وصف و معنى و تعريف كلمة تنوحت:

• تنوَّحَ يتنوَّح ، تَنوُّحًا ، فهو مُتنوِّح
• تَنَوَّح الشيء : تحرَّك وهو مُتَدَلٍّ
• تنوَّحتِ المرأةُ : تكلّفت البكاءَ والصّياحَ على الميِّت

• تكلّفت البكاءَ والصّياحَ على الميِّت :- تنوّحت النّادِبَةُ .

المعجم: عربي عامة

• ـ تَناوُحُ : التَّقابُلُ .
  ـ ناحَتِ المرأةُ زَوْجَها ، وناحَتْ عليه نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحاً ، والاسمُ : النِّياحَةُ ، ونِساءٌ نَوْحٌ وأنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائِحُ ونائِحاتٌ ، وكُنَّا في مَناحَةِ فُلانٍ .
  ـ اسْتَنَاحَ : ناحَ ،
  ـ اسْتَنَاحَ الذِّئْبُ : عوى ،
  ـ اسْتَنَاحَ الرَّجُلُ : بَكى واسْتَبْكَى غيرَه .
  ـ نَوْحُ الحَمامَةِ : سَجْعُها .
  ـ الخَطيبانِ إسحاقُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ ، وإسماعيلُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ : مُحَدِّثانِ .
  ـ تَنَوَّحَ الشيءُ : تَحَرَّكَ وهو مُتَدَلٍّ .
  ـ نُوحٌ : أعْجَمِيٌّ مُنْصَرِفٌ لِخِفَّتِه .
  ـ نَوَّحٌ : قبيلةٌ في نَواحِي حَجْرٍ .
  ـ نَوائِحُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت النفس عند الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ

المعجم: معجم الاصوات

• استناحة :-
  مصدر استناحَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّوَّاحُ : الكَثِيرُ النَّوْح ، وهي نَوَّاحَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الريح المختلطة شديدة الهبوب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الكلام مع البكاء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المرأة وعويلها مع بكاء على الميت

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المرأة وعويلها مع بكاء على الميت

المعجم: معجم الاصوات

• صوت سجع وصياح الحمام

المعجم: معجم الاصوات

• صوت سجع وصياح الحمام

المعجم: معجم الاصوات

• إستناح - استناحة
  1 - إستناح بكى حتى أبكى غيره . 2 - إستناحه : أبكاه . 3 - إستناحت المرأة : بكت على الميت بصياح وعويل وحزن . 4 - إستناح الذئب : عوى .

المعجم: الرائد

• نائحة - ج ، نوح وأنواح ونوح ونوائح ونائحات
  1 - نائحة : للمؤنث . 2 - نائحة باكية نادبة في المآتم .

المعجم: الرائد

• استناحَ يستنيح ، اسْتنِحْ ، استناحةً ، فهو مُستنيح ، والمفعول مُستناح :-
  • استناحه استبكاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّوْحُ : مصدر ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً .
  ويقال : نائحة ذات نِياحة .
  ونَوَّاحةٌ ذات مَناحةٍ .
  والمَناحةُ : الاسم ويجمع على المَناحاتِ والمَناوِح .
  والنوائحُ : اسم يقع على النساء يجتمعن في مَناحة ويجمع على الأَنْواحِ ؛ قال لبيد : قُوما تَنُوحانِ مع الأَنْواحِ ونساء نَوْحٌ وأَنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائح ونائحاتٌ ؛ ويقال : كنا في مَناحةِ فلان .
  وناحَتِ المرأَة تَنُوحُ نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحةً وناحَتْه وناحتْ عليه .
  والمَناحةُ والنَّوْحُ : النساء يجتمعن للحُزْن ؛ قال أَبو ذؤيب : فهنّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَريمِ ، قد شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوَى وقوله أَنشده ثعلب : أَلا هَلَكَ امرُؤٌ ، قامت عليه ، بجَنْبِ عُنَيْزَةَ ، البَقَرُ الهُجودُ سَمِعْنَ بموتِه ، فظَهَرْنَ نَوْحاً قِياماً ، ما يَحِلُّ لهنَّ عُودُ صير البقر نَوْحاً على الاستعارة ، وجمعُ النَّوْحِ أَنواح ؛ قال لبيد : كأَنَّ مُصَفَّحاتٍ في ذَراه ، وأَنْواحاً عليهنَّ المَآلِي ونَوْحُ الحمامة : ما تُبْدِيه من سَجْعِها على شكل النَّوْحِ ، والفعل كالفعل ؛ قال أَبو ذؤيب : فواللهِ لا أَلْقَى ابنَ عَمٍّ كأَنه نُشَيْبَةُ ، ما دامَ الحَمامُ يَنُوحُ (* قوله « نشيبة » هكذا في الأصل .) وحمامة نائحة ونَوَّاحة .
  واسْتَناحَ الرجلُ كناحَ .
  واستناحَ الرجلُ : بَكَى حتى اسْتَبْكَى غيره ؛ وقول أَوس : وما أَنا ممن يَسْتَنِيحُ بشَجْوِه ، يُمَدُّ له غَرْبا جَزُورٍ وجَدْوَلِ معناه : لست أَرضى أَن أُدْفَعَ عن حقي وأُمنع حتى أُحْوجَ إِلى أَن أَشكو فأَستعينَ بغيري ، وقد فسر على المعنى الأَوّل ، وهو أَن يكون يستنيح بمعنى يَنُوحُ .
  واستناحَ الذئبُ : عَوَى فأَدْنَتْ له الذئابُ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : مُقْلِقَة للمُسْتَنِيح العَسَّاس يعني الذئب الذي لا يستقرّ .
  والتَّناوُحُ : التَّقابُلُ ؛ ومنه تَناوُحُ الجبلين وتناوُحُ الرياح ، ومنه سميت النساء النوائحُ نَوائِحَ ، لأَن بعضهن يقابل بعضاً إِذا نُحْنَ ، وكذلك الرياح إِذا تقابلت في المَهَبِّ لأَن بعضها يُناوِحُ بعضاً ويُناسِجُ ، فكَّل ريح استطالت أَثَراً فهبتْ عليه ريحٌ طُولاً فهي نَيِّحَتُه ، فإِن اعترضته فهي نَسِيجَته ؛ وقال الكسائي في قول الشاعر : لقد صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍ كِرامٍ ، تحت أَظْلالِ النَّواحِي أَراد النوائح فقلب وعَنَى بها الرايات المتقابلةَ في الحروب ، وقيل : عنى بها السيوفَ ؛ والرياح إِذا اشتدَّ هُبوبها يقال : تناوَحَتْ ؛ وقال لبيد يمدح قومه : ويُكَلِّلُونَ ، إِذا الرياحُ تَناوَحتْ ، خُلُجاً تُمَدُّ شوارِعاً أَيتامُها والرياح النُّكْبُ في الشتاء : هي المُتناوِحة ، وذلك أَنها لا تَهُبُّ من جهة واحدة ، ولكنها تَهُبُّ من جهات مختلفة ، سميت مُتناوِحةً لمقابلة بعضها بعضاً ، وذلك في السَّنة وقلة الأَنْديَةِ ويُبْس الهواء وشدة البرد .
  ويقال : هما جبلان يَتَناوَحانِ وشجرتانِ تَتَناوَحانِ إِذا كانتا متقابلتين ؛
  
  وأَنشد : كأَنك سَكْرانٌ يَميلُ برأْسِه مُجاجةُ زِقٍّ ، شَرْبُها مُتناوِحُ أَي يقابل بعضهم بعضاً عند شُرْبها .
  والنَّوْحَةُ : القوة ، وهي النَّيْحة أَيضاً .
  وتَنَوَّحَ الشيءُ تَنَوُّحاً إِذا تحرّك وهو مُتَدَلٍّ .
  ونُوحٌ : اسم نبي معروف ينصرف مع العُجْمَةِ والتعريف ، وكذلك كل اسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن مثل لُوطٍ لأَن خفته عادلت أَحد الثقلين .
  وفي حديث ابن سَلام : لقد قلتَ القولَ العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد نوح ؛ قال ابن الأَثير : قيل أَراد بنوح عمر ، رضي الله عنه ، وذلك لأَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، استشار أَبا بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، في أَسارى بدر فأَشار عليه أَبو بكر ، رضي الله عنه ، بالمَنِّ عليهم ، وأَشار عليه عمر ، رضي الله عنه ، بقتلهم ، فأَبل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، على أَبي بكر ، رضي الله عنه ، وقال : إِن إِبراهيم كان أَلْيَنَ في الله من الدُّهْنِ اللَّيِّنِ (* قوله « من الدهن اللين » كذا بالأصل والذي في النهاية من الدهن باللبن .)، وأَقبل على عمر ، رضي الله عنه ، وقال : إِن نوحاً كان أَشدَّ في الله من الحَجَر ؛ فشبه أَبا بكر بإِبراهيم حين ، قال : فمن تَبِعَني فإِنه مني ومن عَصاني فإِنك غفور رحيم ، وشبه عمر ، رضي الله عنه ، بنوح حين ، قال : ربِّ لا تَذَرْ على الأَرض من الكافرين دَيَّاراً ؛ وأَراد ابن سلام أَن عثمان ، رضي الله عنه ، خليفة عمر الذي شُبه بنوح ، وأَراد بيوم القيامة يوم الجمعة لأَن ذلك القول كان فيه .
  وعن كعب : أَنه رأَى رجلاً يظلم رجلاً يوم الجمعة ، فقال : ويحك تظلم رجلاً يوم القيامة ، والقيامة تقوم يوم الجمعة ؟ وقيل : أَراد أَن هذا القول جزاؤه عظيم يوم القيامة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ناحَ الغُصْنُ نَيْحاً ونَيَحاناً : مال .
  والنَّيْحُ : اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير .
  وإِنه لعظم نَيِّحٌ : شديد .
  وناحَ العظمُ يَنِيحُ نَيْحاً : صَلُبَ واشتدَّ بعد رُطوبة ، يكون ذلك في الكبير والصغير .
  وعظم نَيِّحٌ : شديد .
  والنَّوْحةُ : القوة وهي النَّيْحة أَيضاً .
  ونَيَّحَ اللهُ عظمَك : يدعو له بذلك .
  وفي الحديث : لا نَيَّحَ الله عِظامَه أَي لا صَلَّبَها ولا شَدَّ منها .
  وما نَيَّحه بخير أَي ما أَعطاه شيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب