وصف و معنى و تعريف كلمة تنشير:


تنشير: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على تاء (ت) و نون (ن) و شين (ش) و ياء (ي) و راء (ر) .




معنى و شرح تنشير في معاجم اللغة العربية:



تنشير

جذر [نشر]

  1. تنشير: (اسم)
    • تنشير : مصدر نَشَّرَ
  2. تَنشير: (اسم)
    • مصدر نَشَّرَ
    • تَنْشِيرُ الأثْوَابِ : تَمْدِيدُهَا، نَشْرُهَا، بَسْطُهَا
  3. نَشَرَ: (فعل)
    • نشَرَ يَنشُر ، نَشْرًا ، فهو ناشِر ، والمفعول مَنْشور ونَشير
    • نشَر الثَّوبَ: بسطه ومدَّه، عكسه طواه
    • نَشَرَ الغَسِيلَ الوَسِخَ : كَشَفَ عَنِ السَّيِّئَاتِ
    • يَنْشُرُ النَّشَّارُ الْخَشَبَ : يَنْحَتُهُ، يُسَوِّيهِ
    • نَشَرَ كِتَاباً جَدِيداً : طَبَعَهُ وَأَخْرَجَهُ مَطْبُوعاً
    • نَشَرَ خَبَرًا بَيْنَ النَّاسِ : أَذَاعَهُ نَشَرَ إِعْلاَناً فِي الصَّحِيفَةِ يَنْشُرُ الْمَعْرِفَةَ
    • نَشَرَتِ الرِّيحُ : هَبَّتْ
    • نَشَرَ عَنِ الْمَرِيضِ : أَيْ كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ، التَّعْوِيذَةَ
    • نشَر رائحةً: أفاحها وبعثها
    • نشَر اللَّيل أجنحتَه: أقبل، حلَّ
  4. نَشِرَ: (فعل)
    • نَشِرَ نَشَرًا
    • نَشِرَ الشيءُ: انتشر
    • نَشِرَتِ الْمَاشِيَةُ : اِنْتَشَرَتْ فِي الْمَرْعَى لَيْلاً
    • نَشِرَتِ الدَّوَابُّ : اِنْتَشَرَ فِيهَا الجَرَبُ


  5. نَشْر: (اسم)
    • نَشْر : مصدر نَشَرَ
  6. نَشَّرَ: (فعل)
    • نشَّرَ ينشِّر ، تنشيرًا ، فهو مُنشِّر ، والمفعول مُنشَّر
    • نَشِرَ، يَنْشَرُ،مصدر نَشَرٌ
    • نَشَّرَ الثِّيَابَ : مَدَّدَهَا، بَسَطَهَا، نَشَرَهَا
    • نَشَّرَ الكُتُبَ : نَشَرَهَا، أَصْدَرَهَا مَطْبُوعَةً
    • نَشَّرَ عَنِ الْمَرِيضِ : كَتَبَ لَهُ نُشْرَةً، تَعْوِيذَةً، رُقْيَةً
  7. نَشر: (اسم)
    • مصدر نَشَرَ
    • يَوْمُ النَّشْرِ : يَوْمُ القِيَامَةِ
    • جَاءَ القَوْمُ نَشْراً : جَاءوا مُتَفَرِّقِينَ لاَ يَجْمَعُهُمْ رَئِيسٌ
    • نَشْرُ الخَشَبِ: نَحْتُهُ
    • نَشْرُ خَبَرٍ : إِذَاعَتُهُ
    • نَشْرُ مَقَالٍ : طَبْعُهُ في مَطْبُوعٍ نَشْرُ كِتَابٍ
    • دَارُ النَّشْرِ : مُؤَسَّسَةٌ تَهْتَمُّ بِطَبْعِ الكُتُبِ وَتَوْزِيعِهَا
    • النَّشْرُ : الرِّيح الطبِّيَة
    • بيانات النَّشر: اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب ومكان وزمان الطبع، وعنوان المطبعة، وتوضع عادةً في أسفل صفحة العنوان أو في أسفل آخر صفحة من الكتاب،
    • حقُّ التَّأليف والنَّشر: حقّ خاصّ بمؤلِّف أو ناشر في استثمار عمل أدبيّ أو فنيّ أو علميّ لعدّة سنوات،
  8. نُشَر: (اسم)
    • نُشَر : جمع نُشرة
  9. نُشُر: (اسم)
    • نُشُر : جمع نَّشُورُ
  10. نشَرَ: (فعل)


    • نشَرَ يَنشُر ، نَشْرًا ونُشُورًا ، فهو ناشِر ، والمفعول مَنْشور
    • نَشَرَ الشَّجَرُ : أَوْرَقَ
    • نَشَرَتِ الأَرْضُ : أَصَابَهَا الرَّبِيعُ فَأَنْبَتَتْ
    • نشَر اللهُ الموتَى :بعَثَهم وأحْياهم
  11. اِنتَشَرَ: (فعل)
    • انتشرَ ينتشر ، انتشارًا ، فهو مُنتشِر
    • اِنْتَشَرَ الضُّيوفُ في أَرْجاءِ القَصْرِ : تَفَرَّقُوا، تَشَتَّتُوا ، الجمعة آية 10فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا في الأَرْضِ (قرآن)
    • اِنْتَشَرَتِ الشَّمْسُ : اِنْبَسَطَتْ
    • اِنْتَشَرَ النَّهارُ : اِمْتَدَّ
    • اِنْتَشَرَ العَصَبُ : اِنْتَفَخَ
    • انْتَشَرَ الخبرُ: ذاعَ
    • انْتَشَرَ العَصَبُ: انتفَخ
  12. أَنشَرَ: (فعل)
    • أنشرَ يُنشر ، إنشارًا ، فهو مُنشِر ، والمفعول مُنشَر
    • أَنْشَرَ اللَّهُ الْمَوْتَى : أَحْياهُمْ، بَعَثَهُمْ، نَشَرَهُمْ
    • أَنْشَرَ الرِّيحَ: أَثارَها
  13. تَنَشَّرَ: (فعل)
    • تَنَشَّرَ، يَتَنَشَّرُ، مصدر تَنَشُّرٌ
    • تَنَشَّرَ السَّهْلُ: اِنْبَسَطَ
    • تَنَشَّرَتِ الحُبُوبُ : تَفَرَّقَتْ
  14. مَنشور: (اسم)
    • الجمع : منشورون و منشورات و مناشِيرُ
    • مفعول من نَشَرَ
    • خَشَبٌ مَنْشُورٌ : تَمَّ نَشْرُهُ بِالْمِنْشَارِ
    • خَبَرٌ مَنْشُورٌ : مُذَاعٌ، شَائِعٌ تَسَاءلَ
    • مَنْشُورٌ إِدَارِيٌّ : تَعْمِيمٌ حَوْلَ مَوْضُوعٍ مَّا
    • مَنْشُورَاتٌ أَدَبِيَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ : كِتَابَاتٌ مَطْبُوعَةٌ لِلْقِرَاءةِ
    • رجلٌ مَنْشورٌ: منتشر الأَمر
    • المَنْشُورُ:بيانٌ بأَمر من الأُمور يذاع بين الناس ليعلموه
    • المَنْشُورُ (في علم الهندسة) : جسمٌ كثيرُ السطوح قاعدتاه أَو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكل سطح من سطوحه الأُخرى الجانبية متوازي أَضلاع، وينسب المنشور عادة إِلى شكل قاعدتيه، ف منشور ثلاثيّ أَو رباعيّ، وهلمَّ جرًّا
    • المَنْشُورُ (في علم الضوءِ) : جسم منشوريٌّ ثلاثيٌّ مصنوعٌ من مادة شفَّافة كالزجاج، ويستخدم لدراسة انكسار الضوء
  15. ناشَرَ: (فعل)
    • نَاشَرَهُ الشيءَ: نَشَرَهُ معَه
  16. ناشِر: (اسم)


    • اسم فاعل من نشَرَ
    • النَّاشِرُ : مَنْ يحترف نَشْرَ الكتب وبيعَها
    • النَّاشِرُ: نوعٌ من الثَّعابين السامَّة ينشر رأْسه فيكون كالمغرفة
    • جاء ناشرًا أذنيه: أي: طامعًا
    • قائمة الناشر: قائمة بالكتب التي نشرها ناشر مُعيَّن ولا تزال متاحة بالسُّوق
    • بدون ناشر: إشارة في بطاقات الفهرسة إلى عدم الاستدلال على اسم الناشر
  17. ناشِر: (اسم)
    • ناشِر : فاعل من نَشَرَ
  18. اِستَنشَرَ: (فعل)
    • اسْتَنْشَرَ الشيءَ: طَلَبَ أَن يُنْشَر
  19. اِنتِشار: (اسم)
    • مصدر اِنْتَشَرَ
    • عَرَفَتِ الآلاتُ الإِليكترونِيَّةُ انْتِشاراً واسِعاً : ذُيوعاً، شُيوعاً، أَيْ صارَتْ مَوْجودَةً في كُلِّ مَكانٍ تَعْرِفُ اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ انْتِشاراً اِنْتِشارُ الأَفْكارِ اِنْتِشارُ الفَسادِ اُتُّخِذَتْ جَميعُ الاحْتِياطاتِ لِعَدَمِ انْتِشَارِ عَدْوى الْمَرَضِ الْجَدِيدِ : عَدَمِ انْتِقالِها بَيْنَ النَّاسِ
  20. اِنتشار: (اسم)
    • اِنتشار : مصدر إِنتَشَرَ
  21. مَنْشور: (اسم)
    • مَنْشور : اسم المفعول من نشَرَ
  22. مَنشَر: (اسم)


    • الجمع : مناشِرُ
    • المَنْشَرُ : النَّشْرُ
    • المَنْشَرُ: اسم مكان من نشَرَ: مكان مُعدّ للنشْر والتجفيف
    • نَشَر الثَّوبَ في المَنْشَر
    • مصنع نَشْر الخشب والرخام
  23. مُنتشِر: (اسم)
    • مُنتشِر : فاعل من إِنتَشَرَ
  24. مُنشَر: (اسم)
    • مُنشَر : اسم المفعول من أَنشَرَ
  25. مُنشِر: (اسم)
    • مُنشِر : فاعل من أَنشَرَ
,
  1. تَنْشِيرٌ
    • [ن ش ر]. (مصدر نَشَّرَ). :-تَنْشِيرُ الأثْوَابِ :- : تَمْدِيدُهَا، نَشْرُهَا، بَسْطُهَا.

    المعجم: الغني

  2. نشر

    • "النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قال مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنا نِيرٌ، وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ ريح المسك لا يكون إِلا على ذلك لأَن النشر عَرضٌ والمسك جوهر، وقوله: والوُجوه دنانير، الوجه أَيضاً لا يكون ديناراً إِنما أَراد مثل الدنانير، وكذلك، قال: وأَطراف الأَكف عَنَم إِنما أَراد مثلَ العَنَم لأَن الجوهر لا يتحول إِلى جوهر آخر، وعَمَّ أَبو عبيد به فقال: الَّشْر الريح، من غير أَن يقيّدها بطيب أَو نَتْن، وقال أَبو الدُّقَيْش: النَّشْر ريح فَمِ المرأَة وأَنفها وأَعْطافِها بعد النوم؛ قال امرؤُ القيس: كأَن المُدامَ وصَوْبَ الغَمَامِ ورِيحَ الخُزامى ونَشْرَ القُطُرْ وفي الحديث: خرج معاوية ونَشْرُه أَمامَه، يعني ريحَ المسك؛ النَّشْر،بالسكون: الريح الطيبة، أَراد سُطوعَ ريح المسك منه.
      ونَشَر الله الميت يَنْشُره نَشْراً ونُشُوراً وأَنْشره فَنَشَر الميتُ لا غير: أَحياه؛ قال الأَعشى: حتى يقولَ الناسُ مما رَأَوْا: يا عَجَباً للميّت النَّاشِرِ وفي التنزيل العزيز: وانْظُرْ إِلى العظام كيف ننشرها؛ قرأَها ابن عباس: كيف نُنْشِرُها، وقرأَها الحسن: نَنْشُرها؛ وقال الفراء: من قرأَ كيف نُنشِرها، بضم النون، فإِنْشارُها إِحياؤها، واحتج ابن عباس بقوله تعالى: ثم إِذا شاء أَنْشَرَهُ، قال: ومن قرأَها نَنْشُرها وهي قراءة الحسن فكأَنه يذهب بها إِلى النَّشْرِ والطيّ، والوجه أَن يقال: أَنشَرَ الله الموتى فَنَشَرُوا هُمْ إِذا حَيُوا وأَنشَرَهم الله أَي أحْياهم؛

      وأَنشد الأَصمَعي لأَبي ذؤيب: لو كان مِدْحَةُ حَيٍّ أَنشرَتْ أَحَداً،أَحْيا أُبوَّتَك الشُّمَّ الأَمادِيح؟

      ‏قال: وبعض بني الحرث كان به جَرَب فَنَشَر أَي عاد وحَيِيَ.
      وقال الزجاج: يقال نَشَرهُم الله أَي بعثَهم كما، قال تعالى: وإِليه النُّشُور.
      وفي حديث الدُّعاء: لك المَحيا والمَمَات وإِليك النُّشُور.
      يقال: نَشَر الميتُ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت، وأَنْشَره الله أَي أَحياه؛ ومنه يوم النُّشُور.
      وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: فَهلاَّ إِلى الشام أَرضِ المَنْشَر أَي موضِع النُّشُور، وهي الأَرض المقدسة من الشام يحشُر الله الموتى إِليها يوم القيامة، وهي أَرض المَحْشَر؛ ومنه الحديث: لا رَضاع إِلا ما أَنشر اللحم وأَنبت العظم (* قوله« الا م أنشر اللحم وأنبت العظم» هكذا في الأصل وشرح القاموس.
      والذي في النهاية والمصباح: الا ما أنشر العظم وأنبت اللحم) أَي شدّه وقوّاه من الإِنْشار الإِحْياء، قال ابن الأَثير: ويروى بالزاي.
      وقوله تعالى: وهو الذي يرسل الرياح نُشُراً بين يَدَيْ رَحمتِه، وقرئ: نُشْراً ونَشْراً.
      والنَّشْر: الحياة.
      وأَنشر اللهُ الريحَ: أَحياها بعد موت وأَرسلها نُشْراً ونَشَراً، فأَما من قرأَ نُشُراً فهو جمع نَشُور مثل رسول ورسُل، ومن قرأَ نُشْراً أَسكن الشينَ اسْتِخفافاً، ومن قرأَ نَشْراً فمعناه إِحْياءً بِنَشْر السحاب الذي فيه المطر الذي هو حياة كل شيء، ونَشَراً شاذّة؛ عن ابن جني، قال: وقرئ بها وعلى هذا، قالوا ماتت الريح سكنتْ؛

      قال: إِنِّي لأَرْجُو أَن تَمُوتَ الرِّيحُ،فأَقعُد اليومَ وأَستَرِيحُ وقال الزجاج: من قرأَ نَشْراً فالمعنى: وهو الذي يُرسِل الرياح مُنْتَشِرة نَشْراً، ومن قرأَ نُشُراً فهو جمع نَشور، قال: وقرئ بُشُراً،بالباء، جمع بَشِيرة كقوله تعالى: ومن آياته أَن يُرْسِل الرياحَ مُبَشِّرات.
      ونَشَرتِ الريحُ: هبت في يوم غَيْمٍ خاصة.
      وقوله تعالى: والنَّاشِراتِ نَشْراً، قال ثعلب: هي الملائكة تنشُر الرحمة، وقيل: هي الرياح تأْتي بالمطر.
      ابن الأَعرابي: إِذا هبَّت الريح في يوم غيم قيل: قد نَشَرت ولا يكون إِلا في يوم غيم.
      ونَشَرتِ الأَرض تنشُر نُشُوراً: أَصابها الربيعُ فأَنبتتْ.
      وما أَحْسَنَ نَشْرها أَي بَدْءَ نباتِها.
      والنَّشْرُ: أَن يخرج النَّبْت ثم يبطئَ عليه المطر فييبَس ثم يصيبَه مطر فينبت بعد اليُبْسِ، وهو رَدِيء للإِبل والغنم إِذا رعتْه في أَوّل ما يظهر يُصيبها منه السَّهام، وقد نَشَر العُشْب نَشْراً.
      قال أَبو حنيفة: ولا يضر النَّشْرُ الحافِرَ، وإِذا كان كذلك تركوه حتى يَجِفَّ فتذهب عنه أُبْلَتُه أَي شرُّه وهو يكون من البَقْل والعُشْب، وقيل: لا يكون إِلا من العُشْب، وقد نَشَرت الأَرض.
      وعمَّ أَبو عبيد بالنَّشْر جميعَ ما خرج من نبات الأَرض.
      الصحاح: والنَّشْرُ الكلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في دُبُرِ الصيف فاخضرّ، وهو رديء للراعية يهرُب الناس منه بأَموالهم؛ وقد نَشَرتِ الأَرض فهي ناشِرة إِذا أَنبتتْ ذلك.
      وفي حديث مُعاذ: إِن كلَّ نَشْرِ أَرض يُسلم عليها صاحِبُها فإِنه يُخرِج عنها ما أُعطِيَ نَشْرُها رُبْعَ المَسْقَوِيّ وعُشْرَ المَظْمَئِيِّ؛ قوله رُبعَ المَسْقَوِيّ، قال: أَراه يعني رُبعَ العُشْر.
      قال أَبو عبيدة: نَشْر الأَرض، بالسكون، ما خرج من نباتها، وقيل: هو في الأَصل الكَلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في آخر الصَّيف فاخضرّ، وهو رديء للرّاعية، فأَطلقه على كل نبات تجب فيه الزكاة.
      والنَّشْر: انتِشار الورَق، وقيل: إِيراقُ الشَّجَر؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: كأَن على أَكتافِهم نَشْرَ غَرْقَدٍ وقد جاوَزُوا نَيَّان كالنَّبََطِ الغُلْفِ يجوز أَن يكون انتشارَ الورق، وأَن يكون إِيراقَ الشجر، وأَن يكون الرائحة الطيّبة، وبكل ذلك فسره ابن الأَعرابي.
      والنَّشْر: الجَرَب؛ عنه أَيضاً.
      الليث: النَّشْر الكلأُ يهيج أَعلاه وأَسفله ندِيّ أَخضر تُدْفِئُ منه الإِبل إِذا رعته؛

      وأَنشد لعُمير بن حباب: أَلا رُبَّ مَن تدعُو صَدِيقاً، ولو تَرى مَقالتَه في الغَيب، ساءَك ما يَفْرِي مَقالتُه كالشَّحْم، ما دام شاهِداً،وبالغيب مَأْثُور على ثَغرة النَّحْرِ يَسرُّك بادِيهِ، وتحت أَدِيمِه نَمِيَّةُ شَرٍّ تَبْتَرِي عَصَب الظَّهر تُبِينُ لك العَيْنان ما هو كاتِمٌ من الضِّغْن، والشَّحْناء بالنَّظَر الشَّزْر وفِينا، وإِن قيل اصطلحنا، تَضاغُنٌ كما طَرَّ أَوْبارُ الجِرابِ على النَّشْر فَرِشْني بخير طالَما قد بَرَيْتَني،فخيرُ الموالي من يَرِيشُ ولا يَبرِي يقول: ظاهرُنا في الصُّلح حسَن في مَرْآة العين وباطننا فاسد كما تحسُن أَوبار الجَرْبى عن أَكل النَّشْر، وتحتها داءٌ منه في أَجوافها؛ قال أَبو منصور: وقيل: النَّشْر في هذا البيت نَشَرُ الجرَب بعد ذهابه ونَباتُ الوبَر عليه حتى يخفى، قال: وهذا هو الصواب.
      يقال: نَشِرَ الجرَب يَنْشَر نَشَراً ونُشُوراً إِذا حَيِيَ بعد ذهابه.
      وإِبل نَشَرى إِذا انتشر فيها الجَرب؛ وقد نَشِرَ البعيرُ إِذا جَرِب.
      ابن الأَعرابي: النَّشَر نَبات الوبَر على الجرَب بعدما يَبرأُ.
      والنَّشْر: مصدر نَشَرت الثوب أَنْشُر نَشْراً.
      الجوهري: نَشَر المتاعَ وغيرَه ينشُر نَشْراً بَسَطَه،ومنه ريح نَشُور ورياح نُشُر.
      والنَّشْر أَيضاً: مصدر نَشَرت الخشبة بالمِنْشار نَشْراً.
      والنَّشْر: خلاف الطيّ.
      نَشَر الثوبَ ونحوه يَنْشُره نَشْراً ونَشَّره: بَسَطه.
      وصحف مُنَشَّرة، شُدّد للكثرة.
      وفي الحديث: أَنه لم يخرُج في سَفَر إِلا، قال حين ينهَض من جُلوسه: اللهم بك انتَشَرت؛ قال ابن الأَثير: أَي ابتدأْت سفَري.
      وكلُّ شيء أَخذته غضّاً، فقد نَشَرْته وانْتَشَرته،ومَرْجِعه إِلى النَّشْر ضدّ الطيّ، ويروى بالباء الموحدة والسين المهملة.
      وفي الحديث: إِذا دَخَل أَحدكم الحمَّام فعليه بالنَّشِير ولا يَخْصِف؛ هو المِئْزر سمي به لأَنه يُنْشَر ليُؤْتَزَرَ به.
      والنَّشِيرُ: الإِزار من نَشْر الثوب وبسْطه.
      وتَنَشَّر الشيءُ وانْتَشَر: انْبَسَط.
      وانْتَشَر النهارُ وغيره: طال وامْتدّ.
      وانتشَر الخبرُ: انْذاع.
      ونَشَرت الخبرَ أَنشِره وأَنشُره أَي أَذعته.
      والنَّشَر: أَن تَنْتَشِر الغنمُ بالليل فترعى.
      والنَّشَر: أَن ترعَى الإِبل بقلاً قد أَصابه صَيف وهو يضرّها، ويقال: اتق على إِبلك النَّشَر، ويقال: أَصابها النَّشَر أَي ذُئِيَتْ على النَّشَر، ويقال: رأَيت القوم نَشَراً أَي مُنْتشِرين.
      واكتسى البازِي ريشاً نَشَراً أَي مُنتشِراً طويلاً.
      وانتشَرت الإِبلُ والغنم: تفرّقت عن غِرّة من راعيها، ونَشَرها هو ينشُرها نشْراً، وهي النَّشَر.
      والنَّشَر: القوم المتفرِّقون الذين لا يجمعهم رئيس.
      وجاء القوم نَشَراً أَي متفرِّقين.
      وجاء ناشِراً أُذُنيه إِذا جاء طامِعاً؛ عن ابن الأَعرابي.
      والنَّشَر،بالتحريك: المُنتشِر.
      وضَمَّ الله نَشَرَك أَي ما انتشَر من أَمرِك، كقولهم: لَمَّ الله شَعَثَك وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: فرَدَّ نَشَر الإِسلام على غَرِّهِ أَي رَدَّ ما انتشر من الإِسلام إِلى حالته التي كانت على عهد سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تعني أَمرَ الرِّدة وكفاية أَبيها إِيّاه، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعول.
      أَبو العباس: نَشَرُ الماء،بالتحريك، ما انتشر وتطاير منه عند الوضوء.
      وسأَل رجل الحسَن عن انتِضاح الماء في إِنائه إِذا توضأَ فقال: ويلك أَتملك نَشَر الماء؟ كل هذا محرّك الشين من نَشَرِ الغنم.
      وفي حديث الوضوء: فإِذا اسْتنْشَرتْ واستنثرتَ خرجتْ خَطايا وجهك وفيك وخَياشِيمك مع الماء، قال الخطابي: المحفوظ اسْتَنْشيت بمعنى استنْشقْت، قال: فإِن كان محفوظاً فهو من انتِشار الماء وتفرّقه.
      وانتشَر الرجل: أَنعظ.
      وانتشَر ذكَرُه إِذا قام.
      ونَشَر الخشبة ينشُرها نشراً: نَحتها، وفي الصحاح: قطعها بالمِنْشار.
      والنُّشارة: ما سقط منه.
      والمِنْشار: ما نُشِر به.
      والمِنْشار: الخَشَبة التي يُذرَّى بها البُرُّ، وهي ذات الأَصابع.
      والنواشِر: عَصَب الذراع من داخل وخارج، وقيل: هي عُرُوق وعَصَب في باطن الذراع، وقيل: هي العَصَب التي في ظاهرها، واحدتها ناشرة.
      أَبو عمرو والأَصمعي: النواشِر والرَّواهِش عروق باطِن الذراع؛ قال زهير: مَراجِيعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ الجوهري: النَّاشِرة واحدة النَّواشِر، وهي عروق باطن الذراع.
      وانتِشار عَصَب الدابة في يده: أَن يصيبه عنت فيزول العَصَب عن موضعه.
      قال أَبو عبيدة: الانْتِشار الانتِفاخ في العصَب للإِتعاب، قال: والعَصَبة التي تنتشِر هي العُجَاية.
      قال: وتحرُّك الشَّظَى كانتِشار العَصَب غير أَن الفرَس لانتِشار العَصَب أَشدُّ احتمالاً منه لتحرك الشَّظَى.
      شمر: أَرض ماشِرة وهي التي قد اهتزَّ نباتها واستوت وروِيت من المطَر،وقال بعضهم: أَرض ناشرة بهذا المعنى.
      ابن سيده: والتَّناشِير كتاب للغِلمان في الكُتَّاب لا أَعرِف لها واحداً.
      والنُّشرةُ: رُقْيَة يُعالَج بها المجنون والمرِيض تُنَشَّر عليه تَنْشِيراً،وقد نَشَّر عنه، قال: وربما، قالوا للإِنسان المهزول الهالكِ: كأَنه نُشْرة.
      والتَّنْشِير: من النُّشْرة، وهي كالتَّعوِيذ والرُّقية.
      قال الكلابي: وإِذا نُشِر المَسْفُوع كان كأَنما أُنْشِط من عِقال أَي يذهب عنه سريعاً.
      وفي الحديث أَنه، قال: فلعل طَبًّا أَصابه يعني سِحْراً، ثم نَشَّره بِقُلْ أَعوذ بربّ الناس أَي رَقَاهُ؛ وكذلك إِذا كَتب له النُّشْرة.
      وفي الحديث: أَنه سُئل عن النُّشْرة فقال: هي من عَمَل الشيطان؛ النُّشرة، بالضم: ضرْب من الرُّقية والعِلاج يعالَج به من كان يُظن أَن به مَسًّا من الجِن، سميت نُشْرة لأَنه يُنَشَّر بها عنه ما خامَرَه من الدَّاء أَي يُكشَف ويُزال.
      وقال الحسن: النُّشْرة من السِّحْر؛ وقد نَشَّرت عنه تَنشِيراً.
      وناشِرة: اسم رجل؛

      قال: لقد عَيَّل الأَيتامَ طَعنةُ ناشِرَهْ أَناشِرَ، لا زالتْ يمينُك آشِرَهْ أَراد: يا ناشِرَةُ فرخَّم وفتح الراء، وقيل: إِنما أَراد طعنة ناشِر،وهو اسم ذلك الرجل، فأَلحق الهاء للتصريع، قال: وهذا ليس بشيء لأَنه لم يُرْوَ إِلا أَناشِر، بالترخيم، وقال أَبو نُخَيلة يذكُر السَّمَك: تَغُمُّه النَّشْرة والنَّسِيمُ،ولا يَزالُ مُغْرَقاً يَعُومُ في البحر، والبحرُ له تَخْمِيمُ،وأُمُّه الواحِدة الرَّؤُومُ تَلْهَمُه جَهْلاً، وما يَرِيمُ يقول: النَّشْرة والنسيم الذي يُحيي الحيوان إِذا طال عليه الخُمُوم والعَفَن والرُّطُوبات تغُم السمك وتكرُ به، وأُمّه التي ولدته تأْكله لأَن السَّمَك يأْكل بعضُه بعضا، وهو في ذلك لا يَرِيمُ موضعه.
      ابن الأَعرابي: امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إِذا كانت سخيَّة كريمة،
      ، قال: ومن المَنْشُورة قوله تعالى: نُشُراً بين يدَيْ رحمتِه؛ أَي سَخاء وكَرَماً.
      والمَنْشُور من كُتب السلطان: ما كان غير مختوم.
      ونَشْوَرَت الدابة من عَلَفها نِشْواراً: أَبقتْ من علفها؛ عن ثعلب، وحكاه مع المِشْوار الذي هو ما أَلقتِ الدابة من عَلَفها، قال: فوزنه على هذا نَفْعَلَتْ، قال: وهذا بناء لا يُعرف.
      الجوهري: النِّشْوار ما تُبقيه الدابة من العَلَف، فارسي معرب.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. نَشْرُ
    • ـ نَشْرُ: الريحُ الطَّيِّبَةُ، أو أعَمُّ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ وأعْطافِها بعدَ النَّوْمِ، وإِحياءُ المَيِّتِ، كالنُّشُورِ والإِنْشارِ، والحَياةُ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ، والكَلأُ يَبِسَ فأصابَهُ مَطَرٌ دُبُرَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ، وانْتشارُ الوَرَقِ، وإِيراقُ الشَّجَرِ، والجَرَبُ، وخِلافُ الطَّيِّ، كالتَّنْشيرِ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والتَّفْريقُ، وبَدْءُ النَّباتِ، وإِذاعَةُ الخَبَرِ، يَنْشِرُهُ ويَنْشُرُهُ.
      ـ نَشْرُ ونَشَرُ: القَوْمُ المُتَفَرِّقونَ لا يَجْمَعُهُمْ رَئيسٌ،
      ـ محمدُ بنُ نَشْرٍ: محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ.
      ـ {يُرْسِلُ الرِّياحَ نُشُراً} ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً، فالأَوَّلُ: جَمْعُ نَشورٍ ونُشُرٍ، والثاني: سُكِّنَ الشينُ اسْتِخْفافاً، والثالثُ: مَعْناهُ إِحْياءٌ بِنَشْرِ السَّحابِ الذي فيه المَطَرُ، والرابعُ شاذٌّ، قيلَ: مَعْناهُ مُنْشِرَةً نَشَراً.
      ـ نَشَرَتِ الريحُ: هَبَّتْ يومَ غَيْمٍ،
      ـ نَشَرَتِ الأرضُ نُشُوراً: أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ.
      ـ نُشْرَةُ: رُقْيَةٌ يُعالَجُ بها المَجْنونُ، والمَريضُ، وقد نَشَرَ عنه.
      ـ انْتَشَرَ: انْبَسَطَ، كتَنَشَّرَ.
      ـ انْتَشَرَ النهارُ: طالَ وامْتَدَّ،
      ـ انْتَشَرَ الخَبَرُ: انْذَاعَ،
      ـ انْتَشَرَ الإِبِلُ: افْتَرَقَتْ عن غِرَّةٍ من راعيها،
      ـ انْتَشَرَ الرجُلُ: أنْعَظَ،
      ـ انْتَشَرَ العَصَبُ: انْتَفَخَ،
      ـ انْتَشَرَتِ النَّخْلَةُ: انْبَسَطَ سَعَفُها.
      ـ مِنْشارُ: ما نُشِرَ به، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونحوهُ.
      ـ نَواشِرُ: عَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وخارِجٍ، أو عُروقٌ وعَصَبٌ باطِنَ الذِّراعِ، أو العَصَبُ في ظاهِرِها، واحِدَتُها: ناشِرَةٌ.
      ـ تَناشِيرُ: كِتابَةٌ لِغِلْمانِ الكُتَّابِ، بلا واحِدٍ.
      ـ ناشِرَةُ بنُ أغْواثٍ: قَتَلَ هَمَّاماً غَدْراً.
      ـ مالِكُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ، ومحمدُ بنُ عَنْبَسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُرْهِزٍ الناشِرِيُّونَ: محدِّثونَ.
      ـ نَشْوَرَتِ الدابَّةُ نِشْواراً: أبْقَتْ من عَلَفِها.
      ـ نَشيرُ: المِئْزَرُ، والزَّرْعُ جُمِعَ وهُمْ لا يَدُوسونَهُ.
      ـ مَنْشُورُ: الرجلُ المُنْتَشِرُ الأَمرِ، وما كان غيرَ مَخْتومٍ من كُتُبِ السُّلْطانِ،
      ـ مَنْشُورَةُ: السَّخِيَّةُ الكريمةُ.
      ـ نُشارَةُ: ما سَقَطَ في النَّشْرِ.
      ـ إِبلٌ نَشَرَى: انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ، والفِعْلُ نَشِرَ.
      ـ تَنْشيرُ: التَّعْويذُ بالنُّشْرَةِ.
      ـ نَشَرُ: المُنْتَشِرُ، ومنه: ‘‘اللهمَّ اضْمُم نَشَرِي’‘، وأن تَنْتَشِرَ الغَنَمُ بالليلِ فَتَرْعَى.
      ـ مُنْتَشِرُ بنُ وهْبٍ: أخو أعْشَى باهِلَةَ لأُمِّهِ.
      ـ نُشُورُ: قرية بالدِّينَوَر.
      ـ نُشُرُ: خُروجُ المَذْيِ من الإِنسانِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  4. نشَّرَ
    • نشَّرَ ينشِّر ، تنشيرًا ، فهو مُنشِّر ، والمفعول مُنشَّر :-
      نشَّر الثَّوبَ والكتابَ ونحوَهما نشَره؛ بسطَه ومدَّه :-نشّرتِ المرأةُ الغسيلَ على الحبل، - {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. نشر
    • ن ش ر: النَّشْرُ بوزن النصر الرائحة الطيبة و النَّشَرُ بفتحتين المُنْتَشِرُ وفي الحديث {أَتملك نشر الماء} و نَشَرَ المتاع وغيره بسطه وبابه نصر ومنه ريح نَشُورٌ بالفتح ورياح نُشُرٌ بضمتين و نَشَرَ الميت فهو نَاشِرٌ عاش بعد الموت وبابه دخل ومنه يوم النُّشُورِ و أنْشَرَهُ الله تعالى أحياه ومنه قرأ بن عباس رضي الله عنه {كيف نُنشِرُها} واحتج بقوله تعالى {ثم إذا شاء أنْشَره} وقرأ الحسن نَنْشُرُها قال الفرَّاء ذهب إلى النشر والطَّي قال والوجه أن تقول أَنشرهم الله تعالى فنَشَرُوا هُم و نَشَرَ الخشبة قطعها و المِنْشَارِ وبابه نصر و النُّشَارةُ بالضم ما سقط منه و نَشَرَ الخبر أَذاعه وبابه نصر وضرب وصُحُف مُنَشَّرةٌ شُدد للكثرة و التَّنْشِيرُ من النُّشْرَةِ وهي كالتعويذ والرُّقية وفي الحديث أنه قال {فلعل طِبا أصابه يعني سِحرا ثم نَشَّرَهُ بقُل أعوذ برب الناس} أي رقاه وكذا إذا كتب له النُّشرة و انْتَشَر الخبر ذاع


    المعجم: مختار الصحاح

  6. انتشرَ
    • انتشرَ ينتشر ، انتشارًا ، فهو مُنتشِر :-
      انتشر الشَّيءُ
      1 - انبسَط وامتدّ :-انتشر الحريقُ في المبنى، - انتشر الوباءُ في البلاد، - انتشار الأسلحة النوويَّة، - معاهدة تحرِّم انتشار الأسلحة النوويَّة، - انتشرتِ السُّحُبُ في الفضاء:-
      انتشر النَّهار: طال وامتدّ.
      2 - تفرَّق :-انتشر الضُّوءُ في المكان، - إعادة انتشار القوّات، - انتشر الناسُ في الأسواق، - {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ} - {وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} .
      3 - راج وكثُر استعماله :-انتشر زيّ/ تصميم/ لون.
      انتشر الخبرُ: ذاع وشاع :-انتشرتِ الفضيحةُ، - الحديث السوء سريع الانتشار.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. نَشَرَ
    • [ن ش ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَشَرْتُ، أَنْشُرُ، اُنْشُرْ، مصدر نَشْرٌ.
      1. :-نَشَرَ الثَّوْبَ عَلَى الْحَبْلِ :-: بَسَطَهُ عَلَيْهِ. :-نَشَرَ الغَسِيلَ :- :-وَأُمٌّ تَنْشُرُ الأَثْوَابَ فَوْقَ السُّطُوحِ. (أحمد المجاطي).
      2. :-نَشَرَ الغَسِيلَ الوَسِخَ :- : كَشَفَ عَنِ السَّيِّئَاتِ.
      3. :-يَنْشُرُ النَّشَّارُ الْخَشَبَ :- : يَنْحَتُهُ، يُسَوِّيهِ.
      4. :-نَشَرَ كِتَاباً جَدِيداً :- : طَبَعَهُ وَأَخْرَجَهُ مَطْبُوعاً.
      5. :-نَشَرَ خَبَرًا بَيْنَ النَّاسِ :- : أَذَاعَهُ. :-نَشَرَ إِعْلاَناً فِي الصَّحِيفَةِ :- :-يَنْشُرُ الْمَعْرِفَةَ.
      6. :-نَشَرَتِ الرِّيحُ :- : هَبَّتْ.
      7. :-نَشَرَ عَنِ الْمَرِيضِ :- : أَيْ كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ، التَّعْوِيذَةَ.

    المعجم: الغني

  8. نَشَرَتِ
    • نَشَرَتِ الأَرضُ نَشَرَتِ ُ نُشُورًا: أَصابها الربيعُ فأَنبتت.
      و نَشَرَتِ الشَّجرُ: أَورق.
      و نَشَرَتِ الشيءَ نَشْرًا: فرَّقه.
      ويقال: نشر الراعي غَنَمَهُ في المَرْعى.
      و نَشَرَتِ الكتابَ أَو الثَّوبَ أَو نحوَهما: بسَطه.
      و نَشَرَتِ الخَبرَ أَو المقالَ: أَذاعه.
      و نَشَرَتِ الكتابَ أَو الصحيفةَ: أَخرجه مطبوعًا .
      و نَشَرَتِ الخشبةَ ونحوَها: شقَّها.
      و نَشَرَتِ اللهُ الموتى نَشْرًا، ونُشورًا: بعثَهم وأَحياهم.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. نشَر
    • نشر - ينشر وينشر ، نشرا
      1- نشر الثوب : بسطه. 2- نشر الخبر : أذاعه. 3- نشر الشيء : فرقه. 4- نشر الكتاب : طبعه ووزعه وباعه. 5- نشر الخشب : نحته. 6- نشرت الريح : هبت يوم غيم. 7- نشر : عن المجنون أو المريض : عوذه بـ«النشرة»، أي الرقية، كتب له النشرة.

    المعجم: الرائد

  10. اِنْتَشَرَ
    • [ن ش ر]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْتَشَرَ، يَنْتَشِرُ، اِنْتَشِرْ، مصدر اِنْتِشارٌ.
      1. :-اِنْتَشَرَ الخَبَرُ :- : ذاعَ في كُلِّ مَكانٍ، شاعَ. :-اِنْتَشَرَ الخَبَرُ في النَّاسِ.
      2. :-اِنْتَشَرَ الضُّيوفُ في أَرْجاءِ القَصْرِ :- : تَفَرَّقُوا، تَشَتَّتُوا.
      الجمعة آية 10فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا في الأَرْضِ (قرآن).
      3. اِنْتَشَرَتِ النِّيرانُ في كُلِّ دُورِ العِمارَةِ :- : عَمَّتْ. :-اِنْتَشَرَ الفَسادُ.
      4. :-اِنْتَشَرَتِ الشَّمْسُ :- : اِنْبَسَطَتْ.
      5. :-اِنْتَشَرَ النَّهارُ :- : اِمْتَدَّ.
      6. :-اِنْتَشَرَ العَصَبُ :- : اِنْتَفَخَ.

    المعجم: الغني

  11. أنشرَ
    • أنشرَ يُنشر ، إنشارًا ، فهو مُنشِر ، والمفعول مُنشَر :-
      أنشر اللهُ الموتَى نشرهم؛ أحيْاهم وبعثهم بعد الموت :- {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ. ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} .
      أنشر اللهُ الأرضَ: أحياها بالماء :- {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} .
      أنشر الرِّياحَ: أثارها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. نَشْر
    • نَشْر :-
      1 - مصدر نشَرَ1 ونشَرَ2
      • يَوْمُ النَّشْر: يوم القيامة.
      2 - طبْع الكتب والصحف وبيعها :-حريّة النشر، - ازدهار حركة النشر يعدُّ مؤشِّرًا للنهضة الثقافية:-
      • بيانات النَّشر: اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب ومكان وزمان الطبع، وعنوان المطبعة، وتوضع عادةً في أسفل صفحة العنوان أو في أسفل آخر صفحة من الكتاب، - حقُّ التَّأليف والنَّشر: حقّ خاصّ بمؤلِّف أو ناشر في استثمار عمل أدبيّ أو فنيّ أو علميّ لعدّة سنوات، - دار النَّشْر: مؤسّسة تقوم بطبع الكتب وتوزيعها وعرضها للبيع.
      3 - ريح طيِّبة :-له نَشْر طيِّب، - هبّ في الحديقة نشْرٌ منعش.
      4 - قوم متفرِّقون لا يجمعهم رئيس :-جاء العمال إلى المصنع نشرًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. المَنْشُورُ
    • المَنْشُورُ المَنْشُورُ يقال: رجلٌ مَنْشورٌ: منتشر الأَمر.
      و المَنْشُورُ بيانٌ بأَمر من الأُمور يذاع بين الناس ليعلموه.
      و المَنْشُورُ (في علم الهندسة) : جسمٌ كثيرُ السطوح قاعدتاه أَو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكل سطح من سطوحه الأُخرى الجانبية متوازي أَضلاع، وينسب المنشور عادة إِلى شكل قاعدتيه، فيقال: منشور ثلاثيّ أَو رباعيّ، وهلمَّ جرًّا.
      و المَنْشُورُ (في علم الضوءِ) : جسم منشوريٌّ ثلاثيٌّ مصنوعٌ من مادة شفَّافة كالزجاج، ويستخدم لدراسة انكسار الضوء.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. مَنْشُورٌ
    • [ن ش ر]. (مفعول من نَشَرَ).
      1. :-خَشَبٌ مَنْشُورٌ :- : تَمَّ نَشْرُهُ بِالْمِنْشَارِ.
      2. :-خَبَرٌ مَنْشُورٌ :- : مُذَاعٌ، شَائِعٌ. :-تَسَاءلَ كَيْفَ أَصْبَحَ العِلْمُ مَسْتُورًا وَالْجَهْلُ مَنْشُوراً. (ابن المقفع).
      3. :-وَزَّعَ مَنْشُوراً بِالْمَدِينَةِ :- : بَيَاناً يَتَضَمَّنُ شَرْحاً لِمَوْقِفٍ مَّا، وَغَالِباً مَا يَتَعَلَّقُ بِقَضِيَّةٍ سِيَاسِيَّةٍ أَوْ نَقَابِيَّةٍ.
      4. :-مَنْشُورٌ إِدَارِيٌّ :- : تَعْمِيمٌ حَوْلَ مَوْضُوعٍ مَّا.
      5. :-كِتَابٌ مَنْشُورٌ سَنَةَ 1970 :- : أَيْ إِصْدَارُهُ، نَشْرُهُ ....
      6. :-مَنْشُورَاتٌ أَدَبِيَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ :- : كِتَابَاتٌ مَطْبُوعَةٌ لِلْقِرَاءةِ.
      7. :-مَنْشُورٌ خُمَاسِيٌّ :- (هن) : جِسْمٌ كَثِيرُ السُّطُوحِ مُتَوَازِي الأَضْلاَعِ قَاعِدَتَاهُ مُضَلَّعَانِ مُتَوَازِيَانِ.

    المعجم: الغني

  15. مَنْشور
    • مَنْشور :-
      جمع منشورون (للعاقل) ومنشورات ومناشِيرُ:
      1 - اسم مفعول من نشَرَ1 ونشَرَ2.
      2 - بيان بأمر من الأمور يُذاع بين الناس ليعلموه، كلُّ ما يُطبع ويُنشر :-منشور وزاريّ/ حكوميّ/ رئاسيّ/ ملكيّ، - وزّع منشورات سياسيّة، - منشورات علميّة.
      3 - (الهندسة) جسم كثير السطوح قاعدتاه أو طرفاه مضلَّعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكلّ سطح من سطوحه الأخرى الجانبيّة متوازي أضلاع وينسب عادة إلى شكل قاعدتيه :-منشور ثلاثيّ/ رباعيّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. نَشْرة
    • نَشْرة :-
      جمع نَشَرَات ونَشْرات:
      1 - اسم مرَّة من نشَرَ1 ونشَرَ2.
      2 - بيان يُكتب ويُنشر في إحدى وسائل الإعلام المكتوبة أو المسموعة أو المرئيَّة، ليُعلم ما فيه :-نشرة إخباريّة/ طبيّة/ ناطقة/ سياسيّة/ جويَّة:-
      نشرة الأخبار/ نشرة الأنباء: ما يقرأه المذيع في الرَّاديو والتلفاز من أخبار محليَّة وخارجيَّة ليطّلع عليها الجمهور أو الرأي العام، - نشرة الأسعار: ورقة رسميّة تكتب عليها أسعار السِّلع ويُلزم البائع بها.
      3 - صحيفة مطبوعة :-نشْرة شهريَّة/ أسبوعيّة/ دوريَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. ناشِر
    • ناشِر :-
      مؤ ناشِرة، جمع مؤ ناشِرات ونواشِرُ:
      1 - اسم فاعل من نشَرَ1 ونشَرَ2
      • جاء ناشرًا أذنيه: أي: طامعًا.
      2 - مَنْ يحترف طبع الكتب وتوزيعها :-اتِّحاد الناشرين العرب، - للناشرين دور كبير في النهضة الثقافيَّة.
      3 - (الحيوان) حيَّة سامَّة تتميّز بعنق مبطّط مستعرض ينفتح عند الغيظ، وهي: الصِّلُّ المصريّ.
      • قائمة الناشر: قائمة بالكتب التي نشرها ناشر مُعيَّن ولا تزال متاحة بالسُّوق.
      • بدون ناشر: إشارة في بطاقات الفهرسة إلى عدم الاستدلال على اسم الناشر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  18. نَشْرٌ
    • [ن ش ر]. (مصدر نَشَرَ).
      1. :-يَوْمُ النَّشْرِ :- : يَوْمُ القِيَامَةِ.
      2. :-جَاءَ القَوْمُ نَشْراً :- : جَاءوا مُتَفَرِّقِينَ لاَ يَجْمَعُهُمْ رَئِيسٌ.
      3. :-هِيَ طَيِّبَةُ النَّشْرِ :- : طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ.
      4. :-نَشْرُ الخَشَبِ :-: نَحْتُهُ.
      5. :-نَشْرُ خَبَرٍ :- : إِذَاعَتُهُ.
      6. :-نَشْرُ مَقَالٍ :- : طَبْعُهُ في مَطْبُوعٍ. :-نَشْرُ كِتَابٍ.
      7. :-دَارُ النَّشْرِ :- : مُؤَسَّسَةٌ تَهْتَمُّ بِطَبْعِ الكُتُبِ وَتَوْزِيعِهَا.

    المعجم: الغني

  19. مِنْشار
    • مِنْشار :-
      جمع مناشِيرُ: اسم آلة من نشَرَ1: أداة ذات أسنان يُشقّ بها الخَشَبُ وغيرُه :-منشار يدويّ/ كهربائيّ.
      منشار دائريّ: منشار آليّ لقطع الخشب أو المعدن يتألّف من قرص مسنَّن يدور بسرعة عالية.
      • أبو مِنْشار: (الحيوان) جنس سمك له هيكل غضروفيّ، يمتاز بمقدّم طويل مفلطح كالنصل، على جانبيه أسنان منشاريّة، وهو من الأسماك المفترسة.
      منشار الجمجمة: (طب) أداة جراحيَّة لها حوافّ شبيهة بالمنْشار، دائريّة الشكل، تستخدم لقصّ العظام وخاصَّة من الجمجمة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. إِنتَشَر
    • إنتشر - انتشارا
      1- إنتشر الخبر : ذاع. 2- إنتشر الشيء : انبسط. 3- إنتشر الناس : تفرقوا. 4- إنتشر النهار : امتد، طال. 5- إنتشر العصب : انتفخ. 6- إنتشر بدأ بسفره.

    المعجم: الرائد

  21. نَشَّرَ
    • [ن ش ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَشَّرْتُ، أُنَشِّرُ، نَشِّرْ، مصدر تَنْشِيرٌ.
      1. :-نَشَّرَ الثِّيَابَ :- : مَدَّدَهَا، بَسَطَهَا، نَشَرَهَا.
      2. :-نَشَّرَ الكُتُبَ :- : نَشَرَهَا، أَصْدَرَهَا مَطْبُوعَةً.
      3. :-نَشَّرَ عَنِ الْمَرِيضِ :- : كَتَبَ لَهُ نُشْرَةً، تَعْوِيذَةً، رُقْيَةً.

    المعجم: الغني

  22. مَنْشَر
    • مَنْشَر :-
      جمع مناشِرُ:
      1 - اسم مكان من نشَرَ1: مكان مُعدّ للنشْر والتجفيف :-مَنْشَر غسيل/ تبغ/ جلد، - نشرتِ المرأةُ الثيابَ في المنشر.
      2 - مصنع نَشْر الخشب والرخام :-منشَر خشب/ رُخام.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. نشر الجند/ نشر الأشياء
    • فرَّقهم ووزَّعهم :-نشر الراعي غنمَه في المرعى- نشر العدوُّ جيشَه في أنحاء جبهة القتال- نشر البضاعة- {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} :- ° نشَر اللَّيل أجنحتَه

    المعجم: عربي عامة

  24. المَنْشَرُ
    • المَنْشَرُ : النَّشْرُ.
      و المَنْشَرُ مكانُ النَّشْر.
      يقال: نَشَر الثَّوبَ في المَنْشَر.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. نَشِرَ
    • [ن ش ر]. (فعل: ثلاثي لازم). نَشِرَ، يَنْشَرُ،مصدر نَشَرٌ.
      1. :-نَشِرَتِ الْمَاشِيَةُ :- : اِنْتَشَرَتْ فِي الْمَرْعَى لَيْلاً.
      2. :-نَشِرَتِ الدَّوَابُّ :- : اِنْتَشَرَ فِيهَا الجَرَبُ.

    المعجم: الغني



معنى تنشير في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَشْرٌ** \- [ن ش ر]. (مص. نَشَرَ). 1. "يَوْمُ النَّشْرِ" : يَوْمُ القِيَامَةِ. 2. "جَاءَ القَوْمُ نَشْراً" : جَاءوا مُتَفَرِّقِينَ لاَ يَجْمَعُهُمْ رَئِيسٌ. 3. "هِيَ طَيِّبَةُ النَّشْرِ" : طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ. 4. "نَشْرُ الخَشَبِ": نَحْتُهُ. 5. "نَشْرُ خَبَرٍ" : إِذَاعَتُهُ. 6. "نَشْرُ مَقَالٍ" : طَبْعُهُ في مَطْبُوعٍ. "نَشْرُ كِتَابٍ". 7. "دَارُ النَّشْرِ" : مُؤَسَّسَةٌ تَهْتَمُّ بِطَبْعِ الكُتُبِ وَتَوْزِيعِهَا.
معجم الغني
**نَشَّرَ** \- [ن ش ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** نَشَّرْتُ**،** أُنَشِّرُ**،** نَشِّرْ**، مص. تَنْشِيرٌ. 1. "نَشَّرَ الثِّيَابَ" : مَدَّدَهَا، بَسَطَهَا، نَشَرَهَا. 2. "نَشَّرَ الكُتُبَ" : نَشَرَهَا، أَصْدَرَهَا مَطْبُوعَةً. 3. "نَشَّرَ عَنِ الْمَرِيضِ" : كَتَبَ لَهُ نُشْرَةً، تَعْوِيذَةً، رُقْيَةً.
معجم الغني
**نَشِرَ** \- [ن ش ر]. (ف: ثلا. لازم).** نَشِرَ**،** يَنْشَرُ**،مص. نَشَرٌ. 1. "نَشِرَتِ الْمَاشِيَةُ" : اِنْتَشَرَتْ فِي الْمَرْعَى لَيْلاً. 2. "نَشِرَتِ الدَّوَابُّ" : اِنْتَشَرَ فِيهَا الجَرَبُ.
معجم الغني
**نَشَرَ** \- [ن ش ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَشَرْتُ**،** أَنْشُرُ**،** اُنْشُرْ**، مص. نَشْرٌ. 1. "نَشَرَ الثَّوْبَ عَلَى الْحَبْلِ": بَسَطَهُ عَلَيْهِ. "نَشَرَ الغَسِيلَ" "وَأُمٌّ تَنْشُرُ الأَثْوَابَ فَوْقَ السُّطُوحِ". (أحمد المجاطي). 2. "نَشَرَ الغَسِيلَ الوَسِخَ" : كَشَفَ عَنِ السَّيِّئَاتِ. 3. "يَنْشُرُ النَّشَّارُ الْخَشَبَ" : يَنْحَتُهُ، يُسَوِّيهِ. 4. "نَشَرَ كِتَاباً جَدِيداً" : طَبَعَهُ وَأَخْرَجَهُ مَطْبُوعاً. 5. "نَشَرَ خَبَرًا بَيْنَ النَّاسِ" : أَذَاعَهُ. "نَشَرَ إِعْلاَناً فِي الصَّحِيفَةِ" "يَنْشُرُ الْمَعْرِفَةَ". 6. "نَشَرَتِ الرِّيحُ" : هَبَّتْ. 7. "نَشَرَ عَنِ الْمَرِيضِ" : أَيْ كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ، التَّعْوِيذَةَ.
معجم الغني
**نَشَرَ** \- [ن ش ر]. (ف: ثلا. متعد).** نَشَرَ**،** يَنْشُرُ**، مص. نَشْرٌ، نُشُورٌ. "نَشَّرَ اللَّهُ الْمَوْتَى" : بَعَثَهُمْ، أَحْيَاهُمْ.
معجم الغني
**نَشَرَ** \- [ن ش ر]. (ف: ثلا. لازم).** نَشَرَ**،** يَنْشُرُ**، مص. نُشُورٌ. 1. "نَشَرَ الشَّجَرُ" : أَوْرَقَ. 2. "نَشَرَتِ الأَرْضُ" : أَصَابَهَا الرَّبِيعُ فَأَنْبَتَتْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشير [ مفرد ] : صفة ثابتة للمفعول من نشر1 : منشور ثوب نشير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشور [ مفرد ] : 1 - مصدر نشر2 ° يوم النشور : يوم القيامة . 2 - انتشار طلبا للرزق { وجعل النهار نشورا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشار [ مفرد ] : نجار ، من يحترف نشر الخشب يعمل نشارا - كلفت النشار إصلاح المقعد الخشبي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشرة [ مفرد ] : ج نشرات ونشرات : 1 - اسم مرة من نشر1 ونشر2 . 2 - بيان يكتب وينشر في إحدى وسائل الإعلام المكتوبة أو المسموعة أو المرئية ، ليعلم ما فيه نشرة إخبارية / طبية / ناطقة / سياسية / جوية ° نشرة الأخبار / نشرة الأنباء : ما يقرأه المذيع في الراديو والتلفاز من أخبار محلية وخارجية ليطلع عليها الجمهور أو الرأي العام - نشرة الأسعار : ورقة رسمية تكتب عليها أسعار السلع ويلزم البائع بها . 3 - صحيفة مطبوعة نشرة شهرية / أسبوعية / دورية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشر [ مفرد ] : 1 - مصدر نشر1 ونشر2 ° يوم النشر : يوم القيامة . 2 - طبع الكتب والصحف وبيعها حرية النشر - ازدهار حركة النشر يعد مؤشرا للنهضة الثقافية ° بيانات النشر : اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب ومكان وزمان الطبع ، وعنوان المطبعة ، وتوضع عادة في أسفل صفحة العنوان أو في أسفل آخر صفحة من الكتاب - حق التأليف والنشر : حق خاص بمؤلف أو ناشر في استثمار عمل أدبي أو فني أو علمي لعدة سنوات - دار النشر : مؤسسة تقوم بطبع الكتب وتوزيعها وعرضها للبيع . 3 - ريح طيبة له نشر طيب - هب في الحديقة نشر منعش . 4 - قوم متفرقون لا يجمعهم رئيس جاء العمال إلى المصنع نشرا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشارة [ مفرد ] : ما يسقط من الخشب ونحوه عند الشق نشارة خشب - قد تستخدم النشارة فراشا لدواجن الطير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناشرة [ مفرد ] : ج ناشرات ونواشر ( لغير العاقل ) : 1 - صيغة المؤنث لفاعل نشر1 ونشر2 . 2 - ( شر ) أحد الأوردة تحت الجلد في باطن الذراع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناشر [ مفرد ] : مؤ ناشرة ، ج مؤ ناشرات ونواشر : 1 - اسم فاعل من نشر1 ونشر2 ° جاء ناشرا أذنيه : أي : طامعا . 2 - من يحترف طبع الكتب وتوزيعها اتحاد الناشرين العرب - للناشرين دور كبير في النهضة الثقافية . 3 - ( حن ) حية سامة تتميز بعنق مبطط مستعرض ينفتح عند الغيظ ، وهي : الصل المصري . • قائمة الناشر : قائمة بالكتب التي نشرها ناشر معين ولا تزال متاحة بالسوق . • بدون ناشر : إشارة في بطاقات الفهرسة إلى عدم الاستدلال على اسم الناشر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشور [ مفرد ] : ج منشورون ( للعاقل ) ومنشورات ومناشير : 1 - اسم مفعول من نشر1 ونشر2 . 2 - بيان بأمر من الأمور يذاع بين الناس ليعلموه ، كل ما يطبع وينشر منشور وزاري / حكومي / رئاسي / ملكي - وزع منشورات سياسية - منشورات علمية . 3 - ( هس ) جسم كثير السطوح قاعدتاه أو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان ، وكل سطح من سطوحه الأخرى الجانبية متوازي أضلاع وينسب عادة إلى شكل قاعدتيه منشور ثلاثي / رباعي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشارة [ مفرد ] : حرفة النشار يمتهن النشارة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشرة [ مفرد ] : ج منشرات ومناشر : منشر ؛ مصنع نشر الخشب أو الرخام منشرة خشب / رخام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشر [ مفرد ] : ج مناشر : 1 - اسم مكان من نشر1 : مكان معد للنشر والتجفيف منشر غسيل / تبغ / جلد - نشرت المرأة الثياب في المنشر . 2 - مصنع نشر الخشب والرخام منشر خشب / رخام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشار [ مفرد ] : ج مناشير : اسم آلة من نشر1 : أداة ذات أسنان يشق بها الخشب وغيره منشار يدوي / كهربائي . • منشار دائري : منشار آلي لقطع الخشب أو المعدن - [ 2212 ] - يتألف من قرص مسنن يدور بسرعة عالية . • أبو منشار : ( حن ) جنس سمك له هيكل غضروفي ، يمتاز بمقدم طويل مفلطح كالنصل ، على جانبيه أسنان منشارية ، وهو من الأسماك المفترسة . • منشار الجمجمة : ( طب ) أداة جراحية لها حواف شبيهة بالمنشار ، دائرية الشكل ، تستخدم لقص العظام وخاصة من الجمجمة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشر ينشر ، تنشيرا ، فهو منشر ، والمفعول منشر• نشر الثوب والكتاب ونحوهما : نشره ؛ بسطه ومده نشرت المرأة الغسيل على الحبل - { بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتشر ينتشر ، انتشارا ، فهو منتشر• انتشر الشيء : 1 - انبسط وامتد انتشر الحريق في المبنى - انتشر الوباء في البلاد - انتشار الأسلحة النووية - معاهدة تحرم انتشار الأسلحة النووية - انتشرت السحب في الفضاء ° انتشر النهار : طال وامتد . 2 - تفرق انتشر الضوء في المكان - إعادة انتشار القوات - انتشر الناس في الأسواق - { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض } - { ومن ءاياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون } . 3 - راج وكثر استعماله انتشر زي / تصميم / لون . • انتشر الخبر : ذاع وشاع انتشرت الفضيحة - الحديث السوء سريع الانتشار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنشر ينشر ، إنشارا ، فهو منشر ، والمفعول منشر• أنشر الله الموتى : نشرهم ؛ أحياهم وبعثهم بعد الموت { ثم أماته فأقبره . ثم إذا شاء أنشره } . • أنشر الله الأرض : أحياها بالماء { والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا } . • أنشر الرياح : أثارها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشر2 ينشر ، نشرا ونشورا ، فهو ناشر ، والمفعول منشور• نشر الله الموتى : بعثهم وأحياهم { وإليه النشور } - { أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشر1 ينشر ، نشرا ، فهو ناشر ، والمفعول منشور ونشير• نشر الجند / نشر الأشياء : فرقهم ووزعهم نشر الراعي غنمه في المرعى - نشر العدو جيشه في أنحاء جبهة القتال - نشر البضاعة - { والناشرات نشرا } ° نشر الليل أجنحته : أقبل ، حل . • نشر الثوب : بسطه ومده ، عكسه طواه نشرت المرأة الثياب المبللة - { والطور . وكتاب مسطور . في رق منشور } : مبسوط مفتوح - { وإذا الصحف نشرت } ? نشر غسيله القذر : أظهر أمرا يجب إخفاؤه ، جاهر بسيئاته . • نشر النجار الخشب : شقه مستخدما المنشار . • نشر الخبر : أذاعه وأشاعه نشرت وكالات الأنباء خبر اندلاع الحرب - نشر مذهبا / أفكارا / دعوة / الرعب . • نشر الكتاب : طبعه ووزعه نشر ديوانا / بحثا - ما زال الأديب الناشئ يبحث عن دار تنشر روايته . • نشر رائحة : أفاحها وبعثها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتشرَ ينتشر، انتشارًا، فهو مُنتشِر • انتشر الشَّيءُ: 1- انبسَط وامتدّ "انتشر الحريقُ في المبنى- انتشر الوباءُ في البلاد- انتشار الأسلحة النوويَّة- معاهدة تحرِّم انتشار الأسلحة النوويَّة- انتشرتِ السُّحُبُ في الفضاء"| انتشر النَّهار: طال وامتدّ. 2- تفرَّق "انتشر الضُّوءُ في المكان- إعادة انتشار القوّات- انتشر الناسُ في الأسواق- {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ}- {وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ}". 3- راج وكثُر استعماله "انتشر زيّ/ تصميم/ لون". • انتشر الخبرُ: ذاع وشاع "انتشرتِ الفضيحةُ- الحديث السوء سريع الانتشار".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنشرَ يُنشر، إنشارًا، فهو مُنشِر، والمفعول مُنشَر • أنشر اللهُ الموتَى: نشرهم؛ أحيْاهم وبعثهم بعد الموت "{ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ. ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ}". • أنشر اللهُ الأرضَ: أحياها بالماء "{وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا}". • أنشر الرِّياحَ: أثارها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشرة [ مفرد ] : اسم آلة من نشر1 : آلة نشر الخشب ، وهي أكبر من المنشار .
المعجم الوسيط
نَشَرَتِ الأَرضُ ـُ نُشُوراً: أصابها الربيعُ فأنبتت. و ـ الشجرُ: أورق. و ـ الشيءَ نَشْراً: فرَّقه. ويُقال: نشر الراعي غنمه في المَرْعى. و ـ الكتابَ أو الثَّوبَ أو نحوهما: بسَطه. و ـ الخبر أو المقالَ: أذاعه. و ـ الكتابَ أو الصحيفةَ: أخرجه مطبوعاً. ( مو ). و ـ الخشبةَ ونحوَها: شقَّها. و ـ الله الموتى نَشْراً، ونشوراً: بعثَهم وأحياهم.( نَشِرَ ) الشيءُ ـَ نَشَراً: انتشر.( أنْشَرَ ) الله الموتى: نشَرَهم. و ـ الأَرضَ: أحياها بالماء. و ـ الرياحَ: أثارها.( نَاشَرَهُ ) الشيءَ: نَشَرَهُ معَه.( نَشَّرَ ) الثَّوبَ والكتابَ ونحوهما: نشرَه. يُقال: صُحُف مُنَشَّرَةٌ.( انْتَشَرَ ) الشيءُ: انبسَط. و ـ الخبرُ: ذاعَ. و ـ الشيءُ: تفرّق. يُقال: انتشر النَّاس في الأسواق. وفي التنزيل العزيز: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا في الأَرضِ}. و ـ العَصَبُ: انتفَخ.( تَناشَرُوا ) الشيءَ: تساعدوا على نَشْرِه.( تَنَشَّرَ ) الشيءُ: انبسط. و ـ تفرَّق.( اسْتَنْشَرَ ) الشيءَ: طلب أن يُنْشَر. يُقال: استنشر الخشبَ، واستنشر الخبرَ.( التَّنَاشِيرُ ): كتابة غِلمان الكتاتيب أوَّل ما يتعلمون. يُقال: ما أشبه خطه بتناشير الصِّبيان.( المِنْشَارُ ): أداة مسنَّنة من الصُّلب يشق بها الخشب وغيره. و ـ خشبة ذات أصابع يُذَرَّى بها البُرّ. ( انظر: المِذْرَى ) ( ج ) مَناشير. و ـ الكَوْسجُ. ( انظر: كوسج، بمعنى السمكة ).( المَنْشَرُ ): النَّشْر. و ـ مكان النَّشْر. يُقال: نَشَر الثَّوبَ في المَنْشَر.( المَنْشُورُ ): - يُقال: رجل مَنْشور: منتشر الأمر. و ـ بيان بأمر من الأمور يذاع بين النَّاس ليعلموه. و ـ ( في علم الهندسة ): جسم كثير السطوح قاعدتاه أو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكل سطح من سطوحه الأخرى الجانبية متوازي أضلاع، وينسب المنشور عادة إِلى شكل قاعدتيه، فيُقال: منشور ثلاثي أو رباعي، وهلمَّ جرّاً. و ـ ( في علم الضوء ): جسم منشوريٌّ ثلاثيٌّ مصنوع من مادة شفافة كالزجاج، ويستخدم لدراسة انكسار الضوء.( النَّاشِرُ ): مَنْ يحترف نَشْر الكتب وبيعَها. ( محدثة ). و ـ نوع من الثعابين السامة ينشر رأسه فيكون كالمغرفة. ( مو ).( النَّاشِرَةُ ): أحد الأوردة تحت الجلد في باطن الذِّراع. ( ج ) نواشِرُ.( النِّشَارَةُ ): حرفة النَّشَّار.( النُّشَارَةُ ): ما سقط عند الشَّقِّ من الخشب.( النَّشْرُ ): الرِّيح الطيِّبَة. و ـ القوم المتفرِّقون لا يَجمعهم رئيس. يُقال: جاء القوم نشراً. و ـ طبع الكتب والصحف وبيعها. ( محدثة ).( النَّشْرَةُ ): النَّسيم. و ـ بيانٌ يكتب وينشر ليُعْلَم ما فيه. ( مو ).( النُّشْرَةُ ): رُقية يعالج بها المريض ونحوه.( النَّشَّارُ ): مَن يحترف نشر الخشب.( النَّشُورُ ): مبالغة النَّاشر. و ـ من الرياح: التي تثير السحب وتنشُرها.( النُّشُورُ ): بعث الموتى يوم القيامة.( النَّشِيرُ ): المنشور.
مختار الصحاح
ن ش ر : النَّشْرُ بوزن النصر الرائحة الطيبة و النَّشَرُ بفتحتين المُنْتَشِرُ وفي الحديث { أَتملك نشر الماء } و نَشَرَ المتاع وغيره بسطه وبابه نصر ومنه ريح نَشُورٌ بالفتح ورياح نُشُرٌ بضمتين و نَشَرَ الميت فهو نَاشِرٌ عاش بعد الموت وبابه دخل ومنه يوم النُّشُورِ و أنْشَرَهُ الله تعالى أحياه ومنه قرأ بن عباس رضي الله عنه { كيف نُنشِرُها } واحتج بقوله تعالى { ثم إذا شاء أنْشَره } وقرأ الحسن نَنْشُرُها قال الفرَّاء ذهب إلى النشر والطَّي قال والوجه أن تقول أَنشرهم الله تعالى فنَشَرُوا هُم و نَشَرَ الخشبة قطعها و المِنْشَارِ وبابه نصر و النُّشَارةُ بالضم ما سقط منه و نَشَرَ الخبر أَذاعه وبابه نصر وضرب وصُحُف مُنَشَّرةٌ شُدد للكثرة و التَّنْشِيرُ من النُّشْرَةِ وهي كالتعويذ والرُّقية وفي الحديث أنه قال { فلعل طِبا أصابه يعني سِحرا ثم نَشَّرَهُ بقُل أعوذ برب الناس } أي رقاه وكذا إذا كتب له النُّشرة و انْتَشَر الخبر ذاع
الصحاح في اللغة
النَشْرُ: الرائحة الطيِّبة. قال الشاعر: وريحَ الخُزامى ونَشْرَ القُطُرْ والنَشْرُ أيضاً: الكلأ إذا يبس ثم أصابه مطر في دُبُر الصيف فاخضرَّ، وهو رديء للراعية، يهرب الناس منهم بأموالهم. وقد نَشَرَتِ الأرضُ فهي ناشِرَةٌ، إذا أنبتتْ ذلك. قال الشاعر: وفينا وإنْ قيلَ اصطلحنا تَضاغُـنٌ   كما طَرَّ أوبارُ الجِرابِ على النَشْرِ يقول: ظاهرنا حسنٌ في الصلح وقلوبنا فاسدة، كما ينبت على النَشْرِ أوبار الجَرْبى وتحته داءٌ في أجوافها منه. والنَشَرُ بالتحريك: المُنْتَشِرُ. ويقال: رأيت القومَ نَشَراً، أي منتَشِرينَ. واكتسى البازي ريشاً نَشَراً، أي منتشراً طويلاً. والنَشَرُ أيضاً: أن تَنْتَشِرَ الغنم بالليل فترعى. والنَشْوارُ أيضاً: ما تبقيه الدابَّة من العلق، فارسٌّ معرَّب، والناشِرَةُ: واحدة النَواشِرِ، وهي عُروقُ باطن الذِراع. ونَشَرَ المَتاع وغيره يَنْشُرُهُ نَشْراً، بسطه. ومنه ريحٌ نَشورٌ، ورِياحٌ نُشُرٌ. ونَشَرَ الميِّتُ يَنْشُرُ نُشوراً، أي عاش بعد الموت. قال الأعشى: حتَّى يقول الناسُ ممَّا رأوْا   يا عَجَباً للميِّتِ النـاشِـرِ ومنه يوم النُشور. وأنْشَرَهُمُ الله، أي أحياهم. وأنشد الأصمعيّ لأبي ذؤيب: لو كان مِدْحَةُ حَيٍّ أنْشَرَتْ أحداً   أحيا أبُوَّتكِ الـشُـمَّ الأمـاديحُ ونَشَرْتُ الخشبة أنْشُرُها، إذا قطعتها بالمِنْشارِ، والنُشارَةُ: ما سقط منه. ونَشَرْتُ الخبر أنْشُرُهُ وأنْشِرُهُ، إذا أذعته. وصحفٌ منَشَّرَةٌ، شدِّد للكثرة. والتَنْشيرُ من النُشْرَةِ، وهي كالتعويذ والرُقية. وانْتَشَرَ الخبر، أي ذاع. وانْتَشَرَ الرجل: أنعظ. والانْتِشارُ: الانتفاخ في عصب الدابَّة، وقد يكون ذلك من التعب. والعَصَبَةُ التي تَنْتَشِرُ هي العُجاية.
تاج العروس

النَّشْرُ : الرِّيح الطَّيِّبةُ قال مُرَقِّشٌ :

النَّشْرُ مِسْكٌ والوُجوهُ دَنا ... نِيرٌ وأَطرافُ الأَكُفِّ عَنَمْ أَو أَعَمُّ أَي الرِّيحُ مُطلقاً من غير أَن يقيّد بطيبٍ أَو نَتْنٍ وهو قول أبي عُبَيد أَو ريحُ فَمِ المَرْأَةِ وأَنْفِها وأَعطافِها بعدَ النَوْمِ وهو قول أبي الدُّقَيْش قال امْرؤُ القَيْس :

كأَنَّ المُدامَ وصَوبَ الغَمامِ ... وريحَ الخُزامَى ونَشْرَ القُطُرْ

من المَجاز : النَّشْرُ إحياءُ المَيِّت كالنُّشورِ والإنشارِ وقد نشَرَ اللهُ المَيِّتَ ينشُره نَشْراً ونُشوراً وأَنْشَرَه : أَحياهُ وفي الكتاب العزيز : " وانْظُرْ إلى العِظامِ كيفَ نُنْشِرُها " قرأَها ابن عبّاس كيفَ نُنْشِرُها وقرأَها الحَسَن نَنْشُرُها وقال الفرَّاءُ من قرأَ كيف نُنْشِرُها فإنْشارُها إحياؤُها واحتجَّ ابن عبّاس بقوله تعالى : " ثُمَّ إذا شاءَ أَنْشَرَه " قال ومَن قرأَ كيفَ نَنْشُرُها وهي قراءة الحَسَن فكأَنَّه يذهبُ بها إلى النَّشْرِ والطَّيِّ . والوَجهُ أَن يقالَ : أَنْشَرَ الله المَوتى فنَشَروا هم إذا حَيُوا وأَنشرَهُمُ اللهُ : أَحياهُم . وأَنشَدَ الأَصمعيّ لأبي ذُؤَيْب :

لو كان مِدْحَةُ حَيٍّ أَنْشَرَتْ أَحَداً ... أَحْيا أَبُوَّتَكِ الشُّمَّ الأَماديحُ النَّشْرُ : الحياةُ . يقال : نَشَرَه نَشْراً ونُشوراً كأَنْشَرَهُ فَنَشَرَ هو أي المَيِّتُ لا غير نُشوراً : حَيِيَ وعاشَ بعدَ المَوت . وقال الزّجّاج : نَشَرَهُم الله بعثَهم كما قال تعالى : " وإلَيْهِ النُّشُورُ " وقال الأَعشَى :

حتَّى يقولَ النّاسُ مِمّا رأَوا ... يا عَجَباً لِلْمَيِّت النّاشِرِ النَّشْرُ : الكَلأُ إذا يَبِسَ فأَصابَه مَطَرٌ في دُبُر الصَّيف فاخْضَرَّ وهو رديءٌ للرّاعيةِ يهرُبُ النّاسُ منه بأَموالِهم يصيبها منه السَّهام إذا رعَتْه في أَوّل ما يَظْهَر وقد نَشَرَ العُشْبُ نَشْراً . وقال أبو حنيفة : ولا يضُرُّ النَّشْرُ الحافِرَ وإذا كان كذلك تركوه حتى يَجِفَّ فتذهب عنه أُبْلَتُه أي شَرّه وهو يكون من البقل والعشب وقيل : لا يكون إلاّ من العشب وقد نَشَرَت الأَرضُ . النَّشْرُ : انتشارُ الوَرَقِ وقيل : إِيراقُ الشَّجَرِ وبكُلٍّ منهما فَسَّرَ ابنُ الأَعرابيّ قولَ الشاعر :

كأَنَّ على أَكتافهم نَشْرَ غَرْقَدٍ ... وقد جاوَزوا نَيَّانَ كالنَّبَطِ الغُلْفِ وقيل : النَّشْرُ هنا الرّائحةُ الطَّيِّبَةُ عن ابن الأَعرابيّ أَيضاً . النَّشْرُ : خِلافُ الطَّيِّ كالتَّنشيرِ نَشَرَ الثَّوْبَ ونحوَه ينْشُرُهُ نَشْراً ونَشَّرَهُ : بَسَطَهُ وصُحُفٌ مُنَشَّرَةٌ شُدِّدَ للكَثرَة . النَّشْرُ : نَحْتُ الخَشَب وقد نَشَرَ الخَشَبَةَ يَنْشُرُها نَشْراً : نَحَتَها وهو مَجازٌ . وفي الصِّحاح : قطعها بالمِنْشارِ . النّشْرُ : التَّفريقُ والقومُ المُتَفَرِّقون الذين لا يجمعهم رئيسٌ ويُحَرَّكُ يُقال : جاءَ القوم نَشَراً أي مُتَفَرِّقين ورأَيْتُ القومَ نَشَراً أي منتشرين . منَ المَجاز : النَّشْرُ : بَدْءُ النَّباتِ في الأرض . يقال : ما أَحْسَنَ نَشْرَها . النَّشْرُ : إذاعةُ الخبَر وقد نَشَرَه يَنْشِره بالكسر ويَنْشُره بالضم : أذاعَه فانْتَشَر . ومحمد بن نَشْر محدّث هَمْدَانيّ وروى عنه لَيْثُ بن أبي سُلَيْم وضَبطه الحافظ في التَّبْصير بالتَّحْتِيَّة بدلَ النون وقال فيه : يروي عن لَيْثِ بن أبي سُلَيْم ثم قال : قلت هو هَمْدَانيّ روى عن ابنِ الحنفيّة . ففي كلام المصنّف نظرٌ من وَجْهَيْن . وقرأت في ديوان الذهَبِيّ ما نصه : محمد بن نَشْر المَدَني عن عمرو بن نَجيح نكرةٌ لا يُعرَف . قلت : ولعل هذا غير الذي ذكره المصنِّف فليُنظَر . قَوْلُهُ تَعالى : " وهو الذي يُرسِل الرِّياحَ نُشُراً بينَ يَدَيْ رَحْمَته " هو بضمَّتَيْن قرئ نُشْراً بضمٍ فسكون قرئَ نَشَرَاً بالتحريك فالأول جَمْع نَشور كرَسول ورُسُل والثاني سكّن الشين استِخْفافاً أي طلباً للخِفَّة والثالث معناه إحْياء بنَشْرِ السَّحَاب الذي فيه المَطَر الذي هو حياةُ كلِّ شيءٍ والرابع شاذٌّ عن ابنِ جنّي قال : وقرئ بها . وعلى هذا قالوا ماتت الرِّيح : سَكَنَت قال :

إنّي لأرْجو أن تَموتَ الرِّيحُ ... فَأَقْعُد اليومَ وأَسْتَريحُقيل : معناه وهو الذي يُرسِل الرياحَ مُنشِرةً نَشَرَاً قاله الزَّجَّاج . قال : وقرئ بُشُراً بالباء جمع بَشيرة كقوله تعالى : " ومن آياتِه أنْ يُرسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ " . وَنَشَرتِ الريحُ : هَبَّتْ في يومِ غَيْمٍ خاصَّةً . عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقَوْلُهُ تَعالى : " والنَّاشِراتِ نَشْرَاً " قال ثعلب : هي الملائكةُ تَنْشُر الرّحمة . وقيل : هي الرِّياح تَأْتِي بالمطر . منَ المَجاز : نَشَرَتِ الأرضُ تَنْشُر نُشوراً بالضم : أصابها الربيعُ فأنبَتَتْ فهي ناشِرةٌ . منَ المَجاز : النُّشْرَة بالضَّمِّ : رُقْيَةٌ يُعالَج بها المجنون والمريض ومن كان يُظَنُّ أنّ به مَسَّاً من الجنّ وقد نَشَرَ عنه إذا رَقَاه وربَّما قالوا للإنسانِ والمَهْزول الهالِك : كأنَّه نُشْرَة . قال الكلابيّ : وإذا نُشِرَ المَسْفوعُ كان كأنّما أُنشِطَ من عِقال أي يُذهَب عنه سريعاً سُمِّيت نُشْرَة لأنّه يُنَشَّر بها عنه ما خامَرَه من الدَّاء أي يُكشَف ويُزال . وفي الحديث : " أنّه سُئلَ عن النُّشْرَة فقال : هي من عَمَلِ الشَّيْطان " وقال الحسن : النُّشْرَة من السِّحْر . وانْتَشَر المَتاعُ وغيرُه : انْبَسَط وقد نَشَرَه نَشْرَاً كتَنَشَّر . وفي الحديث : " أنّه لم يَخْرُج في سفرٍ إلاّ قال حين يَنْهَضُ من جُلوسِه : اللهُمَّ بكَ انْتَشَرْت " . قال ابنُ الأثير : أي ابتدأتُ سَفَري . وكلّ شيءٍ أخذته غَضَّاً طَرِيَّاً فقد نَشَرْتَه وانتَشَرْته ويُروى بالباء المُوَحَّدة والسِّين المُهمَلة . وقد ذُكر في محلِّه . انْتَشَرَ النهارُ وغيرُه : طالَ وامْتَدَّ . منَ المَجاز : انْتَشَرَ الخَبَرُ في الناس : انْذاعَ وانتَشَرَت الإبلُ والغَنَمُ : افْتَرَقَتْ وفي بعض النسخ : تفرَّقتْ عن غِرَّةٍ من راعِيها وَنَشَرها هو يَنْشُرها نَشْرَاً . وهي النَّشَر محرَّكةً . منَ المَجاز : انْتَشَر الرجلُ إذا أَنْعَظ وانتشَرَ ذَكَرُه إذا قام . انْتَشَرَ العَصَبُ : انْتَفَخَ للإتْعابِ قال أبو عُبَيْدة : والعَصَبَةُ التي تنتفخ هي العُجايَة قال : وتحَرُّكُ الشَّظَى كانتِشارِ العَصَبِ غير أنّ الفرَسَ لانتِشارِ العَصَبِ أشدُّ احتمالاً منه لتحرُّك الشَّظَى . وقال غيرُه : انتِشار عَصَبِ الدّابَّةِ في يَدِه أنْ يُصيبه عَنَتٌ فيزول العَصَبُ عن مَوْضِعه . انْتَشَرَت النَّخلةُ : انبسَطَ سعَفُها . نَشَرَ الخَشَبَة بالمِنْشار . والمِنْشار : ما نُشِرَ به والمِنْشار أيضاً : خَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونَحْوُه . والنَّواشِر : عَصَبُ الذِّراع من داخلٍ وخارجٍ أو عروقٌ وَعَصَبٌ في باطنِ الذِّراع وهي الرَّواهِشُ أيضاً . وقال أبو عمرو والأصمعيّ هي عروقُ باطِنِ الذِّراع قال زُهَيْر :

" مَراجيعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ أو هي العَصَبُ في ظاهِرِها واحدَتُها ناشِرَةٌ واقتصرَ الجَوْهَرِيّ على ما ذهبَ إليه الأصمعيُّ وأبو عَمْروٍ . يقال : ما أَشْبَه خَطَّه بتَناشيرِ الصِّبيان التَّناشير : كتابةٌ لغِلْمان الكُتَّاب وهي خطوطُهم في المَكْتَبِ بلا واحد قاله ابنُ سِيدَه . وناشِرَةُ بن أَغْوَاثٍ الذي قَتَلَ هَمَّاماً غَدْرَاً وقصَّتُه مشهورةٌ في كتب التَّواريخ واستوفاها البَلاذُرِيّ في المَفاهيم . وفيه يقول القائل :

لقدْ عَيَّلَ الأَيْتامَ طَعْنَةُ ناشِرَهْ ... أَناشِرَ لا زالتْ يمينُك آشِرَهْومالكُ بن زَيْدٍ المَعافِريّ سمع أبا أيوب وابنَ عمر وعنه أبو قَبيل المَعافِرِيُّ وعباس بن الفضل عن أبي داوود النَّخَعِيّ ومحمد بن عَنْبَس عن إسحاق بن يزيد وغيرِه وعنه محمد بن محمود الكِنْديّ الكوفيّ وعبدُ الرحمن بن مُزْهِر وهذا الأخير لم يذكره الحافظ في التَّبْصير وذكر ضِمام بن إسماعيل المَعافِرِيّ الناشِرِيُّون محَدِّثون كلهم إلى جدِّهم ناشِرَة أما مالكُ بن زَيْد فمن بني ناشِرَه بن الأبيض بن كِنانة بن مُسْلِيَة بن عامر بن عَمْرِو بن عُلَةَ بن جَلْد بَطْن من هَمْدَان قاله ابنُ الأثير . ونَشْوَرَتِ الدَّابَّةُ من علَفِها نَشْوَاراً بالكسر : أَبْقَتْ من علَفِها عن ثعلب وحكاه مع المِشْوار الذي هو ما أَلْقَت الدابَّةُ من علفِها قال : فَوَزْنُه على هذا نَفْعَلَتْ قال وهذا بناءٌ لا يُعرَف كذا نقله ابنُ سِيدَه وقال الجَوْهَرِيّ : والنِّشْوار : ما تُبقيه الدَّابَّةُ من العلَف فارسيٌّ معرَّب . في الحديث : " إذا دَخَلَ أحدكم الحَمَّام فعليه بالنَّشير ولا يَخْصِف " . النَّشير كأَمير : المِئْزَر سُمِّي به لأنّه يُنشَر ليُؤْتَزَرَ به . النَّشِير : الزَّرْعُ إذا جُمِع وهم لا يدوسونه . في التَّكملة : المَنْشور : ما كان غَيْرَ مَخْتُومٍ من كتبِ السلطان وهو المَشْهور بالفَرَمان الآن والجَمْعُ المَناشير . المَنْشورة بهاءٍ : المرأةُ السَّخِيَّةُ الكَريمة كالمَشْنورة عن ابْن الأَعْرابِيّ . والنُّشارَة بالضمّ : ما سَقَطَ من المِنْشار في النَّشْر كالنُّحاتَة . وإبلٌ نَشَرَى كَجَمَزى : انْتشَرَ فيها الجَرَبُ وفي التَّكملة : نَشْرَى كَسَكْرى والفِعلُ نَشِرَ كفَرِح إذا جَرِبَ بعد ذهابِه وَنَبَتَ الوَبَرُ عليه حتى يَخْفَى وبه فُسِّر قَوْلُ عُمَيْر بن الحُبَاب :

وفينا وإنْ قيلَ اصْطَلَحْنا تَضاغُنٌ ... كما طرَّ أَوْبَارُ الجِرابِ على النَّشْرِوالتَّنْشير مثلُ التَّعويذ بالنُّشْرَة والرُّقْيَة وقد نَشَّر عنه تَنْشِيراً ومنه الحديث أنّه قال : " فلعلَّ طَبَّاً أصابه " يعني سِحْراً ثم نَشَّرَه ب : " قُل أعوذُ برَبِّ النَّاسِ " وهو مجاز . قال الزَّمَخْشَرِيّ : كأنك تُفرِّق عنه العِلَّة . والنَّشَرُ محرَّكةً : المُنْتَشِرُ ومنه الحديث : " اللَّهُمَّ اضْمُمْ نَشَري " أي ما انتشرَ من أَمْرِي كقولهم : لَمَّ الله شعَثي . وفي حديث عائشةَ رضي الله عنها تَصِفُ أباها : " فَرَدَّ نَشَرَ الإسلام على غَرِّه " أي رَدَّ ما انتشَرَ من الإسلام إلى حالتِه التي كانت على عَهْدِ رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم تعني أَمْرَ الرِّدَّة وكِفايةَ أبيها إيّاه . وهو فَعَلٌ بمعنى مَفْعُول . يقال : اتَّقِ على غنَمِكَ النَّشَر وهو أن تَنْتَشِرَ الغنَمُ باللَّيْل فَتَرْعى . والمُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِلِيّ أخو أَعْشَى باهِلَةَ لأمِّه أحدُ الأشرافِ كان يَسْبِقُ الفرَسَ شَدَّاً . ونُشور بالضمّ : ة بالدِّينَوَر نقله الصَّاغانِيّ قلتُ : ومنها أبو بكرٍ محمد بن عثمان بن عَطاءٍ النُّشورِيّ الدِّينَوَرِيّ سَمِعَ الحديثَ ودخلَ دِمْياط وكان حَسَنَ الطّريقة . والنُّشُر بضمَّتَيْن : خروج المَذْيِ من الإنسان نقله الصَّاغانِيّ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أرضُ المَنْشَر : الأرضُ المُقدَّسَة من الشام أي مَوْضِع النُّشور جاء في الحديث وهي أرضُ المَحْشَر أيضاً . وفي الحديث : " لا رَضاعَ إلاّ ما أَنْشَر اللحمَ وأَنْبَتَ العظمَ " أي شَدَّه وقَوَّاه . قال ابنُ الأثير ويُروى بالزاي . ونَشرُ الأرضِ بالفتح : ما خرجَ من نباتها . وقال الليثُ : النَّشْرُ : الكَلأُ يَهيجُ أعلاه وأسفلُه نَدِيٌّ أَخْضَر وبه فُسِّر قولُ عُمَيْر بن الحُباب السابق . يقول : ظاهرُنا في الصُّلْح حَسَنٌ في مِرآةِ العَيْن وباطنُنا فاسدٌ كما تَحْسُنُ أَوْبَارُ الجَرْبَى عن أكلِ النَّشْرِ وتحتها داءٌ منه في أَجْوَافِها . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : النَّشْرُ : نباتُ الوَبَرِ على الجَرَبِ بَعْدَ ما يَبْرَأ . والنَّشْرُ : محركة : أن تَرْعَى الإبلُ بَقْلاً قد أصابه صَيْفٌ وهو يَضرُّها ومنه قولهم : اتَّقِ على إبلك النَّشْر . ويقال : رأيتُ القومَ نَشَرَاً أي مُنتَشرين واكْتسى البازي رِيشاً نَشَرَاً أي مُنتشراً طويلاً . وجاء ناشِراً أُذُنَيْه إذا جاء طائعاً كذا في الأساس وفي نسخة اللسان طامِعاً وعزاه لابن الأعرابيّ وهو مَجاز وَنَشَرُ الماءِ محرَّكة : ما انْتَشَر وتَطايَر عند الوضوء وفي حديث الوضوء : " فإذا اسْتَنْشَرْتَ واسْتَنْثَرْتَ خَرَجَتْ خَطايا وَجْهِك وفِيكَ وخَياشيمِك مع الماء " قال الخَطَّابيُّ : المَحْفوظُ اسْتَنْشَيْت بمعنى اسْتَنْشَقْتَ . قال : فإن كان محفوظاً فهو من انتِشار الماء وتفَرُّقه . وقال شَمِرٌ : أرضٌ ماشِرَةٌ وهي التي قد اهتزَّ نباتُها واستوَتْ ورَوِيَت من المطر . وقال بعضهُم : أرضٌ ناشِرَةٌ بهذا المعنى . والنَّشْرَةُ بالفتح : النَّسيم وقد ذَكَرَه أبو نُخَيْلة في شِعره . وتَنَشَّر الرجلُ إذا اسْتَرْقى . والمُنتَشِرُ بنُ الأجْدَع أخو مَسْرُوقٍ روى عنه ابنُه محمد بن المُنتَشِر وأخوه المُغيرةَ بن المُنتَشِر ذكره ابنُ سعد في الفقهاء وأبو عثمان عاصمُ بن محمد بن النَّصير بن المُنتَشِر البَصْرِيّ عن مُعتَمِر وعنه مُسلِمٌ وأبو داوود وغيرُهما . وَنَشَرْتُ : من قرى مصر بالغربيَّة . والمِنْشار بالكسر : حِصنٌ قريبٌ من الفرات . وقال الحازميُّ : مِنْشار : جبلٌ أظنُّه نَجْدِيَّاً . وبنو ناشِرَة بَطْنٌ من المَعافِر . وناشِرَةُ بن أسامة بنِ والبة بن الحارث بنِ ثعلبة بن دُودان بن أسدٍ بطنٌ آخر منهم بِشْرُ بن أبي خازمٍ واسمُه عَمْرُو بن عَوْف بن حِمْيَر بن ناشِرَة الشاعر ذكره ابنُ الكلبيّ . ونُشَيْرٌ مُصغَّراً : موضعٌ ببلاد العرب . والنّاشِريُّون : فقهاءُ زَبيد بل اليمن كلّه وهم أكبر بيت في العلم والفقه والصّلاح وبهم كان يُنتفَع في أكثر بلادِ اليمن ينتسبون إلى ناشِر بن تَيْم بن سَمْلَقة بَطْن من عَكِّ بنِ عدنان وإليه نُسِب حِصنُ ناشِر باليمن . وحفيدُه ناشِرٌ الأصغر بنُ عامر بن ناشِر نزلَ أسفلَ وادي مَوْر وابْتَنى بها القرية المعروفة بالنّاشريَّة في أول المائة الخامسَة منهم القاضي مُوفَّقالدين عليّ بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله النّاشريّ شاعر الأشرَف تُوفِّي سنة 739 بتَعِزّ وحفيدُه الشِّهاب أحمد بن أبي بكر بن عليّ إليه انتهتْ رِياسَةُ العلمِ بزَبيد وكان معاصِراً للمُصنِّف ؛ وكذا أخوه عليُّ بن أبي بكر الحاكِم بزَبيد ووالدُهما القاضي أبو بكر تفقَّه بأبيه وهو ممّن أخذ عنه ابنُ الخيّاط حافظُ الدِّيار اليمنيّة تُوفِّي بتَعِزّ سنة 772 ومنهم القاضي أبو الفتوح عبدُ الله بن محمد بن عبد الله بن عمر النّاشِرِيّ تفقّه على أبيه وعلى القاضي جمال الدين الريميّ وتُوفّي بالمَهْجَم قاضياً بها سنة 814 وله إخوةٌ أربعةٌ كلّهم تَوَلَّوا الخَطابةَ والتدريس بالمَهْجَم والكدراء ومنهم الفقيه الناسِك إبراهيمُ بنُ عيسى بن إبراهيم النّاشِرِيّ تُوفِّي بالكدراء سنة 817 . وفيها توفّي المُصنِّف بزَبيد . ومنهم إسماعيل الناشريّ توفّي بحَرَض سنة 812 وقد ألّف فيهم أبو محمد عثمان بنُ عمر بن أبي بكرٍ النّاشريّ الزَّبيديّ كتاباً سَمّاه البُستانُ الزاهر في طَبَقَات علماءِ بني ناشِر وكذلك الإمام المُفتي أبو الخُطَباء محمد بن عبد الله بن عمر النّاشريّ فقد اسْتَوْفى ذِكرَهم في كتابه : غُرَر الدُّرَر في مختصر السِّيَر وأنساب البَشَر . والأُنْشور : بَطْنٌ من عَكِّ بن عدنان يَنْزِلون قبِليّ تَعِزّ على نِصفِ يومٍ منها . وناشِرُ بن حامد بن مغرب : بطنٌ من عَكّ وهو جَدّ المَكاسِعَة باليمن . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الدين عليّ بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله النّاشريّ شاعر الأشرَف تُوفِّي سنة 739 بتَعِزّ وحفيدُه الشِّهاب أحمد بن أبي بكر بن عليّ إليه انتهتْ رِياسَةُ العلمِ بزَبيد وكان معاصِراً للمُصنِّف ؛ وكذا أخوه عليُّ بن أبي بكر الحاكِم بزَبيد ووالدُهما القاضي أبو بكر تفقَّه بأبيه وهو ممّن أخذ عنه ابنُ الخيّاط حافظُ الدِّيار اليمنيّة تُوفِّي بتَعِزّ سنة 772 ومنهم القاضي أبو الفتوح عبدُ الله بن محمد بن عبد الله بن عمر النّاشِرِيّ تفقّه على أبيه وعلى القاضي جمال الدين الريميّ وتُوفّي بالمَهْجَم قاضياً بها سنة 814 وله إخوةٌ أربعةٌ كلّهم تَوَلَّوا الخَطابةَ والتدريس بالمَهْجَم والكدراء ومنهم الفقيه الناسِك إبراهيمُ بنُ عيسى بن إبراهيم النّاشِرِيّ تُوفِّي بالكدراء سنة 817 . وفيها توفّي المُصنِّف بزَبيد . ومنهم إسماعيل الناشريّ توفّي بحَرَض سنة 812 وقد ألّف فيهم أبو محمد عثمان بنُ عمر بن أبي بكرٍ النّاشريّ الزَّبيديّ كتاباً سَمّاه البُستانُ الزاهر في طَبَقَات علماءِ بني ناشِر وكذلك الإمام المُفتي أبو الخُطَباء محمد بن عبد الله بن عمر النّاشريّ فقد اسْتَوْفى ذِكرَهم في كتابه : غُرَر الدُّرَر في مختصر السِّيَر وأنساب البَشَر . والأُنْشور : بَطْنٌ من عَكِّ بن عدنان يَنْزِلون قبِليّ تَعِزّ على نِصفِ يومٍ منها . وناشِرُ بن حامد بن مغرب : بطنٌ من عَكّ وهو جَدّ المَكاسِعَة باليمن . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : نشمر

لسان العرب
النَّشْر الرِّيح الطيِّبة قال مُرَقِّش النَّشْر مِسْك والوُجُوه دَنا نِيرٌ وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد النَّشْرُ مثلُ ريح المسك لا يكون إِلا على ذلك لأَن النشر عَرضٌ والمسك جوهر وقوله والوُجوه دنانير الوجه أَيضاً لا يكون ديناراً إِنما أَراد مثل الدنانير وكذلك قال وأَطراف الأَكف عَنَم إِنما أَراد مثلَ العَنَم لأَن الجوهر لا يتحول إِلى جوهر آخر وعَمَّ أَبو عبيد به فقال الَّشْر الريح من غير أَن يقيّدها بطيب أَو نَتْن وقال أَبو الدُّقَيْش النَّشْر ريح فَمِ المرأَة وأَنفها وأَعْطافِها بعد النوم قال امرؤُ القيس كأَن المُدامَ وصَوْبَ الغَمَامِ ورِيحَ الخُزامى ونَشْرَ القُطُرْ وفي الحديث خرج معاوية ونَشْرُه أَمامَه يعني ريحَ المسك النَّشْر بالسكون الريح الطيبة أَراد سُطوعَ ريح المسك منه ونَشَر الله الميت يَنْشُره نَشْراً ونُشُوراً وأَنْشره فَنَشَر الميتُ لا غير أَحياه قال الأَعشى حتى يقولَ الناسُ مما رَأَوْا يا عَجَباً للميّت النَّاشِرِ وفي التنزيل العزيز وانْظُرْ إِلى العظام كيف ننشرها قرأَها ابن عباس كيف نُنْشِرُها وقرأَها الحسن نَنْشُرها وقال الفراء من قرأَ كيف نُنشِرها بضم النون فإِنْشارُها إِحياؤها واحتج ابن عباس بقوله تعالى ثم إِذا شاء أَنْشَرَهُ قال ومن قرأَها نَنْشُرها وهي قراءة الحسن فكأَنه يذهب بها إِلى النَّشْرِ والطيّ والوجه أَن يقال أَنشَرَ الله الموتى فَنَشَرُوا هُمْ إِذا حَيُوا وأَنشَرَهم الله أَي أحْياهم وأَنشد الأَصمَعي لأَبي ذؤيب لو كان مِدْحَةُ حَيٍّ أَنشرَتْ أَحَداً أَحْيا أُبوَّتَك الشُّمَّ الأَمادِيحُ قال وبعض بني الحرث كان به جَرَب فَنَشَر أَي عاد وحَيِيَ وقال الزجاج يقال نَشَرهُم الله أَي بعثَهم كما قال تعالى وإِليه النُّشُور وفي حديث الدُّعاء لك المَحيا والمَمَات وإِليك النُّشُور يقال نَشَر الميتُ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت وأَنْشَره الله أَي أَحياه ومنه يوم النُّشُور وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما فَهلاَّ إِلى الشام أَرضِ المَنْشَر أَي موضِع النُّشُور وهي الأَرض المقدسة من الشام يحشُر الله الموتى إِليها يوم القيامة وهي أَرض المَحْشَر ومنه الحديث لا رَضاع إِلا ما أَنشر اللحم وأَنبت العظم ( * قوله « الا م أنشر اللحم وأنبت العظم » هكذا في الأصل وشرح القاموس والذي في النهاية والمصباح الا ما أنشر العظم وأنبت اللحم ) أَي شدّه وقوّاه من الإِنْشار الإِحْياء قال ابن الأَثير ويروى بالزاي وقوله تعالى وهو الذي يرسل الرياح نُشُراً بين يَدَيْ رَحمتِه وقرئ نُشْراً ونَشْراً والنَّشْر الحياة وأَنشر اللهُ الريحَ أَحياها بعد موت وأَرسلها نُشْراً ونَشَراً فأَما من قرأَ نُشُراً فهو جمع نَشُور مثل رسول ورسُل ومن قرأَ نُشْراً أَسكن الشينَ اسْتِخفافاً ومن قرأَ نَشْراً فمعناه إِحْياءً بِنَشْر السحاب الذي فيه المطر الذي هو حياة كل شيء ونَشَراً شاذّة عن ابن جني قال وقرئ بها وعلى هذا قالوا ماتت الريح سكنتْ قال إِنِّي لأَرْجُو أَن تَمُوتَ الرِّيحُ فأَقعُد اليومَ وأَستَرِيحُ وقال الزجاج من قرأَ نَشْراً فالمعنى وهو الذي يُرسِل الرياح مُنْتَشِرة نَشْراً ومن قرأَ نُشُراً فهو جمع نَشور قال وقرئ بُشُراً بالباء جمع بَشِيرة كقوله تعالى ومن آياته أَن يُرْسِل الرياحَ مُبَشِّرات ونَشَرتِ الريحُ هبت في يوم غَيْمٍ خاصة وقوله تعالى والنَّاشِراتِ نَشْراً قال ثعلب هي الملائكة تنشُر الرحمة وقيل هي الرياح تأْتي بالمطر ابن الأَعرابي إِذا هبَّت الريح في يوم غيم قيل قد نَشَرت ولا يكون إِلا في يوم غيم ونَشَرتِ الأَرض تنشُر نُشُوراً أَصابها الربيعُ فأَنبتتْ وما أَحْسَنَ نَشْرها أَي بَدْءَ نباتِها والنَّشْرُ أَن يخرج النَّبْت ثم يبطئَ عليه المطر فييبَس ثم يصيبَه مطر فينبت بعد اليُبْسِ وهو رَدِيء للإِبل والغنم إِذا رعتْه في أَوّل ما يظهر يُصيبها منه السَّهام وقد نَشَر العُشْب نَشْراً قال أَبو حنيفة ولا يضر النَّشْرُ الحافِرَ وإِذا كان كذلك تركوه حتى يَجِفَّ فتذهب عنه أُبْلَتُه أَي شرُّه وهو يكون من البَقْل والعُشْب وقيل لا يكون إِلا من العُشْب وقد نَشَرت الأَرض وعمَّ أَبو عبيد بالنَّشْر جميعَ ما خرج من نبات الأَرض الصحاح والنَّشْرُ الكلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في دُبُرِ الصيف فاخضرّ وهو رديء للراعية يهرُب الناس منه بأَموالهم وقد نَشَرتِ الأَرض فهي ناشِرة إِذا أَنبتتْ ذلك وفي حديث مُعاذ إِن كلَّ نَشْرِ أَرض يُسلم عليها صاحِبُها فإِنه يُخرِج عنها ما أُعطِيَ نَشْرُها رُبْعَ المَسْقَوِيّ وعُشْرَ المَظْمَئِيِّ قوله رُبعَ المَسْقَوِيّ قال أَراه يعني رُبعَ العُشْر قال أَبو عبيدة نَشْر الأَرض بالسكون ما خرج من نباتها وقيل هو في الأَصل الكَلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في آخر الصَّيف فاخضرّ وهو رديء للرّاعية فأَطلقه على كل نبات تجب فيه الزكاة والنَّشْر انتِشار الورَق وقيل إِيراقُ الشَّجَر وقوله أَنشده ابن الأَعرابي كأَن على أَكتافِهم نَشْرَ غَرْقَدٍ وقد جاوَزُوا نَيَّان كالنَّبََطِ الغُلْفِ يجوز أَن يكون انتشارَ الورق وأَن يكون إِيراقَ الشجر وأَن يكون الرائحة الطيّبة وبكل ذلك فسره ابن الأَعرابي والنَّشْر الجَرَب عنه أَيضاً الليث النَّشْر الكلأُ يهيج أَعلاه وأَسفله ندِيّ أَخضر تُدْفِئُ منه الإِبل إِذا رعته وأَنشد لعُمير بن حباب أَلا رُبَّ مَن تدعُو صَدِيقاً ولو تَرى مَقالتَه في الغَيب ساءَك ما يَفْرِي مَقالتُه كالشَّحْم ما دام شاهِداً وبالغيب مَأْثُور على ثَغرة النَّحْرِ يَسرُّك بادِيهِ وتحت أَدِيمِه نَمِيَّةُ شَرٍّ تَبْتَرِي عَصَب الظَّهر تُبِينُ لك العَيْنان ما هو كاتِمٌ من الضِّغْن والشَّحْناء بالنَّظَر الشَّزْر وفِينا وإِن قيل اصطلحنا تَضاغُنٌ كما طَرَّ أَوْبارُ الجِرابِ على النَّشْر فَرِشْني بخير طالَما قد بَرَيْتَني فخيرُ الموالي من يَرِيشُ ولا يَبرِي يقول ظاهرُنا في الصُّلح حسَن في مَرْآة العين وباطننا فاسد كما تحسُن أَوبار الجَرْبى عن أَكل النَّشْر وتحتها داءٌ منه في أَجوافها قال أَبو منصور وقيل النَّشْر في هذا البيت نَشَرُ الجرَب بعد ذهابه ونَباتُ الوبَر عليه حتى يخفى قال وهذا هو الصواب يقال نَشِرَ الجرَب يَنْشَر نَشَراً ونُشُوراً إِذا حَيِيَ بعد ذهابه وإِبل نَشَرى إِذا انتشر فيها الجَرب وقد نَشِرَ البعيرُ إِذا جَرِب ابن الأَعرابي النَّشَر نَبات الوبَر على الجرَب بعدما يَبرأُ والنَّشْر مصدر نَشَرت الثوب أَنْشُر نَشْراً الجوهري نَشَر المتاعَ وغيرَه ينشُر نَشْراً بَسَطَه ومنه ريح نَشُور ورياح نُشُر والنَّشْر أَيضاً مصدر نَشَرت الخشبة بالمِنْشار نَشْراً والنَّشْر خلاف الطيّ نَشَر الثوبَ ونحوه يَنْشُره نَشْراً ونَشَّره بَسَطه وصحف مُنَشَّرة شُدّد للكثرة وفي الحديث أَنه لم يخرُج في سَفَر إِلا قال حين ينهَض من جُلوسه اللهم بك انتَشَرت قال ابن الأَثير أَي ابتدأْت سفَري وكلُّ شيء أَخذته غضّاً فقد نَشَرْته وانْتَشَرته ومَرْجِعه إِلى النَّشْر ضدّ الطيّ ويروى بالباء الموحدة والسين المهملة وفي الحديث إِذا دَخَل أَحدكم الحمَّام فعليه بالنَّشِير ولا يَخْصِف هو المِئْزر سمي به لأَنه يُنْشَر ليُؤْتَزَرَ به والنَّشِيرُ الإِزار من نَشْر الثوب وبسْطه وتَنَشَّر الشيءُ وانْتَشَر انْبَسَط وانْتَشَر النهارُ وغيره طال وامْتدّ وانتشَر الخبرُ انْذاع ونَشَرت الخبرَ أَنشِره وأَنشُره أَي أَذعته والنَّشَر أَن تَنْتَشِر الغنمُ بالليل فترعى والنَّشَر أَن ترعَى الإِبل بقلاً قد أَصابه صَيف وهو يضرّها ويقال اتق على إِبلك النَّشَر ويقال أَصابها النَّشَر أَي ذُئِيَتْ على النَّشَر ويقال رأَيت القوم نَشَراً أَي مُنْتشِرين واكتسى البازِي ريشاً نَشَراً أَي مُنتشِراً طويلاً وانتشَرت الإِبلُ والغنم تفرّقت عن غِرّة من راعيها ونَشَرها هو ينشُرها نشْراً وهي النَّشَر والنَّشَر القوم المتفرِّقون الذين لا يجمعهم رئيس وجاء القوم نَشَراً أَي متفرِّقين وجاء ناشِراً أُذُنيه إِذا جاء طامِعاً عن ابن الأَعرابي والنَّشَر بالتحريك المُنتشِر وضَمَّ الله نَشَرَك أَي ما انتشَر من أَمرِك كقولهم لَمَّ الله شَعَثَك وفي حديث عائشة رضي الله عنها فرَدَّ نَشَر الإِسلام على غَرِّهِ أَي رَدَّ ما انتشر من الإِسلام إِلى حالته التي كانت على عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني أَمرَ الرِّدة وكفاية أَبيها إِيّاه وهو فَعَلٌ بمعنى مفعول أَبو العباس نَشَرُ الماء بالتحريك ما انتشر وتطاير منه عند الوضوء وسأَل رجل الحسَن عن انتِضاح الماء في إِنائه إِذا توضأَ فقال ويلك أَتملك نَشَر الماء ؟ كل هذا محرّك الشين من نَشَرِ الغنم وفي حديث الوضوء فإِذا اسْتنْشَرتْ واستنثرتَ خرجتْ خَطايا وجهك وفيك وخَياشِيمك مع الماء قال الخطابي المحفوظ اسْتَنْشيت بمعنى استنْشقْت قال فإِن كان محفوظاً فهو من انتِشار الماء وتفرّقه وانتشَر الرجل أَنعظ وانتشَر ذكَرُه إِذا قام ونَشَر الخشبة ينشُرها نشراً نَحتها وفي الصحاح قطعها بالمِنْشار والنُّشارة ما سقط منه والمِنْشار ما نُشِر به والمِنْشار الخَشَبة التي يُذرَّى بها البُرُّ وهي ذات الأَصابع والنواشِر عَصَب الذراع من داخل وخارج وقيل هي عُرُوق وعَصَب في باطن الذراع وقيل هي العَصَب التي في ظاهرها واحدتها ناشرة أَبو عمرو والأَصمعي النواشِر والرَّواهِش عروق باطِن الذراع قال زهير مَراجِيعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ الجوهري النَّاشِرة واحدة النَّواشِر وهي عروق باطن الذراع وانتِشار عَصَب الدابة في يده أَن يصيبه عنت فيزول العَصَب عن موضعه قال أَبو عبيدة الانْتِشار الانتِفاخ في العصَب للإِتعاب قال والعَصَبة التي تنتشِر هي العُجَاية قال وتحرُّك الشَّظَى كانتِشار العَصَب غير أَن الفرَس لانتِشار العَصَب أَشدُّ احتمالاً منه لتحرك الشَّظَى شمر أَرض ماشِرة وهي التي قد اهتزَّ نباتها واستوت وروِيت من المطَر وقال بعضهم أَرض ناشرة بهذا المعنى ابن سيده والتَّناشِير كتاب للغِلمان في الكُتَّاب لا أَعرِف لها واحداً والنُّشرةُ رُقْيَة يُعالَج بها المجنون والمرِيض تُنَشَّر عليه تَنْشِيراً وقد نَشَّر عنه قال وربما قالوا للإِنسان المهزول الهالكِ كأَنه نُشْرة والتَّنْشِير من النُّشْرة وهي كالتَّعوِيذ والرُّقية قال الكلابي وإِذا نُشِر المَسْفُوع كان كأَنما أُنْشِط من عِقال أَي يذهب عنه سريعاً وفي الحديث أَنه قال فلعل طَبًّا أَصابه يعني سِحْراً ثم نَشَّره بِقُلْ أَعوذ بربّ الناس أَي رَقَاهُ وكذلك إِذا كَتب له النُّشْرة وفي الحديث أَنه سُئل عن النُّشْرة فقال هي من عَمَل الشيطان النُّشرة بالضم ضرْب من الرُّقية والعِلاج يعالَج به من كان يُظن أَن به مَسًّا من الجِن سميت نُشْرة لأَنه يُنَشَّر بها عنه ما خامَرَه من الدَّاء أَي يُكشَف ويُزال وقال الحسن النُّشْرة من السِّحْر وقد نَشَّرت عنه تَنشِيراً وناشِرة اسم رجل قال لقد عَيَّل الأَيتامَ طَعنةُ ناشِرَهْ أَناشِرَ لا زالتْ يمينُك آشِرَهْ أَراد يا ناشِرَةُ فرخَّم وفتح الراء وقيل إِنما أَراد طعنة ناشِر وهو اسم ذلك الرجل فأَلحق الهاء للتصريع قال وهذا ليس بشيء لأَنه لم يُرْوَ إِلا أَناشِر بالترخيم وقال أَبو نُخَيلة يذكُر السَّمَك تَغُمُّه النَّشْرة والنَّسِيمُ ولا يَزالُ مُغْرَقاً يَعُومُ في البحر والبحرُ له تَخْمِيمُ وأُمُّه الواحِدة الرَّؤُومُ تَلْهَمُه جَهْلاً وما يَرِيمُ يقول النَّشْرة والنسيم الذي يُحيي الحيوان إِذا طال عليه الخُمُوم والعَفَن والرُّطُوبات تغُم السمك وتكرُ به وأُمّه التي ولدته تأْكله لأَن السَّمَك يأْكل بعضُه بعضا وهو في ذلك لا يَرِيمُ موضعه ابن الأَعرابي امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إِذا كانت سخيَّة كريمة قال ومن المَنْشُورة قوله تعالى نُشُراً بين يدَيْ رحمتِه أَي سَخاء وكَرَماً والمَنْشُور من كُتب السلطان ما كان غير مختوم ونَشْوَرَت الدابة من عَلَفها نِشْواراً أَبقتْ من علفها عن ثعلب وحكاه مع المِشْوار الذي هو ما أَلقتِ الدابة من عَلَفها قال فوزنه على هذا نَفْعَلَتْ قال وهذا بناء لا يُعرف الجوهري النِّشْوار ما تُبقيه الدابة من العَلَف فارسي معرب
الرائد
* نشر ينشر وينشر: نشرا. 1-الثوب: بسطه. 2-الخبر: أذاعه. 3-الشيء: فرقه. 4-الكتاب: طبعه ووزعه وباعه. 5-الخشب: نحته. 6-ت الريح: هبت يوم غيم. 7-عن المجنون أو المريض: عوذه بـ«النشرة»، أي الرقية، كتب له النشرة.
الرائد
* نشر ينشر: نشرا ونشورا. الله الموتى: أحياهم.
الرائد
* نشر ينشر: نشورا. 1-الشجر: أورق. 2-ت أوراق الشجر: انبسطت وامتدت. 3-ت الأرض: أصابها الربيع فأنبتت.
الرائد
* نشر ينشر: نشرا. 1-ت الماشية: انتشر فيها الجرب. 2-ت الماشية: انتشرت بالليل ترعى.p
الرائد
* نشر تنشيرا. 1-الثوب أو نحوه: بسطه. 2-عن المجنون أو المريض: عوذه بـ«النشرة»، أي الرقية.
الرائد
* نشر. الموتى: قاموا من الموت، عادوا إلى الحياة.
الرائد
* نشر. 1-مص. نشر. 2-قوم متفرقون لا يجمعهم رئيس. 3-منتشر، متفرق.
الرائد
* نشر. 1-مص. نشر. 2-رائحة طيبة: «هي طيبة النشر». 3-طبع الكتب وتوزيعها. 4-جرب. 5-بدء النبات. 6-قوم متفرقون لا يجمعهم رئيس. 7-«يوم النشر»: يوم القيامة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: