وصف و معنى و تعريف كلمة تيارت:

• مَيْر : مصدر مارَ

• مصدر مارَ

• مِيَر : جمع مِيرة

• رَتَأَ رُتُوءا، رَتَأ رَتْئًا، ورُتُوءا
• رَتَأ رَتَأَ رُتُوءا: أقام
• رَتَأ البعيرُ، رَتَآنًا: قاربَ خَطْوَه
• رَتَأ فلانا رَتْئًا، ورُتُوءا: خنقه
• رَتَأ العقدةَ: شَدَّها

• رَتّ رَتَتًا، ورتَّةً فهو أرَتّ، وهي رَتَّاءُ والجمع : رُتٌّ
• رتَّ الشَّخصُ :كان في لسانه عُجمة أو لُثغة، رتَّ الأجنبيّ حين تكلّم بالعربيّة

• رَتَا رَتْوًا، ورُتُوًّا مصدر رَتْوٌ، رُتُوٌّ
• رَتَا الرَّجُلُ : خَطا
• رَتَا بِرَأْسِهِ : أشَارَ
• رَتَا بِالدَّلْوِ : مَدَّ بِهَا مَدّاً رَفِيقاً
• رَتَا الحَبْلَ : أرْخَاهُ
• رَتَاهُ إِلَيْهِ: ضَمَّهُ
• رَتَا الشيءَ: رماه
• رَتَا القلبَ: قوّاه ، وفي الحديث: أنه صَلّى الله عليه وسلم قال في الحَسَاء: حديث شريف إنه يرتو فؤاد الحزين ويَسْرُو عن فؤاد السقيم /

• رُتَاة : جمع راتي

• اسْتارَ بسيرَتِهِ أَو بسُنَّته: استنَّ بها واقتدى وسلك طريقته

• صوت الصياح بالحيوان

• مصدر أَنارَ
• إِنارَةُ البَيْتِ : إِضاءتُهُ
• إِنارَةُ وَجْهٍ : إِشْراقُهُ، حُسْنُهُ، بَهَاؤُهُ

• إنارة : مصدر أَنارَ

• أَرْتَأَ : ضحك في فُتُور

• الشَّهْرُ الخَامِسُ مِنَ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ، عَدَدُ أيَّامِهِ (31) يوما، وَيَأْتِي بَعْدَ نِيسَانَ وَيَلِيهِ حُزَيرَانُ وَيُسَمَّى أيْضاً مَاي، مَايُو

• الأيار : الهواء
• الأيَار : النُّحَاس الأصفر

• مَنِير : اسم المفعول من نارَ

• صيغة مبالغة من مارَ: جامع المِيرَة، جالبُها

• مُنَيَّر : اسم المفعول من نَيَّرَ

• ثَوْبٌ مُنَيَّرٌ: مَنْسُوج على نِيرَيْن
• وجلْدٌ مُنَيَّرٌ: غَليظٌ مَتِينٌ

• مُنَيِّر : فاعل من نَيَّرَ

• مُنِير : فاعل من أَنارَ

• اسم فاعل من أنارَ
• المُنِيرُ : مُرْسِلُ النُّور
• المُنِيرُ: الواضحُ البَيِّن
• مُنِيرُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الوَجْهِ واللَّوْنِ، مُشْرِقُهُ جِسْمٌ مُنِيرٌ
• المُنير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: باعث النُّور والهداية في النُّفوس

• مُيَّار : جمع مَائِرُ

• ميارينُ : جمع مِئْرَانُ

• أَمارِيْت : جمع مَرْتُ

• أنارَ يُنير ، أنِرْ ، إنارةً ، فهو مُنِير ، والمفعول مُنَار - للمتعدِّي
• أنارَ الشَّجَرُ: أَزْهَرَ: خرج نُوَارُه
• أَنار النَّبَاتُ، ظَهَرَ وحَسُنَ
• أَنَارَ المكانَ: أَضاءَه
• أَنَارَ الأمرَ: وضَّحَه وبيَّنهُ
• انار الظَّبيَ وغيرَه: نَفَّرَه
• أَنَارَ الثَّوْبَ: نارَهُ
• هو يُسْدِي الأُمور ويُنِيرُها: يُحْكِمُها ويبرمُها
• أَنارَ المِصْباحَ : أَوْقَدَهُ
• أَنارَ اللَّهُ بُرْهانَهُ : لَقَّنَهُ حُجَّتَهُ، فَهَّمَهُ إِيَّاها
• أَنارَ بِهِ : صاتَ، صاحَ بِهِ

• ـ يَرْتُ: جَدُّ عَوْفِ بنِ عيسى الفَرْغانِيِّ الفَقيهِ الشافِعِيِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "المِيرَةُ: الطعامُ يَمْتارُه الإِنسان.
  ابن سيده: المِيرَةُ جَلَب الطعام، وفي التهذيب: جلَب الطعام للبيع؛ وهم يَمتارُون لأَنفسهم ويَمِيرُون غيرهم مَيْراً، وقد مار عيالَه وأَهلَه يَمِيرُهم مَيْراً وامْتارَ لهم.
  والمَيَّارُ: جالبُ المِيرَة.
  والمُيَّارُ: جَلاّبة ليس بِجمْعِ مَيَّار إِنما هو جمع مائِرٍ.
  الأَصمعي: يقال مارَه يمُورُه إِذا أَتاه بِمِيرَة أَي بطعام، ومنه يقال: ما عنده خَيْر ولا مَيْر، والامْتِيارُ مِثلُه، وجمع المائِر مُيَّارٌ مثل كُفَّارٍ، ومَيَّارَةٌ مثل رَجَّالةٍ،يقال:نحن ننتظر مَيَّارَتَنا ومُيَّارَنا.
  ويقال للرُّفْقة التي تنهض من البادية إِلى القُرى لِتَمْتار: مَيَّارَةٌ.
  وفي الحديث: والحَمُولَة المائِرَةُ لهم لاغِيةٌ؛ يعني الإِبل التي تُحْمَلُ عليها الميرة وهي الطعام ونحوه مما يجلب للبيع، لا يُؤْخَذُ منها زكاةٌ لأَنها عَوامِلُ.
  ويقال مارَهم يَمِيرُهم إِذا أَعطاهم الميرة.
  وتمايَرَ ما بينهم: فَسَدَ كتماءَرَ.
  وأَمارَ أَوداجَه: قطعها؛ قال ابن سيده: على أَن أَلف أَمارَ قد يجوز أَن تكون منقلبة من واو لأَنها عين.
  وأَمارَ الشيءَ: أَذابَه.
  وأَمار الزعفرانَ: صَبَّ فيه الماء ثم دافَه؛ قال الشماخ يصف قوساً: كأَنّ عليها زَعْفَرَاناً تُمِيرُه خَوازِنُ عَطَّارٍ يَمانٍ كوانِزُ ‏
  
  ويروى: ‏ثمان، على الصفة للخوزان.
  ومِرْتُ الدواءَ: دُفْتُه.
  ومِرْتُ الصُّوفَ مَيْراً: نفشْتُه.
  والمُوارَةُ: ما سقط منه، وواوه منقلبة عن ياء للضمة التي قبلها.
  ومَيَّارٌ: فَرس قُرطِ بن التَّوْأَم.
  "

المعجم: لسان العرب

• رَتَّ رَتِتُّ ، يَرَتّ ، ارْتَتْ / رَتَّ ، رَتَّةً ورَتَتًا ، فهو أَرَتُّ :-
  • رتَّ الشَّخصُ كان في لسانه عُجمة أو لُثغة :-رتَّ الأجنبيّ حين تكلّم بالعربيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رت - يرت ، رتتا ورتة
  1-كان في لسانه «رتة»، أي عدم إفصاح

المعجم: الرائد

• "الرُّتَّة، بالضم: عَجَلة في الكلام، وقِلَّة أَناةٍ، وقيل: هو أَن يقلب اللام ياء، وقد رَتَّ رَتَّةً، وهو أَرَتّ.
  أَبو عمرو: الرُّتَّة رَدَّة قبيحة في اللسان من العيب؛ وقيل: هي العُجْمة في الكلام، والحُكْلة فيه.
  ورجل أَرَتُّ: بَيِّنُ الرَّتَتِ.
  وفي لسان رُتَّة.
  وأَرَتَّه اللهُ،فَرَتَّ.
  وفي حديث المِسْوَرِ: أَنه رأَى رجلاً أَرَتَّ يؤُمُّ الناسَ،فأَخَّرَه.
  الأَرَتُّ: الذي في لسان عُقْدة وحُبْسة، ويَعْجَلُ في كلامه،فلا يُطاوِعُه لسانُه.
  التهذيب: الغَمْغَمَةُ أَن تَسْمَعَ الصوتَ، ولا يُبينُ لك تَقْطِيعُ الكلام، وأَن يكون الكلامُ مُشْبِهاً لكلام العجم.
  والرُّتَّة: كالريح، تمنع منه أَوَّلَ الكلام، فإِذا جاء منه اتَّصَلَ به.
  قال: والرُّتَّةُ غريزة، وهي تكثر في الأَشراف.
  أَبو عمرو: الرُّتَّى المرأَة اللَّثْغاء.
  ابن الأَعرابي: رَتْرَتَ الرجلُ إِذا تَعْتَع في التاء وغيرها.
  والرَّتُّ: الرئيسُ من الرجال في الشَّرَف والعطاء، وجمعُه رُتوتٌ؛ وهؤُلاء رُتوتُ البلدِ.
  والرَّتُّ: شيء يُشْبه الخنزير البَرِّيَّ، وجمعه رُتوتٌ؛ وقيل: هي الخنازير الذكور؛ قال ابن دريد: وزعموا أَنه لم يجئ بها أَحدٌ غير الخليل.
  أَبو عمرو: الرَّتُّ الخنزير المُجَلِّحُ، وجمعه رِتَتةٌ.
  وإِياسُ بن الأَرَتِّ: من شُعَرائهم وكرمائهم؛ وخَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ، واللهُ أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب