وصف و معنى و تعريف كلمة ثدياء:

• ثَدْيَاء : فاعل من ثَديَ

• اِمْرَأةٌ ثَدْيَاءُ : عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ

• الجمع : أَثْدٍ و أَثْداء و ثُدِيّ و ثِديّ
• الثَّدْيُ : النتوء في صدر الرجل والمرأة ، وهو فيها مجتمع اللبن كالضَّرع لذوات الظِّلف والخُفّ ( يذكر ويؤنث ) والجمع : أَثْدٍ ، وَثُدِيٌّ
• ثَدْيُ الحَيَوَانِ : ضَرْعُهُ
• ارتضع فلانٌ ثُدِيّ الكرم : مَثَل يُضْرب في البذل والعطاء ،
• تجوع الحُرَّة ولا تأكل بثَدْيَيْها [ مثل ]: يُضرب في صيانة النَّفس عن خسيس مكاسب الأموال ،
• مَدَّ إليهم بثدي غيرِ أقطع : انتسب إليهم بقرابةٍ قريبة

• ثدِيَ يثدَى ، اثْدَ ، ثدًى ، فهو ثَدْيَاء
• ثَدًى : ابتلّ
• ثَدِيَ المرأةُ : عظم ثديها فهي ثَدْياءُ
• ثدِيت المرأةُ : عظُمت غدّةُ إفراز اللبن عندها

• ثُدِيُّ : جمع ثَّدْيُ

• ـ الثَّدْيُ ، وثِّدْيُ وثَّدَى : خاصٌّ بالمَرْأةِ ، أو عامٌّ ، ويُؤَنَّثُ , ج : أثْدٍ وثُدِيٌّ .
  ـ ذُو ثُّدَيَّةِ : لَقَبُ حُرْقوصِ بنِ زُهَيْرٍ كَبيرِ الخَوارِجِ ، أو هو بالمُثَنَّاةِ تحتُ ، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ وُدٍّ ، قَتيلِ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ ، كرَّمَ اللُّه وجْهَه .
  ـ امرأةٌ ثَدْياءُ : عظِيمَتُها ،
  ـ ثَدِيَ : ابْتَلَّ .
  ـ ثَداهُ : بَلَّهُ .
  ـ ثُّدَيَّةُ : وِعاءٌ يَحْمِلُ فيه الفارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ .
  ـ تَّثْدِيَةُ : التَّغْذِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ث د ي ]. :- اِمْرَأةٌ ثَدْيَاءُ :- : عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ .

المعجم: الغني

• ثدياءُ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثدِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثدياء
  1 - إمرأة عظيمة الثدي

المعجم: الرائد

• ثدِيَ يثدَى ، اثْدَ ، ثدًى ، فهو ثَدْيَاء :-
  • ثدِيت المرأةُ عظُمت غدّةُ إفراز اللبن عندها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الثَّدْي : ثدْي المرأَة ، وفي المحكم وغيره : الثَّدْي معروف ، يذكر ويؤنث ، وهو للمرأَة والرجل أَيضاً ، وجمعه أَثْدٍ وثُدِيّ ، على فُعول ، وثِدِيّ أَيضاً ، بكسر الثاء لما بعدها من الكسر ؛ فأَما قوله : وأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّباتٍ ، لهُنَّ الويلُ يَمْدُدْنَ الثُّدِينا فإِنه كالغلط ، وقد يجوز أَن يريد الثُّدِيَّا فأَبدل النون من الياء للقافية .
  وذو الثُّدَيَّة : رجل ، أَدخلوا الهاء في الثُّدَيَّة ههنا ، وهو تصغير ثَدْي .
  وأَما حديث عليّ ، عليه السلام ، في الخوارج : في ذي الثُّدَيَّة المقتول بالنهروان ، فإِن أَبا عبيد حكى عن الفراء أَنه ، قال إِنما قيل ذو الثُّدَيَّة بالهاء هي تصغير ثَدْي ؛ قال الجوهري : ذو الثُّدَيَّة لقب رجل اسمه ثُرْمُلة ، فمن ، قال في الثَّدْي إِنه مذكر يقول إِنما أَدخلوا الهاء في التصغير لأَن معناه اليد ، وذلك أَن يده كانت قصيرة مقدار الثَّدْي ، يدل على ذلك أَنهم يقولون فيه ذو اليُدَيَّة وذو الثُّدَيَّة جميعاً ، وإِنما أُدخل فيه الهاء ، وقيل : ذو الثُّدَيَّة وإِن كان الثَّدْي مذكراً لأَنها كأَنها بقية ثَدْي قد ذهب أَكثره ، فقللها كما يقال لُحَيْمة وشُحَيْمة ، فأَنَّثها على هذا التأْويل ، وقيل : كأَنه أَراد قطعة من ثَدْي ، وقيل : هو تصغير الثَّنْدُوَة ، بحذف النون ، لأَنها من تركيب الثَّدْي وانقلاب الياء فيها واواً لضمة ما قبلها ، ولم يضر ارتكاب الوزن الشاذ لظهور الاشتقاق .
  وقال الفراء عن بعضهم : إِنما هو ذو اليُدَيَّة ، قال : ولا أُرى الأَصل كان إِلاَّ هذا ، ولكن الأَحاديث تتابعت بالثاء .
  وامرأَة ثَدْياء : عظيمة الثَّدْيين ، وهي فعلاء لا أَفَعلَ لها لأَن هذا لا يكون في الرجال ، ولا يقال رجل أَثْدَى .
  ويقال : ثَدِيَ يَثْدَى إِذا ابتلَّ .
  وقد ثَداهُ يَثْدُوه ويَثْدِيه إِذا بَلَّه .
  وثَدَّاه إِذا غَذَّاه .
  والثُّدَّاء ، مثل المُكَّاء : نبت ، وقيل : نبت في البادية يقال له المُصاص والمُصَّاخ ، وعلى أَصله قشور كثيرة تَتَّقِد بها النار ، الواحدة ثُدَّاءة ؛ قال أَبو منصور : ويقال له بالفارسية بهراه دايزاد (* قوله « بهراه دايزاد » هكذا هو في الأصل )؛
  
  وأَنشد ابن بري لراجز : كأَنَّما ثُدّاؤه المَخْروفُ ، وقد رَمَى أَنصافَه الجُفُوفُ ، رَكْبٌ أَرادوا حِلَّةً وُقُوف شبه أَعلاه وقد جف بالركب ، وشبه أَسافله الخُضْر بالإِبل لخضرتها .
  وثَدِيَت الأَرضُ : كسَدِيَت ؛ حكاها يعقوب وزعم أَنها بدل من سين سَدِيَتْ ، قال : وهذا ليس بمعروف ، قال : ثم قلبوا فقالوا ثَدِئتْ ، مهموز من الثَّأَد ، وهو الثَّرَى ؛ قال ابن سيده : وهذا منه سهو واختلاط وإِن كان إِنما حكاه عن الجرمي ، وأَبو عمر يَجِلُّ عن هذا الذي حكاه يعقوب إِلا أَن يَعْنيَ بالجرمي غيره .
  قال ثعلب : الثَّنْدُوَة ، بفتح أَولها غير مهموز ، مثال التَّرْقُوَة والعَرْقُوَة على فَعْلُوَة ، وهي مَغْرِز الثَّدْي ، فإِذا ضممت همزت وهي فُعْلُلَة ، قال أَبو عبيدة : وكان رؤبة يهمز الثُّنْدُؤَة وسِئَة القوس ، قال : والعرب لا تهمز واحداً منهما ، وفي المعتل بالأَلف : الثَّدْواءُ معروف موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الثَّدْيُ ، وثِّدْيُ وثَّدَى : خاصٌّ بالمَرْأةِ ، أو عامٌّ ، ويُؤَنَّثُ , ج : أثْدٍ وثُدِيٌّ .
  ـ ذُو ثُّدَيَّةِ : لَقَبُ حُرْقوصِ بنِ زُهَيْرٍ كَبيرِ الخَوارِجِ ، أو هو بالمُثَنَّاةِ تحتُ ، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ وُدٍّ ، قَتيلِ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ ، كرَّمَ اللُّه وجْهَه .
  ـ امرأةٌ ثَدْياءُ : عظِيمَتُها ،
  ـ ثَدِيَ : ابْتَلَّ .
  ـ ثَداهُ : بَلَّهُ .
  ـ ثُّدَيَّةُ : وِعاءٌ يَحْمِلُ فيه الفارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ .
  ـ تَّثْدِيَةُ : التَّغْذِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ثدِيَ يثدَى ، اثْدَ ، ثدًى ، فهو ثَدْيَاء :-
  • ثدِيت المرأةُ عظُمت غدّةُ إفراز اللبن عندها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثدي - يثدى ، ثدى
  1 - ثدي الشيء : ابتل . 2 - ثَديت المرأة : عظم ثديها

المعجم: الرائد

• [ ث د ي ]. :- اِمْرَأةٌ ثَدْيَاءُ :- : عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ .

المعجم: الغني

• ثدياءُ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثدِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثدياء
  1 - إمرأة عظيمة الثدي

المعجم: الرائد

• ثَدِيَ ثَدِيَ َ ثَدًى : ابتلّ .
  و ثَدِيَ المرأةُ : عظم ثديها .
  فهي ثَدْياءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ثُدِيٌّ ، أثْدٍ . ( يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ).
  1 . :- ثَدْيُ الْمَرْأةِ :- : غُدَّةٌ فِي صَدْرِهَا . فِي وَسَطِهَا حَلَمَةٌ بِهَا ثُقَبٌ دَقِيقَةٌ يَمْتَصُّ مِنْهَا الرَّضِيعُ اللَّبَنَ .
  2 . :- ثَدْيُ الحَيَوَانِ :- : ضَرْعُهُ .

المعجم: الغني

• ثَدْي :-
  جمع أَثْدٍ وأَثْداء وثُدِيّ وثِديّ :
  1 - نَهْد ، غُدَّة إفراز اللَّبن في أنثى الثَّدييَّات ( يذكَّر ويؤنَّث ) :- ثديٌ ضامر ، - أصيبت أثداء الحيوانات :-
  • ارتضع فلانٌ ثُدِيّ الكرم : مَثَل يُضْرب في البذل والعطاء ، - تجوع الحُرَّة ولا تأكل بثَدْيَيْها [ مثل ]: يُضرب في صيانة النَّفس عن خسيس مكاسب الأموال ، - مَدَّ إليهم بثدي غيرِ أقطع : انتسب إليهم بقرابةٍ قريبة .
  2 - نتوء في صدر الرجل يشبه ثدْي المرأة لكنه ضامر ( يذكَّر ويؤنَّث ) :- طُعِن في ثَدْيِه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثدًى :-
  مصدر ثدِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثدى
  1 - مصدر ثدي . 2 - : أنظر ثدي .

المعجم: الرائد

• ثدي - و ثدي
  1 - لحمة كبيرة ناتئة في صدر المرأة يجتمع فيه اللبن ، في وسطه حلمة مثقوبة ، يذكر ويؤنث . جمع : ثدي وثدي وأثد

المعجم: الرائد

• الثَّدْيُ : النتوء في صدر الرجل والمرأة ، وهو فيها مجتمع اللبن كالضَّرع لذوات الظِّلف والخُفّ .
  ( يذكر ويؤنث ) . والجمع : أَثْدٍ ، وَثُدِيٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَداه ثَداه

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَدَّاه : غَذَّاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثدى - تثدية
  1 - ثدىه : غذاه

المعجم: الرائد

• " الثَّدْي : ثدْي المرأَة ، وفي المحكم وغيره : الثَّدْي معروف ، يذكر ويؤنث ، وهو للمرأَة والرجل أَيضاً ، وجمعه أَثْدٍ وثُدِيّ ، على فُعول ، وثِدِيّ أَيضاً ، بكسر الثاء لما بعدها من الكسر ؛ فأَما قوله : وأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّباتٍ ، لهُنَّ الويلُ يَمْدُدْنَ الثُّدِينا فإِنه كالغلط ، وقد يجوز أَن يريد الثُّدِيَّا فأَبدل النون من الياء للقافية .
  وذو الثُّدَيَّة : رجل ، أَدخلوا الهاء في الثُّدَيَّة ههنا ، وهو تصغير ثَدْي .
  وأَما حديث عليّ ، عليه السلام ، في الخوارج : في ذي الثُّدَيَّة المقتول بالنهروان ، فإِن أَبا عبيد حكى عن الفراء أَنه ، قال إِنما قيل ذو الثُّدَيَّة بالهاء هي تصغير ثَدْي ؛ قال الجوهري : ذو الثُّدَيَّة لقب رجل اسمه ثُرْمُلة ، فمن ، قال في الثَّدْي إِنه مذكر يقول إِنما أَدخلوا الهاء في التصغير لأَن معناه اليد ، وذلك أَن يده كانت قصيرة مقدار الثَّدْي ، يدل على ذلك أَنهم يقولون فيه ذو اليُدَيَّة وذو الثُّدَيَّة جميعاً ، وإِنما أُدخل فيه الهاء ، وقيل : ذو الثُّدَيَّة وإِن كان الثَّدْي مذكراً لأَنها كأَنها بقية ثَدْي قد ذهب أَكثره ، فقللها كما يقال لُحَيْمة وشُحَيْمة ، فأَنَّثها على هذا التأْويل ، وقيل : كأَنه أَراد قطعة من ثَدْي ، وقيل : هو تصغير الثَّنْدُوَة ، بحذف النون ، لأَنها من تركيب الثَّدْي وانقلاب الياء فيها واواً لضمة ما قبلها ، ولم يضر ارتكاب الوزن الشاذ لظهور الاشتقاق .
  وقال الفراء عن بعضهم : إِنما هو ذو اليُدَيَّة ، قال : ولا أُرى الأَصل كان إِلاَّ هذا ، ولكن الأَحاديث تتابعت بالثاء .
  وامرأَة ثَدْياء : عظيمة الثَّدْيين ، وهي فعلاء لا أَفَعلَ لها لأَن هذا لا يكون في الرجال ، ولا يقال رجل أَثْدَى .
  ويقال : ثَدِيَ يَثْدَى إِذا ابتلَّ .
  وقد ثَداهُ يَثْدُوه ويَثْدِيه إِذا بَلَّه .
  وثَدَّاه إِذا غَذَّاه .
  والثُّدَّاء ، مثل المُكَّاء : نبت ، وقيل : نبت في البادية يقال له المُصاص والمُصَّاخ ، وعلى أَصله قشور كثيرة تَتَّقِد بها النار ، الواحدة ثُدَّاءة ؛ قال أَبو منصور : ويقال له بالفارسية بهراه دايزاد (* قوله « بهراه دايزاد » هكذا هو في الأصل )؛
  
  وأَنشد ابن بري لراجز : كأَنَّما ثُدّاؤه المَخْروفُ ، وقد رَمَى أَنصافَه الجُفُوفُ ، رَكْبٌ أَرادوا حِلَّةً وُقُوف شبه أَعلاه وقد جف بالركب ، وشبه أَسافله الخُضْر بالإِبل لخضرتها .
  وثَدِيَت الأَرضُ : كسَدِيَت ؛ حكاها يعقوب وزعم أَنها بدل من سين سَدِيَتْ ، قال : وهذا ليس بمعروف ، قال : ثم قلبوا فقالوا ثَدِئتْ ، مهموز من الثَّأَد ، وهو الثَّرَى ؛ قال ابن سيده : وهذا منه سهو واختلاط وإِن كان إِنما حكاه عن الجرمي ، وأَبو عمر يَجِلُّ عن هذا الذي حكاه يعقوب إِلا أَن يَعْنيَ بالجرمي غيره .
  قال ثعلب : الثَّنْدُوَة ، بفتح أَولها غير مهموز ، مثال التَّرْقُوَة والعَرْقُوَة على فَعْلُوَة ، وهي مَغْرِز الثَّدْي ، فإِذا ضممت همزت وهي فُعْلُلَة ، قال أَبو عبيدة : وكان رؤبة يهمز الثُّنْدُؤَة وسِئَة القوس ، قال : والعرب لا تهمز واحداً منهما ، وفي المعتل بالأَلف : الثَّدْواءُ معروف موضع .
  "

المعجم: لسان العرب