وصف و معنى و تعريف كلمة تنطوا:

• نَطَّ نَطَّا، ونطيطاً
• نَطَّ اللِّصُّ : فَرَّ، هَرَبَ
• نَطَّ الحَيَوَانُ : قَفَزَ، وَثَبَ
• نَطَّ في الأَرْضِ : ذَهَبَ فِيهَا
• نَطَّ في مَنْطِقِهِ : هَذَرَ
• فهو نطَّاطٌ
• نَطَّ الشيءَ نَطَّ نَطَّا: مَدَّه، أَو شَدَّه
• نَطَّ نَطَطْتُ ، يَنِطّ ، انْطِطْ / نِطّ ، نطًّا ونطيطًا ، فهو ناطّ
• نطَّ الصّبيُّ قفَز، وثبَ نطّ فرحًا وسرورًا،
• نطَّتِ القِطّةُ

• نَطَا نَطْواً
• نَطَا المنزلُ : بَعُدَ
• نَطَا الحبلَ: مدَّه
• نَطَا الغَزْلَ: سَدَّاه

• ناطَ يَنُوط ، نُطْ ، نَوْطًا و نِيَاط ، فهو نَائِط ، والمفعول مَنُوط
• ناط الشَّيءَ بغيره/ ناط الشَّيءَ على غيره: علَّقه
• ناط الأمرَ بفلان: عَهِدَ به إليه

• ناطَ يَنُوط ، نُطْ ، نَيْطًا ، فهو نَائِط ، والمفعول مَنُوط
• نَاطَتِ الدَّارُ : بَعُدَتْ

• نَاطَاهُ : نازَعَه وطاوَلَه
• نَاطَاهُ :عاونه في تَسْدية الثَّوب يَرمِي كلُّ منهما إِلى صَاحبه كُبَّة الغَزْل حتى يُسَدِّيا الثَّوْبَ

• أَنْوَاط : جمع نَوط

• تَنَوُّط : جمع تَّنَوُّطَةُ

• نوَّطَ : أَسأَمَ وأَضجر

• تَنَاطَى القومُ: تسابقوا

• أناطَ يُنيط ، أَنِطْ ، إِنَاطةً ، فهو مُنِيط ، والمفعول مُنَاط
• أَنَاطَ الحيوانُ: نِيطَ
• أَنَاطَ الشيءَ به، عليه: نَاطَهُ
• أَناطَهُ بِحَبْل أو عَلَيْه : عَلَّقَهُ بِهِ
• أَناطَ شُؤونَ الْمَدْرَسَةِ بِهِ : عَهِدَ بِها إِلَيْهِ
• أَناطَ الحَيَوانُ: أَصابَهُ وَرَمٌ

• ـ النَطُّ : الشدُّ ، والمَدُّ .
  ـ نَطِيطُ : الفِرَارُ ، والبَعِيدُ ، وهي : نَطِيطَةٌ .
  ـ أنَطُّ : السَّفَرُ البَعيدُ ، ج : نُطُطٌ .
  ـ نَطَّاطُ : المِهْذَارُ ، وقد نَطَّ يَنِطُّ .
  ـ نَطْنَطُ ونُطْنُطُ ونَطْنَاطُ : الطويلُ المَديدُ القامَةِ ، ج : نَطَانِطُ .
  ـ نَطْنَطَ : باعَدَ سَفَرَهُ ،
  ـ نَطْنَطَتِ الأرضُ : بَعُدَتْ ،
  ـ نَطْنَطَ الشيءَ : مَدَّهُ .
  ـ تَنَطْنَطَ : تَبَاعَدَ .
  ـ نَطَّ في الأرضِ يَنِطُّ : ذهب .
  ـ عُقْبَةٌ نَطَّاءُ : بَعِيدَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت وثب الحيوان

المعجم: معجم الاصوات

• تنطيط :-
  قفْز ، وثْب ، انتقال مستمرّ :- لم يكفّ الأطفالُ عن القفز والتنطيط طوال الرحلة ، - قد يكون عدم الاستقرار والتنطيط من مؤسَّسة إلى أخرى سمة العمل بالقطاع الخاصّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّطِيطُ النَّطِيطُ يقال : مكانٌ نَطِيطٌ : بعيدٌ .
  وهي نَطيطَةٌ .
  يقال : أَرضٌ نطيطةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت وثب الحيوان

المعجم: معجم الاصوات

• نَطَّاط :-
  1 - صيغة مبالغة من نَطَّ : كثير القفز والوثب :- قِطّ / جواد / عصفور نطّاط .
  2 - مهذار ، كثير الكلام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نطاط
  1 - نطاط : الذي يهذي ويخلط في كلامه فيتكلم بما لا ينبغي . 2 - نطاط : كثير السفر . 3 - نطاط : وثاب ، قفاز . 4 - نطاط : الذي يدعي بما ليس فيه .

المعجم: الرائد

• النَّطَّاطُ : المِهذَارُ الكثيرُ الكلام والهَذْر .
  و النَّطَّاطُ ضَرْبٌ من الجراد والجنادب يَنِطٌ في الحقول يأْكل الزرع .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، ـات . [ ن ط ط ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ ).
  1 . :- قِطٌّ نَطَّاطٌ :- : كَثِيرُ النَّطِّ .
  2 . :- رَجُلٌ نَطَّاطٌ :- : الْمُسَافِرُ ، الْمُتَنَقِّلُ عَلَى الدَّوَامِ .
  3 . :- وَجَدَهُ نَطَّاطاً :- : مِهْذَاراً كَثِيرَ الكَلاَمِ .

المعجم: الغني

• قفَز ، وثبَ :- نطّ فرحًا وسرورًا - نطَّتِ القِطّةُ .

المعجم: عربي عامة

• نَطَّ : نَطَّا ، ونطيطاً : وثَبَ .
  و نَطَّ في الأَرض : ذَهَبَ فيها .
  و نَطَّ في مَنْطِقِهِ : هَذَرَ .
  فهو نطَّاطٌ .
  و نَطَّ الشيءَ نَطَّ ُ نَطَّا : مَدَّه ، أَو شَدَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ط ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). نَطَّ ، يَنِطُّ ، مصدر نَطِيطٌ .
  1 . :- نَطَّ اللِّصُّ :- : فَرَّ ، هَرَبَ .
  2 . :- نَطَّ الحَيَوَانُ :- : قَفَزَ ، وَثَبَ . :- نَطَّتِ القِطَّةُ عَلَى الأَرْغِفَةِ وَنَهَشَتْ بَعْضَهَا . ( حنا مينه ).
  3 . :- نَطَّ في الأَرْضِ :- : ذَهَبَ فِيهَا .
  4 . :- نَطَّ في مَنْطِقِهِ :- : هَذَرَ .

المعجم: الغني

• نطّ 1 :-
  مصدر نَطَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نطّ 2 :-
  ( الحيوان ) نوعٌ من الجراد والجنادِب ينطّ في الحقول يأكل الزّرعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نط - ينط ، نطا
  1 - نط الشيء : شده . 2 - نط الشيء : مده

المعجم: الرائد

• نط - ينط ، نطا ونطيطا
  1 - نط : فر . 2 - نط : وثب . 3 - نط في الأرض : ذهب فيها . 4 - نط : خلط وتكلم بما لا ينبغي .

المعجم: الرائد

• أنط - ج ، نط ونطط ، - مؤ ، نطاء
  1 - أنط : « سفر أنط » : بعيد . 2 - أنط : « أرض نطاء » : بعيدة .

المعجم: الرائد

• نَطَّ نَطَطْتُ ، يَنِطّ ، انْطِطْ / نِطّ ، نطًّا ونطيطًا ، فهو ناطّ :-
  • نطَّ الصّبيُّ قفَز ، وثبَ :- نطّ فرحًا وسرورًا ، - نطَّتِ القِطّةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناطَ يَنُوط ، نُطْ ، نَوْطًا ، فهو نَائِط ، والمفعول مَنُوط :-
  • ناط الشَّيءَ بغيره / ناط الشَّيءَ على غيره علَّقه :- ناط قطعة لحمٍ بكُلاَّب ، - ناط نجاحه بالحظّ ، - كلُّ شاةٍ من رجلها ستُنَاط [ مثل ]: كلُّ جانٍ سيُؤخذ بجنايته ، لا يؤخذ أحد بذنب غيره .
  • ناط الأمرَ بفلان : عَهِدَ به إليه :- ناط الرَّجلُ مسئوليةَ تربية الأبناء بزوجته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النطُّ : الشدُّ .
  نَطَّه وناطَه ونطَّ الشيءَ يَنُطُّه نَطّاً مدَّه .
  والأَنَطُّ : السفَر البعيد ، وعقَبةٌ نَطَّاء .
  وأَرض نَطِيطةٌ : بعِيدة .
  وتَنَطْنَطَ الشيءُ : تباعَد .
  ونَطْنَطَ إِذا باعَد سفره .
  والنُّطُطُ : الأَسْفارُ البعيدة .
  ونطَّ في الأَرض يَنِطُّ نَطّاً : ذهب ، وإِنه لنَطَّاط .
  ورجل نَطَّاطٌ مِهْذار : كثير الكلام والهَذْر ؛ قال ابن أَحمر : فلا تَحْسَبَنِّي مُسْتَعِدّاً لنَفْرةٍ ، وإِنْ كنْت نَطّاطاً كَثِيرَ المَجاهلِ وقد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً .
  ورجل نَطْناطٌ : طويل ، والجمع النَّطانِطُ .
  وفي حديث أَبي رُهْمٍ : سأَله النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عمن تَخَلَّف من غِفار فقال : ما فعل النفَرُ الحُمْرُ النَّطانِطُ ؟ جمع نَطْناطٍ وهو الطويل ، وقيل : هو الطويل المَدِيد القامة ، وفي رواية : ما فعل الحمر الطوالُ النّطانِطُ ؟ ويروى الثِّطاط ، بالثاء المثلثة ، وقد تقدم .
  ونَطْنَطْتُ الشيء : مَدَدْته .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَطَوْتُ الحَبْلَ : مَدَدْتُه .
  ويقال : نَطَتِ المرأَة غَزْلَها ، أَي سَدَّتْه ، تَنْطُوه نَطْواً ، وهي ناطِيةٌ والغَزْلُ مَنْطُوٌّ ونَطِيٌّ أَي مُسَدًّى .
  والنَّاطِي : المُسَدِّي ؛ قال الراجز : ذَكّرْتُ سَلْمَى عَهْدَه فَشَوَّقا ، وهُنَّ يَذْرَعْنَ الرَّقاقَ السَّمْلَقا ذَرْعَ النَّواطِي السُّحُلَ المُدَقَّقا خُوصاً ، إِذا ما اللَّيْلُ أَلقَى الأَرْوُقا خَرَجْنَ مِن تحتِ دُُجاه مُرَّقا يَقْلِبْنَ للنَّأْي البَعِيدِ الحَدَقا تَقْلِيبَ وِلْدانِ العِراقِ البُنْدُقا والنَّطْوُ : البُعْدُ .
  ومكانٌ نَطِيٌّ : بَعيدٌ ، وأَرضٌ نطِيّةٌ ؛ وقال العجاج : وبلْدةٍ نِياطُها نَطِيُّ ، قِيٌّ تُناصِيها بِلادٌ قِيُّ نِياطُها نَطِيٌّ أَي طريقها بعيد .
  والنَّطْوة : السَّفْرة البَعيدة .
  وفي حديث طَهْفةَ : في أَرضٍ غائلةِ النِّطاء ؛ النِّطاءُ : البُعدُ .
  وبَلَدٌ نَطِيٌّ : بَعِيدٌ ، ورُوي المَنْطَى وهو مَفْعَلٌ منه .
  والمُناطاةُ : أَن تَجْلس المَرَتانِ فترمِي كلُّ واحدة منهما إِلى صاحبتها كُبَّةَ الغَزْل حتى تُسَدِّيا الثوبَ .
  والنَّطْوُ : التَّسدِيةُ ، نَطَتْ تَنْطُو نَطْواً .
  والنَّطاةُ : قِمَعُ البُسْرةِ ، وقيل : الشُّمْرُوخ ، وجمعه أَنطاء ؛ عن كراع ، وهو على حذف الزائد .
  ونَطاةُ : حِصْنٌ بخَيْبَرَ ، وقيل : عَينٌ بها ، وقيل : هي خَيْبَرُ نَفْسُها .
  ونَطاةُ : حُمَّى خيبر خاصةً ، وعمْ به بعضهم ؛ قال أَبو منصور : هذا غلط .
  ونَطاةُ : عينٌ بخيبر تَسْقِي نَخيلَ بَعضِ قُراها ، وهي وَبِئةٌ ؛ وقد ذكرها الشماخ : كأَنَّ نَطاةَ خَيْبرَ زَوَّدَتْه بَكُورُ الوِرْدِ رَيِّثةُ القُلُوعِ فظنَّ الليث أَنها اسم للحُمَّى ، وإِنما نَطاةُ اسم عين بخيبر .
  الجوهري : النَّطاةُ اسم أُطُمٍ بخيبر ؛ قال كثير : حُزِيَتْ لي بحَزْمِ فَيْدَةَ تُحْدَى ، كاليَهُودِيِّ مِن نَطاةَ الرِّقالِ حُزِيَتْ : رُفِعَتْ .
  حَزاها الآلُ : رَفَعها ، وأَراد كنخل اليهودي الرِّقالِ .
  ونطاةُ : قَصَبَة خيبر .
  وفي حديث خيبر : غَدا إِلى النَّطاةِ ؛ هي عَلَم لِخَيْبَرَ أَو حِصْنٌ بها ، وهي من النَّطْو البُعد .
  قال ابن الأَثير : وقد تكررت في الحديث ، وإدخالُ اللام عليها كإِدخالها على حَرثٍ وعباس ، كأَنَّ النّطاةَ وصف لها غلب عليها .
  ونَطا الرَّجلُ : سَكَتَ .
  وفي حديث زيد بن ثابت ، رضي الله عنه : كنتُ مع رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهو يُمْلي عليَّ كتاباً وأَنا أَسْتَفهمُه ، فدخل رجل فقال له : انْطُ أَي اسكت ، بلغة حِمْيَر .
  قال ابن الأَعرابي : لقد شَرَّفَ سيدُنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، هذه اللغةَ وهي حِمْيَرِيَّة .
  قال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكيناً له إِذا نَفَرَ : انْطُ فيَسْكُن ، وهي أَيضاً إِشْلاء للكلب .
  وأَنْطَيْتُ : لغة في أَعطيت ، وقد قرئ : إِنَّا أَنْطَيْناك الكَوْثَرَ ؛ وأَنشد ثعلب : مِنَ المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بَعْدَما يُرَى ، في فُرُوعِ المُقْلَتَينِ ، نُضُوبُ والأَنْطاء : العَطِيّاتُ .
  وفي الحديث : وإِنَّ مالَ اللهِ مَسْؤولٌ ومُنْطًى ، أَي مْعطًى .
  وروى الشعبي أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال لرجل : أَنْطِه كذا وكذا أَي أَعْطِه .
  والإِنْطاء : لغة في الإِعْطاءِ ، وقيل : الإِنطاءُ الإِعطاءُ ، بلغة أَهل اليمن .
  وفي حديث الدعاء : لا مانِعَ لِمَا أَنْطَيْتَ ولا مُنْطِيَ لَمَا مَنَعْتَ ، قال : هو لغة أَهل اليمن في أَعْطَى .
  وفي الحديث : اليدُ المُنطِيةُ خَيرٌ مِنَ اليدِ السُّفلى .
  وفي كتابه لوائل : وأَنْطُوا الثَّبَجَةَ .
  والتَّناطِي : التَّسابُقُ في الأَمرِ .
  وتَناطاه : مارَسَه .
  وحكى أَبو عبيد : تَناطَيْتُ الرِّجالَ تَمَرَّسْتُ بهم .
  ويقال : لا تُناطِ الرِّجالَ أَي لا تمرَّسْ بهم ولا تُشارِّهِم ؛ قال ابن سيده : وأُراه غلطاً ، وإِنما هو تَناطَيْت الرجالَ ولا تَناطَ الرجالَ ؛ قال أَبو منصور : ومنه قول لبيد : وهُمُ العَشِيرةُ إِنْ تناطى حاسِدٌ أَي هم عشيرتي إِن تَمَرَّسَ بي عَدُوّ يَحْسُدني .
  والتَّناطي : تَعاطي الكلام وتَجاذُبه .
  والمُناطاةُ : المُنازَعةُ ؛ قال ابن سيده : وقضينا على هذا بالواو لوجود ن ط و وعدم ن ط ي ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب