْهَا الأَيْدِي :- : قَادَتْهَا، اِسْتَعْمَلَتْهَا أَيْدٍ مُخْتَلِفَةٌ، أَيِ انْتَقَلَتْ مِنْ يَدٍ إِلَى أُخْرَى.
      3. :-تَدَاوَلَ النَّاسُ آخِرَ الأَخْبَارِ :- : تَنَاقَلُوهَا وَتَبَادَلُوا فِيَها الرَّأْيَ . :-فيِ مَقَالاَتٍ تَدَاوَلَتْهَا الجَرَائِدُ الكُبْرَى. (ج. الأفغاني) :-تَدَاوَلَتِ الأَلْسُنُ قِصَّةَ الْمُجْرِمِ.

    المعجم: الغني

  12. دَاوَلَ
    • [د و ل]. (فعل: رباعي متعد). دَاوَلْتُ، أُدَاوِلُ، دَاوِلْ، مصدر مُدَاوَلَةٌ.
      1. :-دَاوَلَ الأمْرَ بَيْنَهُمْ :- : جَعَلَهُ مُتَدَاوَلاً تَارَةً لِهؤُلاَء وَتَارَةً لِهَؤُلاَءِ.
      2. :-دَاوَلَ اللَّهُ الأيَّامَ بَيْنَ النَّاسِ :- : صَرَّفَهَا، أدَارَهَا.آل عمران 140وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ . (قرآن).
      3. :-يُدَاوِلُونَ العُمْلَةَ الصَّعْبَةَ :- : يُصَرِّفُونَهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ.
      4. :-دَاوَلَ الرَّئِيسُ أعْضَاءَ اللَّجْنَةِ :- : شَاوَرَهُمْ قَبلَ اتِّخَاذِ مَوْقِفٍ أوْ قَرَارٍ.

    المعجم: الغني

  13. تداول
    • تداول :-
      1 - مصدر تداولَ/ تداولَ في.
      2 - اجتماع وخاصّة بين الأعداء حول شروط الهدنة وقضايا أخرى.
      3 - (الاقتصاد) انتقال حقّ تملُّك الشّيء من يدٍ إلى أخرى.
      • حجم التَّداول: (الاقتصاد) العدد الإجماليّ للأسهم المتداولة لشركةٍ أو لسوق بأكمله خلال فترة محدودة، ويتمّ الإعلان عن حجم التداول يوميًّا بواسطة أسواق الأسهم.
      • نسبة التَّداول: (الاقتصاد) العلاقة بين الموجودات والاستحقاقات الماليّة.
      • قابل للتَّداول: (الاقتصاد) مستند أو سند ماليّ يمكن نقلُه من شخص لآخر بالتظهير أو التحويل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. دَوَل
    • دول - تدويلا
      1- دول المرافق : جعلها ملكا للدولة. 2- دول الأمر : جعل القول فيه للدول جمعاء. 3- دول المدينة : جعل أمر إدارتها وتقرير مصيرها للدول جمعاء.

    المعجم: الرائد

  15. دول
    • د و ل: الدَّوْلَةُ في الحرب أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدِّوَلُ بكسر الدال و الدُّولةُ بالضم في المال يقال صار الفيء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دُلاَتٌ و دُوَلٌ وقال أبو عبيد الدُّولة بالضم اسم الشيء الذي يتداول به بعينه و الدَّولة بالفتح الفعل وقال بعضهم هما لغتان بمعنى واحد وقال أبو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وقال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء وقال يونس والله ما أدري ما بينهما و أدالَنا الغلبة يقال اللهم أدِلْنِي على فلان وانصرني عليه و دَالَتِ الأيام أي دارت والله يُدَاوِلُها بين الناس و تَدَاوَلَتْهُ الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة

    المعجم: مختار الصحاح

  16. دَوَّلَ
    • [د و ل]. (فعل: رباعي متعد). دَوَّلْتُ، أُدَوِّلُ، دَوِّلْ، مصدر تَدْويلٌ.
      1. :-دَوَّلُوا مَدينَةَ طَنْجَةَ في عَهْدِ الحِمايَةِ :- : جَعَلُوها تَحْتَ الْمُراقَبَةِ والإِشْرافِ الدَّوْلِيّ.
      2. :-دَوَّلُوا البَضائِعَ :-: جَعَلُوها ذاتَ صِبْغَةٍ دَوْلِيَّةٍ.
      3. :-دَوَّلُوا الأَمْرَ :- : صارَ مِنْ شَأْنِ مَجْموعِ الدُّوَلِ.

    المعجم: الغني

  17. دولة عظمى
    • دولة قوية اقتصاديا وعسكريا بإمكانها التأثير على أغلب دول العالم وذلك لفترة طويلة من الزمن كما تستطيع اتخاذ مبادرات دون حاجة إلى قبول وموافقة الدول الأخرى. بعد الحرب العالمية الثانية ظهرت إلى الوجود دولتان عظمتان هما الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي لكن بعد انهيار الاتحاد السوفيتي انفردت الولايات المتحدة بالساحة السياسية. لكن وكما دلت على ذلك أحداث التسعينيات قد لا تتمتع دولة عظمى مثل الولايات المتحدة بحرية المبادرة دوما فلقد اضطرت إلى حشد تحالف دولي لخوض حرب الخليج سنة 1991. كما لم تتمكن بداية من 1993 من التأثير على مجرى الحرب في البوسنة فلم تستطع حتى فرض إرادتها على حلفائها الأوروبيين. ويرجع ذلك جزئيا إلى انتهاء الحرب الباردة إذ لم يعد هناك عدو مشترك ولذا تحررت العديد من البلدان الحليفة وباتت تتخذ القرار دون الرجوع إلى واشنطن. ولو أن الولايات المتحدة الآن الدولة العظمى الوحيدة على الساحة إلا أن العالم متعدد الأقطاب وليس ثنائي القطب: فهناك دول عظمى في طريق النمو كاليابان وألمانيا لما لهما من قوة اقتصادية تجعلهما ذات وزن وتؤثران في شؤون العالم.
      مصطلحات سياسية

    المعجم: عربي عامة

  18. دَوْلِيٌّ
    • [د و ل]. (مَنْسوبٌ إلى الدَّوْلَةِ والدُّوَلِ).
      1. :-أَحْرَزَ على لَقَبٍ دَوْلِيٍّ :- : أَيْ عالَمِيّ.
      2. :-اِتِّفاقٌ دُوَلِيٌّ :- : اِتِّفاقٌ تَشْتَرِكُ فيهِ عِدَّةُ دُوَلٍ. :-مِنْطَقَةٌ دَوْلِيَّةٌ :- :-مِياهٌ دَوْلِيَّةٌ.

    المعجم: الغني

  19. مُتَدَاوَلٌ
    • [د و ل]. (مفعول مِنْ تَدَاوَلَ).
      1. :-نَقْدٌ مُتَدَاوَلٌ :- : رَائِجٌ. :-عُمْلَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ.
      2. :-رَأْيٌ مُتَدَاوَلٌ بَيْنَ النَّاسِ :- : شَائِعٌ، سَائِدٌ، سَارٍ. :-كَلاَمٌ مُتَدَاوَلٌ.

    المعجم: الغني

  20. أَدال
    • أدال - إدالة
      1- أدال الشيء : جعله متداولا، ينتقل من واحد إلى أخر. 2- أداله من عدوه أو عليه : غلبه عليه وأظفره به. 3- أدال : عصاما من سمير : نزع الدولة والسلطة من سمير وأعطى عصاما إياها.

    المعجم: الرائد

  21. داوَل
    • داول - مداولة
      1- داول : كذا بين القوم : جعله مرة لهؤلاء ومرة لهؤلاء «داول الله الأيام بين الناس». 2- داول الماشي على قدميه : قام على كل منه ما مرة.

    المعجم: الرائد

  22. دَولة
    • دولة - ج، دول ودول
      1- مصدر دال. 2- بلد يخضع سكانه لنظام إداري سياسي اقتصادي خاص. 3- حكومة. 4- إنقلاب الزمان. 5- ما يتداول فيكون لهذا مرة ولذلك مرة. 6- مال. 7- من البطن : جانبه. 8- سرة.

    المعجم: الرائد

  23. دَاوَلَ
    • دَاوَلَ كذا بينهم: جعلَهُ مُتَدَاوَلاً، تارةً لهؤُلاء وتارة لهؤلاء.
      ويقال: داوَلَ اللهُ الأَيّامَ بين الناس: أَدارها وصرّفها.
      وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 140وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. تَدَاوُلٌ
    • [د و ل]. (مصدر تَدَاوَلَ).
      1. :-أُعْلِنَ عَنْ بِدَايَةِ تَدَاوُلِ العُمْلَةِ الجَدِيدَةِ :- : عَنْ بِدَايَةِ رَوَاجِهَا.
      2. :-سَيَتِمُّ تَوْزِيعُ التَّذَاكِرِ بِالتَّدَاوُلِ :- : بِالتَّنَاُوِب، بِالدَّوْرِ.
      3. :-خَرَجَ أَعْضَاءُ الْمَحْكَمَةِ لِلتَّدَاوُلِ :- : لِلتَّشَاوُرِ، لِتَبُادُلِ الرَّأْيِ فِيمَا بَيْنَهُمْ.

    المعجم: الغني

  25. مُدَاوَلَةٌ
    • جمع: ـات. [د و ل]. (مصدر دَاوَلَ). :-خَرَجَ القُضَاةُ لِلْمُدَاوَلَةِ :- : لِلتَّشَاوُرِ وَتَبَادُلِ الرَّأْيِ. :-سَتُعْلَنُ النَّتَائِجُ بَعْدَ مُدَاوَلَةِ الأَسَاتِذَةِ :- :-اِنْتَهَى الْمُؤْتَمَرُ إِلَى نَتَائِجَ إِيجَابِيَّةٍ بَعْدَ جَلَسَاتٍ وَمُدَاوَلاَتٍ طَوِيلَةٍ.

    المعجم: الغني



معنى تندال في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَدَلَ** - [ن د ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَدَلْتُ**،** أَنْدُلُ**،** اُنْدُلْ**، مص. نَدْلٌ. 1. "نَدَلَ الشَّيْءَ" : نَقَلَهُ بِسُرْعَةٍ، جَذَبَهُ، اِخْتَلَسَهُ. 2. "نَدَلَ الدَّلْوَ مِنَ البِئْرِ" : أَخْرَجَهُ. 3. "نَدَلَ الخُبْزَ مِنَ السُّفْرَةِ" : غَرَفَ مِنْهَا بِكَفَّيْهِ. 4. "نَدَلَ بِسَلْحِهِ" : رَمَى بِهِ.
معجم الغني
**نَدَلَ** - [ن د ل]. (ف: ثلا. لازم).** نَدَلْتُ**،** أَنْدُلُ**، مص. نَدْلٌ. "نَدَلَ النَّادِلُ" : وَزَّعَ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ عَلَى الآكِلِينَ وَالشَّارِبِينَ.
معجم الغني
**نَدِلَ** - [ن د ل]. (ف: ثلا. لازم).** نَدِلَ**،** يَنْدَلُ**،مص. نَدَلٌ. "نَدِلَتْ يَدُهُ" : وَسِخَتْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اندلَّ على يندلّ، انْدَلِلْ/ انْدَلَّ، اندِلالاً، فهو مُنْدَلّ، والمفعول مُنْدَلّ عليه • اندلَّ على الطَّريقِ: مُطاوع دلَّ1: أُرْشِد، اهتُدي إليه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نادل [ مفرد ] : ج ندل : من يقوم على خدمة القوم في الأكل أو الشراب نادل المقهى - ندل المطاعم يرتدون ملابس بيضاء نظيفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منديل / منديل [ مفرد ] : ج مناديل : ( انظر : م ن د ل - منديل / منديل ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مندل [ مفرد ] : ج منادل : ( انظر : م ن د ل - مندل ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تمندل بـ يتمندل ، تمندلا ، فهو متمندل ، والمفعول متمندل به ( انظر : م ن د ل - تمندل بـ ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مندل يمندل ، مندلة ، فهو ممندل ، والمفعول ممندل ( انظر : م ن د ل - مندل ) .
المعجم الوسيط
جِسْمٌ متحرّك حركة تذبْذُبيّة حول محورٍ أفقيٍّ ثابت. ( مج ).
المعجم الوسيط
حيوان من رُتبة البَرْمائيات، صغير الجسم غالباً يشبه العَظاءَة في شكلها العام. وـ طائرٌ بالهند لا يحترق بالنار فيما زعموا. وـ نسيجٌ من ريش بعض الطيور لا يحترق.
المعجم الوسيط
لبِسَ السَّنْدَلَ ليصطادَ الوحش.( السَِّنْدالُ ): السَّنْدان. ( لغة فيه ).( السَّنْدَلُ ): جَوْرَبُ الخُفِّ. ( ج ) سَنَادِلُ.
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَدْلاً: نقله بسرعة. و ـ اختلسه. و ـ أخرجه مما هو فيه بكفَّيه. فهو مِنْدَلٌ.( نَدِلَ ) ـَ نَدَلاً: وَسِخَ. يُقال ندِلت يدُهُ.( انْتَدَلَ ) الشيءَ: احتمله.( تَنَدَّلَ ) بالمنديل: تمسَّح به.( نَوْدَلَ ) اضطرب كبراً. و ـ استرخى. يُقال: مشى مُنَوْدِلاً: مسترخياً.( المَنْدَلُ ): العود الطيب الرائحة. و ـ الخفَ. و ـ ضرب من الكهانة يستدلُّ به على الضائع أو المسروق. ( مو ) ( ج ) مَنادِل.( المَِنْدِيلُ ): نسيج من قطن أو حرير أو نحوهما مربع الشَّكّل يمسح به العرق أو الماء. ( ج ) مناديل.( النَّادِلُ ): من يقوم على خدمة القوم في الأكل أو الشَّراب. ( ج ) نُدُل. ( مج ).
مختار الصحاح
ن د ل : المِنْدِيلُ معروف تقول منه تَنَدَّل بالمنديل و تَمَنْدَلَ وأنكر الكسائي تَمَنْدَل و المَنْدَلِيُّ عِطر يُنسب إلى المَنْدَلِ وهي من بلاد الهند
الصحاح في اللغة
النَدْلُ: النَقْلُ والاختلاس. يقال: نَدَلْتُ الشيء وندلتُ الدلوَ، إذا أخرجتهما من البئر. والرجلُ مِنْدلٌ بالكسر. والمِنْديلُ معروف. تقول منه: تَنَدَّلْتُ بالمنديلِ وتمنْدَلْتُ. والمَندِلِيُّ: عِطرٌ يُنسب إلى المَنْدَلِ، وهي من بلاد الهند. قال الشاعر: إذا ما مشتْ نادى بما في ثيابها   ذكِيُّ الشذا والمَنْدَلِيُّ المُطَـيَّرُ والنيْدَلانُ، بفتح الدال وقد تضم: الكابوسُ. والنَوْدَلانِ: الثَدْيان. والمُنوْدِلُ: الشيخ المضطرب من الكِبر. وقد نَوْدَلَتْ خَصياهُ، أي استرختا. الأصمعيّ: مشى الرجلُ مُنَوْدِلاً، أي مشى مُسْترخياً. وانْدالَ بطنُ الإنسان والدابَّةِ، إذا سالَ.
الصحاح في اللغة
السَنْدَلُ: طائرٌ يأكل البيشَ.
تاج العروس

مُوحِشاتٍ من الأَنيسِ قِفارٍ ... دارِساتٍ بالنَّعْفِ مِن أَمْلالِ وحِبّانُ بنُ مَلَّةَ وأَخوهُ أُنَيْف : صحابِيّانِ . وأَبو مُلَيْلٍ كزُبَيْرٍ : محمَّدُ بنُ عبد العزيزِ الكِلابِيُّ عن أَبيه . وعبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلَيْلٍ عن عَلِيٍّ . ومُلَيْلَةُ بنتُ هانئِ بنِ أَبي صُفْرَةَ بنتُ أَخي المُهَلَّبِ عن عائشَةَ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : مندل

المَنْدَلُ قال المُبَرِّدُ : هو العُودُ الرَّطْبُ كالمَنْدَلِيِّ قال الأَزْهَرِيّ : هو عِندي رُباعِيٌّ لأَنَّ الميمَ أَصلِيَّةٌ ولا أَدري أَعربِيٌّ هو أَم مُعَرَّبٌ وسيأتي للمُصنِّفِ في ندل

تاج العروس

فندلة أهمله الجوهري والجماعة وهو والد الوزير الكاتب أبي بكر محمد كذا في النسخ وفي بعضها أبي بكر بن محمد وهو غلط والصواب أنه جد الوزير أبي بكر محمد بن عبد الغني روى عن الأعلم الشنتمري ذكره أبو حيان كذا في التبصير . ومما يستدرك عليه : فندلاوة : بليدة قرب سبتة منها يوسف بن درناس بن عيسى الفندلاوي الفقيه المالكي سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وغيره وقتله الفرنج بدمشق سنة 543 ، كذا في اللباب للبلبيسي

تاج العروس

سَنْدَلَ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : السَّنْدَلُ : جَوْرَبُ الْخُفِّ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : سَنْدَلَ الرَّجُلُ : إذا لَبِسَ الجَوْرَبَيْنِ لِيَصْطَادَ الوَحْشَ في صَكَّةِ عُمَيٍّ . والسَّنْدَلُ : طائِرٌ يَأْكُلُ البِيْشَ عن الحائِطِ كما في اللِّسَانِ . والسَّنْدَلُ : سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ في بَطْنِ السَّفِينَةِ الكَبِيرَةِ يُخْرِجُونَها وَقْتَ الْحَاجَةِ ولَعَلَّهَا شُبِّهَتْ بِجَوْرَبِ الخُفِّ في صِغَرِهَا . والسِّنْدَالُ بالكسرِ : لُغَةٌ في سِنْدَانِ الحَدِيدِ ويُكْنَى به عن الرَّجُلِ الْوَقِحِ الوَلُوجِ الْخَرُوجِ . وسَنْدِيلَةُ بالفتح : مَدِينَةٌ بالهِنْدِ منها شَيخُنا العُلاَّمَةُ أبو العَبَّاسِ أحمدُ ابنُ عَلِيٍّ السَّنْدِيلِيُّ أحَدُ المُحَقِّقِينَ في المَعْقُولاتِ

تاج العروس

السَّمَنْدَلُ كسَفَرْجَلٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ أبو سَعيدٍ : طَائِرٌ بالْهِنْدِ لا يَحْتَرِقُ بِالنَّارِ ويُقالُ : فيهِ أيضا : السَّبَنْدَلُ بالباءِ عن كُرَاعٍ ويُقالُ : إِنَّهُ إذا هَرِمَ وانْقَطَعَ نَسْلُهُ أَلْقَى نَفْسَهُ في الجَمْرِ فيَعُودُ إلى شَبابِهِ

تاج العروس

بَسَنْدِيلَةُ بفتح الباء والسِّين وسُكون النون وكسرِ الدال المهمَلة : قَريةٌ بمِصْرَ من الدَّقَهْلِيّة يُجْلَبُ منها الجُبْنُ الفائِقُ

تاج العروس

نَدَلَه نَدْلاً : نَقَلَه من موضعٍ إلى آخَر كما في المُحْكَم . نَدَلَ الخُبزُ منَ السُّفْرَةِ والتَّمرُ من الجُلَّةِ : غَرَفَ منهما بكَفِّه جَمْعَاً كُتَلاً وقيل : نَدَلَه : إذا تناوَله باليدَيْنِ جميعاً وبه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ يصفُ رَكْبَاً ويمدحُ قومَ دارِين بالجُود :

يَمُرُّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم ... وَيَخْرُجْنَ من دارِينَ بُجْرَ الثَّعالِبِ يقول : اندُلي يا زُرَيْقُ وهي قبيلةٌ نَدْلَ الثعالبِ يريدُ السُّرعةَ والعربُ تقول : أَكْسَبُ من ثَعْلَبٍ كذا في الصِّحاح والبَيْتانِ لشاعرٍ من هَمْدَان وقال ابنُ بَرِّي : وقيل : إنّه يصفُ لصوصاً يأتونَ من دارِينَ فيسرِقونَ ويملؤونَ حقائِبَهم ثمّ يُفْرِغونَها ويعودونَ إلى دارِين وقيل : يصفُ تُجّاراً . نَدَلَه نَدْلاً : اخْتَلسَه كما في الصِّحاح . نَدَلَ بسَلْحِه : رمى به كما في العُباب . والنَّدْل : الوسَخُ أو شِبهُه من غيرِ استعمالٍ في العربيّة وقال ابْن الأَعْرابِيّ : ولا يُبنى منه فِعْلٌ وقال الخَليل : نَدِلَتْ يدُه كفَرِحَ تَنْدَلُ نَدَلاً : غَمِرَتْ . المِنْدَل كمِنبَرٍ : المُختَلِس والذي يَغْرِفُ باليدَيْنِ جميعاً . أيضاً : الذكَرُ الصُّلبُ نقله الصَّاغانِيّ . المَنْدَل كَمَقْعَدٍ : الخُفّ وكذلك المَنْقَل قال ابْن الأَعْرابِيّ : يجوزُ أن يكون من النَّدْلِ بمعنى الوسَخِ ؛ لأنّه يَقي رِجْلَ لابِسِه من الوسَخ أو من النَّدْلِ بمعنى التَّناوُلِ ؛ لأنّه يُتَناوَلُ للُّبْسِ . مَنْدَلُ : د بالهِندِ بأطرافِ الساحلِ . قلتُ : وهي مدينة مُلْ جاوَةَ بينها وبين سُمَطْرَةَ من جزيرةِ الجاوَة مسافةُ أحَدٍ وعِشرينَ يَوْمَاً وهي أوّلُ عِمالَةِ الكُفّارِ كما حقّقَه ابنُ بَطُّوطَةَ في رِحْلَتَيْه . قال المُبَرِّد : المَنْدَل : العُودُ الرَّطْبُ أو أَجْوَدُه وهو القاقُلَّى وقال كُثَيِّرٌ :

بأَطْيبَ مِن أَرْدَانِ عَزَّةَ مَوْهِناً ... وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها كالمَنْدَلِيِّ بياءِ النِّسْبَةِ قال الفَرّاء : هو عُودُ الطِّيبِ الذي يُتَبَخَّرُ به من غيرِ أن يُخَصَّ ببلدٍ وأنشدَ للعُجَيرِ السَّلُوليِّ :

إذا ما مَشَتْ نادَى بما في ثيابِها ... ذَكِيُّ الشَّذى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ يعني العُودَ قال الأَزْهَرِيّ : وهو عندي رُباعِيٌّ لأنّ الميمَ أصليّة لا أدري أَعَرَبِيٌّ هو أم مُعَرَّبٌ وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً أو هو مَنْسُوبٌ إلى البلدِ ونصُّ الصِّحاح : والمَنْدَليُّ : عِطرٌ يُنسَبُ إلى المَنْدَلِ وهي من بلادِ الهِندِ قال ابنُ بَرِّي : الصوابُ أن يقول : والمَنْدَلِيُّ : عُودٌ يُنسَبُ إلى مَنْدَلَ ؛ لأنّ مَنْدَلَ اسمٌ علَمٌ لمَوضِعٍ بالهِندِ يُجلَبُ منه العُودُ وكذلك قَمار قال ابنُ هَرْمَةَ :

كأنَّ الرَّكْبَ إذ طَرَقَتْكَ باتوا ... بمَنْدَلَ أو بقارِعَتَيْ قَمار قال : وقد يقعُ المَنْدَلُ على العُودِ على إرادةِ ياءِ النَّسَبِ وحَذْفُها ضَرورة فيُقال : تبَخَّرْتُ بالمَنْدَلِ وهو يريدُ المَنْدَليَّ . وابنُ مَنْدَلةَ : مَلِكٌ للعربِ عن ابْن دُرَيْدٍ وأنشدَ :

فَأَقْسَمْتُ لا أُعطي مَليكاً ظُلامَةً ... ولا سُوقَةً حتى يَؤوبَ ابنُ مَنْدَلَهْ قلتُ : هو لعامرِ بن جُوَيْنٍ فيما حكى السِّيرافيُّ أو لامرئِ القَيسِ فيما حكى الفَرّاء . والنُّدُل بضمّتَيْن : خدَمُ الدَّعوةِ عن ابْن الأَعْرابِيّ قال الأَزْهَرِيّ : سُمُّوا نُدُلاً ؛ لأنّهم يَنْقُلونَ الطعامَ إلى مَن حَضَرَ الدعوةَ . قلتُ : ومنه اشتقاقُ المَنْدَلِ الذي يَسْتَعمِلُه أَهْلُ الدعوةِ ولهم في فَتْحِه طُرُقٍ شَتّى ذَكَرَها شَيْخُ مشايخِنا الشيخُ محمد الكِشْناوِيّ في بَهْجَةِ الآفاق . والنِّيدِلان بكسرِ النونِ والدالِ وتُضَمُّ الدالُ نقلهما ابْن الأَعْرابِيّ والنّيدل بكسرِ النونِ وفتحِها كدِرْهَمٍ وصَيْقَلٍ وتَثليثِ الدالِ أي مع كَسْرِ النونِ وفَتْحِها وبفتحِ النونِ وضمِّ الدالِ والنِّئْدُلان مَهْمُوزةً قال ابنُ جِنِّي : هَمْزَتُه زائدةٌ حدَّثَني بذلك أبو عليٍّ بكسرِ النونِ والدالِ وتُضَمُّ الدالُ أيضاً والنِّئدُلُ مهموزة بكسرِ النونِ وفتحِها وضمِّ الدالِ وهذه عن ابنِ بَرِّي قال : والهمزةُ زائدةٌ وهي ثالِثُ زِئْبُرٍ وضِئْبُلٍ كما تقدّمت الإشارَةُ إليه في الضادِ مع اللام : الكابوس عن الفارِسيِّ أو شيءٌ مِثلُه فهي ثلاثَ عَشْرَةَ لُغةً ولم يذكر النَّيْدَُلان بفتحِ النونِ والدالِ وبضمِّ الدالِ أيضاً وقد اقتصرَ عليهما الجَوْهَرِيّ فصارَ الجميعُ خَمْسَ عَشْرَةَ وأنشدَ ثَعْلَبٌ :

" نِفْرِجَةُ القَلبِ قَليلُ النَّيْلْ

" يُلْقى عليه النيدلانُ باللَّيْلْ والمِنْدِيل بالكَسْر على تقديرِ مِفْعيلٍ والفتحِ وهو نادِرٌ واستعمالُ العامّةِ فيه أكثر المِنْدَل كمِنبَرٍ : اسمُ الذي يُتَمَسَّحُ به قيل : من النَّدْلِ الذي هو الوسَخُ وقيل : منَ النَّدْلِ الذي هو التناوُل والجمعُ المَنادِيل . قد تنَدَّلَ به وَتَمَنْدَلَ : أي تمَسَّحَ من أثَرِ الوَضوءِ والطَّهُورِ وكذلك تمَدَّلَ بغيرِ النونِ وقد ذُكِرَ في موضِعِه قال الجَوْهَرِيّ : وأنكرَ الكِسائيُّ تَمَنْدَلْتُ بالمِنْدِيل نقله عن أبي عُبَيْدٍ . قلت : وأجازَهُ ابْن الأَعْرابِيّ . وَنَوْدَلَ الشيخُ : اضْطَربَ كِبَراً فهو مُنَوْدِلٌ . في نوادرِ أبي زيدٍ : يقال : نَوْدَلَتْ خُصْيَتاه : إذا اسْتَرْخَتا يقال : جاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه . قال الراجز :

" كأنَّ خُصْيَيْهِ إذا ما نَوْدَلا

" أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلانِ مِرْجَلا وقال الأَصْمَعِيّ : مشى الرجلُ مُنَوْدِلاً : إذا مشى مُسْتَرْخِياً وأنشدَ :

" مُنَوْدِلُ الخُصْيَيْنِ رِخْوُ المَشْرَجِ والنَّوْدَل : الثَّديُ وهما نَوْدَلان . نَوْدَلٌ : اسمُ رجلٍ أنشدَ يعقوبُ في الألفاظِ :

فازَتْ حَليلَةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ ... رَخْصِ العِظامِ مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوى وقال ابنُ بَرِّي : ويقال رجلٌ نَوْدَلٌ وأنشدَ هذا البيتَ ونَصُّه :

فازَتْ حَليلةُ نَوْدَلٍ بهَبَنْقَعٍ ... رِخْوِ العِظامِ... إلخ والنِّيدِل كزِبْرِجٍ : الأمرُ الجَسيمُ نَقَلَه الصَّاغانِيّ . وانْدالَ بَطْنُه : إذا سالَ مَوْضِعُه دول وذِكرُه هنا وهَمٌ للجَوْهَرِيِّ وقد نبَّهَ على ذلك ابنُ بَرِّي في حاشيَتِه فقال : انْدالَ وَزْنُه انْفَعلَ فنونُه زائدةٌ وليست أصليّةً فحقُّه أن يُذكَرَ في فصل دول . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : انْتَدلَ المالَ : احتملَه . والمِنْدَل كمِنبَرٍ : الرجلُ يُخرِجُ الدَّلْوَ من البئرِ وقد نَدَلَها منها . والنَّدُول كصَبورٍ الامرأةُ الوَسِخةُ ويُوصَفُ به الرجلُ أيضاً وكذلك الضَّبُعُ واللَّبُؤَةُ والكَلبةُ . وأيضاً : اسمُ موضِعٍ وبكلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ أنشده أبو زَيدٍ :

بِتْنا وباتَ سَقيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنا ... عندَ النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ ويقال للسِّقاءِ إذا تمخَّضَ : هو يُهَوْذِلُ ويُنَوْدِلُ الأولى بالذال والثانيةُ بالدال

لسان العرب
النَّدْل نَقْل الشيء واحتِجانُه الجوهري النَّدْل النَّقْل والاختلاس المحكم نَدَل الشيءَ نَدْلاً نقَله من موضع إِلى آخر ونَدَل التمرَ من الجُلَّة والخُبزَ من السُّفْرة يَنْدُله نَدْلاً غرَف منهما بكفِّه جمعاء كُتَلاً وقيل هو الغَرْف باليدين جميعاً والرجل مِنْدَل بكسر الميم وقال يصف رَكْباً ويمدح قوم دارِين بالجُود يَمُرُّون بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم ويَخْرُجْن من دارِينَ بُجْرَ الحَقائب على حينَ أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورِهم فَنَدْلاً زُرَيقُ المالَ نَدْلَ الثَّعالب يقول انْدُلي يا زُرَيْقُ وهي قبيلة نَدْلَ الثعالِب يريد السُّرْعة والعرب تقول أَكْسَبُ من ثعلب قال ابن بري وقيل في هذا الشاعر إِنه يصِف قوماً لُصوصاً يأْتون من دارِين فيسرقون ويَمْلؤُون حَقائبهم ثم يفرِّغونها ويعودون إِلى دارين وقيل يصف تُجَّاراً وقوله على حين أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورهم يريد حين اشتغل الناس بالفِتَن والحروب والبُجْرُ جمع أَبْجَر وهو العظيم البطن والنَّدْل التَّناوُل وبه فسر بعضهم قوله فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ ويقال انتَدَلْت المال وانْتَبَلْته أَي احتملته ابن الأَعرابي النُّدُل ( * قوله « الندل » في القاموس بضمتين وفي خط الصاغاني بفتحتين ) خَدَم الدعوة قال الأَزهري سُمُّوا نُدُلاً لأَنهم ينقُلون الطعام إِلى مَنْ حضر الدَّعْوة ونَدَلْت الدَّلْوَ إِذا أَخرجتها من البئر والنَّدْلُ شبه الوَسَخ ( * قوله « والندل شبه الوسخ » ضبط في القاموس بسكون الدال وكذا في المحكم في كل موضع إلا المصدر وفي الأصل بالسكون في قوله بعد يجوز أن يكون من الندل الذي هو الوسخ وضبط في مصدر الفعل هنا بالتحريك ) ونَدِلَت يدُه نَدَلاً غمِرت والمِنْدِيلُ والمَنْديلُ نادر والمِنْدَل كله الذي يُتَمَسَّح به قيل هو من النَّدْل الذي هو الوسخ وقيل إِنما اشتقاقه من النَّدْل الذي هو التناول قال الليث النَّدْل كأَنه الوسخ من غير استعمال في العربية وقد تَنَدَّل به وتَمَنْدَل قال أَبو عبيد وأَنكر الكسائي تَمَنْدَل وتَنَدَّلْت بالمِنْدِيل وتَمَنْدَلْت أَي تمسَّحت به من أَثر الوَضوء أَو الطَّهور قال والمِنْدِيلُ على تقدير مِفْعِيل اسم لما يمسَح به قال ويقال أَيضاً تَمَنْدَلْت والمَنْدَل ( * قوله « والمندل إلخ » كذا في القاموس وضبطهما الصاغاني بخطه بالكسر ) والمَنْقَل الخُفّ عن ابن الأَعرابي يجوز أَن يكون من النَّدْل الذي هو الوسخ لأَنه يَقِي رجل لابسه الوسخ ويجوز أَن يكون من النَّدْل الذي هو التَّناوُل لأَنه يُتناوَل لِلُّبْس قال ابن سيده وقوله أَنشده أَبو زيد بِتْنا وباتَ سقِيطُ الطَّلِّ يضرِبُنا عند النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِرْواسِ قال يجوز أَن يعني به امرأَة فيكون فَعُولاً من النَّدْل الذي هو شبيه الوسخ وإِنما سماها بذلك لوسخها وقد يجوز أَن يكون عنى به رجلاً وأَن يكون عنى به الضبُع وأَن يكون عنى كلبة أَو لَبُوءَةً أَو أَن يكون موضعاً والمُنَوْدِل الشيخ المُضْطَرِب من الكِبَر ونَوْدَل الرجلُ اضطرب من الكِبَر ومَنْدَل بلدٌ بالهند والمَنْدَلِيُّ من العُود أَجودُه نُسِب إِلى مَنْدَل هذا البلدِ الهِنْدِيِّ وقيل المَنْدَل والمَنْدَلِيُّ عودُ الطيب الذي يُتبخَّر به من غير أَن يُخَصَّ ببلد وأَنشد الفراء للعُجير السلولي إِذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابها ذَكِيُّ الشَّذَا والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّر ( * قوله « المطير » كذا في الأصل والجوهري والأزهري والذي في المحكم المطيب ) يعني العُود قال المبرّد المَنْدَل العود الرطْب وهو المَنْدَلِيُّ قال الأَزهري هو عندي رباعي لأَن الميم أَصلية لا أَدري أَعربيّ هو أَو معرب والمُطَيَّر الذي سطعتْ رائحته وتفَرَّقت والمَنْدَلِيُّ عِطْر ينسب إِلى المَنْدَل وهي من بلاد الهند قال ابن بري الصواب أَن يقول والمَنْدَليُّ عود يُنْسَب إِلى مَنْدَل لأَن منْدَلَ اسم علم لموضع بالهند يُجْلَب منه العود وكذلك قَمارِ قال ابن هرمة كأَنَّ الركْبَ إِذ طَرَقَتْك باتُوا بِمَنْدَلَ أَو بِقارِعَتَيْ قَمارِ ( * قوله « كأن الركب إلخ » هكذا في الأصل بجر القافية وفي ياقوت قماراً بألف بعد الراء وقبله أحب الليل إن خيال سلمى ... إذا نمنا ألمّ بنا فزارا ) وقَمارِ عُوده دون عُودِ مَنْدَل قال وشاهده قول كثيِّر يصف ناراً إِذا ما خَبَتْ من آخِر الليل خَبْوَةً أُعِيد إِليها المَنْدَلِيّ فَتثقُب وقد يقع المَنْدَل على العود على إِرادة ياءي النسب وحذفهما ضرورة فيقال تبخَّرت بالمَنْدَل وهو يريد المَنْدَليَّ على حدّ قول رؤبة بل بَلَدٍ مِلْءُ الفِجاجِ قَتَمُهْ لا يُشْتَرى كَتَّانُه وجَهْرَمُه يريد جَهْرَميُّه قال ويدلك على صحة ذلك دخول الأَلف واللام في المَنْدَل قال عمر بن أَبي ربيعة لِمَنْ نارٌ قُبَيْلَ الصُّب حِ عندَ البيت ما تَخْبُو ؟ إِذا ما أُوقِدَتْ يُلْقَى عليها المَنْدَلُ الرَّطْبُ ويروى إِذا أُخْمِدَتْ وقال كثير بأَطْيَبَ من أَرْدان عَزَّة مَوْهِناً وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَل الرَّطْبِ نارُها قال ابن بري وحكى زبير أَن مدنية قالت لكُثيِّر فضَّ الله فاك أَنت القائل بأَطْيَبَ من أَرْدان عَزَّة مَوْهِناً وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَل الرَّطْبِ نارُها فقال نعم قالت أَرأَيت لو أَن زِنْجِيَّة بخَّرت أَردانَها بمَنْدَل رطْب أَما كانت تَطِيب ؟ هلاَّ قلت كما قال سيدكم امرؤ القيس أَلم تَرَياني كلَّما جئتُ طارقاً وجدتُ بها طِيباً وإِن لم تَطَيَّب ؟ والنَّيْدُلانُ والنَّيْدَلانُ الكابوسُ عن الفارسي وقيل هو مثل الكابوس وأَنشد ثعلب تِفْرِجة القَلْب قليل النَّيْلْ يُلْقى عليه النَّيْدُلان باللَّيْلْ وقال آخر أُنْجُ نَجاء من غَرِير مَكْبولْ يُلْقَى عليه النَّيْدُلانُ والغُولْ والنِّئْدُلان كالنَّيْدُلان قال ابن جني همزته زائدة قال حدَّثني بذلك أَبو علي قال ابن بري ومن هذا الفصل النَّأْدَل والنِّئْدَل الكابوس قال والهمزة زائدة لقولهم النَّيْدُلان ( * قوله « النيدلان إلخ » هكذا ضبط في الأصل هنا وفيما يأتي وعبارة القاموس والنيدلان بكسر النون والدال وتضم الدال والنيدل بكسر النون وفتحها وتثليث الدال وبفتح النون وضم الدال والنئدلان مهموزة بكسر النون والدال وتضم الدال والنئدل بكسر النون وفتحها وضم الدال الكابوس أو شيء مثله ) أبو زيد في كتابه في النوادر نَوْدَلَتْ خْصْياه نَوْدَلةً إِذا استرختا يقال جاء مُنَوْدِلاً خُصْياه قال الراجز كأَنَّ خُصْيَيْهِ إِذا ما نَوْدَلا أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلان مِرْجَلا الأَصمعي مشَى الرجل مُنَوْدِلاً إِذا مشى مُسْترخِياً وأَنشد مُنَوْدِل الخُصْيَيْن رِخْو المشْرَجِ ابن بري ويقال رجل نَوْدَل ( * قوله « ويقال رجل نودل » هكذا في الأصل والظاهر أن يقول ونودل رجل كما يأتي له بعد ) قال الشاعر فازَتْ خليلةُ نَوْدَلٍ بِهَبَنْقَعٍ رِخْوِ العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشوَّى واندالَ بطنُ الإِنسان والدابةِ إِذا سال قال ابن بري انْدال وزنه انْفَعَل فنونه زائدة وليست أَصلية قال فحقه أَن يذكر في فصل دول وقد ذكر هناك ويقال للسقاء إِذا تمخّض هو يُهَوْذِل ويُنَوْدِل الأُولى بالذال والثانية بالدال والنَّوْدَلان الثَّدْيان وابنُ مَنْدَلةَ رجل من سادات العرب قال عمرو بن جوين فيما زعم السيرافي ( * قوله « فيما زعم السيرافي » في المحكم الفارسي ) أَو امرؤ القيس فيما حكى الفراء وآلَيْتُ لا أُعطي مَلِيكاً مَقادَتي ولا سُوقةً حتى يؤُوبَ ابنُ مَنْدَلَه ونَوْدَل اسم رجل أَنشد يعقوب في الأَلفاظ فازت خَليلةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ رَخْصِ العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوى ( * قوله « بمكدن » كذا في الأصل وشرح القاموس بنون والذي في المحكم باللام ) والله أَعلم
الرائد
* ندل يندل: ندلا. 1-الشيء: جذبه واختلسه وخطفه بسرعة. 2-الشيء: نقله بسرعة. 3-الدلو من البئر: أخرجها.
الرائد
* ندل يندل: ندلا. ت يده: وسخت.
الرائد
* ندل. 1-مص. ندل. 2-وسخ.
الرائد
* ندل. خدم يقومون بالضيافة، وبخاصة في المطاعم والمقاهي.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: