وصف و معنى و تعريف كلمة تهينونه:

• الوَهِينُ : رئيسُ العُمَّال يقودُهم ويحثُّهم

• أَهْوِنَاءُ : جمع هَين

• هَيْن : فاعل من هانَ

• الجمع : هيّنون و أَهْوِنَاءُ ، المؤنث : هيِّنة ، و الجمع للمؤنث : هَيْنات و هيِّنات
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هانَ وهانَ على
• الهَيِّنُ : الحقيرُ
• الهَيِّنُ :المُتَّئِدُ الوقورُ المتسامح
• الهَيِّنُ: السَّهلُ اليسير
• اسم التفضيل منه: أَهْوَنُ

• الجمع : أَهْوِنَاءُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هانَ على

• ـ هَيْهُ : مَنْ يُنَحَّى لِدَنَسِ ثِيابِهِ .
  ـ هَياهُ : من أسْماءِ الشَّياطينِ .
  ـ هَيْهاتَ وأيْهاتَ وهَيْهانَ وأيْهانَ وهايَهاتَ وهايَهانَ وآيَهَاتَ وآيَهَانَ ، وهِيْهاتَ وهُيْهاتَ وإيْهاتَ وأُيْهاتَ وهِيْهانَ وهُيْهانَ وأُيْهانَ وإيْهانَ , مَبْنياتٍ ومُعْرَباتٍ ، وهَيْهانْ , وأيْهَا وأيْآتَ : البُعْدُ .
  ـ يقالُ لشيءٍ يُطْرَدُ هِيهِ هِيهِ ، وهي كَلِمَةُ اسْتِزادَةٍ أيضاً .

المعجم: القاموس المحيط

• أوهن - إيهانا
  1 - أوهنه : أضعفه . 2 - أوهن : دخل في « الوهن » من الليل ، أي في منتصفه أو بعد ساعة منه .

المعجم: الرائد

• أوهنَ يُوهن ، إيهانًا ، فهو مُوهِن ، والمفعول مُوهَن :-
  • أوهنه المرضُ وهَنه ، أضعَفَه ، سلبه القوَّة والحيويَّة :- أوهنه التَّعبُ وقلّة الأكل ، - { ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ و هـ ن ]. ( مصدر وَهَّنَ ). :- تَوْهينُ الرَّجُلِ :- : تَضْعيفُهُ ، إِنْهاكُهُ .

المعجم: الغني

• ماهن - ج ، مهان ومهنة ومهان ، - مؤ ، ماهنة ج ، مواهن
  1 - ماهن : خادم . 2 - ماهن : عبد .

المعجم: الرائد

• وهَّنَ يوهِّن ، توهينًا ، فهو مُوهِّن ، والمفعول مُوهَّن :-
  • وهَّنَه الكِبَرُ وهَنه ، أضعفَه :- وهَّنه المرضُ ، - { ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوَهِّنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَوْهَنَ : دخَل في الوَهْن من اللَّيل .
  و أَوْهَنَ فلانًا : أَضعفه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و هـ ن ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَوْهَنْتُ ، أُُوْهِنُ ، أَوْهِنْ ، مصدر إيهَانٌ .
  1 . :- أوْهَنَ قُوَّتَهُ بِحَمْلِ الأثْقَالِ :- : أضْعَفَهَا . :- يُوهِنُ الجُوعُ جَسَدَهُ .
  2 . :- أوْهَنَ الرَّجُلُ :- : دَخَلَ فِي الوَهَنِ مِن اللَّيْلِ ، أيْ فِي مُنْتَصَفِهِ .

المعجم: الغني

• مُطاوع وهَّنَ

المعجم: عربي عامة

• تَوَهَّنَ فلانٌ : اضطجعَ .
  و تَوَهَّنَ ضعُفَ .
  و تَوَهَّنَ الطائرُ : أَثْقِلُ من أَكل الجِيَفِ فلم يَقْدِرْ على النُّهوض .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و هـ ن ]. ( مصدر تَوَهَّنَ ). :- تَوَهُّنُ الرَّجُلِ :-: ضُعْفُهُ وَذَهابُ قُوَّتِهِ وَصِحَّتِهِ .

المعجم: الغني

• [ و هـ ن ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَوَهَّنَ ، يَتَوَهَّنُ ، مصدر تَوَهُّنٌ .
  1 . :- تَوَهَّنَ الرَّجُلُ :- : ضَعُفَ ، أَصابَهُ الوَهَنُ .
  2 . :- تَوَهَّنَ الرَّجُلُ في الظَّهيرَةِ :- : اِضْطَجَعَ .
  3 . :- تَوَهَّنَ الطَّائِرُ :- : أُثْقِلَ من أَكْلِ الجُثَثِ الجيفِ فَلَمْ يَقْدِرْ على النُّهوضِ .

المعجم: الغني

• توهن - توهنا
  1 - توهن الطائر : أثقل من أكل الجثث المنتنة فلم يقدر على النهوض . 2 - توهن : إضطجع . 3 - توهن : ضعف .

المعجم: الرائد

• توهَّنَ يتوهَّن ، توهُّنًا ، فهو مُتوهِّن :-
  • توهَّن الشَّخصُ مُطاوع وهَّنَ : ضعُف :- توهَّن جسمه من قِلّة الغذاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَهْن : الضَّعف في العمل والأَمر ، وكذلك في العَظْمِ ونحوه .
  وفي التنزيل العزيز : حمَلَتْه أُمُّه وَهْناً على وَهْنٍ ؛ جاء في تفسيره ضَعْفاً على ضعف أَي لَزِمَها بحملها إياه تَضْعُف مَرّةً بعد مرَّة ، وقيل : وَهْناً على وَهْنٍ أَي جَهْداً على جَهْدٍ ، والوَهَنُ لغة فيه ؛ قال الشاعر (* قوله « قال الشاعر » هو الأَعشى كما في التكملة وصدره : وما إن على قلبه غمرة ): وما إنْ بعَظْمٍ له مِنْ وَهَنْ وقد وَهَنَ ووَهِن ، بالكسر ، يَهِنُ فيهما أَي ضَعُف ، ووَهَنَه هو وأَوْهَنَه ؛ قال جرير : وَهَنَ الفَرَزْدَقَ ، يومَ جَرَّدَ سيفَه ، قَيْنٌ به حُمَمٌ وآمٍ أَرْبَعُ (* قوله « وآم اربع » ضبطت آم في المحكم بالجر كما ترى فيكون جمع أمة ).
  وقال : فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً ، ولئن سَطَوْتُ لأُوهنَنْ عَظْمِي ورجُلٌ واهِنٌ في الأَمر والعمل ومَوْهُون في العَظْم والبدن ، وقد وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً وأَوهنَه يُوهِنُه ووَهَّنْته تَوْهيناً .
  وفي حديث الطواف : وقد وَهَنَتْهم حُمَّى يَثْرِب أَي أَضعفتهم .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : ولا واهِناً في عَزْمٍ أَي ضعيفاً في رأْي ، ويروى بالياء : ولا واهِياً في عزم .
  ورجل واهِنٌ : ضعيف لا بَطْش عنده ، والأُنثى واهِنةٌ ، وهُنَّ وُهُنٌ ؛ قال قَعْنَب بن أُم صاحب : الَّلائماتُ الفَتى في عُمْرهِ سَفَهاً ، وهُنَّ بَعدُ ضَعيفاتُ القُوَى وُهُن ؟
  
  ‏ قال : وقد يجوز أَن يكون وُهُن جمع وَهُونٍ ، لأَن تكسير فَعُول على فُعُل أَشْيَع وأَوسع من تكسير فاعِلة عليه ، وإنما فاعِلة وفُعْلٌ نادر ، ورجل مَوْهُون في جسمه .
  وامرأَة وهْنانةٌ : فيها فُتُورٌ عند القيام وأَناةٌ .
  وقوله عز وجل : فما وَهَنُوا لِما أَصابهم في سبيل الله ؛ أَي ما فَتَروا وما جَبُنُوا عن قتال عدوُِّهم .
  ويقال للطائر إذا أُثْقِلَ من أَكْل الجِيَف فلم يقدر على النُّهوض : قد توَهَّنَ توَهُّناً ؛ قال الجعدي : تَوَهَّنَ فيه المَضْرَحِيَّةُ بَعْدَما رأَينَ نَجِيعاً ، مِنْ دَم الجَوْف ، أَحْمَرا والمَضْرَحِيَّةُ : النُّسور ههنا .
  أَبو عمرو : الوَهْنانة من النساء الكَسْلى عن العمل تَنَعُّماً .
  أَبو عبيد : الوَهْنانة التي فيها فَتْرة .
  الجوهري : وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَه غيرُه ، يتعدَّى ولا يتعدَّى .
  والوَهْنُ من الإبل : الكَثِيفُ .
  والواهِنَةُ : ريح تأْخذ في المَنْكِبَين ، وقيل : في الأَخْدَعَين عند الكِبَر .
  والواهِنُ : عِرْق مُسْتبطِنٌ حَبْلَ العاتق إلى الكتف ، وربما وَجِعَ صاحبُه وعَرَتْه الواهِنة ، فيقال : هِنِي يا واهِنةُ ، اسكني يا واهِنة
  
  ويقال للذي أَصابه وجَعُ الواهِنة مَوْهونٌ ، وقد وُهِنَ ؛ قال طَرَفة : وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها ، إنَّني لَسْتُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ ‏
  
  يقال : ‏ أَوْهَنه اللهُ ، فهو مَوْهون ، كما يقال : أَحَمَّه اللهُ ، فهو مَحْمُوم ، وأَزْكَمه ، فهو مَزْكوم .
  النضر : الواهِنَتانِ عَظْمانِ في تَرْقُوَة البعير ، والتَّرْقُوَةُ من البعير الواهِنَةُ .
  ويقال : إنه لشديد الواهِنَتَيْن أَي شديد الصدر والمُقَدَّم ، وتسمى الواهِنَةُ من البعير الناحرة لأَنها ربما نحَرَت البعيرَ بأَن يُصْرع عليها فينكسر ، فيُنْحَر البعير ولا تدرك ذكاته ، ولذلك سُمِّيت ناحِرة .
  ويقال : كَوَيْناه من الواهِنَة ، والواهِنَةُ : الوَجَعُ نفسه ، وإذا ضَرَبَ عليه عِرْقٌ في رأْس مَنكِبه قيل : به واهِنة ، وإنه ليَشْتَكي واهِنَته ، والواهِنَتان : أَطراف العِلْباءَيْن في فأْس القفا من جانبيه ، وقيل : هما ضِلَعان في أَصل العنق من كل جانب واهنةٌ ، وهما أَوَّل جوانح الزَّوْر ، وقيل : الواهِنَةُ القُصَيْرَى ، وقيل : هي فَقْرة في القفا .
  قال أَبو الهيثم : التي من الواهِنة القُصَيرَى ، وهي أَعلى الأَضلاع عند التَّرْقُوَةَ ؛
  
  وأَنشد : لَيْسَتْ به واهِنَةٌ ولا نَسَا وفي الصحاح : الواهِنَة القُصَيْرَِى وهي أَسفل الأَضلاع .
  والواهِنَتانِ من الفرس : أَوَّلُ جَوانح الصدر .
  والواهِنَة : العَضُدُ : والواهِنَةُ : الوَهْنُ والضَّعْفُ ، يكون مصدراً كالعافية ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة : في مَنْكِبَيْه وفي الأَرْساغِ واهِنةٌ ، وفي مَفاصِله غَمْزٌ من العَسَمِ الأَشجعي : الواهِنَةُ مَرَضٌ يأْخذُ في عَضُد الرجل فتَضْرِبُها جاريةٌ بِكْرٌ بيدها سبع مرات ، وربما عُلِّق عليها جنس من الخَرَز يقال له خَرَزُ الواهِنة ، وربما ضربها الغلامُ ، ويقول : يا واهِنَة تَحَوَّلي بالجارية ؛ وهي التي لا تأْخذ النساءَ إنما تأْخذ الرجال .
  وروى الأَزهري عن أَبي أُمامة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَن رجلاً دخل عليه وفي عَضُده حَلْقةٌ من صُفْرٍ ، وفي رواية : خاتم من صُفْرٍ ، فقال : ما هذا الخاتم ؟ فقال : هذا من الواهِنة ، فقال : أَمَا إنَّها لا تَزِيدُك إلاَّ وَهْناً .
  وقال خالد بن جَنْبة : الواهِنةُ عِرْقٌ يأْخذ في المَنْكِب وفي اليد كلها فيُرْقَى منها ، وهي داءٌ يأْخذ الرجال دون النساء ، وإنما نهاه ، صلى الله عليه وسلم ، عنها لأَنه إنما اتخذها على أَنها تَعْصِمه من الأَلم فكانت عنده في معنى التَّمائم المنهيِّ عنها .
  وروى الأَزهري أَيضاً عن عمران بن حصين ، قال : دخلت على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وفي عَضُدي حَلْقة من صُفْر فقال : ما هذه ؟ فقلت : هي من الواهنة ، فقال : أَيَسُرُّك أَن تُوكَلَ إِليها ؟ انْبِذْها عنك .
  أَبو نصر ، قال : عِرْقُ الواهنة في العَضُد الفَلِيقُ ، وهو عِرْقٌ يجْري إلى نُغْضِ الكتِف ، وهي وَجَعٌ يقع في العَضُد ، ويقال له أَيضاً الجائف .
  ويقال : كان وكان وَهْنٌ بذي هَنَاتٍ إذا ، قال كلاماً باطلاً يتعلل فيه .
  وفي حديث أَبي الأَحْوَصِ الجُشَمِيّ : وتَهُنُّ هذه من حديث سنذكره في هـ ن ا ، وإنما ذكر الهَرَويّعن الأَزهري أَنه أَنكر هذه اللفظة بالتشديد ، وقال : إنما هو وتَهِنُ هذه أَي تُضْعِفُه ، من وَهَنْتُه فهو مَوْهُون ، وسنذكره .
  والوَهْنُ والمَوْهِنُ : نَحْوٌ من نصف الليل ، وقيل : هو بعد ساعة منه ، وقيل : هو حين يُدْبِر الليلُ ، وقيل : الوَهْنُ ساعة تمضي من الليل .
  وأَوْهَنَ الرجلُ : صار في ذلك الوقت .
  ويقال : لَقِيتُه مَوْهِناً أَي بعد وَهْنٍ .
  والوَهِينُ : بلغة من يلي مصر من العرب ، وفي التهذيب : بلغة أَهل مصر ، الرجل يكون مع الأَجير في العمل يَحُثُّه على العمل .
  "

المعجم: لسان العرب