وصف و معنى و تعريف كلمة تنفل:

• تنفَّلَ / تنفَّلَ على يتنفَّل ، تنفُّلاً ، فهو مُتنفِّل ، والمفعول مُتنفَّل عليه
• تنفَّل المُصلِّي :صلَّى النّوافلَ، وهي الصَّلوات غير المفروضة التي شُرعت زيادة على الفريضة والواجب
• تنفَّل الشَّخصُ على أصحابه: أخذ من الغنيمة أكثر ممّا أخذوا

• مصدر تَنَفَّلَ
• تَنَفُّلُ الْمُؤْمِنِ : أداؤُهُ صَلاَةَ النَّوَافِلِ، أيْ مَا زَادَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ الْمَفْرُوضَةِ

• تنفُّل : مصدر تَنَفَّلَ

• مُتنفَّل : اسم المفعول من تَنَفَّلَ

• مُتنفِّل : فاعل من تَنَفَّلَ

• صلَّى النّوافلَ، وهي الصَّلوات غير المفروضة التي شُرعت زيادة على الفريضة والواجب.

• أخذ من الغنيمة أكثر ممّا أخذوا.

• الجمع : نِفَالٌ ، أَنْفَالٌ
• النَّفَلُ : غنيمة يستولي عليها الجيشُ المنتصر
• النَّفَلُ :الهبَةُ
• النَّفَلُ :جِنْسُ أعشاب مُحْوِلة أَو معمِّرة من الفصيلة القرنية [الفَراشُيّة] يُسَمَّى الطِّرِيفُلُن [معرَّب: تِريفْل]، فيه أَنواع بريَّة وأَنواعٌ تزرع فتكون كلأً، ومنها النَّفَل الإسْكنْدريّ، أَي البِرْسيم
• النَّفَلُ : عطيَّة من الغنيمة زيادةً على النصيب المُستحَقّ بالقسمة
• الأَنْفال: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 8 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها خمسٌ وسبعون آية

• نَفَل : جمع أَنفال

• نَفَل : جمع نَّفَلَةُ

• نفَلَ يَنفُل ، نَفْلاً ، فهو نافِل ، والمفعول مَنْفول
• نفَل يتيمًا :أعطى له هبةً، عطيَّةً، نافلةً من المعروف
• نَفَلَ الْقَائِدُ جُنْدَهُ : جَعَلَ لَهُمْ مَا غَنِمُوهُ
• نَفَلَهُ عَنْ نَسَبِهِ: نَفَاهُ
• نَفَلَ الرَّجُلُ: حلَفَ

• نَفْل : مصدر نَفَلَ

• نفَّلَ ينفِّل ، تنفيلاً ، فهو مُنفِّل ، والمفعول مُنفَّل
• نَفَّلَ فلانًا: مبالغة في نَفَلَه
• نَفَّلَ فلانًا: أَعطاه زيادةً على نصيبه الواجب له
• نَفَّلَ عن صاحبه: دفَع عنه
• نَفَّلَ فلانًا: حلَّفَهُ

• مصدر نَفَلَ
• النَّفْلُ : : مَا شُرِعَ زِيَادَةً عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ، مَا هُوَ مَنْدُوبٌ وَمُسْتَحَبٌّ
• النَّفْلُ :البَرْدُ

• نُفَلُ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ : ثَلاَثُ لَيَالٍ مِنْهُ بَعْدَ الغُرَرِ

• أَنْفَال : جمع نَفَل

• الجمع : نَفَل
• الأنفال آية 1 يَسْأَلونَكَ عَنِ الأنْفالِ، قُلِ الأنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ (قرآن) : الغَنائِمُ، جمع غَنيمَةٍ
• سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ

• انفلَّ ينفَلّ ، انفَلِلْ / انْفَلَّ ، انفلالاً ، فهو مُنفلّ
• اِنْفَلَّ جَيْشُ العَدُوِّ : اِنْكَسَرَ، اِنْهَزَمَ
• اِنْفَلَّ السَّيْفُ : اِنْكَسَرَ مِن حَدِّهِ

• أَنْفَلْتُ، أُنْفِلُ، أُنْفُلْ ، مصدر إِنْفالٌ
• أَنْفَلَ فلانٌ: أَخذ الفأْسَ وقطَعَ القَتادَ لإِبله
• أَنْفَلَ له: حَلَفَ
• أَنْفَلَهُ النَّفَلَ : أَعْطاهُ إِيَّاهُ

• فلَتَ من يَفلِت ، فَلْتًا وفلتان، فهو فالِت ، والمفعول مفلوت منه
• فَلَتَ مِنْ قَبْضَتِهِ : تَخَلَّصَ مِنْهَا فَلَتَ الشَّيْءُ
• فَلَتَهُ مِنَ الأَسْرِ : خَلَّصَهُ، أَطْلَقَ سَرَاحَهُ
• فَلَتَ الشيءُ فَلَتَ فَلْتًا: تخلَّصَ

• فلَّتَ يفلِّت ، تفليتًا ، فهو مُفلِّت ، والمفعول مُفلَّت
• فَلَّتَهُ :أفلته؛ خلَّصه

• الجمع : فَلَتات و فَلْتات
• الفَلْتَةُ : الأَمْرُ يحدث من غير رويَّة وإِحكام
• الفَلْتَةُ :الهفوةُ غير المقصودة
• فلْتة: حالة مُتمِّيزة
• كان فلْتة زمانه: كان حاذقًا موهوبًا متمّيزًا
• خَرَجَ فَلْتَةً : فَجْأَةً

• فَلْت : مصدر فَلَتَ

• الفُلَتُ من الخيل: السريعُ النشيط الحديدُ الفؤاد

• اِنْتَفَلْتُ، أَنْتَفِلُ، اِنْتَفِلْ، مصدر اِنْتِفالٌ
• اِنْتَفَلَ مِنَ التُّهْمَةِ : تَبَرَّأَ مِنْها، بَرَّأَ نَفْسَهُ مِنْها
• اِنْتَفَلَ مِن جِيرانِهِ : اِبْتَعَدَ عَنْ نُصْرَتِهِمْ وَمَعونَتِهِمْ
• اِنْتَفَلَ كِتاباً مِنْهُ : طَلَبَهُ مِنْهُ
• اِنْتَفَلَ الْمُصَلِّي : صَلَّى النَّوافِلَ
• اِنْتَفَلَ الْمُخْطِئُ: اِعْتَذَرَ

• تنفَّلَ / تنفَّلَ على يتنفَّل ، تنفُّلاً ، فهو مُتنفِّل ، والمفعول مُتنفَّل عليه :-
  • تنفَّل المُصلِّي صلَّى النّوافلَ، وهي الصَّلوات غير المفروضة التي شُرعت زيادة على الفريضة والواجب.
  • تنفَّل الشَّخصُ على أصحابه: أخذ من الغنيمة أكثر ممّا أخذوا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تنفل - تنفلا
  1- تنفل : صلى «النوافل»، وهي الصلوات التي لم يفرضها الشرع. 2- تنفل على القوم : أخذ من «النفل»، أي الغنيمة، أكثر مما أخذوا. 3- تنفل منه الشيء : طلبه.

المعجم: الرائد

• تنفل يتنفل تنفلا، ولغة تنفل أي أخذ زيادة، والنافلة هي الزيادة. واصطلاحا هو الإتيان بالنافلة، وسميت نافلة لأنها زائدة على الواجب.

المعجم: مصطلحات فقهية

• تَنَفَّلَ المُصَلِّي: صَلَّى النَّوَافل.
  و تَنَفَّلَ على أصحابه: أخَذَ من النَّفَل أَكثرَ مِمَّا أَخذوا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ف ل]. (فعل: خماسي لازم). تَنَفَّلْتُ، أَتَنَفَّلُ، مصدر تَنَفُّلٌ. :-تَنَفَّلَ الْمُؤْمِنُ :- : أَدَّى صَلاَةَ النَّوَافِلِ، أَيْ مَا زَادَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ الْمَفْرُوضَةِ.

المعجم: الغني

• [ن ف ل]. (مصدر تَنَفَّلَ). :-تَنَفُّلُ الْمُؤْمِنِ :- : أداؤُهُ صَلاَةَ النَّوَافِلِ، أيْ مَا زَادَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ الْمَفْرُوضَةِ.

المعجم: الغني

• "النَّفَل، بالتحريك: الغنيمةُ والهبةُ؛ قال لبيد: إِنَّ تَقْوَى رَبِّنا خيرُ نَفَلْ،وبإِذْنِ اللهِ رَيْثي والعَجَلْ والجمع أَنْفال ونِفال؛ قالت جَنُوب أُخت عَمْرو دي الكَلْب: وقد عَلِمَتْ فَهْمُ عند اللِّقاء،بأَنهمُ لك كانوا نِفالا نَفَّله نَفَلاً وأَنْفَله إِيَّاه ونَفَله، بالتخفيف، ونفَّلْت فلاناً تنفيلاً: أَعطيته نَفَلاً وغُنْماً.
  وقال شمر: أَنفَلْت فلاناً ونَفَلْته أَي أَعطيته نافِلة من المعروف.
  ونَفَّلْته: سوَّغت له ما غَنِم؛ وأَنشد:لَمَّا رأَيت سنة جَمادَى،أَخَذْتُ فَأْسي أَقْطَعُ القَتادا،رَجَاءَ أَن أُنفِلَ أَو أَزْدادَ؟
  
  ‏قال: أَنشدَتْه العُقَيْليَّة فقيل لها ما الإِنْفال؟ فقالت: الإِنْفال أَخذُ الفأْس يقطع القَتادَ لإِبِله لأَن يَنْجُوَ من السَّنَة فيكون له فَضْل على مَنْ لم يقطع القَتاد لإِبله.
  ونَفَّل الإِمامُ الجُنْدَ: جعل لهم ما غَنِمُوا.
  والنافِلةُ: الغنيمة؛ قال أَبو ذؤيب: فإِنْ تَكُ أُنْثَى من مَعَدٍّ كريمةً علينا، فقد أَعطيت نافِلة الفَضْل وفي التنزيل العزيز: يَسأَلونك عن الأَنْفال؛ يقال الغَنائم، واحدُها نَفَل، وإِنما سأَلوا عنها لأَنها كانت حراماً على مَن كان قبلهم فأَحلَّها الله لهم، وقيل أَيضاً: إِنه، صلى الله عليه وسلم، نَفَّل في السَّرايا فكَرِهُوا ذلك؛ في تأْويله: كما أَخْرَجَك رَبُّك من بيتك بالحَقِّ وإِنَّ فريقاً من المؤمنين لَكارِهُون، كذلك تُنَفِّل مَنْ رأَيتَ وإِن كَرِهُوا، وكان سيدُنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، جعلَ لكلِّ مَنْ أَتَى بأَسِير شيئاً فقال بعضُ الصحابة: يبقى آخرُ الناس بغير شيء.
  قال أَبو منصور: وجِماعُ معنى النَّفَل والنافِلة ما كان زيادة على الأَصل، سمِّيت الغنائمُ أَنْفالاً لأَن المسلمين فُضِّلوا بها على سائر الأُمَمِ الذين لم تحلَّ لهم الغَنائم.
  وصلاةُ التطوُّع نافِلةٌ لأَنها زيادة أَجْرٍ لهم على ما كُتِبَ لهم من ثواب ما فرض عليهم.
  وفي الحديث: ونَفَّلَ النبيُّ،صلى الله عليه وسلم، السَّرَايا في البَدْأَةِ الرُّبُعَ وفي القَفْلة الثُّلُثَ، تفضيلاً لهم على غيرهم من أَهل العسكر بما عانَوْا من أَمر العَدُوِّ، وقاسَوْهُ من الدُّؤُوب والتَّعَبِ، وباشروه من القِتال والخوف.
  وكلُّ عطيَّةٍ تَبَرَّع بها مُعطيها من صدقةٍ أَو عملِ خير فهي نافِلةٌ.
  ابن الأَعرابي: النَّفَل الغنائمُ، والنَّفَل الهبة، والنَّفَل التطوُّع.
  ابن السكيت: تنفَّل فلان على أَصحابه إِذا أَخذ أَكثر مما أَخذوا عند الغنيمة.
  وقال أَبو سعيد.
  نَفَّلْت فلاناً على فلان أَي فضَّلته.
  والنَّفَل،بالتحريك: الغنيمة، والنَّفْل، بالسكون وقد يحرّك: الزيادة.
  وفي الحديث: أَنه بَعَثَ بَعْثاً قِبَل نَجْد فبلغتْ سُهْمانُهم اثني عشر بعيراً ونَفَّلَهم بعيراً بعيراً أَي زادهم على سِهامهم، ويكون من خُمْس الخُمْسِ.
  وفي حديث ابن عباس: لا نَفَل في غَنيمةٍ حتى يُقسَم جَفَّةً كلها أَي لا ينفِّل منها الأَمير أَحداً من المُقاتِلة بعد إِحْرازها حتى يقسم كلها،ثم ينفِّله إِن شاء من الخمس، فأَما قبل القِسْمة فلا، وقد تكرر ذكر النَّفَل والأَنْفال في الحديث، وبه سمِّيت النَّوافِل في العِبادات لأَنها زائدة على الفَرائض.
  وفي الحديث: لا يزال العَبْد يتقرَّب إِليّ بالنوافِل.
  وفي حديث قِيامِ رمضان: لو نَفَّلْتنا بقيَّة ليلتِنا هذه أَي زِدْتنا من صلاة النافلة، وفي حديث آخر: إِنّ المَغانِمَ كانت محرَّمة على الأُمَمِ فنفَّلها الله تعالى هذه الأُمة أَي زادها.
  والنافِلةُ: العطيَّة عن يدٍ.
  والنَّفْل والنافِلةُ: ما يفعله الإِنسان مما لا يجب عليه.
  وفي التنزيل العزيز: فتهجَّدْ به نافِلةً لك؛ النَّفْل والنافلةُ: عطية التطوُّع من حيث لا يجب، ومنه نافِلةُ الصلاة.
  والتَّنَفُّل: التطوُّع.
  قال الفراء: ليست لأَحد نافلة إِلاَّ للنبي، صلى الله عليه وسلم، قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأَخَّر فعمَلُه نافِلةٌ.
  وقال الزجاج: هذه نافِلةٌ زيادة للنبي، صلى الله عليه وسلم، خاصة ليست لأَحد لأَن الله تعالى أَمره أَن يزداد في عبادته على ما أَمرَ به الخلْق أَجمعين لأَنه فضَّله عليهم، ثم وعده أَن يبعَثَه مَقاماً محموداً وصحَّ أَنه الشفاعة.
  ورجل كثير النَّوافِل أَي كثيرُ العَطايا والفَواضِل؛ قال لبيد: لله نافِلةُ الأَجَلِّ الأَفْضَل؟
  
  ‏قال شمر: يريد فَضْل ما ينفِّل من شيء.
  ونَفَّل غيرَه يُنَفِّل أَي فضَّله على غيره.
  والنافِلةُ: ولدُ الولدِ، وهو من ذلك لأَن الأَصلَ كان الولد فصار ولدُ الولدِ زيادةً على الأَصل؛ قال الله عز وجل في قصة إِبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ووهبنا له إِسحقَ ويعقوبَ نافلةً؛ كأَنه، قال وهبنا لإِبراهيم إِسحقَ فكان كالفَرْضِ له، ثم، قال: ويعقوب نافلةً،فالنافِلةُ ليعقوبَ خاصةً لأَنه ولدُ الولد أَي وهبنا له زيادةً على الفَرْض له، وذلك أَن إِسحقَ وُهِبَ له بدُعائه وزِيدَ يعقوب تفضُّلاً.
  والنَّوْفَلُ: العطية.
  والنَّوْفَل: السيِّدُ المِعْطاءُ يشبَّهان بالبحر؛ قال ابن سيده: فدل هذا على أَن النَّوْفَل البَحْرُ ولا نصَّ لهم على ذلك أَعني أَنهم لم يصرِّحوا بذلك بأَن يقولوا النَّوْفَل البحر.
  أَبو عمرو: هو اليَمُّ والقَلَمَّسُ والنَّوْفَلُ والمُهْرُقانُ والدَّأْمَاءُ وخُضَارَةُ والأَخْضَرُ والعُلَيْم (* قوله «والعليم» هكذا في الأصل مضبوطاً، والذي في القاموس: العليم أي كحيدر).
  والخَسِيفُ.
  والنَّوْفَلُ: البحر (* قوله «والنوفل البحر» كذا في الأصل وهو مستغنى عنه).
  التهذيب: ويقال للرجل الكثير النَّوافِل وهي العَطايا نَوْفَل؛ قال الكميت يمدح رجلاً: غِياثُ المَضُوعِ رِئَابُ الصُّدُو ع، لأْمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفَلُ يعني المذكور، ضاعَني أَي أَفْزَعَني.
  قال شمر: الزُّفَر القَويّ على الحَمالات، والنَّوْفل الكثير النَّوافِل، وقوم نَوْفَلون.
  والنَّوْفَلُ: العطية تشبَّه بالبحر.
  والنَّوْفَل: الرجل الكثيرُ العطاء؛
  
  وأَنشد لأَعشى باهلة: أَخُو رَغائبَ يُعْطِيها ويَسْأَلُها،يأْبَى الظُّلامَةَ منه النَّوْفَلُ الزُّفَر؟
  
  ‏قال ابن الأَعرابي: قوله منه النَّوْفَل الزُّفَر؛ النَّوْفَل: مَنْ ينفي عنه الظلْمَ من قومه أَي يَدْفعه.
  والنَّوْفَلة: المَمْحَلةُ، وفي التهذيب: المَمْلَحةُ؛ قال أَبو منصور: لا أَعرف النَّوْفلة بهذا المعنى.
  وانْتَفَلَ من الشيء: انْتَفى وتبرَّأَ منه.
  أَبو عبيد: انْتَفلْت من الشيء وانْتَفَيْت منه بمعنى واحد كأَنه إِبدال منه؛ قال الأَعشى: لئن مُنِيتَ بنا عن جَدِّ مَعْرَكة،لا تُلْفِنا عن دِماءِ القوم نَنْتَفِلُ وفي حديث ابن عمر: أَنَّ فلاناً انْتَفَل من وَلَده أَي تبرَّأَ منه.
  قال الليث:، قال لي فلان قولاً فانْتَفَلْت منه أَي أَنكرت أَن أَكون فَعَلْته؛
  
  وأَنشد للمتَلَمِّس: أَمُنْتَفِلاً من نصر بُهْثَةَ دائباً؟ وتَنْفُلُني من آلِ زيد فَبِئْسم؟
  
  ‏قال أَبو عمرو: تَنْفُلُني تَنْفِيني.
  والنافِلُ: النافي.
  ويقال: انْتَفَل فلان إِذا اعتذر.
  وانْتَفَل: صَلَّى النَّوافِل.
  ويقال: نفَّلْت عن فلان ما قيل فيه تَنْفِيلاً إِذا نَضَحْت عنه ودَفَعْتَه.
  وفي حديث القَسامة:، قال لأَولِياء المَقْتول: أَتَرْضَوْن بِنَفْل خَمْسين من اليهود ما قَتَلُوه؟ يقال: نَفَّلْته فنَفَل أَي حلَّفته فحلَف.
  ونَفَل وانْتَفَل إِذا حلَف.
  وأَصل النَّفْل النَّفْي.
  يقال: نَفَلْت الرجلَ عن نسَبه.
  وانْفُلْ عن نفسك إِن كنت صادقاً أَي انْفِ ما قيل فيك، وسميت اليمين في القسامة نَفْلاً لأَنَّ القِصاص يُنْفَى بها؛ ومنه حديث عليّ، كرم الله وجهه: لَوَدِدْتُ أَنَّ بني أُمَيَّة رَضُوا ونَفَّلْناهم خمسين رجلاً من بني هاشم يَحْلِفُون ما قَتَلْنا عثمان ولا نعلم له قاتِلاً؛ يريد نَفَّلْنا لهم.
  وأَتَيْتُ أَتَنَفَّله أَي أَطلبه؛ عن ثعلب.
  وأَنْفَل له: حلَف.
  والنَّفَل: ضرْب من دِقِّ النبات، وهو من أَحْرار البُقول تنبُت مُتَسَطِّحةً ولها حَسَك يَرْعاه القَطا، وهي مثل القَثِّ لها نَوْرةٌ صفراءُ طيبةُ الريح، واحدته نَفَلةٌ، قال: وبالنَّفَل سمي الرجل نُفَيْلاً؛ الجوهري: النَّفَل نبت في قول الشاعر هو القطامي: ثم استمرَّ بها الحادِي، وجَنَّبها بَطْنَ التي نَبْتُها الحَوْذانُ والنَّفَلُ والعرب تقول: في ليالي الشهر ثلاث غُرَر، وذلك أَول ما يَهِلُّ الهلال،سمِّين غُرَراً لأَن بياضَها قليل كغرَّة الفرس، وهي أَقل ما فيه من بياض وجهه، ويقال لثلاث ليال بعد الغُرَر: نُفَل، لأَن الغُرَر كانت الأَصل وصارت زيادة النُّفَل زيادة على الأَصل، والليالي النُّفَل هي الليلة الرابعة والخامسة والسادسة من الشهر.
  والنَّوْفَليَّة: ضرْب من الامتِشاط؛ حكاه ابن جني عن الفارسي؛
  
  وأَنشد لجِران العَوْد: أَلا لا تَغُرَّنَّ امْرَأً نَوْفَلِيَّةٌ على الرأْسِ بَعْدِي، والترائبُ وُضَّحُ ولا فاحِمٌ يُسْقى الدِّهانَ، كأَنه أَساوِدُ يَزْهاها مع الليل أَبْطَحُ وكذلك روي: يَغُرَّنَّ، بلفظ التذكير، وهو أَعذر من قولهم حضر القاضيَ امرأَةٌ لأَن تأْنيث المِشْطة غير حقيقي.
  التهذيب: والنَّوْفلِيَّة شيء يتَّخذه نساءُ الأَعراب من صوف يكون في غلظ أَقل من الساعِد، ثم يُحْشى ويعطف فتضعه المرأَة على رأْسها ثم تختمر عليه، وأَنشد قول جِران العَوْد.
  وفي حديث أَبي الدَّرْداء: إِياكم والخَيْلَ المنَفِّلة التي إِن لَقِبَتْ فَرَّتْ وإِن غَنِمت غَلَّتْ؛ قال ابن الأَثير: كأَنه من النَّفَل الغنيمةِ أَي الذين قصدُهم من الغَزْو الغنيمةُ والمالُ دون غيره، أَو من النَّفْل وهم المُطَّوِّعة المتبرِّعون بالغَزْوِ الذين لا اسمَ لهم في الدِّيوان فلا يقاتِلون قِتالَ مَنْ له سَهْم، قال: هكذا جاء في كتاب أَبي موسى من حديث أَبي الدرداء، قال: والذي جاء في مسند أَحمد من رواية أَبي هريرة أَن رسول الله،صلى الله عليه وسلم، قال: إِياكم والخيلَ المُنَفِّلة، فإِنها إِن تَلْقَ تَفِر، وإِن تَغْنَم تَغْلُلْ؛ قال: ولعلهما حديثان.
  ونَوْفَل ونُفَيْل: اسمان.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَفَلُ: الغَنِيمةُ، والهِبةُ ج: أنْفالٌ ونِفالٌ، ونَبْتٌ من أَحْرارِ البُقولِ، نَوْرُه أصْفَرُ طَيِّبُ الرائِحَةِ، تَسْمَنُ عليه الخَيْلُ.
  ـ نُفَلُ: ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ بعدَ الغُرَرِ.
  ـ نَفَلَهُ الننَّفَل ونَفَّلَهُ وأنْفَلَهُ: أعْطَاهُ إياهُ.
  ـ نَفَلَ: حَلفَ، وأعْطَى نَافِلَةً من المَعروفِ.
  ـ نَفَلَ الإِمامُ الجُنْدَ: جَعَلَ لهم ما غَنِموا.
  ـ نافِلَةُ: الغَنيمَةُ والعَطِيَّةُ، وما تَفْعَلُهُ مما لم يَجِب، كالنَّفْلِ، ووَلَدُ الوَلَدِ.
  ـ نَوْفَلُ: البَحْرُ والعَطِيَّةُ، وبعضُ أولادِ السِباع، وذَكَرُ الضِباعِ، وابنُ آوَى، والشِدَّةُ، والرَّجُلُ المِعْطَاءُ، والشابُّ الجَميلُ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ طَلْحَةَ، وابنُ عَبد الله، وابنُ فَرْوَةَ، وابنُ مُساحِقٍ، وابنُ مُعاوِيَةَ: صَحابِيُّونَ،
  ـ نَوْفَلَةُ: المَمْلَحَةُ.
  ـ انْتَفَلَ: طَلَبَ،
  ـ انْتَفَلَ منه: تَبَرَّأَ وانْتَفَى.
  ـ التَّنْفيلُ: التَّحليفُ، والدَّفْعُ عن صاحِبِكَ.
  ـ تَنَفَّلَ: صَلَّى النَّوافِلَ، كانْتَفَلَ،
  ـ انْتَفَلَ عَلَى أصْحابِهِ: أخَذَ أكْثَرَ مِمَّا أخَذوا مِنَ الغَنيمَةِ.
  ـ نَفْلُ: البَرْدُ.
  ـ نُفَيْلُ: اسمٌ.
  ـ نَوْفَلِيَّةُ: شَيْءٌ مِنْ صوف تَخْتَمِرُ عليه نِسَاءُ العَرَبِ.
  ـ إِنْفالُ: أخْذُ الفَأْسِ لِقَطْعِ القتادِ لإِبِلِهِ.

المعجم: القاموس المحيط

• صلَّى النّوافلَ، وهي الصَّلوات غير المفروضة التي شُرعت زيادة على الفريضة والواجب.

المعجم: عربي عامة

• أخذ من الغنيمة أكثر ممّا أخذوا.

المعجم: عربي عامة

• ‏هو إتيان النافلة وهي الزيادة وأداء ما لم يفرض من العبادات‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• "أَفْلَتَني الشيءُ، وتَفَلَّت مني، وانْفَلَت، وأَفْلَتَ فلانٌ فلاناً: خَلَّصه.
  وأَفْلَتَ الشيءُ وتَفَلَّتَ وانْفَلَتَ، بمعنى؛ وأَفْلَتَه غيرُه.
  وفي الحديث: تَدارَسُوا القرآنَ، فَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتاً مِن الإِبل من عُقُلِها.
  التَّفَلُّتُ، والإِفْلاتُ، والانْفِلاتُ: التَّخَلُّص من الشيء فَجْأَةً، من غير تَمَكُّثٍ؛ ومنه الحديث: أَن عِفْريتاً من الجن تَفَلَّتَ عليّ البارحةَ أَي تَعَرَّضَ لي في صَلاتي فَجْأَة.
  وفي الحديث: أَن رجلاً شرب خمراً فسَكِرَ، فانْطُلِقَ به إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فلما حاذى دار العباس، انْفَلَتَ فدخل عليه، فذَكَر ذلك له، فضحِكَ وقال: أَفَعَلَها؟ ولم يأْمر فيه بشيء.
  ومنه الحديث: فأَنا آخُذُ بحُجَزكم، وأَنتم تَفَلَّتُونَ من يدي أَي تَتَفَلَّتُونَ، فحذف إِحدى التاءَين تخفيفاً.
  ويقال: أَفْلَتَ فلانٌ بِجُرَيْعة الذَّقَن.
  يُضْرَبُ مثلاً للرجل يُشْرِفُ على هَلَكة، ثم يُفْلِتُ، كأَنه جَرَع الموتَ جَرْعاً، ثم أَفْلَتَ منه.
  والإِفْلاتُ: يكون بمعنى الانْفِلاتِ، لازماً، وقد يكون واقعاً.
  يقال: أَفْلَتُّه من الهَلَكة أَي خَلَّصْتُه؛
  
  وأَنشد ابن السكيت: وأَفْلَتَني منها حِماري وجُبَّتي،جَزى اللهُ خيراً جُبَّتي وحِماريا أَبو زيد، من أَمثالهم في إِفْلاتِ الجَبانِ: أَفْلَتَني جُرَيْعةَ الذَّقَنِ؛ إِذا كان قريباً كقُرْبِ الجُرْعةِ من الذَّقَن، ثم أَفْلَتَه.
  قال أَبو منصور: معنى أَفْلَتَني أَي انْفَلَت مني.
  ابن شميل: يقال ليس لك من هذا الأَمر فَلْتٌ أَي لا تَنْفَلِتُ منه.
  وقد أَفْلَتَ فلانٌ من فلان، وانْفَلَتَ، ومرَّ بنا بعيرٌ مُنْفَلِتٌ،ولا يقال: مُفْلِتٌ.
  وفي الحديث عن أَبي موسى:، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِن الله يُمْلي للظالم حتى إِذا أَخَذَه لم يُفْلِتْه، ثم قرأَ: وكذلك أَخْذُ رَبّك إِذا أَخَذَ القُرى وهي ظالمة.
  قوله: لم يُفْلِتْه أَي لم يَنْفَلتْ منه، ويكون معنى لم يُفْلِتْه، لم يُفْلتْه أَحدٌ أَي لم يُخَلِّصْه شيءٌ.
  وتَفَلَّتَ إِلى الشيءِ وأَفْلَتَ: نازع.
  والفَلَتانُ: المُتَفَلِّتُ إِلى الشرِّ؛ وقيل: الكثير اللحم.
  والفَلَتانُ: السريعُ، والجمع فِلْتانٌ؛ عن كراع.
  وفرس فَلَتانٌ أَي نَشيطٌ، حديد الفؤَاد مثلُ الصَّلَتانِ.
  التهذيب: الفَلَتانُ والصَّلَتان، من التَّفَلُّتِ والانْفِلاتِ، يقال ذلك للرجل الشديد الصُّلْبِ.
  ورجل فَلَتانٌ: نَشِيطٌ، حديد الفؤَاد.
  ورجل فَلَتانٌ أَي جريءٌ وامرأَة فَلَتانَةٌ.
  وافْتَلَتَ الشيءَ: أَخَذَه في سُرْعة؛ قال قيس ابن ذُرَيْح: إِذا افْتَلَتَتْ منك النَّوى ذا مَوَدَّةٍ حَبيباً، بتَصْداعٍ من البَيْنِ ذي شَعْبِ،أَذاقَتْكَ مُرَّ العَيْشِ، أَو مُتَّ حَسْرَةً،كما ماتَ مَسْقِيُّ الضَّياحِ على الأَلْب وكان ذلك فَلْتةً أَي فَجْأَة.
  يقال: كان ذلك الأَمرُ فَلْتةً أَي فَجأَة إِذا لم يكن عن تَدَبُّر ولا تَرَدُّدٍ.
  والفَلْتة: الأَمر يقع من غير إِحكام.
  وفي حديث عمر: أَنَّ بيعة أَبي بكر كانت فَلْتةً، وَقى اللهُ شَرَّها.
  قال ابن سيده:، قال أَبو عبيد: أَراد فجأَة،وكانت كذلك لأَنها لم يُنْتَظَرْ بها العوامُّ، إِنما ابْتَدَرَها أَكابرُ أَصحاب سيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من المهاجرين وعامّة الأَنصار، إِلا تلك الطِّيرةَ التي كانت من بعضهم، ثم أَصْفَقَ الكلُّ له، بمعرفتهم أَن‏ ليس ‏لأَبي بكر، رضي الله عنه، مُنازع ولا شريك في الفضل، ولم يكن يحتاج في أَمره إِلى نظر، ولا مُشاورة؛ وقال الأَزهري: إِنما معنى فَلْتةً البَغْتَة؛ قال: وإِنما عُوجل بها، مُبادَرةً لانْتشارِ الأَمر، حتى لا يَطْمَعَ فيها من ليس لها بموضع؛ وقال حُصَيبٌ الهُذَليُّ: كانوا خَبيئةَ نَفْسي، فافْتُلِتُّهمُ،وكلُّ زادٍ خَبيءٍ، قَصْرُه النَّفَد؟
  
  ‏قال: افْتُلِتُّهم، أُخِذوا مني فَلْتة.
  زادٌ خبيءٌ: يُضَنُّ به.
  وقال ابن الأَثير في تفسير حديث عمر، رضي الله عنه، قال: أَراد بالفَلْتةِ الفَجْأَة، ومثلُ هذه البَيْعةِ جَديرةٌ بأَن تكونَ مُهَيِّجةً للشرِّ والفِتنة، فعَصَم اللهُ تعالى من ذلك ووَقى.
  قال: والفَلْتةُ كل شيءٍ فُعِلَ من غير رَوِيَّةٍ، وإِنما بوُدِرَ بها خَوْفَ انتشار الأَمر؛ وقيل: أَراد بالفَلْتة الخَلْسةَ أَي أَن الإِمامة يوم السَّقيفةِ، مالَت الأَنْفُسُ إِلى تَوَلِّيها، ولذلك كَثُرَ فيها التشاجُر، فما قُلِّدَها أَبو بكر إِلا انْتِزاعاً من الأَيْدي واختِلاساً؛ وقيل: الفَلْتَةُ هنا مشتقة من الفَلْتة، آخر ليلةٍ من الأَشْهُر الحُرُم، فيَخْتَلِفون فيها أَمِنَ الحِلِّ هي أَم من الحَرَم؟ فيُسارِعُ المَوْتُور إِلى دَرْكِ الثأْر، فيكثر الفساد، وتُسْفَكُ الدماءُ؛ فشبَّه أَيام النبي، صلى الله عليه وسلم،بالأَشهر الحرم، ويوم موته بالفَلْتة في وُقوع الشَّرّ، من ارتداد العرب،وتوقف الأَنصار عن الطاعة، ومَنْع من منع الزكاة والجَرْي، على عادة العرب في أَن لا يَسُودَ القبيلةَ إِلا رجلٌ منها.
  والفَلْتة: آخرُ ليلةٍ من الشهر.
  وفي الصحاح: آخر ليلة من كل شهر؛ وقيل: الفَلْتة آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهرُ الحرام، كآخر يوم من جُمادى الآخرة؛ وذلك أَن يَرى فيه الرجل ثأْرَه، فربما تَوانَى فيه، فإِذا كان الغَدُ، دَخَلَ الشهرُ الحرامُ،ففاتَه.
  قال أَبو الهيثم: كان للعرب في الجاهلية ساعة يقال لها: الفَلْتة، يُغِيرون فيها، وهي آخر ساعة من آخر يوم من أَيام جُمادى الآخرة،يُغيرون تلك الساعة، وإِن كان هلالُ رَجَب قد طَلَع تلك الساعةَ، لأَن تلك الساعة من آخر جُمادى الآخرة، ما لم تَغِبِ الشَّمسُ؛
  
  وأَنشد: والخيلُ ساهِمةُ الوُجُوهِ،كأَنما يَقْمُصْنَ مِلْحا،صادَفْنَ مُنْصُلَ أَلَّةٍ في فَلْتَةٍ، فَحَوَيْنَ سَرْحا وقيل: ليلةٌ فَلْتة، هي التي يَنْقُصُ بها الشهرُ ويَتم، فرما رأَى قومٌ الهلالَ، ولم يُبْصِرْه آخرون، فيُغِير هؤُلاءِ على أُولئك، وهم غارُّونَ، وذلك في الشهر؛ وسميت فَلْتةً، لأَنها كالشيءِ المُنْفَلِتِ بعد وَثاق؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: وغارة، بينَ اليَوْم والليلِ، فَلْتَة،تَدارَكْتُها رَكْضاً بسِيدٍ عَمَرَّدِ شبه فرسه بالذِّئب؛ وقال الكميت: بفَلْتةٍ، بين إِظلامٍ وإِسْفار والجمع فَلَتاتٌ، لا يُتَجاوَزُ بها جمع السلامة.
  وفي حديث صفةِ مَجْلِس النبي، صلى الله عليه وسلم: ولا تُنْثى فلَتاتُه أَي زَلاَّتُه.
  الفَلَتاتُ: الزَّلاَّتُ؛ والمعنى أَنه، صلى اللهُ عليه وسلم، لم يكن في مجلسه فَلَتاتٌ أَي زَلاَّتٌ فَتُنْثى أَي تُذْكَرَ أَو تُحْفَظَ وتُحْكى، لأَن مجلسه كان مَصُوناً عن السَّقَطاتِ واللَّغْو، وإِنما كان مَجْلِسَ ذِكْرٍ حَسَنٍ، وحِكَمٍ بالغةٍ، وكلامٍ لا فُضُولَ فيه.
  وافْتُلِتَتْ نَفْسُه: ماتَ فَلْتةً.
  ابن الأَعرابي: يقال للموت الفَجْأَةِ الموتُ الأَبْيضُ، والجارفُ، واللافِتُ، والفاتِلُ.
  يقال: لَفَته الموتُ، وفَتَله، وافْتَلَتَه؛ وهو الموتُ الفَوات والفُوات: وهو أَخْذةُ الأَسف، وهو الوَحيُّ؛ والموتُ الأَحْمر: القتلُ بالسيف.
  والموتُ الأَسْود: هو الغَرَقُ والشَّرَقُ.
  وافْتُلِتَ فلانٌ، على ما لم يُسَمَّ فاعلهُ، أَي مات فجْأَةً.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَن رجلاً أَتاه، فقال: يا رسول الله، إِن أُمي افْتُلِتَتْ نَفْسُها فماتَتْ، ولم تُوصِ، أَفأَتَصَدَّقُ عنها؟ فقال: نعم؛ قال أَبو عبيد: افْتُلِتَتْ نفسُها، يعني ماتَتْ فجأَة، ولم تَمْرَضْ فتُوصِيَ، ولكنها أُخِذَتْ نَفْسُها فَلْتةً.
  يقال: افْتَلَتَه إِذا اسْتَلَبه.
  وافْتُلِتَ فلانٌ بكذا أَي فوجِئَ به قبل أَن يَسْتَعِدَّ له.
  ويروى بنصب النفس ورفعها؛ فمعنى النصب افْتَلَتها اللهُ نَفْسها،يتعدّى إِلى مفعولين، كما تقول اخْتَلَسه الشيءَ واسْتَلَبَه إِياه، ثم بُني الفعل لِما لم يسمَّ فاعله، فتحوّل المفعول الأَول مضمراً، وبقي الثاني منصوباً، وتكون التاءُ الأَخيرة ضمير الأُم أَي افْتُلِتَتْ هي نَفْسَها؛ وأَما الرفع فيكون متعدّياً إِلى مفعول واحد أَقامه مقام الفاعل،وتكون التاءُ للنفس أَي أُخِذَتْ نفسُها فَلْتةً، وكلُّ أَمر فُعِلَ على غيرِ تَلَبُّثٍ وتَمَكُّثٍ، فقد افْتُلِتَ، والاسم الفَلْتة.
  وكِساءٌ فَلُوت: لا ينضم طرفاه على لابسه من صغره.
  وثوب فَلوت: لا ينضم طرفاه في اليد؛ وقول مُتَمِّم في أَخيه مالك: عليه الشَّمْلةُ الفَلُوتُ يعني التي لا تَنْضَمُّ بين المَزادتين.
  وفي حديث ابن عمر: أَنه شهد فتح مكة، ومعه جَمَل جَزورٌ وبُرْدة فَلُوتٌ.
  قال أَبو عبيد: أَراد أَنها صغيرة، لا ينضم طرفاها، فهي تُفْلِتُ من يده إِذا اشتمل بها.
  ابن الأَعرابي: الفَلُوتُ الثوبُ الذي لا يثبت على صاحبه، للِينه أَو خُشُونته.
  وفي الحديث: وهو في بُرْدةٍ له فَلْتةٍ أَي ضيقة صغيرى لا ينضم طرفاها، فهي تَفَلَّتُ من يده إِذا اشتمل بها، فسماها بالمَرَّة من الانْفلات؛ يقال: بُرْد فَلْتة وفَلُوتٌ.
  وافْتَلَتَ الكلامَ واقْتَرحه إِذا ارْتَجله، وافْتَلَتَ عليه: قضَى الأَمْر دونَه.
  والفَلَتان: طائر زعموا أَنه يصيد القِرَدة.
  وأَفْلَتُ وفُلَيْتٌ: اسمان.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَلْتَةُ: آخِرُ لَيْلَةٍ من كُلِّ شهرٍ، أو آخِرُ يومٍ من الشَّهْرِ الذي بعدَهُ الشَّهْرُ الحَرامُ،
  ـ كان الأَمْرُ فَلْتَةً: فَجْأةً من غيرِ تَرَدُّدٍ وتَدَبُّرٍ.
  ـ أفْلَتَنِي الشيءُ، وتَفَلَّتَ مِنِّي: انْفَلَتَ. وأفْلَتَه غيرُهُ.
  ـ افْتَلَتَ الكلامَ: ارْتَجَلَهُ.
  ـ افْتُلِتَ، على بناءِ المَفْعول: ماتَ فَجْأَةً،
  ـ افْتُلِتَ بأمْرِ كذا: فُوجِئ به قبلَ أن يَسْتَعِدَّ له.
  ـ فَلَتَانُ: النَّشيطُ، والصُّلْبُ، والجَرِيءُ، وصَحابِيُّ، وطائرٌ يَصيدُ القِردَةَ.
  ـ كِساءٌ فَلُوتٌ: لا يَنْضَمُّ طَرَفاهُ من صِغَرِهِ.
  ـ تَفَلَّتَ إليه: نازَعَ،
  ـ تَفَلَّتَ عليه: تَوَثَّبَ.
  ـ فِلاتُ: المُفاجَأَةُ.
  ـ وسَمَّوْا: أفْلَتَ وفُلَيْتٌ وفَلِيْتَةٌ.
  ـ فَرَسٌ فِلْتانٌ وفَلَتانٌ وفُلَتٌ وفُلَّتٌ: سريعٌ.
  ـ مالَكَ منه فَلَتٌ: لا تَنْفَلِتُ منه.
  ـ فَلَتاتُ المَجْلِس: هَفَواتُه وزَلاَّتُه.

المعجم: القاموس المحيط

• ن ف ل: النَّفْلُ و النَّافِلَةُ عطية التطوع ومنه نَافِلَةُ الصلاة و النَّافِلَةُ أيضا ولد الولد و النَّفَلُ بفتحتين الغنيمة والجمع الأَنْفَالُ قال لبيد إن تقوى ربنا خير نَفَلْ تقول منه نَفَّلَهُ تَنْفِيلاً أي أعطاه نفلا و التَّنَفُّلُ التطوع

المعجم: مختار الصحاح

• [ن ف ل]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِنْتَفَلْتُ، أَنْتَفِلُ، اِنْتَفِلْ، مصدر اِنْتِفالٌ.
  1. :-اِنْتَفَلَ مِنَ التُّهْمَةِ :- : تَبَرَّأَ مِنْها، بَرَّأَ نَفْسَهُ مِنْها.
  2. :-اِنْتَفَلَ مِن جِيرانِهِ :- : اِبْتَعَدَ عَنْ نُصْرَتِهِمْ وَمَعونَتِهِمْ.
  3. :-اِنْتَفَلَ كِتاباً مِنْهُ :- : طَلَبَهُ مِنْهُ.
  4. :-اِنْتَفَلَ الْمُصَلِّي :- : صَلَّى النَّوافِلَ.
  5. :-اِنْتَفَلَ الْمُخْطِئُ :-: اِعْتَذَرَ.

المعجم: الغني

• نافِلة :-
  جمع نافِلات ونَوافِلُ (لغير العاقل):
  1 - صيغة المؤنَّث لفاعل نفَلَ.
  2 - ما زاد على النَّصيب أو الحقِّ المفروض :-أعطاه نافلةً.
  3 - صلاة لم تُفرض على المؤمنين شرعًا :- {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} :-
  • مِنْ نافِلة القول: ممّا لا حاجة لذكره نظرًا لوضوحه التّام لأنّه تحصيل حاصل/ غنيّ عن البيان.
  4 - هبة وعطاء :-كثير النوافل، - عمَّتهم نوافله.
  5 - غنيمة.
  6 - حفيد :- {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نفَلَ يَنفُل ، نَفْلاً ، فهو نافِل ، والمفعول مَنْفول :-
  • نفَل يتيمًا أعطى له هبةً، عطيَّةً، نافلةً من المعروف.
  • نفَل القائدُ الجُندَ: جعَل لهم ما غَنِموا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنتفل - انتفالا
  1- إنتفل من الأمر : برأ نفسه منه . 2- إنتفل منه : امتنع عن نصرته. 3- إنتفل الشيء منه : طلبه منه . 4- إنتفل : صلى «النوافل»، وهي الصلوات الزائدة على ما فرضه الشرع. 5- إنتفل : إعتذر. 6- إنتفل : حلف.

المعجم: الرائد

• النَّافِلَةُ : ما زاد على النَّصِيب أَو الحقَ أَو الفَرض.
  يقال: هو يُصَلِّي النَّافلة.
  وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 79وَمِنَ اللَّيّلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ) ) .
  و النَّافِلَةُ الغنيمَة.
  و النَّافِلَةُ الهِبَةُ.
  و النَّافِلَةُ الحفيدُ.
  وقيل إِنَّ هذا هو المراد بقوله تعالى عن سيدنا إبراهيم عليه السلام: الأنبياء آية 72وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) ) . والجمع : نَوافِل.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: نَوَافِلُ. [ن ف ل]. (فاعل من نَفَلَ).
  1. :-أَدَّى صَلاَةَ النَّوَافِلِ :- : الصَّلَوَاتِ الَّتِي لَمْ تُفْرَضْ شَرْعاً. الإسراء آية 79وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ ( قرآن).
  2. :-هَذِهِ نَافِلَةٌ هِيَ لَكَ :-: مَا زَادَ عَلَى النَّصِيبِ أَوِ الْحَقِّ أَوِ الفَرْضِ.
  3. :-أَعْطَاهُ نَافِلَةً :- : أَيْ هِبَةً، عَطِيَّةً، عَطَاءً.
  4. :-اِقْسِمُوا النَّوَافِلَ :- : الغَنَائِمَ.
  5.
  الأنبياء آية 72وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً (قرآن) : حَفِيداً.
  6. :-مِنْ نَافِلَةِ القَوْلِ :- : مِمَّا لاَ حَاجَةَ إِلَى ذِكْرِهِ.

المعجم: الغني

• نفَّلَ ينفِّل ، تنفيلاً ، فهو مُنفِّل ، والمفعول مُنفَّل :-
  • نفَّل مسكينًا أعطاه زيادةً على نصيبه الواجب له :-نفَّلوا فقيرَهم، - نفِّلوا كَبِيرَكُم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نافلة - ج، نوافل
  1- نافلة : ما تفعله مما لم يجب عليك فعله. 2- نافلة : غنيمة. 3- نافلة : عطية. 4- نافلة : ولد الولد، حفيد. 5- نافلة : «النوافل» من الصلوات : هي التي لم تفرض على المؤمنين شرعا.

المعجم: الرائد

• نوفل - ج، نوفلون
  1- نوفل بحر. 2- نوفل : رجل كثير العطاء. 3- نوفل : عطية. 4- نوفل : شاب جميل. 5- نوفل : ذكر الضباع.

المعجم: الرائد

• [ن ف ل]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). نَفَلْتُ، أَنْفُلُ، اُنْفُلُ، مصدر نَفْلٌ.
  1. :-نَفَلَ مُسَاعِدَهُ :- : أَعْطَاهُ نَافِلَةً مِنَ الْمَصْرُوفِ.
  2. :-نَفَلَ الْقَائِدُ جُنْدَهُ :- : جَعَلَ لَهُمْ مَا غَنِمُوهُ.
  3. :-نَفَلَهُ عَنْ نَسَبِهِ :-: نَفَاهُ.

المعجم: الغني

• [ن ف ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَفَّلْتُ، أُنَفِّلُ، نَفِّلْ، مصدر تَنْفِيلٌ.
  1. :-نَفَّلَ مُسَاعِدَهُ :- : أَعْطَاهُ زِيَادَةً عَلَى نَصِيبِهِ الْوَاجِبِ لَهُ.
  2. :-نَفَّلَ عَنْ صَاحِبِهِ :- : دَفَعَ عَنْهُ.
  3. :- نَفَّلَ شَرِيكَهُ :- : حَلَّفَهُ.

المعجم: الغني