وصف و معنى و تعريف كلمة ثرت:

• ثَرَى ثرْيًا
• ثَرَى المطرُ الترابَ : ندَّاه
• ثَرَى الأمرُ فلانًا وفيه : ألان من قسوته

• ثَرَّ ثَرَرتُ ، يَثُرّ ، اثْرُرْ / ثُرَّ ، ثَرًّا وثُرُورًا ، فهو ثارّ وثَرّ
• ثَرَّ السائلُ : غزُر وكثُر
• ثَرَّ الشاةُ أو الناقة : غزُر لبنها فهي ثارَّة ، وثَرَّةٌ ، وثَرُورٌ ، وثَرَّارة
• ثَرَّ الرجلُ : كثر كلامه وتشدَّق فهو ثارٌّ ، وثَرٌّ
• ثَرَّت الطعنةُ : كثر دمُها
• ثَرَّ الشيءَ ثَرًّا : بدَّده وفرّقه
• ثَرَّت السحابةُ ماءها : صبَّته
• ثرَّت السَّحابةُ غزر ماؤها ينبوعٌ ثَرّ : واسع العطاء ، لاينضب ،
• شاةٌ ثَرَّة : غزيرة اللبن
• ثرَّ الشَّخصُ : كثُر كلامُه

• ثَرَّى الرجلُ : وضع يدَيْه على الثرى
• ثَرَّى فلانًا : رشَّه بالماء
• ثَرَّى اللهُ القومَ : كثَّرهم
• ثَرَّى الرجلُ المالَ : كثَّره

• ثَوَّرْتُ ، أُثَوِّرُ ، ثَوِّر ، مصدر تَثْويرٌ
• ثَوَّرَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ يَثورُ ، هَيَّجَهُ
• ثَوَّرَ العَمَلَ : جَعَلَهُ يَكْتَسِي صِبْغَةً ثَوْرِيَّةً ، مُتَقَدِّمَةً
• ثَوَّرَ عَلَيْهِ الشَّرَّ : أَظْهَرَهُ
• ثَوَّرَ الأَمْرَ : بَحَثَهُ ، اِسْتَقْصَى مَضَامِينَهُ
• ثَوَّرَهُ : أَثَارَهُ

• الجمع : ثِيرانٌ ، و ثيرة ، و ثيرة
• الثَّور : الذكر من البقر
• الثَّور : أحد بروج السماء ، بين الحمل والجوزاء ، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو
• أمسك الثَّور من قرنيه : جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة
• جبل ثور : جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة
• مُصارَعة الثِّيران : رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف
• ثَوْرُ المِسْكِ : مِنَ الحَيَواناتِ اللَّبونَةِ مُجْتَرٌّ مِنْ ذَواتِ الأظْلافِ يَحْمِلُ لَحْمُهُ رائِحَةَ المِسْكِ
• الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ : نَوْعٌ مِنَ الثِّيرانِ البَرِّيَّةِ
• ثَوْرُ البَحْرِ : حَيَوانٌ شَبيهٌ بِالفُقْمَةِ ، لَهُ نابانِ طَويلانِ يَمْتَدَّانِ إلى ما تَحْتَ الفَكِّ الأسْفَلِ ، يَبْلُغُ طولُ الذَّكَرِ مِنْهُ 3 أَمْتارٍ

• ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه
• ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ : هَاجَ ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ
• ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ : اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً
• هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ
• ثَارَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا ، مَاجَتْ ، هَاجَتْ
• ثار الماءُ : فار ، نبع بقوة وشِدَّة
• ثار البركانُ : قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه
• ثار به الناس : وثبوا عليه

• غزر ماؤها :- ينبوعٌ ثَرّ

المعجم: عربي عامة

• صبَّته .

المعجم: عربي عامة

• " ثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ : هاج ؛ قال أَبو كبير الهذلي : يَأْوي إِلى عُظُمِ الغَرِيف ، ونَبْلُه كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ وأَثَرْتُه وهَثَرْتُهُ على البدل وثَوَّرْتهُ ، وثَورُ الغَضَب : حِدَّته .
  والثَّائر : الغضبان ، ويقال للغضبان أَهْيَجَ ما يكونُ : قد ثار ثائِرُه وفارَ فائِرُه إِذا غضب وهاج غضبه .
  وثارَ إِليه ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً : وثب .
  والمُثاوَرَةُ : المواثَبَةُ .
  وثاوَرَه مُثاوَرَة وثِوَاراً ؛ عن اللحياني : واثبَه وساوَرَه .
  ويقال : انْتَظِرْ حتى تسكن هذه الثَّوْرَةُ ، وهي الهَيْجُ .
  وثار الدُّخَانُ والغُبار وغيرهما يَثُور ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً : ظهر وسطع ، وأَثارَهُ هو ؛
  
  قال : يُثِرْنَ من أَكْدرِها بالدَّقْعَاءْ ، مُنْتَصِباً مِثْلَ حَرِيقِ القَصْبَاءِ الأَصمعي : رأَيت فلاناً ثائِرَ الرأْس إِذا رأَيته قد اشْعانَّ شعره أَي انتشر وتفرق ؛ وفي الحديث : جاءه رجلٌ من أَهل نَجْدٍ ثائرَ الرأْس يسأَله عن الإِيمان ؛ أَي منتشر شَعر الرأْس قائمَهُ ، فحذف المضاف ؛ ومنه الحديث الآخر : يقوم إِلى أَخيه ثائراً فَرِيصَتُهُ ؛ أَي منتفخ الفريصة قائمها غَضَباً ، والفريصة : اللحمة التي بين الجنب والكتف لا تزال تُرْعَدُ من الدابة ، وأَراد بها ههنا عَصَبَ الرقبة وعروقها لأَنها هي التي تثور عند الغضب ، وقيل : أَراد شعر الفريصة ، على حذف المضاف .
  ويقال : ثارَتْ نفسه إِذا جَشَأَتْ وإِن شئتَ جاشَت ؛ قال أَبو منصور : جَشَأَتْ أَي ارتَفعت ، وجاشت أَي فارت .
  ويقال : مررت بِأَرانِبَ فأَثَرْتُها .
  ويقال : كيف الدَّبى ؟ فيقال : ثائِرٌ وناقِرٌ ، فالثَّائِرُ ساعَةَ ما يخرج من التراب ، والناقر حين ينقر أَي يثب من الأَرض .
  وثارَ به الدَّمُ وثارَ بِه الناسُ أَي وَثَبُوا عليه .
  وثَوَّرَ البَرْكَ واستثارها أَي أَزعجها وأَنهضها .
  وفي الحديث : فرأَيت الماء يَثُور من بين أَصابعه أَي يَنْبُعُ بقوّة وشدّة ؛ والحديث الآخر : بل هي حُمَّى تَثُورُ أَو تَفُور .
  وثارَ القَطَا من مَجْثَمِه وثارَ الجَرادُ ثَوْراً وانْثار : ظَهَرَ .
  والثَّوْرُ : حُمْرَةُ الشَّفَقِ الثَّائِرَةُ فيه ، وفي الحديث : صلاة العشاء الآخرة إِذا سَقَط ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وهو انتشار الشفق ، وثَوَرانهُ حُمْرَته ومُعْظَمُه .
  ويقال : قد ثارَ يَثُورُ ثَوْراً وثَوَراناً إِذا انتشر في الأُفُقِ وارتفع ، فإِذا غاب حَلَّتْ صلاة العشاء الآخرة ، وقال في المغرب : ما لم يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ .
  والثَّوْرُ : ثَوَرَانُ الحَصْبَةِ .
  وثارَتِ الحَصْبَةُ بفلان ثَوْراً وثُؤوراً وثُؤَاراً وثَوَراناً : انتشرت : وكذلك كل ما ظهر ، فقد ثارَ يَثُور ثَوْراً وثَوَراناً .
  وحكى اللحياني : ثارَ الرجل ثورَاناً ظهرت فيه الحَصْبَةُ .
  ويقال : ثَوَّرَ فلانٌ عليهم شرّاً إِذا هيجه وأَظهره .
  والثَّوْرُ : الطُّحْلُبُ وما أَشبهه على رأْس الماء .
  ابن سيده : والثَّوْرُ ما علا الماء من الطحلب والعِرْمِضِ والغَلْفَقِ ونحوه ، وقد ثارَ الطُّحْلُب ثَوْراً وثَوَراناً وثَوَّرْتُه وأَثَرْتُه .
  وكل ما استخرجته أَو هِجْتَه ، فقد أَثَرْتَه إِثارَةً وإِثاراً ؛ كلاهما عن اللحياني .
  وثَوَّرْتُه واسْتَثَرْتُه كما تستثير الأَسَدَ والصَّيْدَ ؛ وقول الأَعشى : لَكَالثَّوْرِ ، والجنِّيُّ يَضْرِب ظَهْرَه ، وما ذَنْبُه أَنْ عافَتِ الماءَ مَشْربا ؟ أَراد بالجِنّي اسم راع ، وأَراد بالثور ههنا ما علا الماء من القِمَاسِ يضربه الراعي ليصفو الماء للبقر ؛ وقال أَبو منصور وغيره : يقول ثور البقر أَجرأُ فيقدّم للشرب لتتبعه إِناث البقر ؛
  
  وأَنشد : أَبَصَّرْتَني بأَطِيرِ الرِّجال ، وكَلَّفْتَني ما يَقُول البَشَرْ كما الثورِ يَضْرِبُه الرَّاعيان ، وما ذَنْبُه أَنْ تَعافَ البَقَرْ ؟ والثَّوْرُ : السَّيِّدُ ، وبه كني عمرو بن معد يكرب أَبا ثَوْرٍ .
  وقول علي ، كرم الله وجهه : إِنما أُكِلْتُ يومَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ ؛ عنى به عثمان ، رضي الله عنه ، لأَنه كان سَيِّداً ، وجعله أَبيض لأَنه كان أَشيب ، وقد يجوز أَن يعني به الشهرة ؛
  
  وأَنشد لأَنس ابن مدرك الخثعمي : إِنِّي وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَهُ ، كالثورِ يُضْرَبُ لما عافَتِ البَقَرُ غَضِبْتُ لِلمَرْءِ إِذ يَنْكُتْ حَلِيلَتَه ، وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ قيل : عنى الثور الذي هو الذكر من البقر لأَن البقر تتبعه فإِذا عاف الماء عافته ، فيضرب ليرد فترد معه ، وقيل : عنى بالثَّوْرِ الطُّحْلُبَ لأَن ال بَقَّارَ إِذا أَورد القطعة من البقر فعافت الماء وصدّها عنه الطحلب ضربه ليفحص عن الماء فتشربه .
  وقال الجوهري في تفسير الشعر : إِن البقر إِذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لأَنها ذات لبن ، وإِنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب ، ويقال للطحلب : ثور الماء ؛ حكاه أَبو زيد في كتاب المطر ؛ قال ابن بري : ويروى هذا الشعر : إِنِّي وعَقْلي سُلَيْكاً بعدَ مَقْتَلِ ؟
  
  ‏ قال : وسبب هذا الشعر أَن السُّلَيْكَ خرج في تَيْمِ الرِّباب يتبع الأَرياف فلقي في طريقه رجلاً من خَثْعَمٍ يقال له مالك بن عمير فأَخذه ومعه امرأَة من خَفاجَة يقال لها نَوَارُ ، فقال الخَثْعَمِيُّ : أَنا أَفدي نفسي منك ، فقال له السليك : ذلك لك على أَن لا تَخِيسَ بعهدي ولا تطلع عليّ أَحداً من خثعم ، فأَعطاه ذلك وخرج إِلى قومه وخلف السليك على امرأَته فنكحها ، وجعلت تقول له : احذر خثعم فقال : وما خَثْعَمٌ إِلاَّ لِئامٌ أَذِلَّةٌ ، إِلى الذُّلِّ والإِسْخاف تُنْمى وتَنْتَمي فبلغ الخبرُ أَنسَ بن مُدْرِكَةَ الخثعمي وشبْلَ بن قِلادَةَ فحالفا الخَثْعَمِيَّ زوجَ المرأَة ولم يعلم السليك حتى طرقاه ، فقال أَنس لشبل : إِن شِئت كفيتك القوم وتكفيني الرجل ، فقال : لا بل اكفني الرجل وأَكفيك القوم ، فشدَّ أَنس على السليك فقتله وشدَّ شبل وأَصحابه على من كان معه ، فقال : ‏ عوف بن يربوع الخثعمي وهو عم مالك بن عمير : والله لأَقتلن أَنساً لإِخفاره ذمة ابن عمي وجرى بينهما أَمر وأَلزموه ديته فأَبى فقال هذا الشعر ؛
  
  وقوله : كالثور يضرب لما عافت البقر هو مثل يقال عند عقوبة الإِنسان بذنب غيره ، وكانت العرب إِذا أَوردوا البقر فلم تشرب لكدر الماء أَو لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء فتتبعه البقر ؛ ولذلك يقول الأَعشى : وما ذَنْبُه إِن عافَتِ الماءَ باقِرٌ ، وما أَن يَعَاف الماءَ إِلاَّ لِيُضْرَبا وقوله : وإِذ يشدّ على وجعائها الثفر الوجعاء : السافلة ، وهي الدبر .
  والثفر : هو الذي يشدّ على موضع الثَّفْرِ ، وهو الفرج ، وأَصله للسباع ثم يستعار للإِنسان .
  ويقال : ثَوَّرْتُ كُدُورَةَ الماء فَثارَ .
  وأَثَرْتُ السَّبُعَ والصَّيْدَ إِذا هِجْتَه .
  وأَثَرْتُ فلاناً إِذا هَيَّجْتَهُ لأَمر .
  واسْتَثَرْتُ الصَّيْدَ إِذا أَثَرْتَهُ أَيضاً .
  وثَوَّرْتُ الأَمر : بَحَثْتُه وثَوَّرَ القرآنَ : بحث عن معانيه وعن علمه .
  وفي حديث عبدالله : أَثِيرُوا القرآن فإِن فيه خبر الأَولين والآخرين ، وفي رواية : علم الأَوَّلين والآخرين ؛ وفي حديث آخر : من أَراد العلم فليُثَوِّر القرآن ؛ قال شمر : تَثْوِيرُ القرآن قراءته ومفاتشة العلماء به في تفسيره ومعانيه ، وقيل : لِيُنَقِّرْ عنه ويُفَكِّرْ في معانيه وتفسيره وقراءته ، وقال أَبو عدنان :، قال محارب صاحب الخليل لا تقطعنا فإِنك إِذا جئت أَثَرْتَ العربية ؛ ومنه قوله : يُثَوِّرُها العينانِ زَيدٌ ودَغْفَلٌ وأَثَرْتُ البعير أُثيرُه إِثارةً فَثارَ يَثُورُ وتَثَوَّرَ تَثَوُّراً إِذا ‏ كان باركاً وبعثه فانبعث .
  وأَثارَ الترابَ بقوائمهِ إِثارَةً : بَحَثه ؛
  
  قال : يُثِيرُ ويُذْري تُرْبَها ويَهيلُه ، إِثارَةَ نَبَّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِسِ قوله : نباث الهواجر يعني الرجل الذي إِذا اشتد عليه الحر هال التراب ليصل إِلى ثراه ، وكذلك يفعل في شدة الحر .
  وقالوا : ثَورَة رجال كَثروَةِ رجال ؛ قال ابن مقبل : وثَوْرَةٍ من رِجالِ لو رأَيْتَهُمُ ، لقُلْتَ : إِحدى حِراجِ الجَرَّ مِن أُقُرِ ويروى وثَرْوةٍ .
  ولا يقال ثَوْرَةُ مالٍ إِنما هو ثَرْوَةُ مالٍ فقط .
  وفي التهذيب : ثَوْرَةٌ من رجال وثَوْرَةٌ من مال للكثير .
  ويقال : ثَرْوَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ من مال بهذا المعنى .
  وقال ابن الأَعرابي : ثَوْرَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ يعني عدد كثير ، وثَرْوَةٌ من مالٍ لا غير .
  والثَّوْرُ : القِطْعَةُ العظيمة من الأَقِطِ ، والجمع أَثْوَارٌ وثِوَرَةٌ ، على القياس .
  ويقال : أَعطاه ثِوَرَةً عظاماً من الأَقِطِ جمع ثَوْرٍ .
  وفي الحديث : توضؤوا مما غَيَّرتِ النارُ ولو من ثَوْرَ أَقِطٍ ؛ قال أَبو منصور : وذلك في أَوّل الإِسلام ثم نسخ بترك الوضوء مما مست النار ، وقيل : يريد غسل اليد والفم منه ، ومَنْ حمله على ظاهره أوجب عليه وجوب الوضوء للصلاة .
  وروي عن عمرو بن معد يكرب أَنه ، قال : أَتيت بني فلان فأَتوني بثَوْرٍ وقَوْسٍ وكَعْبٍ ؛ فالثور القطعة من الأَقط ، والقوس البقية من التمر تبقى في أَسفل الجُلَّةِ ، والكعب الكُتْلَةُ من السمن الحَامِسِ .
  وفي الحديث : أَنه أَكلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ ؛ الاَّثوار جمع ثَوْرٍ ، وهي قطعة من الأَقط ، وهو لبن جامد مستحجر .
  والثَّوْرُ : الأَحمق ؛ ويقال للرجل البليد الفهم : ما هو إِلا ثَوْرٌ .
  والثَّوْرُ : الذكر من البقر ؛ وقوله أَنشده أَبو علي عن أَبي عثمان : أَثَوْرَ ما أَصِيدُكُمْ أَو ثَوْريْنْ أَمْ تِيكُمُ الجمَّاءَ ذاتَ القَرْنَيْنْ ؟ فإِن فتحة الراء منه فتحة تركيب ثور مع ما بعده كفتحة راء حضرموت ، ولو كانت فتحة إِعراب لوجب التنوين لا محالة لأَنه مصروف ، وبنيت ما مع الاسم وهي مبقاة على حرفيتها كما بنيت لا مع النكرة في نحو لا رجل ، ولو جعلت ما مع ثور اسماً ضممت إِليه ثوراً لوجب مدّها لأَنها قد صارت اسماً فقلت أَثور ماء أَصيدكم ؛ كما أَنك لو جعلت حاميم من قوله : يُذَكِّرُني حامِيمَ والرُّمْحُ شاجِرٌ اسمين مضموماً أَحدهما إِلى صاحبه لمددت حا فقلت حاء ميم ليصير كحضرموت ، كذا أَنشده الجماء جعلها جماء ذات قرنين على الهُزْءِ ، وأَنشدها بعضهم الحَمَّاءَ ؛ والقول فيه كالقول في ويحما من قوله : أَلا هَيَّما مما لَقِيتُ وهَيَّما ، وَوَيْحاً لمَنْ لم يَلْقَ مِنْهُنَّ ويْحَمَا والجمع أَثْوارٌ وثِيارٌ وثِيارَةٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌَ وثِيرانٌ وثِيْرَةٌ ، على أَن أَبا عليّ ، قال في ثِيَرَةٍ إِنه محذوف من ثيارة فتركوا الإِعلال في العين أَمارة لما نووه من الأَلف ، كما جعلوا الصحيح نحو اجتوروا واعْتَوَنُوا دليلاً على أَنه في معنى ما لا بد من صحته ، وهو تَجاوَروا وتَعاونُوا ؛ وقال بعضهم : هو شاذ وكأَنهم فرقوا بالقلب بين جمع ثَوْرٍ من الحيوان وبين جمع ثَوْرٍ من الأَقِطِ لأَنهم يقولون في ثَوْر الأَقط ثِوَرةٌ فقط وللأُنثى ثَوْرَةٌ ؛ قال الأَخطل : وفَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ وأَرض مَثْوَرَةٌ : كثيرة الثَّيرانِ ؛ عن ثعلب .
  الجوهري عند قوله في جمع ثِيَرَةٍ :، قال سيبويه : قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة ،، قال : وليس هذا بمطرد .
  وقال المبرّد : إِنما ، قالوا ثِيَرَةٌ ليفرقوا بينه وبين ثِوَرَة الأَقط ، وبنوه على فِعْلَةٍ ثم حركوه ، ويقال : مررت بِثِيَرَةٍ لجماعة الثَّوْرِ .
  ويقال : هذه ثِيَرَةٌ مُثِيرَة أَي تُثِيرُ الأَرضَ .
  وقال الله تعالى في صفة بقرة بني إِسرائيل : تثير الأَرض ولا تسقي الحرث ؛ أَرض مُثارَةٌ إِذا أُثيرت بالسِّنِّ وهي الحديدة التي تحرث بها الأَرض .
  وأَثارَ الأَرضَ : قَلَبَها على الحب بعدما فُتحت مرّة ، وحكي أَثْوَرَها على التصحيح .
  وقال الله عز وجل : وأَثارُوا الأَرضَ ؛ أَي حرثوها وزرعوها واستخرجوا منها بركاتها وأَنْزال زَرْعِها .
  وفي الحديث : أَنه كتب لأَهل جُرَش بالحمَى الذي حماه لهم للفَرَس والرَّاحِلَةِ والمُثِيرَةِ ؛ أَراد بالمثيرة بقر الحَرْث لأَنها تُثيرُ الأَرض .
  والثّورُ : يُرْجٌ من بروج السماء ، على التشبيه .
  والثَّوْرُ : البياض الذي في أَسفل ظُفْرِ الإِنسان .
  وثَوْرٌ : حيٌّ من تميم .
  وبَنُو ثَورٍ : بَطنٌ من الرَّبابِ وإِليهم نسب سفيان الثَّوري .
  الجوهري : ثَوْر أَبو قبيلة من مُضَر وهو ثور بن عَبْدِ منَاةَ بن أُدِّ بن طابِخَةَ بن الياس بن مُضَر وهم رهط سفيان الثوري .
  وثَوْرٌ بناحية الحجاز : جبل قريب من مكة يسمى ثَوْرَ أَطْحَل .
  غيره : ثَوْرٌ جبل بمكة وفيه الغار نسب إِليه ثَوْرُ بنُ عبد مناة لأَنه نزله .
  وفي الحديث : انه حَرَّمَ ما بين عَيْرٍ إِلى ثَوْرٍ .
  ابن الأَثير ، قال : هما جبلان ، أَما عير فجبل معروف بالمدينة ، وأَما ثور فالمعروف أَنه بمكة ، وفيه الغار الذي بات فيه سيدنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، لما هاجر ، وهو المذكور في القرآن ؛ وفي رواية قليلة ما بين عَيْرٍ وأُحُد ، وأُحد بالمدينة ،، قال : فيكون ثور غلطاً من الراوي وإِن كان هو الأَشهر في الرواية والأَكثر ، وقيل : ان عَيْراً جبل بمكة ويكون المراد أَنه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة أَو حرم المدينة تحريماً مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة على حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف .
  وقال أَبو عبيد : أَهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلاً يقال له ثور (* قوله « وقال أَبو عبيد إلخ » رده في القاموس بان حذاء أحد جانحاً إلى ورائه جبلاً صغيراً يقال له ثور ).
  وإِنما ثور بمكة .
  وقال غيره : إِلى بمعنى مع كأَنه جعل المدينة مضافة إِلى مكة في التحريم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الثَّرْوَةُ : كَثْرَةُ العَددِ من الناسِ والمالِ ، ولَيْلَة يَلْتَقِي القمرُ والثُّرَيَّا .
  ـ هذا مَثْرَاةٌ للمالِ : مَكْثَرَةٌ .
  ـ ثَرَى القومُ ثَراءً : كثُرُوا ونَمَوْا ،
  ـ ثَرَى المالُ : كثُرَ ونَمَى ،
  ـ ثَرَى بَنو فلانٍ بَني فلانٍ : كانوا أكْثَرَ منهم مالاً .
  ـ ثَرِيَ : كَثُرَ مالهُ ، كأَثْرَى .
  ـ مالٌ ثَرِيٌّ : كثيرٌ .
  ـ رجلٌ ثَرِيٌّ وأثْرَى : كثيرهُ .
  ـ ثَّرْوانُ : الغَزيرُ الكثيرُ ، ورجُلٌ .
  ـ امرأةٌ ثَرْوَى : مُتَمَوِّلَةٌ .
  ـ ثُّرَيَّا : تَصْغِيرُها ، والنَّجْمُ ، لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ ضِيقِ المَحَلِّ ، وموضع ، وبِئْرٌ بمكةَ ، وابنُ أحمدَ الأَلْهانِيُّ المُحَدِّثُ ، وأبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ بِبَغْدَادَ ، ومِياهٌ لمُحارِبٍ ، ومِياهٌ للضِّبابِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الثَّرَى : النَّدى ، والتُّرابُ النَّدِيُّ ، أو الذي إذا بُلَّ ، لم يَصِرْ طِيناً لازباً ، كالثَّرْياءِ ، والخَيْرُ ، والأرضُ ، وهُما ثَرَيَانِ وثَرَوانِ , ج : أثْراءٌ .
  ـ ثَرِيَتِ الأَرْضُ ، ثَرىً ، فهي ثَرِيَّةٌ ، وثَرْياءُ : نَدِيَتْ ، ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْس .
  ـ أثْرَتْ : كَثُرَ ثَراها .
  ـ ثَرَّى التَّرْبَةَ تَثْرِيَةً : بَلَّها ،
  ـ ثَرَّى الأقِطَ : صَبَّ عليه ماءً ثم لَتَّهُ ،
  ـ ثَرَّى المَكانَ : رَشَّهُ ،
  ـ ثَرَّى فُلانٌ : ألْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى .
  ـ لَبِسَ أعْرابيٌّ عُرْيانٌ فَرْوَةً ، فقالَ : الْتَقَى الثَّرَيان ، أشَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَة . ويُقالُ ذلك أيضاً إذا رَسَخَ المَطَرُ في الأَرْض حتى الْتَقَى ونَداها . وأبو ثُرَيَّةَ ،
  ـ ثُرَيَّةَ وثَرِيَّةُ : سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ الجُهَنِيُّ ، صَحابِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ثَرِيَ يَثرَى ، اثْرَ ، ثَرًى ، فهو ثريّ :-
  • ثرِيت الأرضُ ندِيت ولانت بعد جُدوبة ويُبْس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثري - يثرى ، ثرى وثراء
  1 - ثري : كثر ماله . 2 - ثريت الأرض : نديت وابتلت ولانت . 3 - ثري بالشيء : فرح به .

المعجم: الرائد

• المَثْراة : يقال : هذا مَثْراةٌ للمال : مَكْثَرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• إعطاء العمال نوع من المهام ، ربما تشمل التخطيط ، التنظيم و تفحص أعمالهم الخاصة

المعجم: عربي عامة

• إعطاء العمال نوع من المهام ، ربما تشمل التخطيط ، التنظيم و تفحص أعمالهم الخاصة .

المعجم: عربي عامة

• [ أ ث ر ]. ( مصدر أَثْرَى ). :- الإثْرَاءُ الفَاحِشُ :- : الغِنَى الفَاحِشُ ، أيْ كَثْرَةُ الْمَالِ .

المعجم: الغني

• إثراء :-
  مصدر أثرى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إثراء :-
  مصدر أثرى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أثرى - إثراء
  1 - أثرى : كثر ماله . 2 - أثرت الأرض : كثر ثراها . 3 - أثرى المطر : بل الثرى .

المعجم: الرائد

• ث ر ى : الثَّرَى التراب الندي و الثَّراءُ بالمد كثرة المال و الثُّرَيَّا النجم و الثَّروةُ كثرة العدد قال بن السكيت يقال إنه لذو عدد وكثرة مال و أثْرَى الرجل كثرت أمواله

المعجم: مختار الصحاح

• ثَرَى المطرُ الترابَ ثَرَى ِ ثرْيًا : ندَّاه .
  و ثَرَى الأمرُ فلانًا وفيه : ألان من قسوته .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَرَّى الرجلُ : وضع يدَيْه على الثرى .
  و ثَرَّى فلانًا : رشَّه بالماء .
  و ثَرَّى اللهُ القومَ : كثَّرهم .
  و ثَرَّى الرجلُ المالَ : كثَّره .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أثْرَاءٌ . [ ث ر ي ]. ( مصدر ثَرِيَ ).
  1 . :- ثَرَى النَّبَاتِ :- : النَّدَى .
  2 . :- رَجُلٌ مِنْ أهْلِ الثَّرَى :- : مِنْ أهْلِ الخَيْرِ .
  3 . :- وَارَى جُثْمَانَهُ الثَّرَى :- : التُّرَابَ .
  4 . :- طَيَّبَ اللَّهُ ثَرَاهُ :- : لِيَجْعَلْ تُرَابَهُ نَدِيّاً رَاقِداً فِي رَاحَةٍ وَسَلامٍ .
  5 . :- يَبِسَ بَيْنَهُمُ الثَّرَى :-: اِنْقَطَعَتْ بَيْنَهُمَا أوَاصِرُ الصَّدَاقَةِ .
  6 . :- أيْنَ الثَّرَى مِنَ الثُّرَيَّا :- ( مثل ) : يُضْرَبُ لِلتَّمْييزِ بَيْنَ شَيْئَيْنِ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ كَبِيرٌ قِيمَةً وَقَدْراً . طه آية 6 لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• ثَرًى :-
  جمع أَثْراء ( لغير المصدر ): مصدر ثَرِيَ .
  • الثَّرى :
  1 - ( البيئة والجيولوجيا ) طبقة التُّربة وكُسارة الصُّخور المنحتَّة والمرتكزة على الصَّخر الصّلب دونها وهي تشكِّل سطح أغلب الأرض .
  2 - الأرض :- { لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى } :-
  • أين الثَّرى من الثُّريّا : تعبير يستخدم لبيان الفرق الكبير بين أمرين كالبعد بين الأرض والنجوم المعروفة بالثُّريَّا ، - طواه الثرى : مات ، - طيَّب الله ثراه : دُعاء للمتوفى بأن يغمره الله برحمته ، رحمه الله ، - يَبِسَ بينهم الثَّرَى [ مثل ]: مثل يضرب في ضعف الأمل في إصلاح ذات البيْن بين المتخاصمين .
  3 - التُّرابُ النَّدِيّ ، وهو الذي تحت التُّراب الظَّاهر من وجه الأرض :- فَإِذَا كَلْبٌ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ [ حديث ]، - { لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أثرى يُثري ، أثْرِ ، إثراءً ، فهو مُثْرٍ ، والمفعول مُثْرًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أثرى الرَّجلُ كثُر مالُه واستغنى به عن الناس :- أثرى بعضُ التجار نتيجة لدراستهم سوق الاستهلاك .
  • أثرت الأرضُ : كثُر ثراها .
  • أثرى الشَّيءَ : جعله غنيًّا ، نمّاه واستثمره :- الشاعر المبدع يُثري بنتاجه لغته القوميَّة ، - أثرَى القصَّة بالأحداث المثيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أثرى يُثري ، أثْرِ ، إثراءً ، فهو مُثْرٍ ، والمفعول مُثْرًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أثرى الرَّجلُ كثُر مالُه واستغنى به عن الناس :- أثرى بعضُ التجار نتيجة لدراستهم سوق الاستهلاك .
  • أثرت الأرضُ : كثُر ثراها .
  • أثرى الشَّيءَ : جعله غنيًّا ، نمّاه واستثمره :- الشاعر المبدع يُثري بنتاجه لغته القوميَّة ، - أثرَى القصَّة بالأحداث المثيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( جو ) طبقة التُّربة وكُسارة الصُّخور المنحتَّة والمرتكزة على الصَّخر الصّلب دونها وهي تشكِّل سطح أغلب الأرض .

المعجم: عربي عامة

• الثَّرَى : الأرض .
  و الثَّرَى النَّدى .
  و الثَّرَى التُّراب النَّدِي .
  وفي التنزيل العزيز : طه آية 6 لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ) ) .
  ويقال : لا تُوبِسِ الثرى بيني وبينك : لا تقاطعني .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثرى - ج ، أثراء
  1 - مصدر ثري . 2 - أرض . 3 - ندى . 4 - تراب ندي مبلل . 5 - خير .

المعجم: الرائد

• ثرى - تثرية
  1 - ثراه : رشه بالماء . 2 - ثرى الأرض : بلها . 3 - ثرى الله القوم : كثرهم . 4 - ثرى : ماله : كثره ، زاده . 5 - ثرى : وضع يديه على الثرى .

المعجم: الرائد

• كثُر به وغني عن الناس :- هم أثرياء بما لديهم من كرامة .

المعجم: عربي عامة

• ثرا ، كثر مالُه :- انتقل من الفقر إلى الثَّراء

المعجم: عربي عامة

• ثَرِيَ ثَرِيَ َ ثَراًء : كَثُرَ مالُه .
  فهو ثَرٍ ، وثَرِيٌّ ، وثَرْوانُ .
  وهي ثَرْوَى .
  و ثَرِيَ بكذا : كثُر به وغَنِيَ عن الناس .
  و ثَرِيَ الأرض ثَرًى : نَدِيَتْ ولانت .
  فهي ثَرِيَّةٌ ، وثَرياءُ .
  و ثَرِيَ بالشيء : فرح .

المعجم: المعجم الوسيط