وصف و معنى و تعريف كلمة تنقضوا:


تنقضوا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على تاء (ت) و نون (ن) و قاف (ق) و ضاد (ض) و واو (و) و ألف (ا) .




معنى و شرح تنقضوا في معاجم اللغة العربية:



تنقضوا

جذر [نقض]

  1. النقض: (اسم)
    • صوت الشيء عامة ؛ صوت الضفدع ؛ صوت العلك
  2. نَقَض: (اسم)
    • النَّقَضُ : ما انتكث ثم أُعيد عَزْلُه
  3. نَقَضَ: (فعل)
    • نقَضَ يَنقُض ، نقْضًا ، فهو ناقض ، والمفعول مَنْقوض
    • نقَض الأمرَ ونحوَه : أفسَده بعد إحكامِه
    • نقض المعاهدةَ: أعلن إبطالَها،
    • نقَض الولاءَ والطّاعةَ: تمرّد وخرج على السّلطة الشَّرعيَّة، خلع الطَّاعة
    • نقَض حكمًا: أصدر حكمًا قضائيًّا بإلغاء حكم سابق وإعلان بُطلانه
    • نَقَضَ وِتْرَهُ : أَخَذَ ثَأْرَهُ
    • نَقَضَتِ الكَمْأَةُ وَجْهَ الأَرْضِ : كَسَرَتْهُ، شَقَّتْهُ
  4. نَقَّضَ: (فعل)
    • نَقَّضَ ، يُنَقِّضُ، مصدر تَنْقِيضٌ
    • نَقَّضَ النَّبَاتُ : تَقَشَّرَتْ عَنْهُ قِشْرَةُ الأَرْضِ، أَنْقَضَ
    • نَقَّضَ النَّبَاتُ الأَرْضَ : شَقَّ تُرَابَهَا، صَدَعَ تُرَابَهَا


  5. نَقض: (اسم)
    • الجمع : أَنْقَاضٌ ، نُقُوضٌ
    • مصدر نَقَضَ
    • نَقْضُ الْحُكْمِ : إِبْطَالُهُ، إِلْغَاؤُهُ
    • نَقْضُ مُعَاهَدَةٍ : خَرْقُهَا
    • نَقْضُ عَهْدٍ : النَّكْثُ بِهِ
    • مَحْكَمَةُ النَّقْضِ وَالإِبْرَامِ : الْمَحْكَمَةُ الْعُلْيَا فِي الْبِلاَدِ لَهَا الْكَلِمَةُ الأَخِيرَةُ وَأَحْكَامُهَا مُلْزِمَةٌ لِلْمَحَاكِمِ الأُخْرَى
    • حقُّ النَّقض: (السياسة) الفيتو؛ حقّ خُصّت به الدّول الخمس ذات المقعد الدَّائم في مجلس الأمن التَّابع لهيئة الأمم المتحدة في نقض قرارات المجلس وإبطالها
    • محكمة النَّقض: (القانون) هي المحكمة العليا في البلاد وتعدّ المبادئ المستمدة من أحكامها ملزمة للمحاكم الأخرى
  6. نِقض: (اسم)
    • الجمع : أَنْقَاضٌ ، نُقُوضٌ
    • النِّقْضُ : ما نُقِضّ
    • النِّقْضُ :المهزول من السير / حصانٌ نِقْضٌ
    • النِّقْضُ :العَسَلُ يُسَوَّسُ فيؤخذُ النَّحْلُ فتعسَّل فيه
  7. نقْض: (اسم)
    • نقْض : مصدر نَقَضَ
  8. ناقَضَ: (فعل)
    • ناقضَ يناقض ، مُناقضةً ، فهو مُناقِض ، والمفعول مُناقَض
    • ناقض الشّخصُ غيرَه :خالَفَه وعارَضَه
    • ناقض غيرَه في قوله: تكلَّم بما يخالف معناه
    • ناقضَ نفسَه: خالف ما قاله أو فعله
    • ناقض الشَّاعِرُ الشّاعرَ: قال أحدُهما قصيدةً فردّ عليه الآخرُ بمثلها في الوزن والقافية ردًّا على ما فيها ومعارضةً له كثيرًا ما ناقض الفرزدقُ جريرًا
  9. اِنتَقَضَ: (فعل)
    • انتقضَ / انتقضَ على ينتقض ، انتِقاضًا ، فهو مُنتقِض ، والمفعول مُنتقَض عليه
    • اِنْتَقَضَ البِناءُ: تَهَدَّمَ بَعْدَ بِنائِهِ
    • اِنْتَقَضَ الوُضوءُ : فَسَدَ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُعيدَ الوُضوءَ
    • اِنْتَقَضَ الشَّعْبُ عَلى حُكَّامِهِ : خَرَجَ ثَائِراً عَلَيْهِمْ
    • اِنْتَقَضَ الجُرْحُ بَعْدَ الشِّفاءِ : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ
    • انْتَقَضَ الشيءُ: فَسَد بعد إِحكامه
    • انتقض الحبلُ: انفكّ وانحلّ بعد إحكام
  10. تَنَقَّضَ: (فعل)


    • تَنَقَّضَ، يَتَنَقَّضُ، مصدر تَنَقُّضٌ
    • تَنَقَّضَ الحَبْلُ : تَحَلَّلَتْ أبْرَامُهُ
    • تَنَقَّضَتْ عِظَامُهُ : صَوَّتَتْ
    • تَنَقّضَ الجِدَارُ : تَشَقَّقَ وسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ
    • تَنَقَّضَ الجُرْحُ : سَالَ دَمُهُ
    • تَنَقَّضَ الدَّمُ : سَالَ قَطْرَةً قَطْرَةً
    • تَنَقَّضَتِ الأرْضُ مِنَ النَّبَاتِ : تَقَطَّرَتْ
    • تَنَقَّضَتِ الأرْضُ عَنِ الكَمْأَةِ : اِنْشَقَّتْ عَنْهَا وَأخْرَجَتْهَا
  11. تَناقَضَ: (فعل)
    • تناقضَ يتناقض ، تناقُضًا ، فهو مُتناقِض ، والمفعول مُتناقَض - للمتعدِّي
    • تَنَاقَضَتْ أقْوَالُهُمَا : تَخَالَفَتْ، تَعَارَضَتْ، تَبَايَنَتْ
    • تَنَاقَضَ المِيثاقُ : فَسَدَ وَانْحَلَّ بَعْدَ إبْرَامٍ وإِحْكَامٍ
    • تَنَاقَضَ البَائِعُ والْمُشْتَرِي البَيْعَ : نقَضَاهُ، أبْطَلاَهُ
    • تَنَاقَضَ الشَّاعِرَانِ : نَظَما النَّقائِضَ، أَيْ قَالَ أحَدُهَمَا قَصِيدَةً وَعَارَضَهُ الآخَرَ بِقَصِيدَةٍ أُخْرَى عَلَى مِنْوَالِهَا وَزْناً وَقَافِيَةً
    • تناقض الوضوءُ: فسَد،
    • تناقضَ الحبلُ :انتقض، انحلّ وانفّك بعد إحكامه
  12. اِنقَضَّ: (فعل)
    • انقضَّ / انقضَّ على ينقضّ ، انْقَضِضْ / انْقَضَّ ، انْقِضاضًا ، فهو مُنْقَضّ ، والمفعول مُنْقَضٌّ عليه
    • اِنْقَضَّ العُقابُ على الصَّيْدِ : اِرْتَمَى، وَقَعَ عَلَيْهِ يَنْهَشُهُ بِمَخالِبِهِ
    • اِنْقَضَّ الجَيْشُ على العَدُوِّ : أَسْرَعَ إِلَيْهِ، هَجَمَ عَلَيْهِ
    • اِنْقَضَّ الطَّائِرُ : سَقَطَ مِنَ الجَوِّ بِسُرْعَةٍ، هَوَى
    • اِنْقَضَّتْ جُدْرانُ البَيْتِ : تَصَدَّعَتْ، اِنْهارتْ
    • انقضَّت عليه المصائبُ: نزلت عليه فجأة وبقسوة
  13. أَنقَضَ: (فعل)
    • أنقضَ يُنقض ، إنقاضًا ، فهو مُنقِض ، والمفعول مُنقَض
    • أَنْقَضَ النَّباتُ: انشقَّت عنه الأَرضُ
    • أَنقَضَتِ الأَرضُ: بدا نباتُها
    • أنقضَ الحملُ الظَّهرَ :أثقلَه، حمَّلَه ما لا يطيق
    • أنقض ظهرَه الهمُّ: بلَغ منه وبرَّح به
    • أَنْقَضَ عن الكمأَةِ ونحوِها: أَخرجها من الأَرض
    • أَنْقَضَ العَنْزَ: دعَا بها
    • أَنْقَضَ الشيءَ: جَعَلَه يصوِّت
    • أَنْقَضَ أَصابِعَهُ : فَرْقَعَها جَعَلَها تُصَوِّتُ
    • أَنْقَضَتِ الدَّجاجَةُ عِنْدَ البَيْضِ : قاقَتْ، صَوَّتَتْ
  14. تَناقُض: (اسم)
    • مصدر تنَاقَضَ
    • في كَلاَمِهِ تَنَاقُضٌ، فَهُوَ لاَ يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ : تَخَالُفٌ، تَعَارُضٌ، تَبَايُنٌ
    • تَنَاقُضُ الرَّجُلَيْنِ : تَضَادُّهُمَا تَنَاقُضٌ ثَانَوِيٌّ تَنَاقُضٌ أسَاسِيٌّ
    • التَّنَاقُضُ التَّنَاقُضُ في كلامه تناقُضٌ: بعضُه يقتضي إِبطال بعض
    • التَّنَاقُضُ (في المنطق) : النسبةُ بين المتنَاقِضَين
    • التَّناقُض الذَّاتيّ: مناقضةُ الشَّيء لذاته أو احتوائه على تناقض،
    • مبدأ التَّناقُض: هو القول: إنّ الشَّيء نفسَه لا يمكن أن يكون حقًّا وباطلاً معًا
    • (الفقه) تقابُل الدَّليلَيْن المتساويَيْن على نحو لا يمكن الجمع بينهما، ويُسمّى أيضًا التَّعارُض أو المُعَارضة
  15. ناقض: (اسم)
    • ناقض : فاعل من نَقَضَ
  16. تَنَقُّض: (اسم)


    • مصدر تَنَقَّضَ
    • تَنَقُّضُ الحَبْلِ: اِنْحِلاَلُ أبْرَامِهِ
    • تَنَقُّضُ العِظَامِ : تَصْوِيتُهَا
    • تَنَقُّضُ الدَّمِ : سَيَلانُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً
    • تَنَقُّضُ الجُرْحِ : سَيَلانُ دَمِهِ تَنَقُّضُ الجِدَارِ : تَشَقُّقُهُ وَسمَاعُ صَوْتِهِ
    • تَنَقُّضُ الأرْضِ عَنِ الكَمْأَةِ : اِنْشِقَاقُهَا عَنْهَا وإخْرَاجُهَا إيَّاهَا
  17. تناقُض: (اسم)
    • تناقُض : مصدر تَناقَضَ
  18. مُتَناقِض: (اسم)
    • فاعل من تَنَاقَضَ
    • قَوْلُهُ مُتَنَاقِضٌ مَعَ فِعْلِهِ : غَيْرُ مُتَطَابِقٍ
  19. مُتناقَض: (اسم)
    • مُتناقَض : اسم المفعول من تَناقَضَ
  20. مُتناقِض: (اسم)
    • مُتناقِض : فاعل من تَناقَضَ
  21. مُناقَض: (اسم)
    • مُناقَض : اسم المفعول من ناقَضَ
  22. مُناقِض: (اسم)


    • فاعل من نَاقَضَ
    • أَمْرٌ مُنَاقِضٌ : مُخَالِفٌ
  23. مُناقِض: (اسم)
    • مُناقِض : فاعل من ناقَضَ
  24. اِنقاضَ: (فعل)
    • انْقَاضَ ينقاض ، انْقَضْ ، انقياضًا ، فهو منقاض
    • اِنْقَاضَ الحَائِطُ : تَهَدَّمَ، اِنْهَدَمَ
    • اِنْقَاضَ التُّرَابُ : اِنْهَارَ، اِنْهَالَ
    • اِنْقَاضَتِ السِّنُّ: تَشَقَّقَتْ طُولاً
    • اِنْقَاضَ الرَّجُلُ : جَاءَ وَذَهَبَ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ
    • انقاضتِ الصُّفوفُ والمجالسُ: تفرّقت انقاضت صفوفُ المتظاهرين بعد المسيرة
  25. اِنقاضَّ: (فعل)
    • انقاضَّ ينقاضّ ، انقيضاضًا ، فهو مُنقاضّ
    • اِنْقَاضَّ الحَائِطُ : اِنْشَقَّ، تَصَدَّعَ وَلَمْ يَقَعْ
    • انقاضَّ الجدارُ انهدم وانهال شيئًا فشيئًا
,
  1. نقض
    • "النَّقْضُ: إِفْسادُ ما أَبْرَمْتَ من عَقْدٍ أَو بِناء، وفي الصحاح: النَّقْضُ نَقْضُ البِناء والحَبْلِ والعَهْدِ.غيره:النقْضُ ضِدُّ الإِبْرام، نقَضَه يَنْقُضُه نَقْضاً وانْتَقَضَ وتَناقَضَ.
      والنَّقْضُ: اسمُ البِناء المَنْقُوضِ إِذا هُدم.
      وفي حديث صوم التَّطَوُّع: فناقَضَني وناقَضْتُه، هي مُفاعَلةٌ من نَقْض البناء وهو هَدْمُه، أَي يَنْقُضُ قولي وأَنْقُضُ قوله، وأَراد به المُراجَعةَ والمُرادَّةَ.
      وناقضَه في الشيء مُناقَضةً ونِقاضاً: خالَفَه؛

      قال: وكان أَبُو العَيُوفِ أَخاً وجاراً وذا رَحِمٍ، فقُلْتُ له نِقاضا أَي ناقَضْتُه في قوله وهَجْوِه إِيّاي.
      والمُناقَضةُ في القول: أَن يُتَكَلَّم بما يتناقَضُ معناه.
      والنَّقِيضةُ في الشِّعْرِ: ما يُنْقَضُ به؛ وقال الشاعر: إِنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذا نَقْضٍ وإِمرارِ أَي ما أَمَرَّ عادَ عليه فنقَضَه، وكذلك المُناقَضةُ في الشِّعْر يَنْقُضُ الشاعرُ الآخرُ ما، قاله الأَوّل، والنَّقِيضةُ الاسم يجمع على النَّقائض، ولذلك، قالوا: نَقائضُ جرير والفرزدق.
      ونَقِيضُك: الذي يُخالِفُك، والأُنثى بالهاء.
      والنَّقْضُ: ما نَقَضْتَ، والجمع أَنْقاض.
      ويقال: انْتَقَضَ الجُرْحُ بعد البُرْء، وانتَقض الأَمْرُ بعد التِئامه، وانتقَض أَمرُ الثغْرِ بعد سَدِّه.
      والنِّقْضُ والنِّقْضةُ: هما الجملُ والناقةُ اللذان قد هَزَلْتَهما وأَدْبَرْتَهما، والجمع الأَنْقاضُ؛ قال رؤبة: إِذا مَطَوْنا نِقْضةً أَي، نِقْضا والنِّقْضُ، بالكسر: البعير الذي أَنْضاه السفر، وكذلك الناقة.
      والنِّقْضُ: المَهْزُول من الإِبل والخيل، قال السيرافي: كأَنَّ السفَرَ نقَض بِنْيتَه، والجمع أَنْقاضٌ؛ قال سيبويه: ولا يُكَسَّر على غير ذلك، والأُنثى نِقْضةٌ والجمع أَنْقاضٌ كالمذكر على توَهُّمِ حذْفِ الزائد.
      والانْتِقاضُ: الانْتِكاثُ.
      والنَّقْضُ: ما نُكث من الأَخبية والأَكْسِيةِ فغُزل ثانية، والنُّقاضةُ: ما نُقض من ذلك.
      والنِّقْضُ: المَنْقُوضُ مثل النِّكْث.
      والنِّقْضُ: مُنْتَقِضُ الأَرض من الكَمْأَةِ، وهو الموضع الذي يَنتَقِضُ عن الكمأَة إذا أَرادت أَن تخرج نقَضت وجه الأَرض نَقْضاً فانْتَقَضت الأَرض؛

      وأَنشد: كأَنَّ الفُلانِيَّاتِ أَنْقاضُ كَمْأَةٍ لأَوَّلِ جانٍ، بالعَصا يَسْتَثِيرُها والنَّقّاضُ: الذي يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ، وحِرْفَتُه النِّقاضةُ؛ قال الأَزهري: وهو النَّكّاثُ، وجمعه أَنْقاض وأَنْكاث.
      ابن سيده: والنِّقْضُ قِشْرُ الأَرض المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَة، والجمع أَنْقاض ونُقوضٌ، وقد أَنْقَضْتُها وأَنقَضْت عنها، وتَنقَّضَت الأَرض عن الكمأَة أَي تقطَّرَت.
      وأَنْقَضَ الكَمْءُ ونقَّض: تَقَلْفَعَتْ عنه أَنقاضه؛

      قال: ونَفَّضَ الكَمْءُ فأَبْدَى بَصَرَهْ (* قوله «ونقض الكمء» تقدم انشاده في مادة بصر: ونقض الكمء بالفاء ونصب الكمء تبعاً للأَصل والصواب ما هنا.) والنِّقْضُ: العسَلُ يُسَوِّسُ فيؤخذ فيُدَقّ فيُلْطَخ به موضع النحل مع الآس فتأْتيه النحل فتُعَسِّلُ فيه؛ عن الهَجَرِيّ.
      والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ: يكون لِمفاصل الإِنسانِ والفَرارِيجِ والعَقْرَبِ والضِّفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانى والبازِي والوبْرِ والوزَغ، وقد أَنْقَض؛

      قال: فلمَّا تَجاذَبْنا تَفَرْقَعَ ظَهْرُه،كما يُنْقِضُ الوُزْغانُ، زُرْقاً عُيونُها وأَنْقَضت العُقابُ أَي صوَّتَت؛

      وأَنشد الأَصمعي: تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبانْ وكذلك الدجاجةُ؛ قال الراجز: تُنْقِضُ إِنْقاضَ الدَّجاجِ المُخَّضِ والإِنْقاضُ والكَتِيتُ: أَصوات صغار الإِبل، والقَرْقَرةُ والهَديرُ: أَصوات مَسانِّ الإِبل؛ قال شِظاظٌ وهو لِصٌّ من بني ضَبّة: رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ،عَلَّمْتُها الإِنْقاضَ بَعْدَ القَرْقَرهْ أَي أَسْمَعْتُها، وذلك أَنه اجْتازَ على امرأَة من بني نُمير تَعْقِلُ بعيراً لها وتَتَعَوَّذُ من شِظاظٍ، وكان شِظاظ على بكر، فنزل وسرَق بعيرها وترك هناك بَكْرَه.
      وتنَقَّضت عِظامُه إِذا صوَّتت.
      أَبو زيد: أَنْقَضْتُ بالعنز إِنْقاضاً دَعَوْتُ بها.
      وأَنْقَضَ الحِمْلُ ظهرَه: أَثقله وجعله يُنْقِضُ من ثِقَله أَي يُصَوِّتُ.
      وفي التنزيل العزيز: ووضَعْنا عنك وِزْرَك الذي أَنْقَض ظهرَك؛ أَي جعلَه يُسْمَعُ له نَقِيضٌ من ثِقَلِه.
      وجاء في التفسير: أَثْقل ظهرك، قال ذلك مجاهد وقتادةُ، والأَصل فيه أَن الظهر إِذا أَثقله الحِمل سُمع له نَقِيض أَي صوت خفي كما يُنْقِض الرَّجل لحماره إِذا ساقَه، قال: فأَخبر اللّه عزّ وجلّ أَنه غفر لنبيه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَوزارَه التي كانت تراكمت على ظهره حتى أَثقلته،وأَنها لو كانت أَثقالاً حملت على ظهره لسمع لها نقيض أَي صوت؛ قال محمد‎ ‎بن‎ المكرّم، عفا اللّه عنه: هذا القول فيه تسَمُّح في اللفظ وإغلاظ في النطق،ومن أَين لسيدنا رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَوزار تتراكم على ظهره الشريف حتى تثقله أَو يسمع لها نقيض وهو السيد المعصوم المنزه عن ذلك، صلّى اللّه عليه وسلّم؟ ولو كان، وحاش للّه، يأْتي بذنوب لم يكن يجد لها ثِقَلاً فإِن اللّه تعالى قد غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأَخر،وإِذا كان غفر له ما تأَخر قبل وقوعه فأَين ثقله كالشرِّ إِذا كفاه اللّه قبل وُقوعه فلا صُورة له ولا إِحْساسَ به، ومن أَين للمفسِّر لفظ المغفرة هنا؟ وإِنما نص التلاوة ووَضَعْنا، وتفسير الوِزْر هنا بالحِمل الثقيل، وهو الأَصل في اللغة، أَولى من تفسيره بما يُخْبَر عنه بالمغفرة ولا ذكر لها في السورة، ويحمل هذا على أَنه عزّ وجلّ وضع عنه وزره الذي أَنقض ظهره من حَمْلِه هَمَّ قريش إِذ لم يسلموا، أَو هَمَّ المنافقين إِذ لم يُخْلِصوا، أَو همّ الإِيمانِ إِذ لم يُعمّ عشيرته الأَقربين، أَو همّ العالَمِ إذ لم يكونوا كلهم مؤمنين، أَو همّ الفتح إِذ لم يعجَّل للمسلمين، أَو هموم أُمته المذنبين، فهذه أَوزاره التي أَثقلت ظهره، صلّى اللّه عليه وسلّم، رغبة في انتشار دعوته وخَشْيةً على أُمته ومحافظة على ظهور ملته وحِرْصاً على صفاء شِرْعته، ولعل بين قوله عزّ وجلّ: ووضعنا عنك وزرك، وبين قوله: فلعلك باخع نفسك على آثارهم إِن لم يؤمنوا بهذا الحديث أَسفاً،مناسبةً من هذا المعنى الذي نحن فيه، وإِلا فمن أَين لمن غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأَخَّر ذنوب؟ وهل ما تقدَّم وما تأَخَّر من ذنبه المغفور إِلا حسنات سواه من الأَبْرار يراها حسنة وهو سيّد المقربين يراها سيئة،فالبَرُّ بها يتقرَّب والمُقَرَّبُ منها يتوب؛ وما أَوْلى هذا المكان أَن يُنْشَد فيه: ومِنْ أَيْنَ للوجْهِ الجَمِيل ذُنوب وكل صوت لمَفْصِل وإِصْبَع، فهو نَقِيضٌ.
      وقد أَنْقَضَ ظهرُ فلان إِذا سُمع له نَقِيض؛

      قال: وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ منه،مُقِيم في الجَوانِحِ لنْ يَزُولا ونَقِيضُ المِحْجَمةِ: صوتها إِذا شدَّها الحَجّامُ بمَصِّه، يقال: أَنْقَضَتِ المِحْجَمةُ؛ قال الأَعشى: زَوَى بينَ عَيْنَيْه نَقِيضُ المَحاجِم وأَنْقَضَ الرَّحْلُ إِذا أَطَّ؛ قال ذو الرمة وشبَّه أَطِيطَ الرِّحالِ بأَصوات الفراريج: كأَنَّ أَصْواتَ، من إِيغالِهِنَّ بِنا،أَواخِرِ المَيْسِ، إِنْقاضُ الفَرارِيج؟

      ‏قال الأَزهري: هكذا أَقرأَنِيه المُنْذِري رواية عن أَبي الهيثم، وفيه تقديم أُريد التأْخير، أَراد كأَنَّ أَصواتَ أَواخِرِ المَيْسِ إِنْقاضُ الفراريج إِذا أَوْغَلَت الرِّكابُ بنا أَي أَسْرَعَت، ونَقِيضُ الرّحال والمَحامِل والأَدِيمِ والوَتَرِ: صوتُها من ذلك؛ قال الراجز: شَيَّبَ أَصْداغي، فَهُنَّ بِيضُ،مَحامِلٌ لقِدِّها نَقِيضُ وفي الحديث: أَنه سمع نَقيضاً من فوقه؛ النَّقِيضُ الصوت.
      ونَقِيضُ السقْفِ: تحريك خشبه.
      وفي حديث هِرَقْلَ: ولقد تنقَّضَتِ الغُرفةُ أَي تشقَّقت وجاء صوتها.
      وفي حديث هوازِنَ: فأَنْقَضَ به دُرَيْد أَي نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار، فَعَله اسْتجهالاً؛ وقال الخطابي: أَنْقَضَ به أَي صَفَّق بإحدى يديه على الأُخرى حتى سُمع لها نَقِيضٌ أَي صوتٌ،وقيل: الإِنْقاضُ في الحَيوان والنَّقْضُ في المَوَتان، وقد نقَض يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً.
      والإِنْقاضُ: صُوَيْت مثل النَّقْرِ.
      وإِنْقاضُ العِلْك: تَصويته، وهو مكروه.
      وأَنْقَضَ أَصابعه: صوَّت بها.
      وأَنْقض بالدابة: أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه، وكذلك ما أَشبهه من أَصوات الفراريج والرِّحال.
      وقال الكسائي: أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها.
      أَبو عبيد: أَنْقَضَ الفرْخُ إِنْقاضاً إِذا صأَى صَئِيّاً.
      وقال الأَصمعي: يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس، قال: وكلُّ ما نقَرْت به، فقد أَنْقَضْتَ به.
      وأَنْقَضَت الأَرضُ: بدَا نباتُها.
      ونَقْضا الأُذنين (* قوله «وتقضا الأذنين» كذا ضبط في الأَصل.
      مُسْتدارُهما.
      والنُّقَّاضُ: نَبات.
      والإِنْقِيضُ: رائحة الطِّيب، خُزاعية.
      وفي النوادر: نقَّضَ الفرسُ ورَفَّضَ إِذا أَدْلَى ولم يَسْتَحْكِم إِنْعاظُه، ومثله سيَا وأَسابَ وشَوَّلَ وسبَّح وسمَّل وانْساحَ وماسَ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. نَقْضُ

    • ـ نَقْضُ في البِناءِ والحَبْلِ والعَهْدِ وغيرِه: ضِدُّ الإِبْرامِ، كالانْتِقاضِ والتَّناقُضِ،
      ـ نِقْضُ: المَنْقوضُ، والنِّفْضُ، بالفاءِ، والمَهْزولُ من السَّيْرِ ناقةً أو جَمَلاً، أو هي نِقْضَةٌ، وما نُكِثَ من الأَخْبِيَةِ والأَكْسِيَة، فَغُزِلَ ثانِيةً، وقِشْرُ الأرضِ المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَةِ، ج: أنْقاضٌ ونُقوضٌ،
      ـ نِقْضُ من الفراريجِ والعَقْرَبِ والضِفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانَى والبازِي والوَبْرِ والوَزَغِ ومَفْصِلِ الآدَمِي: أصْواتُها، وقد أنْقَضوا.
      ـ نُقْضُ: ما انْتَقَضَ من البُنْيانِ.
      ـ نُقَضُ: نَوْعٌ من الصِّراعِ.
      ـ نَقيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحاملِ والأصابعِ والأضْلاعِ والمَفاصلِ: أصْواتُها،
      ـ نَقيضُ من المِحْجَمَةِ: صَوْتُ مَصِّكَ إيَّاها. أو الإِنْقاضُ في الحَيَوانِ، والنَّقْضُ في المَوَتانِ، والفعلُ، نَقَضَ.
      ـ أنْقَضَ أصابِعَه: ضَرَبَ بها لِتُصوِّتَ،
      ـ أنْقَضَ بالدَّابةِ: ألْصَقَ لِسانَه بالحَنَكِ، ثم صَوَّتَ في حافَتَيْهِ،
      ـ أنْقَضَ العُقابُ: صَوَّتَتْ،
      ـ أنْقَضَ الكَمْأَةَ: أخْرَجَها من الأرضِ،
      ـ أنْقَضَ بالمَعَزِ: دَعابِها،
      ـ أنْقَضَ العِلْكَ: صَوَّتَه، وهو مَكْروهٌ.
      ـ نَقَّضَ الفَرَسُ تَنْقيضاً: أدْلَى ولم يَسْتَحْكِمْ إنْعاظُه.
      ـ نُقاضةُ: ما نُقضَ من حَبْلِ الشَّعَرِ.
      ـ نُقَّاضُ: نَباتٌ.
      ـ نَقَّاضُ: لَقَبُ الفَقيهِ اسماعيلَ بنِ أحمدَ الشاشِيِّ
      ـ {الذي أنْقَضَ ظَهْرَكَ}: أثْقَلَه حتى جَعَلَه نِقْضاً، أي: مَهْزولاً، أو أثْقَلَه حتى سُمِعَ نَقيضُه.
      ـ نَقيضةُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ، وأنْ يقول شاعِرٌ شِعْراً، فَيَنْقُضَ عليه شاعِرٌ آخَرُ حتى يَجيءَ بغَيْرِ ما قال.
      ـ إِنْقيضُ: الطِّيبُ الذي له رائِحةٌ طَيِّبَةٌ.
      ـ تَنَقَّضَ الدَّمُ: تَقَطَّرَ،
      ـ تَنَقَّضَتْ عِظامُه: صَوَّتَتْ،
      ـ تَنَقَّضَ البيتُ: تَشَقَّقَ فسُمع له صوتٌ.
      ـ مُناقَضةُ في القَولِ: أن يَتَكَلَّمَ بما يَتَناقضُ مَعْناه، أي: يَتخالَفُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. نقَضَ
    • نقَضَ يَنقُض ، نقْضًا ، فهو ناقض ، والمفعول مَنْقوض :-
      نقَض الأمرَ ونحوَه
      1 - أفسَده بعد إحكامِه :-نقَض التَّجربةَ الكيميائيَّة، - {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} .
      2 - فكَّه وحلّه :-نقَض الحبلَ.
      نقَض الحائِطَ: هدَمه :-نَقْضُ المباني بالقذائف.
      نقَض العهدَ أو اليمينَ: نكَثه ولم يعمل به :-نقض وعودَه، - نقض المعاهدةَ: أعلن إبطالَها، - {وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} .
      نقَض الولاءَ والطّاعةَ: تمرّد وخرج على السّلطة الشَّرعيَّة، خلع الطَّاعة :-نقض ولاءَه للسّلطة الحاكمة.
      نقَض حكمًا: أصدر حكمًا قضائيًّا بإلغاء حكم سابق وإعلان بُطلانه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. نَقَضَ
    • [ن ق ض]. (فعل: ثلاثي متعد). نَقَضَ، يَنْقُضُ، اُنْقُضْ، مصدر نَقْضٌ.
      1. :-نَقَضَ اتِّفَاقاً :- : أَفْسَدَهُ بَعْدَ إِحْكَامِهِ وَالاِلْتِزَامِ بِهِ، خَرَقَهُ.
      2. :-نَقَضَ الْحُكْمَ السَّابِقَ :- : أَلْغَاهُ، أَبْطَلَهُ. :-نَقَضَ قَرَاراً.
      3. :-نَقَضَ عَهْداً أَوْ يَمِيناً :- : نَكَثَهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ.النحل آية 91وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا (قرآن).
      4. :-نَقَضَ جُدْرَانَ البَيْتِ :- : هَدَمَهَا.
      5. :-نَقَضَ الْعَظْمَ :- : كَسَّرَهُ.
      6. :-نَقَضَ الغَزْلَ أَوِ الْحَبْلَ :- : حَلَّ طَاقَاتِهِ.النحل آية 92وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً (قرآن).
      7. :-نَقَضَ وِتْرَهُ :- : أَخَذَ ثَأْرَهُ.
      8. :-نَقَضَتِ الكَمْأَةُ وَجْهَ الأَرْضِ :- : كَسَرَتْهُ، شَقَّتْهُ.
      9. :-نَقَضَ الْوَلاَءَ :- : تَمَرَّدَ وَخَرَجَ عَلَى السُّلْطَةِ.

    المعجم: الغني

  5. انتقضَ
    • انتقضَ / انتقضَ على ينتقض ، انتِقاضًا ، فهو مُنتقِض ، والمفعول مُنتقَض عليه :-
      انتقض الوضوءُ مُطاوع نقَضَ: فسَد وبطُل.
      انتقض الحبلُ: انفكّ وانحلّ بعد إحكام.
      انتقض الجرْحُ: عاوده المرضُ بعد الشِّفَاء.
      انتقض القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه، وخلعوا طاعتَه.
      انتقض البناءُ: تهدّم.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. تناقضَ
    • تناقضَ يتناقض ، تناقُضًا ، فهو مُتناقِض ، والمفعول مُتناقَض (للمتعدِّي) :-
      تناقضَ الحبلُ انتقض، انحلّ وانفّك بعد إحكامه :-تناقض الوضوءُ: فسَد، - تناقض الجُرْحُ.
      تناقض الشَّيئان: تخالفَا وتعارَضا :-حاول أن يوفّق بين سياسات متناقضة.
      تناقض الشَّاعران: قال كلٌّ منهما قصيدةً ينقض فيها قصيدة الآخر ويعارضها.
      تناقض الشَّخصان البيعَ: أبطلاه ولم يُتِمَّاه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. ناقضَ
    • ناقضَ يناقض ، مُناقضةً ، فهو مُناقِض ، والمفعول مُناقَض :-
      ناقض الشّخصُ غيرَه خالَفَه وعارَضَه :-ناقضت شهادةُ الشُّهود ادِّعاءَ المتَّهم، - ناقض غيرَه في قوله: تكلَّم بما يخالف معناه:-
      ناقضَ نفسَه: خالف ما قاله أو فعله. • ناقض الشَّاعِرُ الشّاعرَ: قال أحدُهما قصيدةً فردّ عليه الآخرُ بمثلها في الوزن والقافية ردًّا على ما فيها ومعارضةً له :-كثيرًا ما ناقض الفرزدقُ جريرًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. نقض
    • ن ق ض: نَقَضَ البِناء والحبل والعهد من باب نصر و النُّقَاضَةُ بالضم ما نُقِض من حبل الشِّعر و المُنَاقَضَةُ في القول أن يتكلم بما يَتَنَاقَضُ معناه و الانْتِقَاضُ الانتكاث و النِّقْضُ بالكسر المَنْقُوض و أَنْقَضَ الحِمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى {أَنْقَض ظهرك} وأصل الإنْقَاضِ صُويت مثل النَّقر و إنْقَاضُ العِلك تصويته وهو مكروه و النَّقِيضُ صوت المَحامِل والرِحال

    المعجم: مختار الصحاح

  9. نَقَضَ
    • نَقَضَ الشيءَ نَقَضَ ُ نَقْضًا: أَفسَدَه بعد إِحكامه.
      يقال: نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه.
      ونَقَضَ الحبلَ أَو الغَزْلَ: حلَّ طاقاته.
      وفي التنزيل العزيز: النحل آية 92وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا) ) .
      ونَقَضَ اليمينَ أَو العهدَ: نكثَه.
      وفي التنزيل العزيز: النحل آية 91وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) ) ، وقوله سبحانه: البقرة آية 27الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ) ) .
      ونَقَضَ ما أَبرَمَه فلانٌ: أَبطَلَهُ.
      و نَقَضَ وِتْرَهُ: أَخذ ثَأْرَهُ.
      و نَقَضَ الكمأَةُ وجهَ الأَرض: كَسَرَتْه وشقَّتْهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. انقضَّ
    • انقضَّ / انقضَّ على ينقضّ ، انْقَضِضْ / انْقَضَّ ، انْقِضاضًا ، فهو مُنْقَضّ ، والمفعول مُنْقَضٌّ عليه :-
      انقضَّ الحائِطُ مُطاوع قَضَّ1 وقَضَّ2: سَقط، انْهار، تصدّع :-انقضَّت أوصالُه: تفرَّقت وتقطَّعت، - {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} .
      انقضَّ الطَّائِرُ على الفريسة: هوى بسرعة للوقوع عليها، هجم عليها :-انقضَّ الصَّقرُ على فريسته، - انقضَّ اللُّصوصُ على المسافرين:-
      • انقضَّت عليه المصائبُ: نزلت عليه فجأة وبقسوة.
      انقضَّ الجيشُ على العدوّ: اندفع بقوّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. أَنْقَضَ
    • أَنْقَضَ النَّباتُ: انشقَّت عنه الأَرضُ.
      ويقال: أَنقَضَتِ الأَرضُ: بدا نباتُها.
      و أَنْقَضَ الإِصْبَعُ ونحوُها: صوَّتت.
      ويقال: أَنقَضَتِ الدَّجاجةُ عند البيض.
      و أَنْقَضَ عن الكمأَةِ ونحوِها: أَخرجها من الأَرض.
      و أَنْقَضَ العَنْزَ: دعَا بها.
      و أَنْقَضَ الشيءَ: جَعَلَه يصوِّت.
      يقال: أَنْقَضَ أَصابعَه.
      و أَنْقَضَ الحِمْلُ الظَّهْرَ: أَثْقَلَهُ.
      وفي التنزيل العزيز: الشرح آية 2 أَنْقَضَ 3وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ، الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. تَنَقَّضَ
    • [ن ق ض]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَنَقَّضَ، يَتَنَقَّضُ، مصدر تَنَقُّضٌ.
      1. :-تَنَقَّضَ الحَبْلُ :- : تَحَلَّلَتْ أبْرَامُهُ.
      2. :-تَنَقَّضَتْ عِظَامُهُ :- : صَوَّتَتْ.
      3. :-تَنَقّضَ الجِدَارُ :- : تَشَقَّقَ وسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ.
      4. :-تَنَقَّضَ الجُرْحُ :- : سَالَ دَمُهُ.
      5. :- تَنَقَّضَ الدَّمُ :- : سَالَ قَطْرَةً قَطْرَةً.
      6. :-تَنَقَّضَتِ الأرْضُ مِنَ النَّبَاتِ :- : تَقَطَّرَتْ.
      7. :-تَنَقَّضَتِ الأرْضُ عَنِ الكَمْأَةِ :- : اِنْشَقَّتْ عَنْهَا وَأخْرَجَتْهَا.

    المعجم: الغني

  13. تَنَاقَضَ
    • [ن ق ض]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَنَاقَضْتُ، أتَنَاقَضُ، تَنَاقَضْ، مصدر تَنَاقُضٌ.
      1. :-تَنَاقَضَتْ أقْوَالُهُمَا :- : تَخَالَفَتْ، تَعَارَضَتْ، تَبَايَنَتْ.
      2. تَنَاقَضَ المِيثاقُ :- : فَسَدَ وَانْحَلَّ بَعْدَ إبْرَامٍ وإِحْكَامٍ.
      3. :-تَنَاقَضَ البَائِعُ والْمُشْتَرِي البَيْعَ :- : نقَضَاهُ، أبْطَلاَهُ.
      4. :-تَنَاقَضَ الشَّاعِرَانِ :- : نَظَما النَّقائِضَ، أَيْ قَالَ أحَدُهَمَا قَصِيدَةً وَعَارَضَهُ الآخَرَ بِقَصِيدَةٍ أُخْرَى عَلَى مِنْوَالِهَا وَزْناً وَقَافِيَةً.

    المعجم: الغني

  14. نَاقَضَ
    • [ن ق ض]. (فعل: رباعي متعد). نَاقَضْتُ، أُنَاقِضُ، نَاقِضْ، مصدر مُنَاقَضَةٌ.
      1. :-نَاقَضَ أَقْوَالَ الآخَرِينَ :- : خَالَفَهَا، عَارَضَهَا.
      2. :-يُنَاقِضُ نَفْسَهُ :- : يُعاكِسُ نَفْسَهُ، يَتَنَاقَضُ.
      3. :-نَاقَضَ الشَّاعِرُ الشَّاعِرَ :- : عَارَضَ قَصِيدَتَهُ بِنَقْضِهَا، رَدَّ عَلَيْهِ بِمِثْلِهَا. ن. نَقَائِضُ.

    المعجم: الغني

  15. تناقُض
    • تناقُض :-
      جمع تناقُضات (لغير المصدر):
      1 - مصدر تناقضَ.
      2 - تعارض بين أمرين لا يتطابقان أبدًا :-تناقُض سلوك، - تناقض السَّلب والإيجاب:-
      التَّناقُض الذَّاتيّ: مناقضةُ الشَّيء لذاته أو احتوائه على تناقض، - مبدأ التَّناقُض: هو القول: إنّ الشَّيء نفسَه لا يمكن أن يكون حقًّا وباطلاً معًا.
      3 - (الفلسفة والتصوُّف) علاقة بين عبارات متناقضة.
      4 - (الفقه) تقابُل الدَّليلَيْن المتساويَيْن على نحو لا يمكن الجمع بينهما، ويُسمّى أيضًا التَّعارُض أو المُعَارضة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. النَّقِيضَةُ
    • النَّقِيضَةُ النَّقِيضَةُ (في الفلسفة) : تناقضُ القوانين والمبادىء عند تطبيقها، ويريد بها الفيلسوف :-كانت :-: تنازع قوانين العقل الخالص وتناقضها .
      و النَّقِيضَةُ الطَّريق في الجبل.
      و النَّقِيضَةُ من الشِّعر: القصيدة يَنْقُض بها الشَّاعر ما قاله شاعرٌ آخر، كنقائض جرير والفرزدق. والجمع : نقائضُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. النِّقْضُ
    • النِّقْضُ : ما نُقِضّ.
      يقال: أصلح نِقْضَ بنائك.
      و النِّقْضُ المهزول من السير.
      يقال: حصانٌ نِقْضٌ.
      و النِّقْضُ العَسَلُ يُسَوَّسُ فيؤخذُ النَّحْلُ فتعسَّل فيه. والجمع : أَنْقَاضٌ، نُقُوضٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. أنقضَ
    • أنقضَ يُنقض ، إنقاضًا ، فهو مُنقِض ، والمفعول مُنقَض :-
      أنقضَ الحملُ الظَّهرَ أثقلَه، حمَّلَه ما لا يطيق :- {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} :-
      أنقض ظهرَه الهمُّ: بلَغ منه وبرَّح به.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. إِنتَقَض
    • إنتقض - انتقاضا
      1- إنتقض الشيء : فسد بعد إحكامه. 2- إنتقض الجرح بعد الشفاء : عاوده المرض. 3- إنتقض الأمر بعد اصطلاحه : فسد. 4- إنتقض الشعب على الحاكم : خرج عليه ثائرا. 5- إنتقض البناء : انهار.

    المعجم: الرائد

  20. تَنَقَّض
    • تنقض - تنقضا
      1- تنقض الحبل : انحل إبرامه. 2- تنقض العظم : صوت. 3- تنقض البيت : تشقق وسمع له صوت. 4- تنقض الدم : سال قطرة قطرة. 5- تنقض الجرح : سال دمه. 6- تنقضت الأرض عن الكمأة : انشقت عنها وأخرجتها.

    المعجم: الرائد

  21. ناقض
    • ناقض - مناقضة ونقاضا
      1- ناقض القول القول : خالفه. 2- ناقضه : خالفه وأفسد ما قاله وأبطله «ناقض الشاعر الشاعر»

    المعجم: الرائد

  22. نقض
    • نقض - ينقض ، نقضا
      1- نقض العهد : نكثه، نبذه، أفسده. 2- نقض الأمر : أفسده بعد إحكامه وإبرامه. 3- نقض البناء : هدمه. 4- نقض العظم : كسره. 5- نقض الحبل : حله. 6- نقض : وتره : أخذ ثأره.

    المعجم: الرائد

  23. اِنْتَقَضَ
    • [ن ق ض]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْتَقَضَ، يَنْتَقِضُ، مصدر اِنْتِقَاضٌ.
      1. :- اِنْتَقَضَ البِناءُ :-: تَهَدَّمَ بَعْدَ بِنائِهِ.
      2. :-اِنْتَقَضَ الوُضوءُ :- : فَسَدَ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُعيدَ الوُضوءَ .
      3. :-اِنْتَقَضَ الشَّعْبُ عَلى حُكَّامِهِ :- : خَرَجَ ثَائِراً عَلَيْهِمْ.
      4. :-اِنْتَقَضَ الجُرْحُ بَعْدَ الشِّفاءِ :- : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ.

    المعجم: الغني

  24. أَنْقَضَ
    • [ن ق ض]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنْقَضَ، يُنْقِضُ،مصدر إِنْقاضٌ.
      1. :-أَنْقَضَ النَّباتُ :-: اِنْشَقَّتْ عَنْهُ الأرْضُ.
      2. :-أَنْقَضَتِ الأرْضُ :- : بَدا نَباتُها.
      3. :-أَنْقَضَتِ الدَّجاجَةُ عِنْدَ البَيْضِ :- : قاقَتْ، صَوَّتَتْ.
      4. :-أَنْقَضَ أَصابِعَهُ :- : فَرْقَعَها جَعَلَها تُصَوِّتُ.
      5. :-أَنْقَضَ الكَمْأَةَ أَوْ عَنْهَا :-: أَخْرَجَها مِنَ الأرْضِ.
      6. :-أَنْقَضَ الحِمْلُ الظَّهْرَ :- : أَثْقَلَهُ.الشرح آية 2،3وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (قرآن).

    المعجم: الغني

  25. تَنَقُّضٌ
    • [ن ق ض]. (مصدر تَنَقَّضَ).
      1. :-تَنَقُّضُ الحَبْلِ :-: اِنْحِلاَلُ أبْرَامِهِ.
      2. :-تَنَقُّضُ العِظَامِ :- : تَصْوِيتُهَا.
      3. :-تَنَقُّضُ الدَّمِ :- : سَيَلانُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً.
      4. :-تَنَقُّضُ الجُرْحِ :- : سَيَلانُ دَمِهِ. :-تَنَقُّضُ الجِدَارِ :- : تَشَقُّقُهُ وَسمَاعُ صَوْتِهِ.
      5. :-تَنَقُّضُ الأرْضِ عَنِ الكَمْأَةِ : اِنْشِقَاقُهَا عَنْهَا وإخْرَاجُهَا إيَّاهَا.

    المعجم: الغني



معنى تنقضوا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَقْضٌ** \- [ن ق ض]. (مص. نَقَضَ). 1. "نَقْضُ الْحُكْمِ" : إِبْطَالُهُ، إِلْغَاؤُهُ. "نَقْضُ قَانُونٍ". 2. "نَقْضُ مُعَاهَدَةٍ" : خَرْقُهَا. 3. "نَقْضُ عَهْدٍ" : النَّكْثُ بِهِ. 4. "مَحْكَمَةُ النَّقْضِ وَالإِبْرَامِ" : الْمَحْكَمَةُ الْعُلْيَا فِي الْبِلاَدِ لَهَا الْكَلِمَةُ الأَخِيرَةُ وَأَحْكَامُهَا مُلْزِمَةٌ لِلْمَحَاكِمِ الأُخْرَى. 5. "اِسْتَعْمَلَ حَقَّ النَّقْضِ": حَقَّ الاِعْتِرَاضِ وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِالْفِيتُو فِي مَجْلِسِ الأَمْنِ بِالأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ.
معجم الغني
**نَقَّضَ** \- [ن ق ض]. (ف: ربا. لازمتع).** نَقَّضَ** ،** يُنَقِّضُ**، مص. تَنْقِيضٌ. 1. "نَقَّضَ النَّبَاتُ" : تَقَشَّرَتْ عَنْهُ قِشْرَةُ الأَرْضِ، أَنْقَضَ. 2. "نَقَّضَ النَّبَاتُ الأَرْضَ" : شَقَّ تُرَابَهَا، صَدَعَ تُرَابَهَا.
معجم الغني
**نَقْضٌ** \- ج:** أَنْقَاضٌ**،** نُقُوضٌ**. [ن ق ض]. : مَا انْتَقَضَ وَتَهَدَّمَ مِنَ الْبِنَاءِ. "بَعْدَ كَارِثَةِ الزِّلْزَالِ تَحَوَّلَتِ الْمَدِينَةُ إِلَى أَنْقَاضٍ".
معجم الغني
**نَقَضَ** \- [ن ق ض]. (ف: ثلا. متعد).** نَقَضَ**،** يَنْقُضُ**،** اُنْقُضْ**، مص. نَقْضٌ. 1. "نَقَضَ اتِّفَاقاً" : أَفْسَدَهُ بَعْدَ إِحْكَامِهِ وَالاِلْتِزَامِ بِهِ، خَرَقَهُ. 2. "نَقَضَ الْحُكْمَ السَّابِقَ" : أَلْغَاهُ، أَبْطَلَهُ. "نَقَضَ قَرَاراً". 3. "نَقَضَ عَهْداً أَوْ يَمِيناً" : نَكَثَهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ.![النحل آية 91]**وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا** !(قرآن). 4. "نَقَضَ جُدْرَانَ البَيْتِ" : هَدَمَهَا. 5. "نَقَضَ الْعَظْمَ" : كَسَّرَهُ. 6. "نَقَضَ الغَزْلَ أَوِ الْحَبْلَ" : حَلَّ طَاقَاتِهِ.**![النحل آية 92]وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً** !(قرآن). 7. "نَقَضَ وِتْرَهُ" : أَخَذَ ثَأْرَهُ. 8. "نَقَضَتِ الكَمْأَةُ وَجْهَ الأَرْضِ" : كَسَرَتْهُ، شَقَّتْهُ. 9. "نَقَضَ الْوَلاَءَ" : تَمَرَّدَ وَخَرَجَ عَلَى السُّلْطَةِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقيضة [ مفرد ] : ج نقائض : 1 - ( دب ) قصيدة ينقض بها الشاعر ما قاله شاعر آخر وتلتزم وزن القصيدة الأولى وقافيتها نقائض جرير والفرزدق . 2 - ( سف ) تناقض القوانين والمبادئ عند تطبيقها ، ويريد بها بعض الفلاسفة : تنازع قوانين العقل وتناقضها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقيض [ مفرد ] : مخالف ومعارض هذا القول نقيض ذاك - الخير نقيض الشر ° على النقيض من هذا : بخلافه ، على عكسه - هما على طرفي نقيض : مختلفان ، متناقضان . • النقيضان : ما لا يجتمعان في شيء واحد مثل أبيض وأسود .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقض [ مفرد ] : 1 - مصدر نقض . 2 - ( قن ) تغيير أو إلغاء قرار محكمة من قبل محكمة عليا . • نقض الحكم : ( قن ) إبطال الحكم إذا كان قد صدر مبنيا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله ، أو كان هناك خطأ جوهري في إجراءات الفصل أو بطلان في الحكم . والنقض قد يصيب الحكم المدني والحكم الجنائي على السواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيا من المحاكم الابتدائية . • حق النقض : 1 - ( سة ) الفيتو ؛ حق خصت به الدول الخمس ذات المقعد الدائم في مجلس الأمن التابع لهيئة الأمم المتحدة في نقض قرارات المجلس وإبطالها . 2 - السلطة المكتسبة أو الحق المعطى لفرع أو دائرة حكومية لرفض الموافقة على إجراءات مقترحة من دائرة أخرى وخاصة السلطة الممنوحة للمدير التنفيذي لرفض مشروع قانون تقدمه الهيئة التشريعية وبذلك يرفض أو يتم تأخير تنفيذه ليصبح قانونا . • محكمة النقض : ( قن ) هي المحكمة العليا في البلاد وتعد المبادئ المستمدة من أحكامها ملزمة للمحاكم الأخرى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مناقضة [ مفرد ] : 1 - مصدر ناقض . 2 - ( سف ) تناقض القوانين والمبادئ عند تطبيقها . 3 - ( قص ) منازعة في دين الدائن الذي تقدم بدينه في التفليسة من جانب دائن آخر ممن تقدموا بديونهم في التفليسة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنقاض [ جمع ] : مف نقض : بقايا هدم البناء خرج حيا من تحت الأنقاض - إزالة الأنقاض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناقض يناقض ، مناقضة ، فهو مناقض ، والمفعول مناقض• ناقض الشخص غيره : خالفه وعارضه ناقضت شهادة الشهود ادعاء المتهم - ناقض غيره في قوله : تكلم بما يخالف معناه ° ناقض نفسه : خالف ما قاله أو فعله . - [ 2271 ] - • ناقض الشاعر الشاعر : قال أحدهما قصيدة فرد عليه الآخر بمثلها في الوزن والقافية ردا على ما فيها ومعارضة له كثيرا ما ناقض الفرزدق جريرا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناقض يتناقض ، تناقضا ، فهو متناقض ، والمفعول متناقض ( للمتعدي ) • تناقض الحبل : انتقض ، انحل وانفك بعد إحكامه تناقض الوضوء : فسد - تناقض الجرح . • تناقض الشيئان : تخالفا وتعارضا حاول أن يوفق بين سياسات متناقضة . • تناقض الشاعران : قال كل منهما قصيدة ينقض فيها قصيدة الآخر ويعارضها . • تناقض الشخصان البيع : أبطلاه ولم يتماه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناقض [ مفرد ] : ج تناقضات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر تناقض . 2 - تعارض بين أمرين لا يتطابقان أبدا تناقض سلوك - تناقض السلب والإيجاب ° التناقض الذاتي : مناقضة الشيء لذاته أو احتوائه على تناقض - مبدأ التناقض : هو القول : إن الشيء نفسه لا يمكن أن يكون حقا وباطلا معا . 3 - ( سف ) علاقة بين عبارات متناقضة . 4 - ( فق ) تقابل الدليلين المتساويين على نحو لا يمكن الجمع بينهما ، ويسمى أيضا التعارض أو المعارضة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنقض ينقض ، إنقاضا ، فهو منقض ، والمفعول منقض• أنقض الحمل الظهر : أثقله ، حمله ما لا يطيق { ووضعنا عنك وزرك . الذي أنقض ظهرك } ° أنقض ظهره الهم : بلغ منه وبرح به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقض ينقض ، نقضا ، فهو ناقض ، والمفعول منقوض• نقض الأمر ونحوه : 1 - أفسده بعد إحكامه نقض التجربة الكيميائية - { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا } . 2 - فكه وحله نقض الحبل . • نقض الحائط : هدمه نقض المباني بالقذائف . • نقض العهد أو اليمين : نكثه ولم يعمل به نقض وعوده - نقض المعاهدة : أعلن إبطالها - { ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها } . • نقض الولاء والطاعة : تمرد وخرج على السلطة الشرعية ، خلع الطاعة نقض ولاءه للسلطة الحاكمة . • نقض حكما : أصدر حكما قضائيا بإلغاء حكم سابق وإعلان بطلانه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تناقضَ يتناقض، تناقُضًا، فهو مُتناقِض، والمفعول مُتناقَض (للمتعدِّي) • تناقضَ الحبلُ: انتقض، انحلّ وانفّك بعد إحكامه "تناقض الوضوءُ: فسَد- تناقض الجُرْحُ". • تناقض الشَّيئان: تخالفَا وتعارَضا "حاول أن يوفّق بين سياسات متناقضة". • تناقض الشَّاعران: قال كلٌّ منهما قصيدةً ينقض فيها قصيدة الآخر ويعارضها. • تناقض الشَّخصان البيعَ: أبطلاه ولم يُتِمَّاه. II تناقُض [مفرد]: ج تناقُضات (لغير المصدر): 1- مصدر تناقضَ. 2- تعارض بين أمرين لا يتطابقان أبدًا "تناقُض سلوك- تناقض السَّلب والإيجاب"| التَّناقُض الذَّاتيّ: مناقضةُ الشَّيء لذاته أو احتوائه على تناقض- مبدأ التَّناقُض: هو القول: إنّ الشَّيء نفسَه لا يمكن أن يكون حقًّا وباطلاً معًا. 3- (سف) علاقة بين عبارات متناقضة. 4- (فق) تقابُل الدَّليلَيْن المتساويَيْن على نحو لا يمكن الجمع بينهما، ويُسمّى أيضًا التَّعارُض أو المُعَارضة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انقضَّ/ انقضَّ على ينقضّ، انْقَضِضْ/ انْقَضَّ، انْقِضاضًا، فهو مُنْقَضّ، والمفعول مُنْقَضٌّ عليه • انقضَّ الحائِطُ: مُطاوع قَضَّ1 وقَضَّ2: سَقط، انْهار، تصدّع "انقضَّت أوصالُه: تفرَّقت وتقطَّعت- {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ}". • انقضَّ الطَّائِرُ على الفريسة: هوى بسرعة للوقوع عليها، هجم عليها "انقضَّ الصَّقرُ على فريسته- انقضَّ اللُّصوصُ على المسافرين"| انقضَّت عليه المصائبُ: نزلت عليه فجأة وبقسوة. • انقضَّ الجيشُ على العدوّ: اندفع بقوّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتقضَ/ انتقضَ على ينتقض، انتِقاضًا، فهو مُنتقِض، والمفعول مُنتقَض عليه • انتقض الوضوءُ: مُطاوع نقَضَ: فسَد وبطُل. • انتقض الحبلُ: انفكّ وانحلّ بعد إحكام. • انتقض الجرْحُ: عاوده المرضُ بعد الشِّفَاء. • انتقض القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه، وخلعوا طاعتَه. • انتقض البناءُ: تهدّم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنقضَ يُنقض، إنقاضًا، فهو مُنقِض، والمفعول مُنقَض • أنقضَ الحملُ الظَّهرَ: أثقلَه، حمَّلَه ما لا يطيق "{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ}"| أنقض ظهرَه الهمُّ: بلَغ منه وبرَّح به.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتقض / انتقض على ينتقض ، انتقاضا ، فهو منتقض ، والمفعول منتقض عليه• انتقض الوضوء : مطاوع نقض : فسد وبطل . • انتقض الحبل : انفك وانحل بعد إحكام . • انتقض الجرح : عاوده المرض بعد الشفاء . • انتقض القوم على السلطان : خرجوا عليه ، وخلعوا طاعته . • انتقض البناء : تهدم .
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ نَقْضاً: أفسده بعد إحكامه. يقال: نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه. ونَقَض الحبلَ أو الغَزْل: حلّ طاقاته. وفي التنزيل العزيز: {ولا تكونوا كالّتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً}. ونَقَضَ اليمينَ أو العهد: نكثَه. وفي التنزيل العزيز: {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها}، وقوله سبحانه: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه}. ونَقَض ما أبرَمَه فلانٌ: أبطله. وـ وِتْرَه: أخذ ثأره. وـ الكمأةُ وجهَ الأرض: كَسَرَته وشقَّتْه.( أنْقَضَ ) النَّباتُ: انشقَّت عنه الأرض. ويقال: أنقضت الأرضُ: بدا نباتها. وـ الإصبعُ ونحوها: صوَّتت. ويقال: أنقضت الدَّجاجةُ عند البيض. وـ عن الكمأة ونحوها: أخرجها من الأرض. وـ العَنْزَ: دعا بها. وـ الشيءَ: جعله يصوِّت. يقال: أنقض أصابعَه. وـ الحِمْلُ الظَّهْرَ: أثقله. وفي التنزيل العزيز: {ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك}.( نَاقَضَ ) في قوله مُناقَضة، ونِقاضاً: تكلَّم بما يخالف معناه. وـ غيرَه: خالفه وعارضه. وـ الشَّاعرُ الشَّاعرَ: قال أحدهما قصيدة فَنَقَضَها صاحبه عليه رادًّا على ما فيها معارِضاً له. ( نَقَّضَ ) النَّباتُ: أنْقَضَ. وـ النَّباتُ الأرضَ: صدَعَ تُرابَها.( انْتَقَضَ ) الشيءُ: فَسَد بعد إحكامه. يقال: انتقض البناءُ. وانتقض الحبل، وانتقض الوضوءُ أو الطّهارة. ويقال: انتقض القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه وخلعوا طاعته.( تَنَاقَضَ ) الشيءُ: انْتَقَض. وـ القولان: تخالفا وتعارضا. وـ الشَّاعران: قال كلّ منهما قصيدة يَنْقُضُ بها قصيدة الآخر ويعارضها.( تَنَقَّضَ ) الحبلُ: تحلَّلت أبرامه. وـ الأرضُ من النبات: تَفَطَّرَت. وـ الشيءُ: صوّت. يقال: تنقَّضت عظامُه.( التَّنَاقُضُ ): يقال: في كلامه تناقض: بعضه يقتضي إبطال بعض. وـ ( في المنطق ): النسبة بين المتناقضين.( المُتَنَاقِضَان ): ( في المنطق ): ما لا يجتمعان ولا يرتفعان في شيء واحد وحال واحدة، نحو: أبيض ولا أبيض. وـ من الكلام: ما لا يصحّ أحدهما مع الآخر في شيء واحد وحال واحدة، نحو: هو كذا وليس بكذا.( النُّقَاضَة ): ما انتقض من الشيء.( النِّقَاضَة ): حرفة النَّقَّاض.( النَّقْض ): ( نقض الحكم ): إبطاله إذا كان قد صدر مبنيًّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو مشوباً بخطأ جوهري في إجراءات الفصل، أو ببطلان في الحكم. والنقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائية أو من محاكم الاستئناف. ( مج ).و( محكمة النَّقْض ): هي المحكمة العليا في البلاد. وتُعَدّ المبادئ المستمدَّة من أحكامها ملزِمة للمحاكم الأخرى. ( مج ).( النِّقْض ): ما نُقِض. يقال: أصلح نِقض بنائك. وـ المهزول من السِّير. يقال: حصان نِقْض. وـ العَسَل يُسَوِّس فيؤخذ فيدقّ وتُلْطَخ به خليَّة النَّحْل مع الآس، فتأتيه النَّحْل فتعسِّل فيه. ( ج ) أنْقَاض، ونُقُوض.( النَّقْض ): ما انتكث ثم أُعيد غَزْلُه.( النَّقِيض ): المخالف. يقال: فلان نقيضُك، وهذا القول نقيض ذاك. و( نقيض الدعوى ): ( في الفلسفة ): قضيّة تعارض دَعْوى معيّنة: ( مقابل دعوى ). وـ الصَّوْت. يقال: نقيض الفَراريج، ونقيض المفاصل، ونقيض الأصابع. والنَّقِيضان ( في المنطق ): المتناقضان. ( النَّقِيضَة ): ( في الفلسفة ): تناقض القوانين والمبادئ عند تطبيقها، ويريد بها الفيلسوف ( كانْت ): تنازع قوانين العقل الخالص وتناقضها. ( مج ). وـ الطَّريق في الجبل. وـ من الشِّعْر: القصيدة يَنْقُض بها الشَّاعر ما قاله شاعر آخر، كنقائض جرير والفرزدق. ( ج ) نقائض.
مختار الصحاح
ن ق ض : نَقَضَ البِناء والحبل والعهد من باب نصر و النُّقَاضَةُ بالضم ما نُقِض من حبل الشِّعر و المُنَاقَضَةُ في القول أن يتكلم بما يَتَنَاقَضُ معناه و الانْتِقَاضُ الانتكاث و النِّقْضُ بالكسر المَنْقُوض و أَنْقَضَ الحِمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى { أَنْقَض ظهرك } وأصل الإنْقَاضِ صُويت مثل النَّقر و إنْقَاضُ العِلك تصويته وهو مكروه و النَّقِيضُ صوت المَحامِل والرِحال
الصحاح في اللغة
النَقْضُ: نَقْضُ البناءِ والحَبْلِ والعهدِ. والنُقاضَةُ: ما نُقِضَ من حبَل الشَعر. والمُناقَضَةُ في القول: أن يتكلَّم بما يَتَناقَضُ معناه. والنَقيضَةُ في الشِعر: ما يُنْقَض به. والانْتِقاضُ: الانتكاثُ. والنِقْضُ، بالكسر: البعير الذي أضناهُ السفر، وكذلك الناقةُ. والجمع أنْقاضٌ. والنِقْضُ أيضاً: الموضعُ الذي ينْتَقِضُ عن الكمأة. والنِقْضُ أيضاً: المَنْقوضُ، مثل النِكْثِ. وتَنَقَّضَتِ الأرضُ عن الكمأةِ، أي تَفَطَّرَتْ. وأَنْقَضَتِ العُقابُ، أي صوَّتَتْ، وكذلك الدجاجة. والإنْقاضُ والكَتيتُ: أصوات صِغار الإبلِ. قال أبو زيد: أنْقَضْتُ بالمعزِ إنْقاضاً: دعوت بها. والإنْقاضُ: صُوَيْتٌ مثل النَقْر. وإنْقاضُ العِلْكِ: تصويته، وهو مكروهٌ. وأَنْقَضَ الحِمْلُ ظهره، أي أثقله. وأصله الصوت، ومنه قوله تعالى: "الذي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ". والنَقيضُ: صوتُ المَحامِلِ والرِحالِ.
تاج العروس

النَّقْضُ في البناءِ والحَبْلِ والعَهْدِ وغيرِه : ضدُّ الإِبْرامِ كالانْتِقاضِ والتَّناقُضِ وفي المُحكم : النَّقْضُ : إِفْسادُ مَا أَبْرَمْتَ من عقْدٍ أَو بِناءٍ وذَكَرَ الجَوْهَرِيّ الحَبْلَ والعَهْدَ . ونَقْضُ البِناءِ هدْمُه . وجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ نَقْضَ العَهْدِ من المَجازِ وهو ظاهرٌ . والمُرادُ من قولِه : وغيرِه كالنَّقْضِ في الأَمْرِ وفي الثُّغورِ وما أَشْبَههما . ونَقَضَهُ يَنْقُضُهُ نَقْضاً وانْتَقَضَ وتَناقَضَ . وانْتَقَضَ الأَمْرُ بعدَ الْتِئامِهِ وانْتَقَضَ أَمرُ الثَّغْرِ بعد سَدِّه . والنِّقْضُ بالكَسْرِ : المَنْقوضُ أَي المَهْدومُ مثْل النَّكْثِ بمَعْنَى المَنْكوثِ . والنِّقْضَ أَيْضاً : النِّفْضُ بالفاءِ وهو العَسَلُ المُسَوِّسُ الَّذي يُلطَخُ به موضِعُ النَّحْل عن الهَجَرِيّ وهو الصَّوَابُ وذِكْرُهُ في الفاءِ تصحيفٌ . والنِّقْضُ أَيْضاً : المَهْزولُ من السَّيْرِ وفي الصّحاح : هو الَّذي أَنْضاه السَّفَرُ زاد في العباب وسُوفِرَ عَلَيْهِ مرَّةً بعد أُخرى ناقَةً أَو جمَلاً . وقال السِّيرافيُّ : كأَنَّ السَّفَرَ نَقَضَ بنْيَتَه . قُلْتُ : فإِذَنْ هو مَجاز . أَو هي النَّاقَةُ نِقْضَةٌ بهاءٍ قالَ رُؤْبَةُ :

" إِذا مَطَوْنا نِقْضَةً أَو نِقْضَا

" أَصْهَبَ أَجْرَى نِسْعَه والغَرْضَا والنِّقْضُ أَيْضاً : مَا نُكِثَ من الأَخْبيَةِ والأَكسيَةِ فغُزِلَ ثانيةً وهذا بعيْنِه المَنْقوضُ وداخلٌ تحتَه ولذا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ ويشهَدُ لذلك قوله : ويُحرَّكُ . فإِنَّ نَصَّ الصَّاغَانِيُّ : والنِّقْضُ أَيْضاً المَنْقوضُ مِثْلُ النِّكْثِ وكَذلِكَ النَّقَضُ بالتَّحريكِ ولم يَذكُرِ الجَوْهَرِيّ المُحرَّك فتأَمَّل . وفي المُحْكَمِ : النِّقْضُ : قِشْرُ الأَرضِ المُنْتَفِضُ عن الكَمْأَةِ وفي الصّحاح : الموضِعُ الَّذي يَنْتَفِضُ عن الكَمْأَةِ ومثلُه في العُبَاب أَي إِذا أَرادَت أَنْ تخرُجَ نَقَضَت وَجْهَ الأَرْضِ نَقْضاً فانْتَقَضتِ الأَرْضُ . الجمع أَنْقاضٌ وهو جمعُ النِّقْضِ بمَعْنَى النَّاقَة والجَمل قالَ سِيبَوَيْه : ولا يُكَسَّر عَلَى غير ذلك أَمَّا في النِّقْضِ بمَعْنَى الجَمَلِ فظاهِرٌ وأَمَّا جمعُ النِّقْضَةِ وهي النَّاقة فهو أَيْضاً أَنْقاضٌ كجمعِ المُذكَّرِ عَلَى تَوَهُّم حذفِ الزَّائد وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :

" فأَتَتْكَ أَنْقاضاً عَلَى أَنْقاضِ وأَمَّا شاهدُ الأَنْقاضِ جمع النِّقْضِ بمَعْنَى مُنْتَقِض الكَمْأَةِ فقولُ الشَّاعر :

كأَنَّ الفُلانِيَّاتِ أَنْقاضُ كَمْأَةٍ ... لأَوَّلِ جانٍ بالعَصَا يَسْتَثيرُها ويُجمعُ أَيْضاً عَلَى نُقُوضٍ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه في جمْعِ النِّقْضِ بمَعْنَى مُنْتَقِض الكَمْأَةِ . والنِّقْضُ من الفراريجِ والعَقْرَبِ والضِّفدعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانَى والبازِيّ والوَبْر والوَزَغِ ومَفْصِل الآدَميِّ : أَصْواتُها هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ وهو غَلَطٌ فاحشٌ والصَّوَابُ : النَّقِيضُ كأَميرٍ كما في الصّحاح والمُحكم والعُبَاب والتَّهذيب . ونصُّ المُحْكَمِ : والنَّقيضُ من الأَصواتِ يَكُونُ لمَفاصِلِ الإِنْسانِ والفَراريجِ والعقرَبِ ثمَّ ساقَ العِبارَةَ المذكورَةَ إِلَى آخِرها ويشهدُ لذلك قولُه : وَقَدْ انْقَضُوا . وفي الصّحاح : انْقَضَتِ العُقابُ أَي صوَّتَتْ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :

" تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقيضَ العِقْبانْ قال : وكذلك الدجاجة قال الراجز

" تنقض إنقاض الدجاج المخض ومثلُه في الأَساس واللّسَان وقال ذو الرُّمَّة - وشَبَّه أَطِيطَ الرِّحالِ بأَصْواتِ الفَراريجِ - :

كأَنَّ أَصْواتَ من إِيغالِهِنَّ بِنا ... أَواخِرِ الميْسِ إِنْقاضُ الفَراريجِ قالَ الأّزْهَرِيّ : هَكَذا أَقْرَأَنيه المُنْذِرِيُّ روايةً عن أَبي الهَيْثَمِ وفيه تقديمٌ أُريدُ التَّأْخيرُ أَرادَ كأَنَّ أَصْواتَ أَواخرِ الميْسِ إِنْقاضُ الفَراريجِ إِذا أَوْغَلَتِ الرِّكابُ بنا أَي أَسرَعَتْ . وقال أَبو عُبَيْدٍ : أَنْقَضَ الفرْخُ إِنْقاضاً إِذا صأَى صَئِيًّا وأَنْشَدَ غيرُه في نَقيضِ الوَزَغِ :

فَلَمَّا تَجَاذَبْنا تفَرْقَعَ ظَهْرُهُ ... كما تُنْقِضُ الوِزْغانُ زُرْقاً عيُونُهَا والنُّقْضُ بالضَّمِّ : مَا انْتَقَضَ من البُنْيانِ أَي انهَدَم فهو كالنِّقْضِ بالكَسْرِ . والنُّقَضُ كصُرَدٍ : نوعٌ من الأَخْذِ في الصِّراع نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عن ابنِ عبَّادٍ . ومن المَجَازِ : نَقِيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحَامِلِ والأَصابِعِ والأَضْلاعِ والمَفَاصِلِ : أَصْواتُها وفي العِبارَةِ تَطْويلٌ مُخِلٌّ فإِنَّ ذِكْرَ الرَّحلِ يُغْني عن النِّسْعِ وتقدَّم له صوتُ المَفاصِلِ عند ذِكرِ نَقِيضِ الحَيَوانِ وفيما تَقَدَّم كُلُّها حَقائِقُ إلاَّ صوت المَفْصِل وهُنا كُلُّها مَجازات . وكلُّ صوتٍ لمَفْصِلٍ وإِصْبَعٍ فهو نَقِيضٌ وفي الصحاح النَّقِيضُ : صوْتُ المحامِلِ والرِّحالِ قالَ الرَّاجِزُ :

" شَيَّبَ أَصْدَاغِي فهُنَّ بِيضُ

" مَحَامِلٌ لِقِدِّها نَقِيضُ وفي العُبَاب : يُقَالُ : سمعتُ نَقِيضَ النِّسْعِ والرَّحْلِ إِذا كانَ جَديداً . وقال اللَّيْثُ : النَّقيضُ : صوتُ المَفَاصِلِ والأَصابعِ والأَضلاع . وشاهِدُ أَنْقَضتِ الأَضْلاعُ قَوْلُ الشَّاعرِ :وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ مِنْهُ ... مُقِيم في الجَوَانِحِ لَنْ يَزُولا ومن المَجَازِ : النَّقيضُ من المِحْجَمَةِ : صوتُ مَصِّكَ إِيَّاها أَي إِذا شدَّها الحَجَّامُ بمَصِّه يُقَالُ : أَنْقَضَتِ المِحْجَمَة قالَ الأَعْشَى :

" زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ المَحَاجِمِ وَقَدْ يأتي النَّقيضُ بمَعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ ومِنْهُ الحَديث : " أَنَّهُ سَمْعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه " أَي : صَوْتاً . أَو الإِنْقاضُ في الحَيَوانِ والنَّقْضُ في المَوَتانِ . والفعلُ أَي من النَّقْضِ كنَصَرَ وضربَ نَقَضَ يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً : صَوَّتَ . وأَنْقَضَ أَصابِعَهُ : ضَرَبَ بها لتُصَوِّتَ يُقَالُ : رَأَيْتُه يُنْقِضُ أَصابِعَهُ . قُلْتُ : إِنْ كانَ المُرادُ به الفرْقَعَةَ فهو مَكْروهٌ أَو التَّصْفيقَ فلا . وأَنْقَضَ بالدَّابَّةِ : أَلْصَقَ لِسانَهُ بالحنَكِ أَي الغارِ الأَعْلى ثمَّ صوَّتَ في حافتَيْهِ من غيرِ أَن يرفَعَ طَرَفَه عن مَوْضعه قالَه اللَّيْثُ إلاَّ أَنَّهُ قالَ : أَنْقَضْتُ بالحِمارِ وقال الأَصْمَعِيّ : يُقَالُ : أَنْقَضْتُ بالعَيْرِ والفَرَسِ وقال : كلُّ مَا نَقَرْتَ به فَقَدْ أَنْقَضْتَ به . وأَنْقَضَتِ العُقابُ : صوَّتَتْ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :

" تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقيضَ العِقْبانْنَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وَقَدْ تَقَدَّم . وأَنْقَضَ الكَمْأَةَ أَي أَخْرَجها من الأَرْضِ وكذا أَنْقَضَ عنها كما في المُحْكَمِ . وأَنْقَضَ بالمَعزِ : دَعا بها نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ والجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ وصاحب اللّسَان عن الكِسَائِيّ . وأَنْقَضَ العِلْكَ : صَوَّتَهُ وهو مَكْروهٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ والجَماعَةُ . ونَقَّضَ الفَرَسُ تَنْقيضاً إِذا أَدلَى ولم يستَحْكِمْ إِنْعاظُهُ ومثلُه رَفَّضَ وسيأَ وأَساب وشَوَّلَ وسيَّحَ وسَمَّلَ وانْساحَ وماسَ كذا في النَّوادر . والنُّقاضَةُ بالضَّمِّ : مَا نُقِضَ من حَبْلِ الشَّعرِ كما في العُبَاب . وفي اللّسَان : مَا نُقِضَ من الأَكسِيَةِ والأَخبيَةِ الَّتِي نُكِثَتْ ثمَّ غُزِلَتْ ثانيةً . وقال اللَّيْثُ : النُّقَّاضُ كرُمَّانٍ : نباتٌ ولم يذكُرْه أَبو حَنِيفَةَ قالَهُ الصَّاغَانِيُّ . قُلْتُ : وَقَدْ تَقَدَّم في ن ف ض أَنَّهُ إِذا رَعَتْه الغَنَمُ ماتَتْ عن ابنِ عبَّادٍ إِنْ لم يكُن أحدهُما تَصْحيفاً عن الآخرِ فتأَمَّلْ . والنَّقَّاضُ كشَدَّادٍ : لَقَبُ الفَقيهِ أَبي شُرَيْحٍ إسماعيلَ ابنِ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ الشَّاشيّ ثِقَة صَدُوق روى عن أَبي الحَسَنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمن الدَّبَّاسِ وعنه أَبو عَبْدِ اللهِ الفراوِيّ وأَبو القاسِم السُّحامِيُّ ماتَ سنة أربعمائة وسبعين أَو قبلَهَا . قُلْتُ : وإِنَّما لُقِّبَ به لأنَّه كانَ يَنْقُض الدِّمَقْسَ . وفي التَّنزيل العزيزِ " ووَضَعْنا عنكَ وِزْرَكَ الَّذي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ " قالَ ابنُ عَرفَةَ : أَي أَثْقَلَهُ حتَّى جعلَهُ نِقْضاً أَي مهْزولاً وهو الَّذي أَتعَبَهُ السَّفَرُ والعَمَل فنَقَضَ لَحْمَه أَو أَثْقَلَهُ حتَّى سُمِعَ نَقيضُهُ أَي صوتُهُ وهذا قَوْلُ الأّزْهَرِيّ . وقال الجَوْهَرِيّ : وهو من أَنْقَضَ الحِمْلَ ظَهْرَه أَي أَثْقَلَهُ وأَصلُه الصَّوْتُ . قُلْتُ : هو قَوْلُ مُجاهِدٍ وقَتادَةَ والأَصْلُ فيه أَنَّ الظهْرَ إِذا أَثْقَلَهُ الحمْلُ سُمِعَ له نَقيضٌ أَي صوتٌ خَفِيٌّ كما يُنْقِضُ الرَّجُلُ لِحِمارِه إِذا ساقَهُ . والنَّقيضَةُ : الطَّريقُ في الجَبَلِ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . ومن المَجَازِ : نَقِيضَةُ الشِّعْر وهو أَن يقولَ شاعرٌ شِعْراً فيَنْقُضَ عَلَيْهِ شاعرٌ آخرُ حتَّى يجيءَ بغيرِ مَا قالَ قالَهُ اللَّيْثُ والاسم النَّقيضَةُ وفعلُهما المُناقَضَةُ وجمعُ النَّقيضَة : النَّقائضُ ولذلك قالوا : نَقَائِضُ جَريرٍ والفَرَزْدَقِ . والإِنْقِيضُ كإِزْميلٍ : الطِّيبُ الَّذي له رائحةٌ طَيِّبَةٌ خُزاعِيَّةٌ نَقَلَهُ أَبو زَيْدٍ كذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . وفي اللّسَان : هو رائِحَةُ الطِّيبِ . وتَنَقَّضَ الدَّمُ : تَقَطَّرَ هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ وما أَحْراهُ بالتَّحْريف والتَّصحيف ففي المُحْكَمِ : تَنَقَّضَتِ الأَرضُ عن الكمْأَةِ أَي تَفَطَّرَتْ وقال ابنُ فارسٍ : انْتَقَضَت القَرْحَةَ كأَنَّها كانت تَلاءَمتْ ثمَّ انْتَقَضَت وتَنَقَّضَتْ عنها : تَفطَّرَت . ومن المَجَازِ : تَنَقَّضَت عِظامُهُ أَي صوَّتَتْ عن ابنِ فارسٍ . وتَنَقَّضَ البَيْتُ : تشَقَّقَ فسُمِعَ له صوتٌ وفي حديثِ هِرَقْل : " لَقَدْ تَنَقَّضَت الغُرفَةُ " أَي تشَقَّقَتْ وجاءَ صوتُها . ومن المَجَازِ : المُناقَضَةُ في القولِ : أَنْ يتكلَّمَ بما يِتِناقَضُ معناه أَي يَتَخالَفُ . والتَّناقُضُ : خلاف التَّوافُقِ كما في العُبَاب وهو مُفَاعَلَةٌ من نَقْضِ البِناءِ وهو هَدْمُه ويُرادُ به المُراجعَةُ والمُراوَدَة ومِنْهُ حديثُ صَوْمِ التَّطَوُّعِ " فنَاقَضَنِي وناقَضْتُه " . وناقَضَهُ مُناقَضَةً : خالَفَهُ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : النِّقْضُ بالكَسْرِ : المَهْزولُ من الخَيْلِ عن السِّيرَافيِّ قالَ : كأَنَّ السَّفرَ نَقَضَ بنْيَتَه والجمعُ : أَنْقاضٌ . والنَّقَّاضُ ككَتَّانٍ : من يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ وحرْفَتُه النِّقاضَةُ بالكَسْرِ وقال الأّزْهَرِيّ : وهو النَّكَّاثُ . والنِّقَاضُ ككِتابٍ : المُناقَضَةُ . قالَ الشَّاعر :

وكانَ أَبو العَيُوفِ أَخاً وجَاراً ... وذَا رَحِمٍ فقلتُ له نِقَاضَاأَي ناقَضْتُه في قوله وهَجْوِه إِيَّايَ . ومن المَجَازِ : الدَّهرُ ذُو نَقْضٍ وإِمْرارٍ أَي مَا يُمِرُّه يَعودُ عَلَيْهِ فيَنْقُضُه ومِنْهُ قَوْلُ الشَّاعر :

" إِنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذا نَقْضٍ وإِمْرارِ ونَقِيضُك : الَّذي يُخالِفُك والأُنْثَى بالهاءِ . وأَنْقَضَ الكَمْءُ ونَقَّضَ : تَقَلْفَعَتْ عنه أَنْقاضُهُ قالَ :

" ونَقَّضَ الكَمْءَ فأَبْدَى بَصَرَهْ والإِنْقاضُ : صوتُ صِغارِ الإِبِلِ قالَ شِظَاظٌ وهو لصٌّ من بني ضَبَّةَ :

" رُبَّ عجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ

" عَلَّمْتُها الإِنْقاضَ بعدَ القَرْقَرَهْ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وَقَدْ تَقَدَّم تفسير البيت في ق ر ر . وأَنْقَضَ الرَّحْلُ إِذا أَطَّ . ونَقِيضُ السَّقْف : تَحْريكُ خَشَبِه . وأَنْقَضَ به : صفَّقَ بإِحْدى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرى حتَّى سُمِعَ لها نَقِيضٌ قالَه الخَطَّابيّ . وأَنْقَضَتِ الأَرْضُ : بَدَا نَباتُها . والأَنْقاضُ : صُوَيْتٌ مِثْلُ النَّقْرِ . ونَقْضَا الأُذُنَيْنِ : مُسْتَدارهُمَا . وأَنْقَضَ به : صوَّتَ به كما تُنْقَرُ الشَّاةُ اسْتِجْهالاً له . وتَنَقَّضَ البِناءُ مِثْلُ نَقَضَ . ومن المَجَازِ : وفي كلامه تَناقُضٌ إِذا ناقَضَ قولُه الثَّاني الأَوَّلَ . وذَا نَقِيضُ ذا إِذا كانَ مُنَاقِضَهُ . وتَنَاقَضَ الشَّاعِرانِ . وانْتَقَضَ عَلَيْهِ الثَّغْرُ . وانْتَقَضَت الأُمورُ والعُهُودُ . ونَقَضَ فلانٌ وِتْرَهُ إِذا أَخَذَ ثَأْرَهُ . وكلُّ ذلك مَجَازٌ

لسان العرب
النَّقْضُ إِفْسادُ ما أَبْرَمْتَ من عَقْدٍ أَو بِناء وفي الصحاح النَّقْضُ نَقْضُ البِناء والحَبْلِ والعَهْدِ غيره النقْضُ ضِدُّ الإِبْرام نقَضَه يَنْقُضُه نَقْضاً وانْتَقَضَ وتَناقَضَ والنَّقْضُ اسمُ البِناء المَنْقُوضِ إِذا هُدم وفي حديث صوم التَّطَوُّع فناقَضَني وناقَضْتُه هي مُفاعَلةٌ من نَقْض البناء وهو هَدْمُه أَي يَنْقُضُ قولي وأَنْقُضُ قوله وأَراد به المُراجَعةَ والمُرادَّةَ وناقضَه في الشيء مُناقَضةً ونِقاضاً خالَفَه قال وكان أَبُو العَيُوفِ أَخاً وجاراً وذا رَحِمٍ فقُلْتُ له نِقاضا أَي ناقَضْتُه في قوله وهَجْوِه إِيّاي والمُناقَضةُ في القول أَن يُتَكَلَّم بما يتناقَضُ معناه والنَّقِيضةُ في الشِّعْرِ ما يُنْقَضُ به وقال الشاعر إِنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذا نَقْضٍ وإِمرارِ أَي ما أَمَرَّ عادَ عليه فنقَضَه وكذلك المُناقَضةُ في الشِّعْر يَنْقُضُ الشاعرُ الآخرُ ما قاله الأَوّل والنَّقِيضةُ الاسم يجمع على النَّقائض ولذلك قالوا نَقائضُ جرير والفرزدق ونَقِيضُك الذي يُخالِفُك والأُنثى بالهاء والنَّقْضُ ما نَقَضْتَ والجمع أَنْقاض ويقال انْتَقَضَ الجُرْحُ بعد البُرْء وانتَقض الأَمْرُ بعد التِئامه وانتقَض أَمرُ الثغْرِ بعد سَدِّه والنِّقْضُ والنِّقْضةُ هما الجملُ والناقةُ اللذان قد هَزَلْتَهما وأَدْبَرْتَهما والجمع الأَنْقاضُ قال رؤبة إِذا مَطَوْنا نِقْضةً أَي نِقْضا والنِّقْضُ بالكسر البعير الذي أَنْضاه السفر وكذلك الناقة والنِّقْضُ المَهْزُول من الإِبل والخيل قال السيرافي كأَنَّ السفَرَ نقَض بِنْيتَه والجمع أَنْقاضٌ قال سيبويه ولا يُكَسَّر على غير ذلك والأُنثى نِقْضةٌ والجمع أَنْقاضٌ كالمذكر على توَهُّمِ حذْفِ الزائد والانْتِقاضُ الانْتِكاثُ والنَّقْضُ ما نُكث من الأَخبية والأَكْسِيةِ فغُزل ثانية والنُّقاضةُ ما نُقض من ذلك والنِّقْضُ المَنْقُوضُ مثل النِّكْث والنِّقْضُ مُنْتَقِضُ الأَرض من الكَمْأَةِ وهو الموضع الذي يَنتَقِضُ عن الكمأَة إذا أَرادت أَن تخرج نقَضت وجه الأَرض نَقْضاً فانْتَقَضت الأَرض وأَنشد كأَنَّ الفُلانِيَّاتِ أَنْقاضُ كَمْأَةٍ لأَوَّلِ جانٍ بالعَصا يَسْتَثِيرُها والنَّقّاضُ الذي يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ وحِرْفَتُه النِّقاضةُ قال الأَزهري وهو النَّكّاثُ وجمعه أَنْقاض وأَنْكاث ابن سيده والنِّقْضُ قِشْرُ الأَرض المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَة والجمع أَنْقاض ونُقوضٌ وقد أَنْقَضْتُها وأَنقَضْت عنها وتَنقَّضَت الأَرض عن الكمأَة أَي تقطَّرَت وأَنْقَضَ الكَمْءُ ونقَّض تَقَلْفَعَتْ عنه أَنقاضه قال ونَفَّضَ الكَمْءُ فأَبْدَى بَصَرَهْ ( * قوله « ونقض الكمء » تقدم انشاده في مادة بصر ونقض الكمء بالفاء ونصب الكمء تبعاً للأَصل والصواب ما هنا ) والنِّقْضُ العسَلُ يُسَوِّسُ فيؤخذ فيُدَقّ فيُلْطَخ به موضع النحل مع الآس فتأْتيه النحل فتُعَسِّلُ فيه عن الهَجَرِيّ والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ يكون لِمفاصل الإِنسانِ والفَرارِيجِ والعَقْرَبِ والضِّفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانى والبازِي والوبْرِ والوزَغ وقد أَنْقَض قال فلمَّا تَجاذَبْنا تَفَرْقَعَ ظَهْرُه كما يُنْقِضُ الوُزْغانُ زُرْقاً عُيونُها وأَنْقَضت العُقابُ أَي صوَّتَت وأَنشد الأَصمعي تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبانْ وكذلك الدجاجةُ قال الراجز تُنْقِضُ إِنْقاضَ الدَّجاجِ المُخَّضِ والإِنْقاضُ والكَتِيتُ أَصوات صغار الإِبل والقَرْقَرةُ والهَديرُ أَصوات مَسانِّ الإِبل قال شِظاظٌ وهو لِصٌّ من بني ضَبّة رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ عَلَّمْتُها الإِنْقاضَ بَعْدَ القَرْقَرهْ أَي أَسْمَعْتُها وذلك أَنه اجْتازَ على امرأَة من بني نُمير تَعْقِلُ بعيراً لها وتَتَعَوَّذُ من شِظاظٍ وكان شِظاظ على بكر فنزل وسرَق بعيرها وترك هناك بَكْرَه وتنَقَّضت عِظامُه إِذا صوَّتت أَبو زيد أَنْقَضْتُ بالعنز إِنْقاضاً دَعَوْتُ بها وأَنْقَضَ الحِمْلُ ظهرَه أَثقله وجعله يُنْقِضُ من ثِقَله أَي يُصَوِّتُ وفي التنزيل العزيز ووضَعْنا عنك وِزْرَك الذي أَنْقَض ظهرَك أَي جعلَه يُسْمَعُ له نَقِيضٌ من ثِقَلِه وجاء في التفسير أَثْقل ظهرك قال ذلك مجاهد وقتادةُ والأَصل فيه أَن الظهر إِذا أَثقله الحِمل سُمع له نَقِيض أَي صوت خفي كما يُنْقِض الرَّجل لحماره إِذا ساقَه قال فأَخبر اللّه عزّ وجلّ أَنه غفر لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم أَوزارَه التي كانت تراكمت على ظهره حتى أَثقلته وأَنها لو كانت أَثقالاً حملت على ظهره لسمع لها نقيض أَي صوت قال محمد بن المكرّم عفا اللّه عنه هذا القول فيه تسَمُّح في اللفظ وإغلاظ في النطق ومن أَين لسيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أَوزار تتراكم على ظهره الشريف حتى تثقله أَو يسمع لها نقيض وهو السيد المعصوم المنزه عن ذلك صلّى اللّه عليه وسلّم ؟ ولو كان وحاش للّه يأْتي بذنوب لم يكن يجد لها ثِقَلاً فإِن اللّه تعالى قد غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأَخر وإِذا كان غفر له ما تأَخر قبل وقوعه فأَين ثقله كالشرِّ إِذا كفاه اللّه قبل وُقوعه فلا صُورة له ولا إِحْساسَ به ومن أَين للمفسِّر لفظ المغفرة هنا ؟ وإِنما نص التلاوة ووَضَعْنا وتفسير الوِزْر هنا بالحِمل الثقيل وهو الأَصل في اللغة أَولى من تفسيره بما يُخْبَر عنه بالمغفرة ولا ذكر لها في السورة ويحمل هذا على أَنه عزّ وجلّ وضع عنه وزره الذي أَنقض ظهره من حَمْلِه هَمَّ قريش إِذ لم يسلموا أَو هَمَّ المنافقين إِذ لم يُخْلِصوا أَو همّ الإِيمانِ إِذ لم يُعمّ عشيرته الأَقربين أَو همّ العالَمِ إذ لم يكونوا كلهم مؤمنين أَو همّ الفتح إِذ لم يعجَّل للمسلمين أَو هموم أُمته المذنبين فهذه أَوزاره التي أَثقلت ظهره صلّى اللّه عليه وسلّم رغبة في انتشار دعوته وخَشْيةً على أُمته ومحافظة على ظهور ملته وحِرْصاً على صفاء شِرْعته ولعل بين قوله عزّ وجلّ ووضعنا عنك وزرك وبين قوله فلعلك باخع نفسك على آثارهم إِن لم يؤمنوا بهذا الحديث أَسفاً مناسبةً من هذا المعنى الذي نحن فيه وإِلا فمن أَين لمن غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأَخَّر ذنوب ؟ وهل ما تقدَّم وما تأَخَّر من ذنبه المغفور إِلا حسنات سواه من الأَبْرار يراها حسنة وهو سيّد المقربين يراها سيئة فالبَرُّ بها يتقرَّب والمُقَرَّبُ منها يتوب وما أَوْلى هذا المكان أَن يُنْشَد فيه ومِنْ أَيْنَ للوجْهِ الجَمِيل ذُنوب وكل صوت لمَفْصِل وإِصْبَع فهو نَقِيضٌ وقد أَنْقَضَ ظهرُ فلان إِذا سُمع له نَقِيض قال وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ منه مُقِيم في الجَوانِحِ لنْ يَزُولا ونَقِيضُ المِحْجَمةِ صوتها إِذا شدَّها الحَجّامُ بمَصِّه يقال أَنْقَضَتِ المِحْجَمةُ قال الأَعشى زَوَى بينَ عَيْنَيْه نَقِيضُ المَحاجِم وأَنْقَضَ الرَّحْلُ إِذا أَطَّ قال ذو الرمة وشبَّه أَطِيطَ الرِّحالِ بأَصوات الفراريج كأَنَّ أَصْواتَ من إِيغالِهِنَّ بِنا أَواخِرِ المَيْسِ إِنْقاضُ الفَرارِيجِ قال الأَزهري هكذا أَقرأَنِيه المُنْذِري رواية عن أَبي الهيثم وفيه تقديم أُريد التأْخير أَراد كأَنَّ أَصواتَ أَواخِرِ المَيْسِ إِنْقاضُ الفراريج إِذا أَوْغَلَت الرِّكابُ بنا أَي أَسْرَعَت ونَقِيضُ الرّحال والمَحامِل والأَدِيمِ والوَتَرِ صوتُها من ذلك قال الراجز شَيَّبَ أَصْداغي فَهُنَّ بِيضُ مَحامِلٌ لقِدِّها نَقِيضُ وفي الحديث أَنه سمع نَقيضاً من فوقه النَّقِيضُ الصوت ونَقِيضُ السقْفِ تحريك خشبه وفي حديث هِرَقْلَ ولقد تنقَّضَتِ الغُرفةُ أَي تشقَّقت وجاء صوتها وفي حديث هوازِنَ فأَنْقَضَ به دُرَيْد أَي نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار فَعَله اسْتجهالاً وقال الخطابي أَنْقَضَ به أَي صَفَّق بإحدى يديه على الأُخرى حتى سُمع لها نَقِيضٌ أَي صوتٌ وقيل الإِنْقاضُ في الحَيوان والنَّقْضُ في المَوَتان وقد نقَض يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً والإِنْقاضُ صُوَيْت مثل النَّقْرِ وإِنْقاضُ العِلْك تَصويته وهو مكروه وأَنْقَضَ أَصابعه صوَّت بها وأَنْقض بالدابة أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه وكذلك ما أَشبهه من أَصوات الفراريج والرِّحال وقال الكسائي أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها أَبو عبيد أَنْقَضَ الفرْخُ إِنْقاضاً إِذا صأَى صَئِيّاً وقال الأَصمعي يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس قال وكلُّ ما نقَرْت به فقد أَنْقَضْتَ به وأَنْقَضَت الأَرضُ بدَا نباتُها ونَقْضا الأُذنين ( * قوله « وتقضا الأذنين » كذا ضبط في الأَصل ) مُسْتدارُهما والنُّقَّاضُ نَبات والإِنْقِيضُ رائحة الطِّيب خُزاعية وفي النوادر نقَّضَ الفرسُ ورَفَّضَ إِذا أَدْلَى ولم يَسْتَحْكِم إِنْعاظُه ومثله سيَا وأَسابَ وشَوَّلَ وسبَّح وسمَّل وانْساحَ وماسَ
الرائد
* نقض ينقض: نقضا. 1-العهد: نكثه، نبذه، أفسده. 2-الأمر: أفسده بعد إحكامه وإبرامه. 3-البناء: هدمه. 4-العظم: كسره. 5-الحبل: حله. 6-وتره: أخذ ثأره.
الرائد
* نقض ينقض وينقض: نقضا. المفصل أو الجلد أو نحوهما: صوت.
الرائد
* نقض تنقيضا. 1-النبات: تقشرت عنه قشرة الأرض. 2-النبات الأرض: شق ترابها.
الرائد
* نقض. ما نكث ونقض وحل من الألبسة والخيام فغزل ثانية.¨
الرائد
* نقض. 1-مص. نقض. 2-حذف «النون» من «مفاعلتن» وتسكين «اللام» فينقل إلى مفاعيل. 2-«حق النقض» أو «الفيتو»: حق كان لنواب الشعب في «روما» في الاعتراض على قرارات مجلس الشيوخ. واليوم: حق خص به مندوبو الدول الخمس ذات المقعد الدائم في مجلس الأمن التابع لهيئة الأمم المتحدة في نقض القرارات وإبطالها.
الرائد
* نقض. ما انتقض وانحل وانهدم من البنيان، ج أنقاض ونقوض.
الرائد
* نقض. ج أنقاض ونقوض. 1-إسم البناء الذي نقض وهدم. 2- جمل أو فرس أضعفه السفر وهزله. 3-ما نكث ونقض وحل من الألبسة والخيام فعزل ثانية. 4-قشر الأرض الذي انشق عن النبات.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: