وصف و معنى و تعريف كلمة ثبات:


ثبات: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ثاء (ث) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على ثاء (ث) و باء (ب) و ألف (ا) و تاء (ت) .




معنى و شرح ثبات في معاجم اللغة العربية:



ثبات

جذر [ثبت]

  1. ثَبات: (اسم)
    • مصدر ثبَتَ / ثبَتَ على / ثبَتَ في
    • الثَّبَاتُ عَلَى الرَّأْيِ : الاسْتِمْرَارُ فِيهِ
    • بثبات : بشجاعة ، بفاعلية ،
    • الثَّبَاتُ فِي الْمَكَانِ : الاِسْتِقْرَارُ فِيهِ ك
    • ثَبات المفاهيم : دوامها وبقاؤها
    • ( علوم النفس ) قدرة النفس على الاحتفاظ بالنشاط الإراديّ الذي يتطلَّبه العمل الطويل
    • الثَّبات الإدراكيّ : نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر ،
    • ثَبات الاختبار : دقة القياس ،
  2. ثُبات: (اسم)
    • الثُّبات :( طب ) داء معجز عن الحركة ، لا ينجو منه صاحبه ، شلل كامل
    • داءٌ ثُباتٌ : معجز عن الحركة
    • مفرد ثُبَة : جماعات ، وبخاصّة من الفرسان
  3. ثِبات: (اسم)
    • الثِّباتُ : ما يشد به الشيءُ ليثبت
  4. ثبات عوامل الإنتاج: (مصطلحات)

    • استقرارها في مكان واحد . ( مالية )
  5. ثبات السوق: (مصطلحات)
    • ميل أسعار أوراق مالية للاستقرار عند مستوى محدّد بعد هبوط . ( مالية )
  6. ثُبة: (اسم)
    • الجمع : ثِبُون ، و ثُبات
    • الثُّبَة : الجماعة ، من الفُرسان خاصَّة
  7. ثَبَت: (اسم)
    • الثَّبَتُ : حُجَّة ، برهان ، بيِّنة
    • الثَّبَتُ : الصحيفة يُثْبَتُ فيها الأدلة
    • ثَبَتُ المحدِّثِ : ما يجمع فيه مرويَّاتِه وأسماء شيوخه
    • الثَّبَتُ فهرس الكتابِ
    • ورجل ثبَتٌ : حجَّة يوثق به والجمع : أثبات
    • الثَّبَتُ : فهرسُ الكتاب يُوضع ثبَت الموضوعات في آخر الكتاب ،
  8. ثَبَتَ: (فعل)
    • ثبَتَ / ثبَتَ على / ثبَتَ في يَثبُت ، ثَباتًا وثُبوتًا ، فهو ثابت وثَبْت ، والمفعول مَثْبوت عليه
    • ثَبَتَ فِي مَكَانِهِ لاَ يَتَحرَّكُ : اِسْتَقَرَّ
    • يَثْبُتُ عَلَى مَوْقِفِهِ : يَدُومُ عَلَيْهِ ، لا يُغَيِّرُهُ
    • ثَبَتَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ
    • ثَبَتَ الخَبَرُ : تَأكَّدَ ، تَحَقَّقَ
    • ثَبَتَ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِحَقِّهِ : دَاوَمَ وَوَاظَبَ عَلَى
    • ثَبَتَ فِي وَجْهِهِ لا يَتَزَعْزَعُ : قَاوَمَهُ
    • ثبَت على عمله : واظب عليه واستمرّ فيه ، تمسَّك به ثبَت على موقفه


  9. ثَبُتَ: (فعل)
    • ثبُتَ / ثبُتَ في يَثبُت ، ثَباتةً ، فهو ثَبْت وثبيت ، والمفعول مَثْبُوت فيه
    • ثبُت المرءُ : صار ذا حزم ورزانة
    • رجلٌ ثبْت : شجاع رصين
    • ثبُت الخبرُ : تأكَّد وتحقَّق
    • ثبُت في الحرب : قاوم ولم يتراجعْ أو يتخاذلْ ، صمد وكان شجاعًا
  10. ثَبْت: (اسم)
    • الجمع : أَثْبات و ثبوت
    • : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثبَتَ / ثبَتَ على / ثبَتَ في وثبُتَ / ثبُتَ في
    • رَجُلٌ ثَبْتٌ : شُجَاعٌ ، حَازِمٌ ، عَاقِلٌ
    • الثَّبْتُ : العاقل الثابت الرأي
    • فلان ثبت الخصومة : لا يزِلُّ لسانُه عند الخصومة
    • ثَبْتُ الجَنان : لا يزلُّ به اللِّسانُ : متبصِّر ، ثابت الرّأي
  11. ثَبْت: (اسم)
    • ثَبْت : فاعل من ثَبُتَ
  12. ثَبَّتَ: (فعل)
    • ثبَّتَ يثبِّت ، تثبيتًا ، فهو مُثبِّت ، والمفعول مُثبَّت
    • ثَبَّتَ الأسَاسَ : جَعَلَهُ ثَابِتاً ، محمد آية 7 إنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّثْ أقْدَامَكُمْ ( قرآن )
    • ثبَّت فلانًا : حبسه وقيّده
    • ثبَّت السُّرعةَ : جعلها مطردة عند حدٍّ معيَّن لا تتغيَّر
  13. ثبْي: (اسم)
    • ثبْي : مصدر ثبَى


  14. ثوابت: (اسم)
    • ثوابت : جمع ثابِت
  15. الثبات: (مصطلحات)
    • عدم الزوال ، ومنه : الثبات في المعركة أي : عدم الفرار منها . ( فقهية )
,
  1. التَّثْبِيَةُ
    • ـ التَّثْبِيَةُ : الجَمْعُ ، والدَّوامُ على الأَمْرِ ، والثَّناءُ على الحَيّ ، وإصْلاحُ الشيءِ ، والزِّيادَةُ ، والإِتْمامُ ، والتَّعْظِيمُ ، وأن تَسِيرَ بِسيرَةِ أبِيكَ ، والشِّكايَةُ من حالِكَ وحاجَتِكَ ، والاسْتِعْداءُ ، وجَمْعُ الشَّرِّ ، والخَيْرِ ، ضِدٌّ .
      ـ يو : وثُّبَةُ : وسَطُ الحَوْضِ ، والجَماعَةُ ، كالأُثْبِيَّةِ ، والعُصْبَةُ من الفُرْسانِ , ج : ثُباتٌ وثُبُونَ .
      ـ عَمْرُو ابنُ ثُبَيٍّ : صَحابِيٌّ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. ثَبَتَ
    • ـ ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً ، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه .
      ـ ثَبيتُ : الفارِسُ الشُّجاعُ ، كالثَّبْتِ ، وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتَةً ، والثابِتُ العَقْلِ ،
      ـ ثَبيتُ من الخَيلِ : الثَّقِفُ في عَدْوِهِ ، كالثَّبيتِ .
      ـ ثِباتُ : شِبامُ البُرْقُع ، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ .
      ـ المُثْبَتُ : الرَّحْلُ المَشْدود به ، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ ،
      ـ المُثْبِتُ : الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ .
      ـ داءٌ ثُباتٌ : مُعْجِزٌ عن الحَركةِ .
      ـ ثابَتَه وأثْبَتَه : عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ .
      ـ إِثْبِيتُ : أرضٌ ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ .
      ـ ثابتٌ وثَبيتٌ : اسْمانِ .
      ـ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ : فقيهٌ .
      ـ أبو ثُبَيْتٍ ، يزيدُ بنُ مُسْهِر ، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ ، وثُبَيْتُ بنُ كثير ، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ : مُحَدِّثونَ .
      ـ قولُه تعالى : { لِيُثْبتوك }: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها ، أو ليَحْبسوكَ .
      ـ أَثْباتُ : الثِّقاتُ .
      ـ اسْتَثْبَتَ : تأنَّى .
      ـ ثُبَيْتَةُ بنتُ الضَّحَّاكِ ، أو هي بالنون ، وبِنتُ يَعارٍ : صَحَابيَّتانِ .
      ـ بنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ : تابِعيَّةٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. ثبَاتٌ
    • [ ث ب ت ]. ( مصدر ثَبَتَ ).
      1 . :- الثَّبَاتُ عَلَى الرَّأْيِ :-: الاسْتِمْرَارُ فِيهِ . :- لاَ ثبَاتَ لِمَنْ لاَ إيمَانَ لَهُ :- :- وَكَانَتْ جَمِيعُ أعْمَالِهَا مَقْرُونَةً بِالثَّبَاتِ وَالصَّبْرِ وَالاعْتِنَاءِ . ( جبران خ . جبران ).
      2 . :- الثَّبَاتُ فِي الْمَكَانِ :- : الاِسْتِقْرَارُ فِيهِ . :- كُلُّنَا نَحْتَرِقُ أنْتَ فِي ثَبَاتِكَ وَأنَا فِي طَوَافِي .( جمَال الغيطاني ).

    المعجم: الغني

  4. ثَبات
    • ثَبات :-
      1 - مصدر ثبَتَ / ثبَتَ على / ثبَتَ في
      • الثَّبات الإدراكيّ : نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر ، - بثبات : بشجاعة ، بفاعلية ، - ثَبات الاختبار : دقة القياس ، - ثَبات المفاهيم : دوامها وبقاؤها .
      2 - ( علوم النفس ) قدرة النفس على الاحتفاظ بالنشاط الإراديّ الذي يتطلَّبه العمل الطويل .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. ثُبات
    • ثُبات :-
      • الثُّبات ( طب ) داء معجز عن الحركة ، لا ينجو منه صاحبه ، شلل كامل .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  6. ثُبات
    • ثُبات :-
      مفرد ثُبَة : جماعات ، وبخاصّة من الفرسان :- { فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  7. ثَبات
    • ثبات
      1 - مصدر ثبت . 2 - إستقرار .

    المعجم: الرائد

  8. ثبات
    • ثبات
      1 - ما يشد به الشيء من حمل أو رحل أو سرج أو غيره ليثبت ، جمع : أثبتة

    المعجم: الرائد

  9. ثبات
    • ثبات
      1 - ثبات : فارس شجاع . 2 - ثبات : « داء ثبات » : يعجز المرء عن الحركة


    المعجم: الرائد

  10. ثبات عوامل الإنتاج
    • استقرارها في مكان واحد ، وتعني بالانجليزية : immobility of factors

    المعجم: مالية

  11. فترة ثبات سعر التعامل
    • فترة زمنية تلي مباشرة إصداراً كبيراً أو جديداً يتمّ خلالها بيع الإصدارات إلى مستثمرين دائمين نسبياًّ ويكون السعر الورقي للورقة قد ثبت وتحدّد بعد تقلّبات شديدة ، وتعني بالانجليزية : period of digestion

    المعجم: مالية

  12. فانفروا ثُباتٍ
    • اخرجوا للجهاد جماعت مُتفرّقين
      سورة : النساء ، آية رقم : 71

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  13. ثبات السوق
    • ميل أسعار أوراق مالية للاستقرار عند مستوى محدّد بعد هبوط ، وتعني بالانجليزية : firming the market

    المعجم: مالية

  14. الثبات
    • ( تصميم الخدمة ) هي قدرة عنصر تهيئة أو خدمة تكنولوجيا معلومات على مقاومة الأعطال أو الاسترجاع السريع من الأعطال . على سبيل المثال ، الكابل المغطى سيقاوم الأعطال عندما يوضع تحت ضغط .
      راجع المرونة للخطأ .---( المجال : حاسوب )

    المعجم: عربي عامة

  15. الثّبات
    • ( طب ) داء معجز عن الحركة ، لا ينجو منه صاحبه ، شلل كامل .

    المعجم: عربي عامة

  16. الثُّبات
    • الثُّبات الثُّبات داءٌ ثُباتٌ : معجز عن الحركة .

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. الثِّباتُ
    • الثِّباتُ : ما يشد به الشيءُ ليثبت .
      يقال : ثِبات الحِمل ، وثِبات السَّرج .

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. ثُبة
    • ثبة - ج ، ثبات وثبون وثبون
      1 - ثبة : جماعة من الناس . 2 - ثبة : جماعة من الفرسان . 3 - ثبة : وسط الحوض .

    المعجم: الرائد

  19. ثبت
    • ثبت - يثبت ، ثباتا وثبوتا
      1 - ثبت : استقر . 2 - ثبت بالمكان : أقام به . 3 - ثبت الأمر : تحقق . 4 - ثبت على الأمر : دام عليه .

    المعجم: الرائد

  20. ثبَتَ
    • ثبَتَ / ثبَتَ على / ثبَتَ في يَثبُت ، ثَباتًا وثُبوتًا ، فهو ثابت وثَبْت ، والمفعول مَثْبوت عليه :-
      ثبَت الشَّخصُ استقرَّ ولم يتزعزع ، تماسك ، تصبّر وتجلّد :- ثبت الجيشُ في وجه العدوِّ ، - ثبت عند الشِّدّة ، - { إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا } :-
      ثبَت في وجهه / ثبَت أمام الشَّائعات : صمد وقاوم .
      ثبَت الخبرُ ونحوه : صحَّ وتحقَّق :- ثَبَتت التهمةُ عليه ، - ثبت أن الغلبة للعِلْم :-? ثبت الأمرُ عندي : تحقّق ، تأكّد .
      ثبَت البناءُ : رسخ واستقرّ :- ثبت العزمُ : دام ولم يفتُر ، - { فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا } - { كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ } .
      ثبَت على عمله : واظب عليه واستمرّ فيه ، تمسَّك به :- ثبَت على موقفه .
      ثبَت في المكان : أقام به أو فيه ولم يبرحه ، استقرّ به ولم يفارقه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  21. ثبب
    • " ابن الأَعرابي : الثَّبابُ : الجُلُوس ، وثَبَّ إِذا جَلَس جُلُوساً مُتَمَكِّناً ‏ .
      ‏ وقال أَبو عمرو ‏ .
      ثَبْثَبَ إِذا جلَس مُتمكِّناً .
      "

    المعجم: لسان العرب

  22. ثبا
    • " الثُّبَةُ : العُصْبَة من الفُرسان ، والجمع ثُباتٌ وثُبونَ وثِبُونَ ، على حدّ ما يطّرد في هذا النوع ، وتصغيرها ثُبَيَّة .
      والثُّبَةُ والأُثْبِيَّة : الجماعة من الناس ، وأَصلها ثُبَيٌ ، والجمع أَثابيّ وأَثَابِيَةٌ ، الهاء فيها بدل من الياء الأَخيرة ؛ قال حُمَيد الأَرقط : كأَنه يومَ الرِّهان ا لمُحْتَضَرْ ، وقد بدا أَوَّلُ شَخْصٍ يُنْتَظَرْ دون أَثابيَّ من الخيل زُمَرْ ، ضَارٍ غَدا يَنْفُضُ صِئْبان المَدَرْ (* قوله « صئبان المدر » هكذا في الأصل ، والذي في الاساس : صئبان المطر ).
      أَي بازٍ ضارٍ .
      قال ابن بري : وشاهد الثُّبة الجماعة قول زهير : وقد أَغْدُو على ثُبَةٍ كِرامٍ نَشاوى ، وَاجِدِينَ لِما نَشَاء ؟

      ‏ قال ابن جني : الذاهب من ثُبَة واو ، واستدل على ذلك بأَن أَكثر ما حذفت لامه إِنما هو من الواو نحو أَب وأَخ وسَنَة وعِضَة ، فهذا أَكثر مما حذفت لامه ياء ، وقد تكون ياء على ما ذكر (* قوله « والثبي الكثير إلخ » كذا بالأصل ، وذكره شارح القاموس فيما استدركه ، فقال : والتبي كغني الكثير إلخ ولكن لم نجد ما يؤيده في المواد التي بأيدينا ).
      المدح للناس ، وهو من ذلك لأَنه جَمْع لمحاسنه وحَشْد لمناقبه .
      والتَّثْبيَة : الثناء على الرجل في حياته ؛ قال لبيد : يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ ، وقَوْلُه : أَلا انْعم على حُسنِ التَّحِيّة واشْرَبِ والتَّثْبية : الدوام على الشيء .
      وثَبَّيْت على الشيء تَثْبِيَةً أَي دُمْت عليه .
      والتَّثْبية : أَن تفعل مثل فعل أَبيك ولزومُ طريقة ؛

      أَنشد ابن الأَعرابي قول لبيد : أُثَبَّي في البلاد بِذِكْرِ قَيْسٍ ، وَوَدُّوا لَوْ تَسُوخُ بنا البلاد ؟

      ‏ قال ابن سيده : ولا أَدري ما وجه ذلك ، قال : وعندي أَن أُثَبِّي ههنا أُثْني .
      وثَبَّيت المال : حفظته ؛ عن كراع ؛ وقول الزِّمَّاني أَنشده ابن الأَعرابي : تَرَكْتُ الخيلَ من آثا ر رُمْحِي في الثُّبَى العالي تَفادَى ، كتفَادِي الوَحْشِ مِنْ أَغْضَفَ رِئْبال ؟

      ‏ قال : الثُّبَى العالي من مجالس الأَشراف ، وهذا غريب نادر لم أَسمعه إِلاَّ في شعر الفِنْد .
      قال ابن سيده : وقضينا على ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء لأَنها لام ، وجعل ابن جني هذا الباب كله من الواو ، واحتج بأَن ما ذهب لامه إِنما هو من الواو نحو أَب وغَدٍ وأَخٍ وهَنٍ في الواو ، وقال في موضع آخر : التَّثْبية إِصلاح الشيء والزيادة عليه ؛ وقال الجعدي : يُثَبُّون أَرْحاماً وما يَجْفِلُونها ، وأَخْلاقَ وُدٍّ ذَهَّبَتْها المَذاهِبُ (* قوله « ذهبتها المذاهب » كذا في الأصل ، والذي في التكملة : ذهبته الذواهب ).
      قال : يُثَبُّون يُعَظِّمون يجعلونها ثُبَةً .
      يقال : ثَبِّ معروفَك أَي أَتِمَّه وزد عليه .
      وقال غيره : أَنا أَعرفه تَثْبيَةً أَي أََعرفه معرفة أُعْجمها ولا أَستيقنها .
      "

    المعجم: لسان العرب

  23. ثبت
    • " ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ ، وأَثْبَتَه هو ، وثَبَّتَه بمعنىً .
      وشيء ثَبْتٌ : ثابتٌ .
      ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ : ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ .
      ويقال : ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً ، فهو ثابتٌ إِذا أَقام به .
      وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لم يُفارِقْهُ .
      وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه .
      وفرس ثَبْتٌ : ثَقِفٌ في عَدْوِه .
      ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام ؛ وفي الصحاح ؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ ؛ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً .
      وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي ، واستَثْبَتَ : تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل .
      واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه .
      وقوله عز وجل : ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم ؛ قال الزجاج : أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّهُ عليها .
      وقال في قوله عز وجل : وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ ؛ قال : معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب ، ههنا ليس للشك ، ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب ، كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً ، كما ، قال إِبراهيم ، عليه السلام : ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي .
      ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب ؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ : الحَمدُ للَّه الذي أَعْطَى الخِيَرْ مَوَالِيَ الحَقِّ ، إِنِ المَوْلى شَكَرْ عَهْدَ نَبِيٍّ ، ما عَفَا وما دَثَرْ ، وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً ، فَبرّ وعَهْدَ عُثمانَ ، وعَهْداً من عُمَرْ ، وعَهْدَ إِخْوانٍ ، همُ كانوا الوَزَرْ وعُصْبةَ النَّبيِّ ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ ، شَدُّوا له سُلْطانَه ، حتى اقْتَسَرْ بالقَتْلِ أَقْواماً ، وأَقواماً أَسَرْ ، تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ محمداً ، واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ ، فما وَنَى محمدٌ ، مُذْ أَنْ غَفَرْ له الإِلهُ ما مَضَى ، وما غَبَرْ ، أَن أَظْهَرَ الدِّينَ به ، حَتى ظَهَرْ منها : بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قد مَهَرْ ، ثَبْتٌ ، إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ ورجل ثَبْتُ المُقام : لا يَبْرَحُ .
      والثَّبْتُ والثَّبِيتُ : الفارسُ الشُّجاع .
      والثَّبِيتُ : الثَّابتُ العَقْل ؛ قال طرفة : فالهَبِيتُ لا فُؤاد لَهُ ، والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ تقول منه : ثَبُتَ ، بالضم ، أَي صار ثَبيتاً .
      والمُثْبَتُ : الذي ثَقُلَ ، فلم يَبْرَحِ الفِراش .
      والثِّباتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل ، وجَمْعُه أَثْبِتة .
      ورَحْلٌ مُثْبَت : مَشْدُود بالثِّباتِ ؛ قال الأَعْشى : زَيَّافَةٌ ، بالرَّحْلِ خَطَّارة ، تَلْوي بشَرْخَيْ مُثْبَتٍ ، قاتِرِ وفي حديث مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال بعضهم : إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق .
      وفي حديث أَبي قَتادة : فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه ثابتاً في مكانه لا يُفارقه .
      وأُثْبِتَ فلانٌ ، فهو مُثْبَتٌ إِذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَته جِراحةٌ فلم يتَحَرَّك .
      وقَولهُ تعالى : ليُثْبِتُوك ؛ أَي يَجْرحوك جِراحةً لا تَقُوم معها .
      ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة ، بالتحريك ، أَي ثَبات ؛ وتقول أَيضاً : لا أَحْكُم بكذا ، إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة .
      وفي حديث صوم يوم الشك : ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان ؛ الثَّبَتُ ، بالتحريك : الحجة والبينة .
      وفي حديث قتادة بن النُّعْمان : بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ .
      وثابَته وأَثْبَتَه : عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة .
      وطَعَنه فأَثْبَت فيه الرُّمْح أَي أَنْفَذَه .
      وأَثْبَتَ حجته : أَقامها وأَوْضَحها .
      وقولٌ ثابتٌ : صحيح .
      وفي التنزيل العزيز : يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا بالقول الثابت ؛ وكلُّه من الثَّبات .
      وثابتٌ وثَبِيتٌ : اسمان ، ويُصغَّر ثابِتٌ ، من الأَسماء ، ثُبَيْتاً ، فأَما الثابتُ إِذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء ، فتصغيره : ثُوَيْبِتٌ .
      وإِثْبِيتُ : اسم أَرض ، أَو موضعٍ ، أَو جبل ؛ قال الراعي : تُلاعِبُ أَوْلادَ المَها بكُراتِها ، بإِثْبِيتَ ، فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ "

    المعجم: لسان العرب



معنى ثبات في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**ثَبَتَ** - [ث ب ت]. (ف: ثلا. لازم، م.بحرف).** ثَبَتْتُ**،** أَثْبُتُ**،** اُثْبُتْ**، مص. ثَبَاتٌ، ثُبُوتٌ. 1. "ثَبَتَ فِي مَكَانِهِ لاَ يَتَحرَّكُ" : اِسْتَقَرَّ. 2. "يَثْبُتُ عَلَى مَوْقِفِهِ" : يَدُومُ عَلَيْهِ، لا يُغَيِّرُهُ. 3. "ثَبَتَ بِالْمَكَانِ" : أقَامَ بِهِ. 4. "ثَبَتَ الخَبَرُ" : تَأكَّدَ، تَحَقَّقَ. "ثَبَتَتْ عِنْدَهُ رُؤيَةُ الهِلاَلِ". 5. "ثَبَتَ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِحَقِّهِ" : دَاوَمَ وَوَاظَبَ عَلَى. 6. "ثَبَتَ فِي وَجْهِهِ لا يَتَزَعْزَعُ": قَاوَمَهُ.
معجم الغني
**ثَبْتٌ** - ج:** أثْبَاتٌ**. [ث ب ت]. 1. "رَجُلٌ ثَبْتٌ" : شُجَاعٌ، حَازِمٌ، عَاقِلٌ. 2. "هُوَ ثَبْتُ الخُصُومةِ" : لاَ يَزِلُّ لِسَانُهُ عِنْدَ الخُصُومَةِ.
معجم الغني
**ثَبَّتَ** - [ث ب ت]. (ف: ربا. متعد).** ثَبَّتْتُ**،** أُثَبِّتُ**،** ثَبِّتْ**، مص. تَثْبِيتٌ. 1. "ثَبَّتَ الأسَاسَ": جَعَلَهُ ثَابِتاً.![محمد آية 7]** إنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّثْ أقْدَامَكُمْ**! .(قرآن). 2. "ثَبَّتَ الحَقَّ" : أكَّدَهُ، حَقَّقَهُ بالبَيِّنَةِ وَالدَّلِيلِ. 3. " ثَبَّتَ الْمُوَظَّفَ فِي مَنْصِبِهِ" : رَسَّمَهُ وَجَعَلَهُ ثَابِتاً فِيهِ. 4. "ثَبَّتَ نَظَرَهُ": جَعَلَهُ رَاسِخاً ثَابِتاً. 5. "ثَبَّتَ قَلْبَهُ" : سَكَّنَهُ. 6. "ثَبَّتَ الوَلَدَ" (عند الْمَسيحِيِّينَ) : أَعْطاهُ سِرَّ التَّثْبيتِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ثَبيت [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثبُتَ/ ثبُتَ في| لم يبق منهم ثبيت ولا هَبِيت: لم يبق منهم شجاع ولا جبان.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ثبوتيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى ثُبوت. • الأوراق الثُّبوتيَّة: (قن) الأوراق المستخدمة أدلة إثبات، كالهُويَّة الشَّخصيَّة ونحوها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ثَباتة [مفرد]: مصدر ثبُتَ/ ثبُتَ في.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I ثَبات [مفرد]: 1- مصدر ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في| الثَّبات الإدراكيّ: نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر- بثبات: بشجاعة، بفاعلية- ثَبات الاختبار: دقة القياس- ثَبات المفاهيم: دوامها وبقاؤها. 2- (نف) قدرة النفس على الاحتفاظ بالنشاط الإراديّ الذي يتطلَّبه العمل الطويل. II ثُبات [مفرد] • الثُّبات: (طب) داء معجز عن الحركة، لا ينجو منه صاحبه، شلل كامل. III ثُبات [جمع]: مف ثُبَة: جماعات، وبخاصّة من الفرسان "{فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ثابِت [مفرد]: ج ثوابت: 1- اسم فاعل من ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في| ثابت الجَأْش/ ثابت الجَنان/ ثابت القلب: شجاع، لايستخفه الفزع، هادئ، رصين، صامد غير خائف- ثابت الخُطَى: مطّرد لايحيد، مُتَّزِن- ثابت القَدَم/ ثابت العَزْم: حازم. 2- ما لا يتحرك أو ينتقل "محل إقامة ثابت- محرّك ثابت: لايبرح الموضع الذي ثبت فيه"| أملاك ثابتة/ أموال ثابتة: ممتلكات كالأراضي والبيوت- ثابت الاتِّجاه: ذو اتِّجاه واحد مطّرد ومستمرّ. 3- (جب) عدد لايتغيَّر، ضد متحوِّل. 4- عكس متغيِّر أو متحوِّل. • ثابت الحرارة: (فز) محافظ على حرارة جسميّة ثابتة نسبيًّا وتكون مستقلَّة عن حرارة البيئة المحيطة. • القول الثَّابت: الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه "{يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}". • نجم ثابت: 1- (فك) نجم لايدور حول الشمس ولايستمدّ نوره منها. 2- (فك) نجم بعيد عن الأرض يبدو موقعه بالنسبة للنجوم الأخرى ثابتًا، يمكن قياس حركته عن طريق المراقبة الدقيقة لفترات طويلة من الزمن. • سُرْعة ثابتة: (فز) معدَّل سرعة الجسم إذا لم تتغيّر سرعته أو اتجاهه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ثُبوت [مفرد]: مصدر ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في. • ثُبُوت الشَّهر/ ثُبُوت الرُّؤية: التأكد من بَدْء الشهر القمريّ بعد رؤية الهلال، تعيين رسميّ لبدْء الشهر القمريّ "تُستعمل أجهزة علميَّة حديثة لمعرفة ثُبُوت الأشهر القمريَّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تثبَّتَ/ تثبَّتَ في/ تثبَّتَ من يتثبَّت، تثبُّتًا، فهو مُتثبِّت، والمفعول مُتثبَّت فيه • تثبَّت الشَّخصُ: استوثق وتحقق "{إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَثَبَّتُوا} [ق]"| تثبَّت فؤادُه: سكن واطمأن. • تثبَّت في الرَّأي: استثبت منه، تأنى فيه ولم يَعْجَل. • تثبَّت من الأمر: تأكَّد وتحقَّق منه، علمه علمًا يقينيًّا "تثبَّت المسلمون من رؤية الهلال قبل البدء في الصوم- تثبَّتْ من الأخبار قبل نشرها". II تثبُّت [مفرد]: 1- مصدر تثبَّتَ/ تثبَّتَ في/ تثبَّتَ من. 2- مرحلة من مراحل التفكير المبدع، وهي تجربة الاختراع للتأكُّد من صحَّته.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استثبتَ/ استثبتَ في/ استثبتَ من يستثبت، استثباتًا، فهو مُستثبِت، والمفعول مُستثبَت • استثبت الأمرَ/ استثبت في الأمر/ استثبت من الأمر: تيقَّن وتحقَّق منه، تثبَّت، نظر فيه بتأنٍّ ورويَّة "استثبت خبرَ النجاح"| استثبت وتثبَّت في الأمر: شاور فيه وفحص عنه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أثبتَ يُثبت، إثباتًا، فهو مُثبِت، والمفعول مُثبَت • أثبت الشَّيءَ: 1- أبقاه، أقرَّه وثبَّته ونفّذه "{يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ}"| أثبت دينه: أقام حجّته عليه- أثبت معرفته: عرفه حقّ المعرفة- أثبته شرعًا: حقّقه وأكّد صحّته شرْعًا. 2- جعله ثابتا مستقرًّا في مكانه "أثبت العودَ في الأرض". • أثبت الأمرَ: حقَّقه وصحَّحه "أثبت وجودَه". • أثبت الكلامَ: سجَّله وكتبه "يتطلب المنهج العلميّ أن يثبت الباحث مَراجِعه في كتابه"| أثبت اسمه في الدِّيوان: كتبه. • أثبت الحقَّ: أكَّده بالحجَّة والدَّليل، وضّحه وبيَّنه "أثبت براءتَه: أزال الشُّبهة بالحجَّة"| أثبت إرادتَه: دلَّل على عزمه وتصميمه- أثبت أنَّه على صواب: برهن، أقام الدليل على صحَّة ما ذهب إليه- أثبت شخصيّتَه: دلَّل على هويته بأدلَّة. • أثبتَ فلانًا: حبسه، جرحه جراحة لايقوم معها "فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ [حديث]- {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ}: ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
إثبات [مفرد]: 1- مصدر أثبتَ| وهو المطلوب إثباته: تعبير يكتب غالبًا في نهاية برهان للدلالة على أنّه تمّ التّوصُّل إلى الاستنتاج المطلوب. 2- حكم جازم سواء أكان موجبًا أم سالبًا "هناك إثباتات خطيَّة تؤيِّد تهمة المعتقلين- إثبات مبدأ/ دين/ ذنب/ حجة/ دليل". 3- (نح) خلاف النفي "نفي النفي إثبات". • الإثبات بالنَّفي: (بغ) صيغة بلاغيّة يعبّر فيها عن المعنى القويّ بنفي عكسه وذلك كأن تصف عملاً من أعمال شخص ما بأنه ليس بالهيِّن وأنت تريد أنه عمل عظيم. • إثبات شخصيّ: (قن) إثبات بشهادة شهود، يقابله إثبات تحريريّ. • إثبات بالإقرار: (قن) اعتراف الخصم بواقعة أو بعمل قانونيّ مدَّعى بأيٍّ منهما عليه. • شاهد إثبات: (قن) شاهد يؤيِّد الادّعاء العام في المحكمة، يقابله شاهد نفي| موادّ الإثبات: أوراق ثبوتية.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تثبيت [مفرد]: 1- مصدر ثبَّتَ. 2- تصديق ويقين "{يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ}". • تثبيت الجراثيم: (حي) كبح نمو وتكاثر الجراثيم بدون قتلها.
المعجم الوسيط
ـُ ثَباتاً، وثُبوتاً: استقرَّ. ويقال: ثبت بالمكان: أَقام. و ـ الأَمرُ: صحَّ وتحقَّق.ثَبُتَ ـُ ثَباتَةً، وثُبُوتَةً: صار ذا حزم ورزانة. يُقال: فلان ثابت القلب، وثابت القَدَم. فهو ثَبْتٌ، وثبِيت.أَثْبَتَ الجرادُ: غرز ذنبَه في الأَرض ليفقس. و ـ الشيءَ: أَقرَّه. وفي التنزيل العزيز: {يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ ويُثْبِتُ}. و ـ الأَمرَ: حقَّقه وصححه. ويقال: أَثبت الكتابَ: سجَّله. و ـ الحقَّ: أَقام حجّته. و ـ الشيءَ: عرفه حقّ المعرفة. و ـ فلاناً: حبسه. وفي التنزيل العزيز: ( وإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا ليُثْبِتُوكَ أَو يَقْتُلُوكَ أَو يُخْرِجُوكَ ). وفي حديث مشورة قريش: ( إِذا أَصبح فأَثبتوه بالوَثاق ). وفي حديث أبي قتادة: ( فطعنْتُه فأَثبتُّه ). و ـ الرُّمْحَ: أَنفذه في غرضه.ثَبَّتَ الشيءَ: أَثبته. و ـ فلاناً: مكَّنه من الثبات عند الشدة. وفي التنزيل العزيز: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}.تَثبَّتَ في الأَمر والرَّأي: تأنَّى فيه ولم يعجَل.اسْتَثْبَتَ) في الأَمر والرأي: تثبَّت.الثُّبات): داءٌ ثُباتٌ: معجز عن الحركة.الثِّباتُ: ما يشد به الشيءُ ليثبت. يُقال: ثِبات الحِمل، وثِبات السَّرج.الثَّبْتُ: الشجاع الثابت القلب. و ـ العاقل الثابت الرأي. ويقال: فلان ثَبْتُ الخصومة: لا يزلُّ لسانُه عند الخصومة.الثَّبَتُ: الحجَّة. و ـ الصحيفة يُثْبَتُ فيها الأدلَّة. وثَبَتُ المحدِّثِ: ما يجمع فيه مرويَّاتِه وأَسماء شيوخه. و ـ فهرس الكتابِ. ورجل ثَبَتٌ: حجَّة يوثق به. ( ج ) أَثبات.المُثْبَتُ: كلام مُثْبَتٌ: غير منفيّ. ورجل مُثْبَتٌ: أَثقله المرض فلزم الفراش.
مختار الصحاح
ث ب ت : ثبتَ الشيء من باب دخل و ثَبَاتاً أيضا و أثْبَتَهُ غيره و ثَبّتَهُ أيضا و أَثْبَتَهُ السقم إذا لم يفارقه وقوله تعالى { ليثبتوك } أي يجرحوك جراحة لا تقوم معها و تَثَبّتَ في الأمر و اسْتَثْبَتَ بمعنى ورجل ثَبْتٌ بسكون الباء أي ثابتُ القلب ورجل له ثَبَتٌ عند الحملة بفتح الباء أي ثبات وتقول لا أحكم بكذا إلا بثبت بفتح الباء أي بحجة و الثَّبيِتُ الثابت العقل
الصحاح في اللغة
ثَبَتَ الشيءُ ثَباتاً وثبوتاً؛ وأَثْبَتَهُ غيره وثَبَّتَهُ، بمعنىً. ويقال: أَثْبَتَهُ السُقْمُ، إذا لم يفارقه. وقوله تعالى: "لِيُثْبِتوكَ" أي يَجْرَحوكَ جِراحةً لا تقوم معها. وتثَبَّتَ الرجلُ في الأمر، واسْتَثْبَتَ بمعنىً. ورجل ثَبْتٌ، أي ثابتُ القلب. قال الشاعر: ثَبْتٌ إذا ما صيحَ بالقوم وَقَرْ ويقال أيضاً: فلانٌ ثَبْتُ الغَدَر، إذا كان لا يزلُّ لسانه عند الخصومات. ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلَةِ، بالتحريك، أي ثَباتٌ. وتقول أيضاً: لا أحكم بكذا إلا بِثَبَتٍ، أي بحُجَّةٍ. والثَبيتُ: الثابِتُ العقل. قال طَرَفة: والهَبيب لا فؤاد له   والثَّبيتُ قلبه قيَمُهْ تقول منه: ثَبُتَ بالضم، أي صار ثَبيتاً.
تاج العروس

ثَبَتَ الشَّيْءُ يَثْبُتُ ثَبَاتاً بالفتح وثُبُوتاً بالضمّ فهو ثابِتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ بفتح فسكون . شيءٌ ثَبْتٌ : أَي ثابِتٌ . وأَثْبَتَه هو وثَبَّتَه بمعنىً . ويُقال : ثَبَتَ فلانٌ في المكانِ يَثْبُتُ ثُبُوتاً : إِذا أَقامَ به فهو ثابِتٌ . والثَّبِيتُ كأَميرٍ : الفارِسُ الشُّجَاعُ الصّادِقُ الحمْلَةِ كالثَّبْتِ بفتحٍ فسكون . وقد ثَبُتَ الرَّجُلُ ككَرُمَ ثَبَاتَةً ككَرَامَةٍ وثُبُتَةً بالضَّمّ : أَي صارَ ثَبِيتاً . الثَّبِيتُ أَيضاً : الثّابِتُ العقلِ . قال العَجاج "

" ثَبْتٌ إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ والثّبِيتُ : الثّابتُ القُوَّةِ والعَقْلِ قال طَرَفةُ :

الهَبِيتُ لا فُؤادَ لَه ... والثَّبِيتُ قلْبُهُ قِيَمُهْ هكذا أَنشدَه في الصِّحاح والذي بخطِّ الأَزهريّ هكذا :

فالهبِيتُ لا فُؤادَ له ... والثّبِيتُ قَلْبُهُ فَهمُه ورجُلٌ ثَبْتُ الجَنَانِ من رِجالٍ ثُبَّتٍ وثبْتُ القَدَمِ : لم يَزِلَّ في خِصامٍ أَو قِتال . وفارِس ثَبْتٌ ورجلٌ ثَبْتٌ وثَبِيتٌ : عاقل مُتَمَاسِكٌ أَو قليلُ السَّقَط كذا في الأَساس . وفي اللّسان : رجل ثَبْتُ الغَدَرِ إِذا كان ثابتاً في قِتالٍ أَو كلام ؛ وفي الصِّحاح : إِذا كان لِسانُهُ لا يزِلُّ عند الخُصُومات . الثَّبْتُ مِنَ الخَيْلِ : الثَّقِفُ في عَدْوِهِ أَي : جَرْيِهِ كالثَّبِيتِ أَيضاً . والثِّبَاتُ بالكسر : شِبَامُ البُرْقُعِ وهو خُيُوطُه . الثِّبَاتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ وجَمْعُه : أَثْبِتَةٌ . المُثْبَتُ كمُكْرَمٍ : الرَّحْلُ المَشْدُودُ به أَي : بالسَّيْر ؛ قال الأَعْشَى :

زيَّافَة بالرَّحْلِ خَطَّارَة ... تُلْوِي بِشَرْخَيْ مُثْبَتٍ قاتِرِ وفي حديثِ مَشُورةِ قُرَيْشٍ في أَمر النَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلّم قال بعضُهم : إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوهُ بالوَثَاق . المُثْبَتُ : مَنْ لا حَرَاكَ به من المَرَضِ يقال : أُثْبِتَ فُلانٌ فهو مُثْبَتٌ : إِذا اشتَدّتْ به عِلَّتُه وهو مَجاز كذا المُثْبِتُ بِكَسْرِ الباءِ وهو الّذِي ثَقُلَ من الكِبَرِ وغيرِه فَلمْ يَبْرَحِ الفِرَاشَ ومنه قولُهم : به داءٌ ثُباتٌ بالضَّمِّ أَي : مُعجِزٌ عن الحَرَكةِ أَي : يُثْبِتُ الإِنسانَ حتّى لا يَتحرّكَ . من المجاز أَيضاً : ثَابَتَه مُثابَتَةً وأَثْبَتَه إِثْباتاً : إِذا عرَفَهُ حقَّ المعْرِفَةِ . وأَثبتَ الشَّيْءَ مَعْرِفَةً : قَتَله عِلْماً . ونَظَرْتُ إِليه فما أَثْبَتُّهُ ببَصرِي . وإِثْبِيتُ . بالكسر كإِزْميلٍ : اسم أَرْضٍ أَو ماء لِبَنِي يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ ثمّ لبني المُحِلّ منهم قاله نَصْر وأَنشد للرَّاعِي :

" نَثَرْنَا عَلَيْهِم يَوْمَ إِثْبِيتَ بَعْدَماشَفْيَنَا الغَلِيلَ بالرِّماحِ البَوَاتِر أَو هو ماءٌ لِبَنِي المُحِلِّ بنِ جَعْفَرٍ بأَود كذا رُوِيَ عن السُّكَّرِيّ في شرح قول جَريرٍ :

أَتَعْرِفُ أَمْ أَنْكَرْتَ أَطْلالَ دِمْنَةٍ ... بإِثْبِيتَ فالجَوْنَيْنِ بالٍ جَدِيدُهَا وفي اللّسان : أَرضٌ أَو موضعٌ أَو جَبلٌ وقال الرّاعِي :

تُلاعِبُ أَولادَ المَها بِكُرَاتِها ... بِإِثْبِيتَ فالجَرْعَاءِ ذاتِ الأَباتِروثابِتٌ وثَبِيتٌ : اسمانِ ويُصَغَّرُ ثابتٌ من الأَسماءِ ثُبَيْتاً . فأَمّا ثابتٌ إِذا أَردتَ به نَعْتَ شَيْءٍ فتصغيرُه ثُوَيْبت . أَبو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بْن ثابت البُخَارِيُّ الثّابِتِيّ نِسْبة إِلى جَدِّ والِده ثابتٍ المذكور فَقِيهٌ شافِعِيٌّ من أَهْل بُخَارَى سكنَ بغدادَ وحدَّثَ بها عن أَبي القاسم بن حبابةَ وتَفَقَّه على أَبِي حَامِدٍ الأَسْفَرَايِينيّ وأَفْتَى وكان له حَلْقَةٌ بجامع المنصور وتُوُفِّيَ في رجب سنة 449 . وممّا بَقِيَ عليه ذِكْرُهُ : الإِمام أَبو بكر أَحْمَدُ بْن عليّ بنِ ثابتِ بنِ أَحمدَ بنِ مَهْدِيّ بنِ ثابِتٍ الحافظ صاحب التّصانيف المشهورة تُوفِّيّ ببغدادَ في شَوّال سنة 463 . وأَبو سَعْدٍ أَسْعدُ بنُ مُحَمَّدِ بْن أَحمدَ بْنِ أَبِي سعدِ بْن عليٍّ الثّابِتِيّ ؛ قيل إِنّه من أَولاد زَيْدِ بْن ثابتٍ الأَنصاريّ من أَهل بَنْجْدِيه تَفقَّه على مذهب الشافعِيّ وروي عن أَبي سعيد البَغَوِيّ وتُوفِّيَ سنَة 545 بها . وقَرِيبُه أَبو الفَتح محمّد بن عبد الرّحمنِ بْنِ أَحمَد الثّابِتيّ صُوفِيٌّ سمِعَ الكثيرَن قُتِلَ سنة 548 بدُولابِ الخازنِ بمَرْوَ . وأَبو طاهرٍ محمّد بنُ عليّ بنِ أَحمدَ بْنَ الحُسين الثّابتيّ من ولد ثابتِ بن قَيس بن شَمّاس الأَنصارِيِّ بغدادِيٌّ صالِحٌ عن عبد الكريم بن الحُسين بن رزبة وتوفِّيَ سنة 536 . وعبد الرَّحْمن بنُ محمَّد بن ثابت بن أَحمدَ الثّابتيِّ الخَرْقيّ أَبو القاسم المعروف بمُفْتِي الحَرَمَيْنِ روى عن أَبي مُحَمَّدٍ عبدِ الله بنِ أَحمدَ وغيرِه وعنه أَبو بَكْرٍ البَشّارِيّ ومات سنة 495 . وأَبُو ثُبَيْتٍ كزُبَيْرٍ : يَزِيدُ بنُ مُسْهِرٍ من بَني هَمّام بن مُرَّةَ ذكرَه الأَعشى في شعره . وأَبُو ثُبَيْتٍ الجَمّازِيُّ شيخٌ لعبد الحميد بن جعفر . وثُبَيْتُ بنُ كَثِيرٍ عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصاريّ وعنه يَحْيَى بنُ حمزَةَ . وهانئُ بنُ ثُبَيْتٍ الحَضْرَمِيُّ عن ابن عَبَّاسٍ . وعُقْبَةُ بْن أَبي ثُبَيْتٍ البصري شَيخٌ لِشُعْبَةَ . مُحَدِّثون . من المَجَاز أُثْبِتَ فلانٌ فهو مُثْبَتٌ إِذا اشتَدَّتُ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَتْهُ جِراحُه فلم يَتحرَّكْ . وقَوْلُهُ تعَالَى وعزَّ " لِيُثْبِتُوكَ " أَي : لِيَجْرَحُوك جراحةً لا تَقوم معها لِيَحْبِسوك وهو أَيضاً مجازٌ . وفي حديثِ أَبي قَتَادَةَ " فَطَعَنْتُه فَأَثْبَتُّه " أَي : حَبَسْتُهُ وجَعلتُه ثابتاً في مَكانِه لا يُفارِقُه ومنه أَيضاً : ضَرَبوه حتى أَثْبَتُوه أَي : أَثْخَنوه . وجَدْتُه من الأَثْباتِ والأَعْلام الثِّقاتِ وهو ثَبَتٌ من الأَثْباتِ : إِذا كان حُجَّةً لثِقَتِه في رِوايته وهو جمع ثَبَتٍ محرَّكة وهو الأَقيسُ . وقد يُسكَّن وَسَطُه . وفي المِصْباح : رجلٌ ثَبْتٌ : مُتَثَبِّتٌ في أُمُورِه . وثَبْتُ الجَنَانٍ : ثابتُ القلْبِ والاسمُ ثَبَتٌ بفتحتين . وقيلَ للحُجَّةِ : ثَبَتٌ بفتحتين إِذا كان عدْلاً ضابطاً والجمعُ الأَثبات كسَبَبٍ وأَسباب . وفي اللِّسان : ورجُلٌ له ثَبَتٌ عند الحَمْلَة بالتحرِيك أَي : ثَباتٌ . وتقولُ أَيضاً : لا أَحْكُم بكذا إِلاَّ بِثَبَتٍ أَي : بحُجَّةِ . وفي حديثِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ : " بغَيرِ بيِّنَةٍ ولا ثَبَت " . وفي حديث صَومِ يومِ الشكِّ : " ثُمَّ جاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ من رَمَضان " الثَّبَتُ بالتَّحريك : الحُجَّةُ والبَيِّنَة . تَثَبَّتَ في الأَمْرِ والرَّأْيِ واسْتَثْبَتَ : إِذا تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَلْ . واستَثْبَتَ في أَمرِه : إِذا شاوَرَ وفَحَصَ عنه . وثُبيْتَه كجُهيْنَةَ : بِنْت الضَّحَّاكِ أَو هي نُبَيْتَة بالنُّون لها إِدراكٌ . ثُبَيْتَة بِنْتُ يَعَارٍ الأَنصارِيَّةُ وبنت النُّعْمان بايعتْ قاله ابنُ سعد ؛ صَحابِيَّتان . وثُبَيْتَةُ بنتُ الرَّبِيع بن عمْرٍو الأَنصاريَّة ؛ وثُبَيْتَةُ بنتُ سَلِيط ذكرهما ابنُ حبِيب . ثُبَيْتَةُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ تابعيّةٌ رَوَتْ عن أُمِّها قاله الحافظُ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : يُقال للجَرادِ إِذا رَزَّ أَذْنابَهُ لِيَبِيضَ : ثَبَتَ وأَثبَتَ . وأَثبتَهُ السُّقْمُ : إِذا لم يُفارِقْه . وثَبَّتَه عن الأَمرِ : كَثَبَّطَه . وطعَنَهُ فأَثبتَ فيهالرُّمْحَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ كسَحَابٍ الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس . حَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ كسَحَابٍ الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس

لسان العرب
ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ وأَثْبَتَه هو وثَبَّتَه بمعنىً وشيء ثَبْتٌ ثابتٌ ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ ويقال ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً فهو ثابتٌ إِذا أَقام به وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لم يُفارِقْهُ وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه وفرس ثَبْتٌ ثَقِفٌ في عَدْوِه ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام وفي الصحاح إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي واستَثْبَتَ تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه وقوله عز وجل ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم قال الزجاج أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّهُ عليها وقال في قوله عز وجل وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ قال معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب ههنا ليس للشك ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً كما قال إِبراهيم عليه السلام ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ الحَمدُ للَّه الذي أَعْطَى الخِيَرْ مَوَالِيَ الحَقِّ إِنِ المَوْلى شَكَرْ عَهْدَ نَبِيٍّ ما عَفَا وما دَثَرْ وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً فَبرّ وعَهْدَ عُثمانَ وعَهْداً من عُمَرْ وعَهْدَ إِخْوانٍ همُ كانوا الوَزَرْ وعُصْبةَ النَّبيِّ إِذْ خافُوا الحَصَرْ شَدُّوا له سُلْطانَه حتى اقْتَسَرْ بالقَتْلِ أَقْواماً وأَقواماً أَسَرْ تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ محمداً واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ فما وَنَى محمدٌ مُذْ أَنْ غَفَرْ له الإِلهُ ما مَضَى وما غَبَرْ أَن أَظْهَرَ الدِّينَ به حَتى ظَهَرْ منها بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قد مَهَرْ ثَبْتٌ إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ ورجل ثَبْتُ المُقام لا يَبْرَحُ والثَّبْتُ والثَّبِيتُ الفارسُ الشُّجاع والثَّبِيتُ الثَّابتُ العَقْل قال طرفة فالهَبِيتُ لا فُؤاد لَهُ والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ تقول منه ثَبُتَ بالضم أَي صار ثَبيتاً والمُثْبَتُ الذي ثَقُلَ فلم يَبْرَحِ الفِراش والثِّباتُ سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل وجَمْعُه أَثْبِتة ورَحْلٌ مُثْبَت مَشْدُود بالثِّباتِ قال الأَعْشى زَيَّافَةٌ بالرَّحْلِ خَطَّارة تَلْوي بشَرْخَيْ مُثْبَتٍ قاتِرِ وفي حديث مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال بعضهم إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق وفي حديث أَبي قَتادة فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه ثابتاً في مكانه لا يُفارقه وأُثْبِتَ فلانٌ فهو مُثْبَتٌ إِذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَته جِراحةٌ فلم يتَحَرَّك وقَولهُ تعالى ليُثْبِتُوك أَي يَجْرحوك جِراحةً لا تَقُوم معها ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة بالتحريك أَي ثَبات وتقول أَيضاً لا أَحْكُم بكذا إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة وفي حديث صوم يوم الشك ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان الثَّبَتُ بالتحريك الحجة والبينة وفي حديث قتادة بن النُّعْمان بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ وثابَته وأَثْبَتَه عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة وطَعَنه فأَثْبَت فيه الرُّمْح أَي أَنْفَذَه وأَثْبَتَ حجته أَقامها وأَوْضَحها وقولٌ ثابتٌ صحيح وفي التنزيل العزيز يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا بالقول الثابت وكلُّه من الثَّبات وثابتٌ وثَبِيتٌ اسمان ويُصغَّر ثابِتٌ من الأَسماء ثُبَيْتاً فأَما الثابتُ إِذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء فتصغيره ثُوَيْبِتٌ وإِثْبِيتُ اسم أَرض أَو موضعٍ أَو جبل قال الراعي تُلاعِبُ أَوْلادَ المَها بكُراتِها بإِثْبِيتَ فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ
الرائد
* ثبات. 1-مص. ثبت. 2-إستقرار.
الرائد
* ثبات. 1010فارس شجاع. 2-«داء ثبات»: يعجز المرء عن الحركة.
الرائد
* ثبات. ما يشد به الشيء من حمل أو رحل أو سرج أو غيرها ليثبت، ج أثبتة.
الرائد
* ثبت يثبت: ثباتا وثبوتا. 1-استقر. 2-بالمكان: أقام به. 3-الأمر: تحقق. 4-على الأمر: دام عليه.
الرائد
* ثبت يثبت: ثباتة وثبوتة. كان شجاعا حازما.
الرائد
* ثبت تثبيتا. 1-ه أو الشيء: جعله ثابتا. 2-ه: جعله ثابتا عند الشدة. 3-قلبه: سكنه. 4-الحق أو نحوه: أكده وحققه بالدليل والبرهان. 5-الولد عند بعض المسيحيين: أعطاه سر التثبيت. 6-الموظف: جعله في ملاك عمله ثابتا لا يفصل إلا لأسباب توجب الفصل بمقتضى القوانين المرعية.
الرائد
* ثبت. ج أثبات. 1-ثبات. 2-حجة. 3-فهرس. 4-«رجل ثبت»: حجة ثقة.
الرائد
* ثبت ج. أثبات. 1-ثابت. 2-شجاع حازم. 3-عاقل راجح الرأي. 4-متثبت في أموره.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: