وصف و معنى و تعريف كلمة ثر:

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثرِيَ / ثرِيَ بـ

• ثَرٍ : فاعل من ثَريَ

• مصدر ثَرَّ
• حصان ثَرّ : بعيد الخطو ، متسع الرَّكْض

• ثَرّ : فاعل من ثَرَّ

• ثَرَّ ثَرَرتُ ، يَثُرّ ، اثْرُرْ / ثُرَّ ، ثَرًّا وثُرُورًا ، فهو ثارّ وثَرّ
• ثَرَّ السائلُ : غزُر وكثُر
• ثَرَّ الشاةُ أو الناقة : غزُر لبنها فهي ثارَّة ، وثَرَّةٌ ، وثَرُورٌ ، وثَرَّارة
• ثَرَّ الرجلُ : كثر كلامه وتشدَّق فهو ثارٌّ ، وثَرٌّ
• ثَرَّت الطعنةُ : كثر دمُها
• ثَرَّ الشيءَ ثَرًّا : بدَّده وفرّقه
• ثَرَّت السحابةُ ماءها : صبَّته
• ثرَّت السَّحابةُ غزر ماؤها ينبوعٌ ثَرّ : واسع العطاء ، لاينضب ،
• شاةٌ ثَرَّة : غزيرة اللبن
• ثرَّ الشَّخصُ : كثُر كلامُه

• إثْرَار : جمع إثْرَارَةُ

• أَثْر : مصدر أَثَرَ

• أُثُر : جمع إِثَارُ

• الجمع : آثارٌ
• الأَثَرُ : العلامة
• لَمْ نَجِدْ لَهُ أثَرًا : خَبَرًا
• مَازَالَ أثَرُ الجُرْحِ بَاقِياً : عَلاَمَتُهُ اِقْتَفَى أَثَرَ أَقْدَامِهِ
• يَطلُبُ أَثرًا بَعْدَ عَيْنٍ : أَيْ مَنْ يَتْرُكُ شَيْئًا يَرَاهُ ثُمَّ يَتْبَعُ أثَرَهُ وَيَسْعَى إِلَيْهِ بَعْدَ فَوَاتِ الأَوَانِ
• لاَ أَطْلُبُ أَثَرًا بَعْدَ عَيْنٍ : لاَ ألْتَمِسُ شَيْئاً غَائِباً وَأَتْرُكُ مَا هُوَ مَوْجُودٌ أمَامَ عَيْني
• جَاءَ فِي أثَرِه : بَعْدَهُ
• أجَابَ عَن سُؤَالِهِ عَلَى الأثَرِ : فِيِ الحَالِ
• كُلُّ مَا بَنَاهُ صَارَ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ : زَال ، اِضْمَحَلَّ
• الأَثَرُ : الخبر المرويّ والسنَّة الباقية والجمع : آثار ، وأثور
• الأَثرُ : السُّنَّةُ ن آثارٌ
• أَثَرٌ فَنِّيٌّ رَائعٌ : عَمَلٌ فَنِّيٌّ
• الأَثَر الرَّجعيّ : ( القانون ) سريان قانون جديد على المدَّة التي سبقت صدوره
• الأَثَرُ : ما خلَّفه السابقون
• وجاءَ في أثره : في عقبه الأَثَرُ
• الأَثَرُ : لمعان السيف
• أثر الشيء : بقيته
• الأُثْر ماء الوجه ورونقه
• وأَثَر الجرح بعد البرء
• علم الآثار : العلم الخاصّ بدراسة القديم من تاريخ الحضارات الإنسانيّة ، أو علم معرفة بقايا القوم من أبنية وتماثيل ونقود وفنون وحضارة
• عالِم الآثار : من يدرس الآثار ويهتمّ بمعرفتها ،
• دار الآثار : متحف يضم آثارًا معيَّنة

• الأَثَرِيُّ من الأشياء : القديم المأثور
• قَصْرٌ أثَرِيٌّ : قَدِيمٌ ، أيْ مِنَ الآثارِ القَدِيمَةِ
• هُوَ عَالِمٌ أَثَرِيٌّ : بَاحِثٌ وَعَالِمٌ في الآثَارِ
• زَارَ الْمُتْحَفَ الأثَرِيَّ : قَصْرٌ لِلعُمُوم تُوضَعُ فِيهِ التُّحَفُ الفَنِّيَّةُ وَكُلُّ مَا لَهُ قِيمَةٌ تَاريِخِيَّةٌ

• أثِر : فاعل من أَثِرَ

• فاعل مِنْ أثِرَ
• رَجُلٌ أثِرٌ : يَسْتَأثِرُ عَلَى غَيرِهِ بِالخَيْرِ

• الجمع : أثْرَاءٌ
• الثَّرَى : الأرض
• الثَّرَى : النَّدى
• الثَّرَى : التُّراب النَّدِي
• رَجُلٌ مِنْ أهْلِ الثَّرَى : مِنْ أهْلِ الخَيْرِ

• ثَرَّرَ المكانَ : ندَّاه

• ثَرَّى الرجلُ : وضع يدَيْه على الثرى
• ثَرَّى فلانًا : رشَّه بالماء
• ثَرَّى اللهُ القومَ : كثَّرهم
• ثَرَّى الرجلُ المالَ : كثَّره

• ثرا يثرُو ، اثْرُ ، ثراءً ، فهو ثريّ
• ثرا المالُ : نما وزاد
• ثَرَا السُّكَّانُ : كَثُرُوا
• ثَرَا اللَّهُ القَوْمَ : كَثَّرَهُمْ
• ثرَا التَّاجِرُ : كَثُرَ مَالُهُ
• ثَرَا التَّاجِرُ مُنَافِسَهُ : كَانَ أكْثَرَ منْهُ مَالاً
• ثَرَا القومُ نظراءهم : فاقوهم مالاً أو عددًا

• مصدر ثَرَا ، ثَرِيَ
• يَعِيشُ فِي ثَرَاءٍ عَمِيمٍ : فِي خَيْرِ عَمِيمٍ ، فِي غِنىً
• حَقَّقَ ثَرَاءً كَثِيراً : مَالاً كَثِيراً
• الثَّراءُ : كثرة المال
• متصيّد الثَّراء : طالب الثراء وخاصة عن طريق الزواج ،
• مُحدَث الثَّراء : شخص حديث الثَّراء

• ثُرُر : جمع ثَّرَّة

• ثُرُور : فاعل من ثَرَّ

• مصدر ثَرَّ

• ثِرَار : جمع ثَّرُوْرُ

• ثِرار : جمع ثَّرَّة

• ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه
• ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ : هَاجَ ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ
• ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ : اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً
• هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ
• ثَارَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا ، مَاجَتْ ، هَاجَتْ
• ثار الماءُ : فار ، نبع بقوة وشِدَّة
• ثار البركانُ : قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه
• ثار به الناس : وثبوا عليه

• ثارّ : فاعل من ثَرَّ

• ثارات : جمع ثأر

• كثُر كلامُه .

المعجم: عربي عامة

• ثَرَّ السائلُ ثَرَّ ُ ثَرًّا ، وثُرُورًا : غزُر وكثُر .
  يقال : ثرَّت البئرُ والسحابةُ والعينُ .
  و ثَرَّ الشاةُ أو الناقة : غزُر لبنها .
  فهي ثارَّة ، وثَرَّةٌ ، وثَرُورٌ ، وثَرَّارة .
  و ثَرَّ الرجلُ : كثر كلامه وتشدَّق .
  فهو ثارٌّ ، وثَرٌّ .
  و ثَرَّ الطعنةُ : كثر دمُها .
  فهي ثَرَّةٌ .
  و ثَرَّ الشيءَ ثَرًّا : بدَّده وفرّقه .
  يقال : ثَرَّت السحابةُ ماءها : صبَّته .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَرّ :-
  1 - مصدر ثَرَّ 1 وثَرَّ 2 .
  2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثَرَّ 1 وثرَّ 2
  • حصان ثَرّ : بعيد الخطو ، متسع الرَّكْض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثَرٍ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثرِيَ / ثرِيَ بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثر
  1 - مصدر ثر . 2 - تبديد ، تفريق . 3 - واسع . 4 - من السحاب : كثير الماء . 5 - من المطر : واسع القطر . 6 - من الخيل : سريع الركض . 7 - كثير الكلام .

المعجم: الرائد

• الثَّرُّ من الخيل : السريع الرَّكْض .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثر - يثر ، ثرا
  1 - ثر الشيء : فرقه . 2 - ثرت السحابة ماءها : صبته .

المعجم: الرائد

• ثرِيَ / ثرِيَ بـ يَثرَى ، اثْرَ ، ثَراءً ، فهو ثَرِيّ وثَرٍ ، :-
  والمفعول مثريّ به • ثرِي فلانٌ ثرا ، كثر مالُه :- انتقل من الفقر إلى الثَّراء : غَنِي ، - تاجر ثَرِيّ .
  • ثرِي بماله : كثُر به وغني عن الناس :- هم أثرياء بما لديهم من كرامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وثُرَ يوثُر ، وَثارةً ، فهو وَثْر ووَثِر ووَثير :-
  • وثُر الفراشُ وطُؤَ وصار ليِّنًا ناعمًا .
  • وثُرتِ المرأةُ : سَمِنَتْ :- وثُرت الفتاةُ في سِنٍّ مُبكِّرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثر - يثر ويثر ، ثرا وثرورا وثرورة وثرارة
  1 - ثر السائل : غزر . 2 - ثرت العين : غزر دمعها . 3 - ثرت عين الماء : غزر ماؤها . 4 - ثرت الناقة أو الشاة : غزر لبنها . 5 - ثر الإناء أو غيره : اتسع . 6 - ثر : كثر كلامه .

المعجم: الرائد

• ثَرَّ 1 ثَرَرتُ ، يَثُرّ ، اثْرُرْ / ثُرَّ ، ثَرًّا وثُرُورًا ، فهو ثارّ وثَرّ :-
  • ثرَّت السَّحابةُ غزر ماؤها :- ينبوعٌ ثَرّ : واسع العطاء ، لاينضب ، - شاةٌ ثَرَّة : غزيرة اللبن .
  • ثرَّ الشَّخصُ : كثُر كلامُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثَرَّ 2 ثَرَرْتُ ، يَثُرّ ، اثْرُر / ثُرَّ ، ثَرًّا ، فهو ثارّ وثَرّ ، والمفعول مَثْرور :-
  • ثرَّت السَّحابةُ ماءَها صبَّته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه :-
  • ثار الغبارُ سطع ، هاج وانتشر :- ثار به الغضب ، - ثارت مشكلةٌ :-
  • ثار ثائِرُه / ثارت ثائرتُه / ثارت نفسُه : بلغ به الغضب مبلغًا بعيدًا ، هاج .
  • ثار الماءُ : فار ، نبع بقوة وشِدَّة .
  • ثار البركانُ : قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه .
  • ثار عليه : تمرَّد عليه وأعلن الثورة والعصيان :- ثار على النظام / التعسُّف / الظلم / الفساد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَيْنٌ ثَرَّةٌ وثَرَّارَةٌ وثَرْثارَةٌ : غَزيرَة الماء ، وقد ثَرَّتْ تَثُرُّ وتَثِرُّ ثَرارَةً ، وكذلك السحابة .
  وسحابٌ ثَرٌّ أَي كثير الماء .
  وعين ثَرَّةٌ : كثيرة الدموع ؛ قال ابن سيده : ولم يسمع فيها ثَرْثارةٌ ؛ أَنشد ابن دريد : يا مَنْ لِعَيْنٍ ثَرَّةِ المَدامِعِ يَحْفِشُها الوَجْدُ بِدَمْعٍ هامِعِ يحفشها : يستخرج كل ما فيها .
  الجوهري : وعين ثَرَّةٌ ، قال : وهي سحابة تأْتي من قِبَلِ قِبْلَةِ أَهل العراق ؛ قال عنترة : جادتْ عليها كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ ، فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدّرْهَمِ وطعنة ثَرَّةٌ أَي واسعة ، وقيل : ثَرَّةٌ كثيرة الدم ، على التشبيه بالعين ، وكذلك عين السحاب .
  قال : وكل نعت في حدّ المدغم إِذا كان على تقدير فَعَلَ فأَكثره على تقدير يَفْعِل ، نحو طَبَّ يَطِبُّ وثَرَّ يَثِرُّ ، وقد يختلف في نحو خَبَّ يَخُِبُّ (* وقوله : « وقد يختلف في نحو خب يخب » يقتضي أَنه لم يتخلف فيما قبله وليس كذلك ).
  فهو خَِبُّ ، قال : وكل شيء في باب التضعيف فعله من يفَعل مفتوح فهو ، في فعيل ، مكسور في كل شيء ، نحو شَحَّ يَشِحُّ وضَنَّ يَضِنُّ ، فهو شحيح وضنين ، ومن العرب من يقول : شحَّ يَشُحُّ وضَنَّ يَضُنُّ ؛ وما كان من أَفعل وفعلاء من ذوات التضعيف ، فإِنَّ فَعِلْتُ منه مكسور العين ويفعل مفتوح ، نحو أَصم وصماء وأَشم وشماء ؛ تقول : صَمِمْتَ يا رجل تَصَمُّ ، وجَمِمتَ يا كَبْشُ تَجَمُّ ، وما كان على فَعلْت من ذوات التضعيف غير واقع ، فإِن يفعل منه مكسور العين ، نحو عَفَّ يَعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ ، وما كان منه واقعاً نحو رَدَّ يَرُدُّ ومَدَّ يَمُدُّ ، فإِن يفعل منه مضموم إِلاَّ أَحرفاً جاءت نادرة وهي : شَدَّة يَشُدُه ويَشِدُّه وعَلَّه يَعُلُّه ويَعلُّه ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمهُّ وهَرَّ الشيءَ إِذا كرهه يَهُرُّه ويَهِرُّه ؛ قال : هذا كله قول الفرّاء وغيره من النحويين ؛ ابن سيده : والمصدر الثَّرارَةُ والثُّرُورَةُ .
  وسحابة ثَرَّةٌ : كثيرة الماء .
  ومطر ثَرُّ : واسعُ القَطْر مُتَدارَكُه .
  ومطر ثَرُّ : بَيِّنُ الثَّرارَةِ .
  وشاة ثَرَّةٌ وثَرُورٌ : واسعة الإِحليل غزيرة اللبن إِذا حلبت ، وكذلك الناقة ، والجمع ثُرُرٌ وثِرارٌ ، وقد ثَرَّتْ تثُرُّ وتَثِرُّ ثَرّاً وثُروراً وثُرورَةً وثَرارَةً .
  وإِحْليل ثَرُّ : واسع .
  وفي حديث خزيمة وذكر السنة : غاضتْ لها الدَّرَّةُ ونقصت لها الثَّرَّةُ ؛ الثرة ، بالفتح : كثرة اللبن .
  يقال : ناقة ثَرَّة واسعة الإِحليل ، وهو مخرج اللبن من الضرع ، قال : وقد تكسر الثاء .
  وبول ثَرُّ : غَزِيرٌ .
  وثَرَّ يَثِرُّ ويَثُرُّ إِذا اتسع ، وثَرَّ يَثُرُّ إِذا بَلَّ سَويقاً أَو غيره .
  ورجل ثَرُّ وثَرثارٌ : مُتَشَدِّق كثير الكلام ، والأُنثى ثَرَّةٌ وثَرْثارَةٌ .
  والثَّرْثارُ أَيضاً : الصَّيَّاحُ ؛ عن اللحياني .
  والثَّرْثَرَةُ في الكلام : الكَثْرةُ والترديد ، وفي الأَكل : الإِكثار في تخليط .
  تقول : رجل ثَرْثارٌ وامرأَة ثَرثارَةٌ وقوم ثَرْثارُونَ ؛ وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : أَبْغَضُكُمْ إِليَّ الثَّرْثارُون المُتَفَيْهِقُونَ ؛ هم الذين يكثرون الكلام تَكَلُّ فاً وخروجاً عن الحق .
  وبناحية الجزيرة عَيْنٌ غزيرة الماء يقال لها : الثَّرْثارُ .
  والثَّرْثارُ : نهر بعينه ؛ قال الأَخطل : لَعَمْري لقد لاقتْ سُلَيْمٌ وعامِرٌ ، على جانب الثَّرْثارِ ، رَاغِيَةَ البَكْرِ وثَرْثارٌ : واد معروف .
  وثَراثِرُ : موضع :، قال الشماخ : وأَحْمَى عليها ابنا زُمَيْعٍ وهَيْثَمٍ مُشَاشَ المَراضِ ، اعْتادها من ثَراثِر والثَّرّثَرةْ : كثرة الأَكل والكلام في تخليط وترديد ، وقد ثَرْثَر الرجُل ، فهو ثَرْثارٌ مهْذارٌ .
  وثَرَّ الشيءَ من يده يَثُرُّه ثَرّاً وثَرْثَرَةً : بَدَّدَهُ .
  وحكى ابنُ دريد : ثَرْثَرَهُ بَدَّدَه ، ولم يَخُصَّ اليدَ .
  والإِثْرارَةُ : نبت يسمى الفارسية الزريك ؛ عن أَبي حنيفة ، وجمعها إِثْرارٌ .
  وثَرَّرْت المكانَ مثل ثَرَّيْتُه أَي نَدَّيْتُه .
  وثُرَيْرٌ ، بضم الثاء وفتح الراء وسكون الياء : موضع من الحجاز كان به مال لابن الزبير له ذكر في حديثه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الثَّرْوَة : كثرة العَدَد من الناس والمال .
  يقال : ثَرْوة رجالٍ وثَرْوة مالٍ ، والفَرْوة كالثَّرْوة فاؤه بدل من الثاء .
  وفي الحديث : ما بعث الله نبيّاً بعد لوط إِلا في ثَرْوَةٍ من قومه ؛ الثروة : العدد الكثير : وإِنما خَصَّ لوطاً لقوله : لو أَن لي بكم قُوَّة أَو آوِي إِلى رُكْنٍ شديد .
  وثَرْوةٌ من رجال وثَرْوَة من مال أَي كثير ؛ قال ابن مقبل وثَرْوَةٌ من رجال لو رأَيْتَهمُ ، لَقُلْتَ : إِحْدَى حِراجِ الجَرّ من أُقُر مِنَّا بِبادِيةِ الأَعْرابِ كِرْكِرةٌ ، إِلى كَراكِرَ بالأَمــصارِ والحَضَر ‏
  
  ويروى : ‏ وثَوْرةٌ من رجال .
  وقال ابن الأَعرابي : يقال ثَوْرَة من رجال وثَرْوةٌ بمعنى عدد كثير ، وثَرْوَة من مال لا غير .
  ويقال : هذا مَثْراةٌ للمال أَي مَكْثَرة .
  وفي حديث صلة الرحم : هي مَثْراةٌ في المال مَنْسَأَةٌ في الأَثَر ؛ مَثْراة : مَفْعَلة من الثَّراء الكثرة .
  والثَّراءُ : المال الكثير ؛ قال حاتم : وقد عَلِمَ الأَقْوامُ لو أَنَّ حاتِماً أَراد ثَراءَ المالِ ، كان له وَفْرُ والثَّرَاء : كثرة المال ؛ قال علقمة : يُرِدْنَ ثَراءَ المالِ حيثُ عَلِمْنَه ، وشرْخُ الشَّبابِ عندَهُنَّ عجيبُ أَبو عمرو : ثَرَا اللهُ القومَ أَي كَثَّرَهم .
  وثَرَا القومُ ثَراءً : كَثُروا ونَمَوْا .
  وثَرا وأَثْرَى وأَفْرى : كثُرَ مالُه .
  وفي حديث إِسمعيل ، عليه السلام :، قال لأَخيه إِسحق إِنك أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ أَي كثُر ثَراؤُك ، وهو المال ، وكثُرت ماشيتُك .
  الأَصمعي : ثَرا القومُ يَثْرُون إِذا كَثُرُوا ونَمَوْا ، وأَثْرَوْا يُثْرُون إِذا كثُرت أَموالهم .
  وقالوا : لا يُثْرِينا العَدُوُّ أَي لا يكثر قوله فينا .
  وثَرا المالُ نفسُه يَثْرُوا إِذا كثُر .
  وثَرَوْنا القومَ أَي كنا أَكثر منهم .
  والمال الثَّرِي ، مثل عَمٍ خفيف : الكثير .
  والمال الثَّرِيُّ ، على فعيل : وهو الكثير .
  وفي حديث أُم زرع : وأَراحَ عليَّ نَعَماً ثَرِيّاً أَي كثيراً ؛ ومنه سمي الرجل ثَرْوانَ ، والمرأَة ثُرَيَّا ، وهو تصغير ثَرْوى .
  ابن سيده : مال ثَرِيّ كثير .
  ورجل ثَرِيّ وأَثْرَى : كثير المال .
  والثَّرِيّ : الكثير العدد ؛ قال المَأْثُور المُحاربي جاهلي : فقد كُنْتَ يَغْشاكَ الثَّرِيُّ ، ويَتَّقِي أَذاك ، ويَرْجُو نَفْعَك المُتَضَعْضِع وأَنشد ابن بري لآخر : سَتَمْنَعُني منهم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ ، وغَلْصَمةٌ تَزْوَرُّ منها الغَلاصِمُ وأَثْرَى الرجلُ : كَثُرت أَمواله ؛ قال الكميت يمدح بني أُمية : لَكُمْ مَسْجِدا الله المَزُورانِ ، والحَصَى لَكُمْ قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَرا أَراد : من بين من أَثْرَى ومن أَقتر أَي من بين مُثْرٍ ومُقْترٍ ، ويقال : ثَرِي الرجلُ يَثْرَى ثَراً وثَراء ، ممدود ، وهو ثَرِيٌّ إِذا كَثُر ماله ، وكذلك أَثْرى فهو مُثْرٍ .
  ابن السكيت : يقال إِنه لَذو ثَراء وثَرْوة ، يراد إِنه لذو عَدد وكثرة مال .
  وأَثْرَى الرجلُ وهو فوق الاستغناء .
  ابن الأَعرابي : إِن فلاناً لَقَرِيب الثَّرَى بَعِيد النَّبَط للذي يَعِدُ ولا وفاء له .
  وثَريتُ بفلان فأَنا به ثَرٍ وثَريءٌ وثَرِيٌّ أَي غَنِيٌّ عن الناس به .
  والثَّرى : التراب النَّدِيٌّ ، وقيل : هو التراب الذي إِذا بُلَّ يَصِرْ طيناً لازباً .
  وقوله عز وجل : وما تحت الثَّرَى ؛ جاء في التفسير : أَنه ما تحت الأَرض ، وتثنيته ثَرَيانِ وثَرَوانِ ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، والجمع أَثْراء .
  وثَرىً مَثْرِيٌّ : بالغوا بلفظ المفعول كما بالغوا بلفظ الفاعل ؛ قال ابن سيده : وإِنما قلنا هذا لأَنه لا فعل له فنحمل مَثْرِيَّه عليه .
  وثَرِيَتِ الأَرضُ ثَرىً ، فهي ثَرِيَّةٌ : نَدِيَتْ ولانَتْ بعد الجُدُوبة واليُبْس ، وأَثْرَتْ : كثُرَ ثَراها .
  وأَثْرَى المطر : بلَّ الثَّرَى .
  وفي الحديث : فإِذا كلب يأْكل الثَّرَى من العطش أَي التراب النديّ .
  وقال أَبو حنيفة : أَرض ثَرِيَّةٌ إِذا اعتدل ثَراها ، فإِذا أَردت أَنها اعْتَقَدَت ثَرىً قلت أَثْرَتْ .
  وأَرض ثَرِيَّة وثَرْياء أَي ذات ثَرَىً ونَدىً .
  وثَرَّى فلان الترابَ والسَّويقَ إِذا بَلَّه .
  ويقال : ثَرِّ هذا المكانَ ثم قِفْ عليه أَي بُلَّهُ .
  وأَرض مُثْرِيَةٌ إِذا لم يجِفَّ ترابُها .
  وفي الحديث : فأُتِي بالسويق فأَِِمر به فَثُرِّيَ أَي بُلَّ بالماء .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : أَنا أَعلم بجعفر أَنه إِن عَلِمَ ثرَّاه مرة واحدة ثم أَطْعَمه أَي بَلَّه وأَطعمه الناسَ .
  وفي حديث خبز الشعير : فيطير منه ما طار وما بقي ثَرَّيْناه .
  وثَرِيتُ بفلان فأَنا ثَرِيّ به أَي غنيّ عن الناس به ، وروي عن جرير أَنه ، قال : إِني لأَكره الرحى (* قوله « اني لاكره الرحى إلخ » كذا بالأصل ).
  مخافة أَن تستفرعني وإني لأَراه كآثار الخيل في اليوم الثَّرِيّ .
  أَبو عبيد : الثَّرْياء على فَعْلاء الثَّرَى ؛
  
  وأَنشد : لم يُبْقِ هذا الدهر مِنْ ثَرْيائِِه غيرَ أَثافِيهِ وأَرْمِدائه وأَما حديث ابن عمر : أَنه كان يُقْعِي ويُثَرِّي في الصلاة ، فمعناه أَنه كان يضع يديه بالأَرض بين السجدتين فلا تفارقان الأَرض حتى يعيد السجود الثاني ، وهو من الثَّرَى التراب لأَنهم أَكثر ما كانوا يصلون على وجه الأَرض بغير حاجز ، وهكذا يفعل من أَقْعَى ؛ قال أَبو منصور : وكان ابن عمر يفعل هذا حين كَبِرت سنُّه في تطوّعه ، والسُّنَّة رفع اليدين عن الأَرض بين السجدتين .
  وثَرَّى التُّرْبة : بَلَّها .
  وثَرَّيْتُ الموضع تَثْرِيةً إِذا رَشَشته بالماء .
  وثَرَّى الأَقِط والسَّوِىق : صب عليه ماء ثم لَتَّه به .
  وكل ما نَدَّيته فقد ثَرَّيته .
  والثَّرَى : النَّدَى .
  وفي حديث موسى والخضر ، عليهما السلام : فبينا هو في مكان ثَرْيانَ ؛ يقال : مكان ثَرْيانُ وأَرض ثَرْيا إِذا كان في ترابها بلل ونَدىً .
  والْتَقَى الثَّرَيانِ : وذلك أَن يجيء المطر فيرسَخَ في الأَرض حتى يلتقي هو وندى الأَرض .
  وقال ابن الأَعرابي : لَبِس رجل فرواً دون قميص فقيل التَقَى الثَّرَيانِ ، يعني شعر العانة ووَبَرَ الفَرْوِ .
  وبدا ثَرَى الماء من الفرس : وذلك حين يَنْدَى بالعَرَق ؛ قال طُفَيل الغَنَويّ : يُذَدْنَ ذِيادَ الحامِساتِ ، وقد بَدَا ثَرَى الماءِ من أَعطافِها المُتَحلِّب يريد العَرَق .
  ويقال : إِني لأَرَى ثَرى الغضب في وجه فلان أَي أَثَرَه ؛ قال الشاعر : وإِني لَتَرَّاكُ الضَّغينةِ قد أَرى ثَرَاها من المَوْلى ، ولا أَسْتَثيرُها
  
  ويقال : ثَرِيتُ بك أَي فَرِحت بك وسُرِرت .
  ويقال ثِرِىتُ بك ، بكسر الثاء ، أَي كَثُرْتُ بك ، قال كثيِّر : وإِني لأَكْمِي الناسَ ما تَعِدِينَني من البُخْلِ أَن يَثْرَى بذلِك كاشِحُ أَي يَفْرَح بذلِك ويشمت ؛ وهذا البيت أَورده ابن بري : وإِني لأَكمي الناس ما أَنا مضمر ، مخافة أَن يثرَى بذلك كاشح ابن السكيت : ثَرِيَ بذلك يَثْرَى به إِذا فرح وسُرَّ .
  وقولهم : ما بيني وبين فلان مُثْرٍ أَي أَنه لم ينقطع ، وهو مَثَل ، وأَصل ذلك أَن يقول لم يَيْبَس الثَّرَى بيني وبينه ، كما ، قال ، عليه السلام : بُلُّوا أَرحامكم ولو بالسلام ؛ قال جرير : فلا تُوبِسُوا بَيْني وبينكم الثَّرَى ، فإِنَّ الذي بيني وبينكُم مُثْرِي والعرب تقول : شَهْرٌ ثرَى وشهرٌ ترَى وشهرٌ مَرْعى وشهرٌ اسْتَوى أَي تمطر أَوّلاً ثم يَطْلُعُ النبات فتراه ثم يَطول فترعاه النَّعَم ، وهو في المحكم ، فأَمّا قولهم ثَرَى فهو أَوّل ما يكون المطر فيرسخ في الأَرض .
  وتبتلُّ التُّربة وتَلين فهذا معنى قولهم ثرى ، والمعنى شَهْرٌ ذو ثَرىً ، فحذفوا المضاف ، وقولهم وشهر ترى أَي أَن النبت يُنْقَف فيه حتى ترى رؤوسه ، فأَرادوا شهراً ترى فيه رؤوس النبات فحذفوا ، وهو من باب كُلَّه لم أَصنع ، وأَما قولهم مرعى فهو إِذا طال بقدر ما يمكن النَّعَم أَن ترعاه ثم يستوي النبات ويَكْتَهِل في الرابع فذلك وجه قولهم استوى .
  وفلان قريب الثَّرَى أَي الخير .
  والثَّرْوانُ : الغَزِير ، وبه سمي الرجل ثَرْوان والمرأَة ثُرَيَّا ، وهي تصغير ثَرْوَى .
  والثُّرَيَّا : من الكواكب ، سميت لغزارة نَوْئها ، وقيل : سميت بذلك لكثرة كواكبها مع صغر مَرْآتها ، فكأَنها كثيرة العدد بالإِضافة إِلى ضيق المحل ، لا يتكلم به إِلا مصغراً ، وهو تصغير على جهة التكبير .
  وفي الحديث : أَن ؟
  
  ‏ قال للعباس يَمْلِك من ولدك بعدد الثُّرَيَّا ؛ الثُّريا : النجم المعروف .
  ويقال : إِن خلال أَنجم الثُّريا الظاهرة كواكب خفية كثيرة العدد والثَّرْوةُ : ليلة يلتقي القمر والثُّرَيَّا .
  والثُّرَيَّا من السُّرُج : على التشبيه بالثُّريا من النجوم .
  والثُّريَّا : اسم امرأَة من أُميّة الصغرى شَبَّب بها عمر بن أَبي ربيعة .
  والثُّرَيّا : ماء معروف .
  وأَبو ثَرْوان : رجل من رواة الشعر .
  وأَثْرَى : اسم موضع ؛ قال الأَغلب العِجْلي : فما تُرْبُ أَثْرَى ، لو جَمَعْت ترابَها ، بأَكثرَ مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّ "

المعجم: لسان العرب