وصف و معنى و تعريف كلمة تهطن:

• هَطَا هَطْوًا
• هَطَا الشيءَ : رمَى به

• وَهَطَ ( يَهِطُ ) وَهْطًا فهو مَوْهُوطٌ ، ووهِيطٌ
• وَهَطَ فلانٌ : ضعُفَ ووَهَى
• وَهَطَ فلانًا : طعنه
• وَهَطَ فلانًا : ضربه
• وَهَطَ الشيءَ : وطِئَه
• وَهَطَ الشيءَ :: كسَرهِ

• ـ هَطْلَسُ وهَطَلَّسُ : اللِّصُّ القاطِعُ ، والذِّئْبُ .
  ـ تَهَطْلَسَ اللِّصُّ : احْتالَ في الطَّلَبِ ،
  ـ تَهَطْلَسَ من عِلَّتِه : أفَاقَ ، وأبَلَّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَفَّتِ الريحُ تَهِفُّ هَفّاً وهَفيفاً : هَبَّتْ فَسُمِعَ صَوتُ هُبوبِها .
  ـ سحابةٌ هِفٌّ : بلا ماءٍ .
  ـ شُهْدَةٌ هِفٌّ : لا عَسَلَ فيها .
  ـ هِفُّ : الزَّرْعُ يُؤَخَّرُ حَصادُه ، فَيَنْتَثِرُ حَبُّه ، والسَّمَكُ الصِّغارُ الهارِبِيَّةُ ، والدَّعاميصُ الكِبارُ ، واحدتُه : هِفَّةٌ ، والخفيفُ مِنَّا ، والشُّهْدَةُ الرَّقيقةُ الخفيفةُ القليلةُ العَسَل ، وكلُّ خفيفٍ لا شيءَ في جَوْفِه .
  ـ زُقاقُ الهَفَّةِ : موضع من البَطيحَةِ ، فيه مُخْتَرَقٌ للسُّفُنِ .
  ـ طريقُ هَفَّةِ : موضع بالبَصْرَةِ .
  ـ هَفَّافُ من الحُمُرِ : الطَّيَّاشُ ،
  ـ هَفَّافُ من الظِّلالِ : البارِدُ ، أو الساكِنُ ، أو ما لم يكنْ ظَليلاً ،
  ـ هَفَّافُ من الأجْنِحَةِ : الخفيفُ للطَّيَرانِ ، كالهَفْهافِ ،
  ـ هَفَّافُ من القُمُصِ : الرقيقُ الشَّفَّافُ ، كالهَفْهافِ ، والبَرَّاقُ .
  ـ ريحٌ هَفَّافةٌ : طَيِّبَةٌ ساكنةٌ .
  ـ هَفيفُ : سُرْعةُ السيرِ .
  ـ هَفْهافُ : الضامِرُ البَطْنِ ، والعَطْشانُ .
  ـ يَهْفوفُ : الجَبانُ ، أو الحديدُ القَلْبِ ، والأحمقُ ، والقَفْرُ من الأرضِ .
  ـ جاريةٌ مُهَفَّفَةٌ ومُهَفْهَفَةٌ : ضامِرَةُ البَطْنِ ، دَقيقةُ الخَصْرِ .
  ـ هَفْهَفَ : مُشِقَ بَدَنُه فصار كأَنه غُصْنٌ .
  ـ اهْتِفافُ : بَريقُ السَّرابِ ، والدَّوِي في المَسامِعِ .
  ـ هَفَّانُ وهِفَّانُ : من أسمائِهِم .
  ـ جاءَ على هَفَّانه : على إِثْرِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَطْلُ : المَطَرُ الضعيفُ الدائمُ ، وتَتابُعُ المَطَرِ المُتَفَرِّقِ العظيمِ القَطْرِ ، كالهَطَلانِ والتَّهْطالِ ، وقد هَطَلَ يَهْطِلُ .
  ـ دِيمَةٌ هُطْلٌ ، وهَطْلاءُ ، ولا يقالُ : سحابٌ أهْطَلٌ ، ومَطَرٌ وسحابٌ هَطِلٌ ، وهَطَّالٌ ، وسحائبُ هُطَّلٌ .
  ـ هَطَلَ الجَرْيُ الفَرَسَ يَهْطِلُها : إذا خَرَجَ عَرَقُها شيئاً بعد شيءٍ ،
  ـ هَطَلَتِ الناقةُ : سارَتْ سَيْراً ضَعيفاً ،
  ـ هَطَلَتِ العينُ بالدَّمْعِ : سالَتْ .
  ـ هِطْلُ : الذِّئبُ ، واللِصُّ الأَحْمَقُ ، والمُعْيِي ، أو خاصٌّ بالبعيرِ .
  ـ ناقةٌ هَطْلَى : تَمْشِي رُوَيداً .
  ـ إبِلٌ هَطْلَى ، وهَطَلَى : مُنْقَطِعَةٌ أو مُطْلَقَةٌ لا سائِقَ لها .
  ـ هَيْطَلُ : الثَّعْلَبُ ، واسمٌ لبلادِ ما وَراءَ النَّهْرِ ، والجماعةُ القليلَةُ يُغْزَى بهم ، وجِنْسٌ من التُّرْكِ أو الهِنْدِ كانت لهم شَوْكَةٌ ، كالهَياطِلِ والهَياطِلَةِ .
  ـ هَطَّالُ : فَرَسُ زيدِ الخَيْلِ الطائِيِّ ، وجَبلٌ .
  ـ هَيْطَلَةُ : قِدْرٌ معروف من صُفْرٍ ، مُعَرَّبُ باتيلَهْ .
  ـ تَهَطلَأَ من المَرَضِ : بَرَأَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَقْعَةُ : دائرةٌ تكونُ بِعُرْضِ زَوْرِ الفَرَسِ ، أو بِحَيْثُ تُصيبُ رِجْلَ الفارِسِ ، يُتَشاءَمُ بها ، أو لُمْعَةُ بياضٍ في جنْبِه الأَيْسَرِ ، وثلاثُ كَواكِبَ فَوْقَ مَنْكِبَي الجَوْزاءِ كالأَثافي ، إذا طَلَعَتْ مَعَ الفَجْرِ اشْتَدَّ حَرُّ الصَّيْفِ .
  ـ هَقَعَه : كَواهُ .
  ـ هُقاعٌ : الغَفْلَةُ من هَمٍّ أو مَرَضٍ .
  ـ هُقَعَةٌ : المُكْثِرُ من الاتِّكاءِ والاضْطجاعِ بين القومِ .
  ـ هَيْقَعَةُ : حكايَةُ وقْعِ السَّيْفِ ، أو ضَربُكَ الشيءَ اليابِسَ على اليابِسِ لتَسْمَعَ صَوْتَهُ ، أو أنْ تَضْرِبَ بالحَديدِ من فَوْقُ .
  ـ الهَقِعُ : الحَريصُ .
  ـ هَقِعَتِ الناقَةُ ، فهي هَقِعَةٌ : وهي التي إذا أرادَتِ الفَحْلَ وقَعَتْ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ ، كتَهَقَّعَتْ .
  ـ اهْتَقَعَه عِرْقُ سُوءٍ : أقْعَدَهُ عن بلُوغِ الشَّرَفِ والخَيْرِ ،
  ـ اهْتَقَعَ فلاناً : صَدَّهُ ومَنَعَه ،
  ـ اهْتَقَعَ الفَحْلُ الناقةَ : أبْرَكَها وتَسَدَّاها ،
  ـ اهْتَقَعَتِ الحُمَّى فلاناً : تَرَكَتْهُ يوماً فَعاوَدَتْهُ وأثْخَنَتْه ، وكلُّ ما عاوَدَكَ فَقَد اهْتَقَعَكَ .
  ـ اهْتُقِعَ لَوْنُهُ ، مَجْهولاً : تَغَيَّرَ .
  ـ تَهَقَّعَ : تَسَفَّهَ ، وتَكَبَّرَ ، وجاءَ بأمرٍ قَبيحٍ ،
  ـ تَهَقَّعَ القومُ وِرْداً : ورَدوا كُلُّهم .
  ـ تُهُقِّعَ ، مَجهولاً : نُكِسَ .
  ـ انْهَقَعَ : جاعَ وخَمُصَ .

المعجم: القاموس المحيط

• تهطَّلَ يتهطّل ، تهطُّلاً ، فهو متهطِّل :-
  • تهطَّل المطرُ هطَل ، نزل متتابعًا عظيم القطر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَهَفَّكَ : اضطربَ واسترخى في المَشْي .
  و تَهَفَّكَ أَكثرَ من الخلط والخطإِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ف هـ ف ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَهَفْهَفَ ، يَتَهَفْهَفُ ، ص . تَهَفْهُفٌ . :- تَهَفْهَفَتِ الفتَاةُ :-: قَلَّ لَحْمُهَا وَرَقَّ جِسْمُهَا وَصَارَتْ مَليحَةً كَتَمَايُلِ الغُصْنِ .

المعجم: الغني

• [ هـ ف هـ ف ]. ( مصدر تَهَفْهَفَ ). :- تَهَفْهُفُ الْمَرْأةِ :- : قِلَّةُ لَحْمِهَا وَرِقَّةُ جِسْمِهَا ، أيْ صَيْرُهَا مَلِيحَةً كَتمَايُلِ الغُصْنِ .

المعجم: الغني

• تهفك - تهفكا
  1 - تهفك : إضطرب واسترخى في المشي . 2 - تهفك : أكثر من الخطإ .

المعجم: الرائد

• تهفهف - تهفهفا
  1 - قل لحمه ورق جسمه فصار مليحا يتمايل كالغصن

المعجم: الرائد

• تَهَطْلَسَ الرجلُ : هَرْولَ واحتال فى طلب اللِّصِّ .
  و تَهَطْلَسَ اللصُّ : احتال في السرقة .
  و تَهَطْلَسَ المريضُ من مرضه : بَرِئَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تهطلس - تهطلسا
  1 - تهطلس اللص : إحتال . 2 - تهطلس : إحتال في مطاردة اللص . 3 - تهطلس المريض : شفي .

المعجم: الرائد

• تَهَقَّعَ الرَّجُلُ : جاءَ بأَمرٍ قبيح .
  ويقال : تهقَّع علينا : تكبَّر ، أَو تسفَّه .
  و تَهَقَّعَ القومُ وِرْدًا : وَرَدُوهُ كلُّهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• تهقع - تهقعا
  1 - تهقع : أتى أمرا قبيحا . 2 - تهقع عليه : تكبر عليه .

المعجم: الرائد

• تهقع
  1 - تهقع المريض : نكس ، عاوده المرض

المعجم: الرائد

• " الهَطل والهَطَلان : المطَر المتفرِّق (* قوله « المطر المتفرق » عبارة المحكم : تتابع المطر المتفرق .
  وقوله « وهو مطر » عبارة المحكم : وقيل هو مطر ) العظيم القطْر ، وهو مطَر دائم مع سكون وضعف .
  وفي التهذيب : الهَطَلان تتابع القطر المتفرِّق العِظام .
  والهَطْل : تَتابع المطر والدَّمْع وسيلانُه .
  وهَطَلَت السماء تَهْطِل هَطْلاً وهَطَلاناً وتهْطالاً ، وهَطَل المطر يَهْطِل هَطْلاً وهَطَلاناً وتَهْطالاً ، ودِيمةٌ هُطْلٌ وهَطْلاء ، فَعْلاء لا أَفْعَلَ لها ، ومَطر هَطِل وهَطَّال ؛
  
  قال : أَلَحَّ عليها كلُّ أَسْحَم هَطَّالِ والهَطْل : المطر الضعيف الدائم ، وقيل : هو الدائم ما كان .
  الأَصمعي : الديمةُ مَطر يَدُوم مع سكون ، والضَّرْب فوق ذلك ، والهَطْل فوقه أَو مثل ذلك ؛ قال امرؤ القيس : دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ ، طَبَقُ الأَرضِ تَحَرَّى وتَدُرّ ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم في قول الأَعشى مُسْبِل هَطِل : هذا نادر وإِنما يقال هَطَلت السماء تَهْطِل هَطْلاً ، فهي هاطِلة ، فقال الأَعشى : هَطِل بغير أَلف .
  الجوهري وغيره : سَحاب هَطِل ومطر هَطِل كثير الهَطَلان .
  وسحائب هُطَّل : جمع هاطِل ، وديمة هَطْلاء .
  قال النحويون : ولا يقال سحاب أَهْطَل ولا مطر أَهْطَل ، وقولهم هَطْلاء جاء على غير قياس ، وهذا كقولهم فرس رَوْعاء وهي الذَّكِيَّة ، ولا يقال للذكر أَرْوَع ، وامرأَة حَسْناء ولم يقولوا رجل أَحْسَن .
  والسحاب يَهْطِل بالدموع (* قوله « والسحاب يهطل بالدموع » هكذا في الأصل ، وعبارة التهذيب : والسحاب يهطل والعين تهطل بالدموع ) وهَطَل الدَّمْعُ ، ودمعٌ هاطِل ، وهَطَلت العين بالدمع تَهُْطِل .
  وفي الحديث : اللهم ارْزُقْني عَيْنَيْنِ هَطَّالتين ذَرَّافَتَيْن للدموع ، من هَطَل المطر يَهْطِل إِذا تتابع ؛ وهَطَل يَهْطِل هَطَلاناً : مضى لوجهه مشياً .
  وناقة هَطْلى : تمشي رُوَيْداً ؛
  
  وأَنشد أَبو النجم يصف فرساً : يَهْطِلُها الرَّكْضُ بطَيْسٍ تَهْطِلُهْ (* قوله « يهطلها الركض » في الصاغاني : يعصرها الركض .
  وقوله « بطيس » في التكملة والتهذيب : بطشّ ).
  أَبو عبيد : هَطَل الجريُ الفرسَ هَطْلاً إِذا أَخرج عَرَقه شيئاً بعد شيء ، قال : ويَهْطِلها الركضُ يُخرج عَرَقها .
  والهَطَّال : اسم فرس زيد الخيل ؛
  
  قال : أُقَرِّبُ مَرْبَط الهَطَّالِ ، إِني أَرى حَرْباً تَلَقَّحُ عن حِيالِ والهَطَّال : اسم جبل ؛ وقال : على هَطَّالهم منهم بُيوتٌ ، كأَنَّ العَنْكَبوت هو ابْتَناها والهَطْلى من الإِبل : التي تمشي رُوَيْداً ؛
  
  قال : أَبابيل هَطْلى من مُراحٍ ومُهْمَلِ ومشت الظِّباء هَطْلى أَي رُوَيْداً ؛
  
  وأَنشد : تَمَشَّى بها الأَرْآمُ هَطْلى كأَنها كَواعِبُ ، ما صِيغتْ لهنّ عُقودُ والهَطْلى : المهملة .
  وجاءت الإِبل هَطْلى وهَطَلى أَي متقطعة ، وقيل : هَطْلى مطلَقة ليس معها سائق .
  أَبو عبيدة : جاءت الخيل هَطْلى أَي خَناطِيل جماعات في تفرقة ، ليس لها واحد .
  وهَطَلَت الناقة تَهْطِل هَطْلاً إِذا سارت سيراً ضعيفاً ؛ وقال ذو الرمة : جَعَلْت له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً وخَرْقاءَ ، فوق الناعِجاتِ الهَواطِل (* قوله « فوق الناعجات » هكذا في الأصل والتهذيب ، وفي التكملة للصاغاني : فوق الواسجات ).
  والهِطْل : المُعْيي ، وخص بعضهم به البعير المُعْيي .
  والهَطْل : الإِعياء .
  ابن الأَعرابي : الهِطْل الذئب ، والهِطْل اللصُّ ، والهِطْل الرجل الأَحمق .
  والهَيْطَل والهَياطِل والهَياطِلة : جنس من التُّرْك أَو الهِنْد ؛ قال : حَمَلْتُهم فيها مع الهَياطِلَهْ ، أَثْقِلْ بهم من تِسْعَةٍ في قافِلَهْ والهَيْطَل : الجماعة يغزى بهم لَيْسُوا بالكثير .
  ويقال : الهَياطِلة جِيلٌ من الناس كانت لهم شَوْكة وكانت لهم بلاد (* قوله « وكانت لهم بلاد إلخ » هكذا في الأصل ، والذي في الصحاح : واتراك خلخ إلخ ، وفي شرح القاموس : طخارستان واتراك خلج والخنجية من بقاياهم اهـ .
  وفي ياقوت : ان طخارستان وطخيرستان لغتان في اسم البلدة ، وفيه خلج آخره جيم اسم بلد وأما خلخ وخزلخ آخره خاء وخنجينة فلم يذكرهما ) طَخَيْرِسْتان ، وأَتراك خزلخ وخنجينة من بقاياهم .
  وفي حديث الأَحنف : أَن الهَياطِلة لما نزلت به بَعِلَ بهم ؛ قال : هم قوم من الهِنْد ، والياء زائدة كأَنه جمع هَيْطَل ، والهاء لتأْكيد الجمع .
  والهَيْطَل يقال : هو الثعْلب .
  الأَزهري :، قال الليث الهَيْطَلة آنية من صُفْر يطبخ فيها ؛ قال الأَزهري : هو معرب ليس بعربي صحيح ، أَصله باتِيلَهْ .
  التهذيب : وتَهَطْلأْتُ وتَطَهْلأْتُ أَي وقَعْتُ (* قوله « اي وقعت » في التكملة : برأت من المرض ).
  الأَزهري في ترجمة هلط عن ابن الأَعرابي : الهالِطُ المسترخي البطن ، والهاطِل الزرع الملتفُّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : امرأَة هَيْفَكٌ أَي حمقاء ؛ وقال عُجَيْرٌ السَّلُولُّي يصف مَزَادَةً : زَمَّتهما هَيْفَكٌ حَمقْاءُ مُصْبِيَةٌ لا يتبعُ العين أَشْقاها إِذا وَغَلا
  
  ويقال : فلان مِهَفَّكٌ ومُؤَفَّكٌ ومُفَنِّنٌ ومُتَهَفِّكٌ إِذا كان كثير الخطإِ والاختلاط ‏ .
  ‏ وفي الحديث : قل لأُمَّتك فلْتَهْفِكْه في القبور أَيِلِتُلْقِه فيها ، وقد هَفَكه إِذا أَلقاه ‏ .
  ‏ والتَّهَفُّك : الاضطراب والاسترخاء في المشي .
  "

المعجم: لسان العرب

• الهطلسة : الأَخْذ .
  والهَطْلَسُ والهَطَلَّس : العسكر الكبير .
  ابن الأَعرابي : تَهَطْلَسَ من مرضه إِذا أَفاق .
  

المعجم: لسان العرب

• " الهَقْعةُ : دائرةٌ في وسط زَوْرِ الفرس أَو عُرْضِ زوْرِه ، وهي دائرةُ الحزم تستحب ، وقيل : هي دائرة تكون بجنب بعض الدّوابّ يُتَشاءَمُ بها وتُكْرَه .
  ويقال : إِن المَهْقُوعَ لا يَسْبِقُ أَبداً ، وقد هُقِعَ هَقْعاً ، فهو مَهْقُوعٌ ؛
  
  قال : إِذا عَرِقَ المَهْقُوعُ بالمَرْءِ أَنْعَظَتْ حَلِيلَتُه ، وازْدادَ حَرّاً عِجانُها فأَجابه مُجِيبٌ : قد يَرْكَبُ المَهْقُوعَ مَنْ لَسْتَ مِثْلَه ، وقد يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجُ حَصانِ والهَقْعةُ : ثلاثةُ كواكِبَ نَيِّرةٌ قريب بعضها من بعض فوق مَنْكِبِ الجَوْزاءِ ، وقيل : هي رأْس الجوزاء كأَنها أَثافِّ وهي مَنْزِلٌ من مَنارِلِ القمر ، وبها شبهت الدائرة التي تكون بجنب بعض الدوابّ في معَدِّه ومَرْكَلِه .
  وفي حديث ابن عباس : طَلِّقْ أَلفاً يكفيك منها هَقْعةُ الجوزاء أَي يكفيك من التطليق ثلاثُ تَطْليقاتٍ .
  والهُقَعةُ مثال الهُمَزةِ : الكثير الاتِّكاء والاضْطِجاعِ بين القوم ، وحكى ذلك الأُمَوِيُّ فيمن حكاه وأَنكره شمر وصححه أَبو منصور ، وروي عن الفراء أَنه ، قال : يقال للأَحمقِ الذي إِذا جلس لم يَكَدْ يَبْرَحُ : إِنه لَهُكَعةٌ نُكَعةٌ .
  وحكي عن بعض الأَعراب أَنه يقال : اهْتَكَعه عِرْقُ سَوْءٍ واهْتَقَعَه واهْتَنَعَه واخْتَضَعَه وارْتَكَسَه إِذا تَعَقَّلَه وأَقْعَدَه عن بُلُوغِ الشرف والخير .
  وروي عن الفراء أَنه ، قال : الهَكِعةُ الناقةُ التي اسْتَرْخَتْ من الضَّبَعةِ .
  ويقال : هَكِعَتْ هكَعاً .
  وقال أَبو عبيد : هَقِعَتِ الناقةُ هَقْعاً ، فهي هَقِعةٌ ، وهي التي إِذا أَرادت الفحل وقَعَتْ من شدّةِ الضَّبَعةِ .
  قال أَبو منصور : فقد استبان لك أَن القاف والكاف لغتان في الهَقِعةِ والهَكِعةِ ، وأَنّ ما ، قاله الأُمَوِيّ صحيح وإِن أَنكره شمر .
  ويقال : قَشَطَ فلان عن فرسه الجُلَّ وكَشَطَه ، وهو القُسْطُ والكُسْطُ لهذا العُود ، وقد تَعاقَبَ القاف والكاف في حروف كثيرة ليس هذا موضع ذكرها .
  والاهْتِقاعُ : مسانّةُ الفحْلِ الناقةَ التي لم تَضْبَع .
  يقال : سانّ الفحلُ الناقةَ حتى اهْتَقعَها يَتَقَوَّعُها ثم يَعِيسُهَا .
  واهْتَقَعَ الفحلُ الناقةَ : أَبْرَكها ، وقيل : أَبركها ثم تَسَدَّلَها (* قوله « تسدّلها » كذا بالأصل ، والذي في القاموس هنا : تسدّاها ، ونصه أيضا في مادة سدي : وتسدّاه ركبه وعلاه ، وفي الصحاح فيها : وتسدّاه أي علاه ، قال الشاعر : فلما دنوت تسدّيتها * فثوباً نسيت وثوباً أجر ) وعَلاها ، وتَهَقَّعَتْ هي : بركت .
  وناقة هَقِعةٌ إِذا رمت بنفسها بين يدي الفحل من الضَّبَعةِ كَهكِعةٍ .
  وتَهَقَّعَتِ الضأْنُ : اسْتَحْرَمَتْ كلها .
  وتَهَقَّعُوا وِرْداً : جاؤوا كلهم ، وتهَقَّعَ فلان علينا وتَتَرَّعَ وتَطَبَّخَ بمعنى واحد أَي تكَبَّرَ ؛ وقال رؤبة : إِذا امْرُؤٌ ذو سَوْءةٍ تَهَقَّعا والاهْتِقاعُ في الحُمَّى : أَن تَدَعَ المَحْمُومَ يوماً ثم تَهْتَقِعَه أَي تُعاودَه وتُثْخِنَه .
  وكلُّ شيءٍ عاوَدَكَ ، فقد اهْتَقَعَكَ .
  والهَيْقَعةُ : ضرْبُ الشيء اليابِسِ على مثله نحو الحديد ، وهي أَيضاً حكاية لصوت الضرب والوقْعِ ، وقيل : صوت السيوف في مَعْرَكةِ القِتالِ ، وقيل : هوأَن تضرب بالحدّ من فوق ؛ قال عبد مناف بن زِبْعٍ الهذلي : فالطَّعْنُ شَغْشَغةٌ ، والضَّرْبُ هَيْقعةٌ ، ضَرْبَ المُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمةِ العَضَدا شَبَّهَ صوْتَ الضَّرّابِ بالسُّيوفِ بضَرْبِ العَضّادِ الشجَرَ بفَأْسِه لبِناءِ عالةٍ يَسْتَكِنُّ بها من المطر ، والشَّغْشَغَةُ : حكاية صوتِ الطعْنِ ، والمُعَوِّلُ : الذي يَبْنِي العالةَ وهو شجر يقطعه الراعي فيجعله على شجرتين فيستظلُّ تحته من المطر ، والعَضَدُ : ما عُضِدَ من الشجَر أَي قُطِعَ .
  واهْتُقِعَ لونُه : تَغَيَّر من خوْفٍ أَو فَزَعٍ ، لا يجيء إِلا على صيغة ما لم يسمَّ فاعله .
  والهُقاعُ : غَفْلةٌ تصيب الإِنسان من هَمّ أَو مرَض .
  "

المعجم: لسان العرب