وصف و معنى و تعريف كلمة ثروان:

• ثراوينُ : جمع ثَّروان

• الجمع : ثَرَوات و ثَرْوات
• الثَّرْوَة : الكثير من المال والناس وفي الحديث: حديث شريف ما بَعثَ الله نبيًّا بعد لوطٍ إلا في ثروةٍ من قومه /
• الثَّرْوَة (فى الاقتصاد) : الأموالُ القابلةُ للتملك والتقويم، والمحدودةُ الكَمّية
• والثروة القومية: مجموعةُ القوى المنتجة في الدولة
• الثَّروة الأدبيَّة/ الثَّروة اللُّغويَّة: ما يتوافر من معلومات في الأدب أو اللغة،
• الثَّروة الطَّبيعيَّة: الموارد الطبيعيَّة من بترول ومعادن ونحوها

• ثرا يثرُو ، اثْرُ ، ثراءً ، فهو ثريّ
• ثرا المالُ: نما وزاد
• ثَرَا السُّكَّانُ : كَثُرُوا
• ثَرَا اللَّهُ القَوْمَ : كَثَّرَهُمْ
• ثرَا التَّاجِرُ : كَثُرَ مَالُهُ
• ثَرَا التَّاجِرُ مُنَافِسَهُ : كَانَ أكْثَرَ منْهُ مَالاً
• ثَرَا القومُ نظراءهم: فاقوهم مالاً أو عددًا

• ثَرَى ثرْيًا
• ثَرَى المطرُ الترابَ : ندَّاه
• ثَرَى الأمرُ فلانًا وفيه: ألان من قسوته

• ثَرَّى الرجلُ: وضع يدَيْه على الثرى
• ثَرَّى فلانًا: رشَّه بالماء
• ثَرَّى اللهُ القومَ: كثَّرهم
• ثَرَّى الرجلُ المالَ: كثَّره

• الجمع : أثْرَاءٌ
• الثَّرَى : الأرض
• الثَّرَى : النَّدى
• الثَّرَى :التُّراب النَّدِي
• رَجُلٌ مِنْ أهْلِ الثَّرَى : مِنْ أهْلِ الخَيْرِ

• ثروة غير مستثمرة وغير منتجة.

• ما يتوافر من معلومات في الأدب أو اللغة.

• الموارد الطبيعيَّة من بترول ومعادن ونحوها.

• ما يتوافر من معلومات في الأدب أو اللغة.

• كميات المياه الجوفية والسطحية والغازية (المعدنية).

• أكْرَمَهُ.

• جماعات في تاريخ الأدب كل جماعة فيها على الأقل سبعة شعراء كما هي الحال في نجوم الثريّا.

• تَتَبَّعَهُ لَمْ يَكُنْ يَشْعُرُ أنَّ أحَداً يَقْتَفِي أَثَرَهُ.

• تَتَبَّعَهُ، مَشَى خَلْفَهُ، اِقْتَفَى أَثَرَهُ. ظَلَّ يَتَعَقَّبُهُ مِنْ شَارِعٍ إِلَى آخَرَ تَعَقَّبَ رِجَالُ الدَّرَكِ سَيَّارَةَ الْمُجْرِمِ.

• تتبَّعه، اقتفى أثره ''جدَّ في أثر الترقية''.

• ضريبة على ثروة شخصية تفوق مستوى معيّن.

• مَحَا أَثَرَهُ نِهَائِيّاً.

• فَقا أَثَرَهُ، تَبِعَهُ.

• شخص حديث الثَّراء.

• طالب الثراء وخاصة عن طريق الزواج.

• أَيْ مَنْ يَتْرُكُ شَيْئًا يَرَاهُ ثُمَّ يَتْبَعُ أثَرَهُ وَيَسْعَى إِلَيْهِ بَعْدَ فَوَاتِ الأَوَانِ.

• مجموعة القوى المنتجة في الدّولة.

• حَذَا حَذْوَهُ، اِقْتَدَى بِهِ.

• جَمَعَها، اِتَّخَذَها لِنَفْسِهِ يَقْتَنِي الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ.

• ثروان
  1-كثير المال، مؤنث ثروى

المعجم: الرائد

• "الثَّرْوَة: كثرة العَدَد من الناس والمال.
  يقال: ثَرْوة رجالٍ وثَرْوة مالٍ، والفَرْوة كالثَّرْوة فاؤه بدل من الثاء.
  وفي الحديث: ما بعث الله نبيّاً بعد لوط إِلا في ثَرْوَةٍ من قومه؛ الثروة: العدد الكثير: وإِنما خَصَّ لوطاً لقوله: لو أَن لي بكم قُوَّة أَو آوِي إِلى رُكْنٍ شديد.
  وثَرْوةٌ من رجال وثَرْوَة من مال أَي كثير؛ قال ابن مقبل وثَرْوَةٌ من رجال لو رأَيْتَهمُ،لَقُلْتَ: إِحْدَى حِراجِ الجَرّ من أُقُر مِنَّا بِبادِيةِ الأَعْرابِ كِرْكِرةٌ،إِلى كَراكِرَ بالأَمــصارِ والحَضَر ‏
  
  ويروى: ‏وثَوْرةٌ من رجال.
  وقال ابن الأَعرابي: يقال ثَوْرَة من رجال وثَرْوةٌ بمعنى عدد كثير، وثَرْوَة من مال لا غير.
  ويقال: هذا مَثْراةٌ للمال أَي مَكْثَرة.
  وفي حديث صلة الرحم: هي مَثْراةٌ في المال مَنْسَأَةٌ في الأَثَر؛ مَثْراة: مَفْعَلة من الثَّراء الكثرة.
  والثَّراءُ: المال الكثير؛ قال حاتم: وقد عَلِمَ الأَقْوامُ لو أَنَّ حاتِماً أَراد ثَراءَ المالِ، كان له وَفْرُ والثَّرَاء: كثرة المال؛ قال علقمة: يُرِدْنَ ثَراءَ المالِ حيثُ عَلِمْنَه،وشرْخُ الشَّبابِ عندَهُنَّ عجيبُ أَبو عمرو: ثَرَا اللهُ القومَ أَي كَثَّرَهم.
  وثَرَا القومُ ثَراءً: كَثُروا ونَمَوْا.
  وثَرا وأَثْرَى وأَفْرى: كثُرَ مالُه.
  وفي حديث إِسمعيل،عليه السلام:، قال لأَخيه إِسحق إِنك أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ أَي كثُر ثَراؤُك، وهو المال، وكثُرت ماشيتُك.
  الأَصمعي: ثَرا القومُ يَثْرُون إِذا كَثُرُوا ونَمَوْا، وأَثْرَوْا يُثْرُون إِذا كثُرت أَموالهم.
  وقالوا: لا يُثْرِينا العَدُوُّ أَي لا يكثر قوله فينا.
  وثَرا المالُ نفسُه يَثْرُوا إِذا كثُر.
  وثَرَوْنا القومَ أَي كنا أَكثر منهم.
  والمال الثَّرِي، مثل عَمٍ خفيف: الكثير.
  والمال الثَّرِيُّ، على فعيل: وهو الكثير.
  وفي حديث أُم زرع: وأَراحَ عليَّ نَعَماً ثَرِيّاً أَي كثيراً؛ ومنه سمي الرجل ثَرْوانَ، والمرأَة ثُرَيَّا، وهو تصغير ثَرْوى.
  ابن سيده: مال ثَرِيّ كثير.
  ورجل ثَرِيّ وأَثْرَى: كثير المال.
  والثَّرِيّ: الكثير العدد؛ قال المَأْثُور المُحاربي جاهلي: فقد كُنْتَ يَغْشاكَ الثَّرِيُّ، ويَتَّقِي أَذاك، ويَرْجُو نَفْعَك المُتَضَعْضِع وأَنشد ابن بري لآخر: سَتَمْنَعُني منهم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ،وغَلْصَمةٌ تَزْوَرُّ منها الغَلاصِمُ وأَثْرَى الرجلُ: كَثُرت أَمواله؛ قال الكميت يمدح بني أُمية: لَكُمْ مَسْجِدا الله المَزُورانِ، والحَصَى لَكُمْ قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَرا أَراد: من بين من أَثْرَى ومن أَقتر أَي من بين مُثْرٍ ومُقْترٍ، ويقال: ثَرِي الرجلُ يَثْرَى ثَراً وثَراء، ممدود، وهو ثَرِيٌّ إِذا كَثُر ماله، وكذلك أَثْرى فهو مُثْرٍ.
  ابن السكيت: يقال إِنه لَذو ثَراء وثَرْوة،يراد إِنه لذو عَدد وكثرة مال.
  وأَثْرَى الرجلُ وهو فوق الاستغناء.
  ابن الأَعرابي:إِن فلاناً لَقَرِيب الثَّرَى بَعِيد النَّبَط للذي يَعِدُ ولا وفاء له.
  وثَريتُ بفلان فأَنا به ثَرٍ وثَريءٌ وثَرِيٌّ أَي غَنِيٌّ عن الناس به.
  والثَّرى: التراب النَّدِيٌّ، وقيل: هو التراب الذي إِذا بُلَّ يَصِرْ طيناً لازباً.
  وقوله عز وجل: وما تحت الثَّرَى؛ جاء في التفسير: أَنه ما تحت الأَرض، وتثنيته ثَرَيانِ وثَرَوانِ؛ الأَخيرة عن اللحياني، والجمع أَثْراء.
  وثَرىً مَثْرِيٌّ: بالغوا بلفظ المفعول كما بالغوا بلفظ الفاعل؛ قال ابن سيده: وإِنما قلنا هذا لأَنه لا فعل له فنحمل مَثْرِيَّه عليه.
  وثَرِيَتِ الأَرضُ ثَرىً، فهي ثَرِيَّةٌ: نَدِيَتْ ولانَتْ بعد الجُدُوبة واليُبْس، وأَثْرَتْ: كثُرَ ثَراها.
  وأَثْرَى المطر: بلَّ الثَّرَى.
  وفي الحديث: فإِذا كلب يأْكل الثَّرَى من العطش أَي التراب النديّ.
  وقال أَبو حنيفة: أَرض ثَرِيَّةٌ إِذا اعتدل ثَراها، فإِذا أَردت أَنها اعْتَقَدَت ثَرىً قلت أَثْرَتْ.
  وأَرض ثَرِيَّة وثَرْياء أَي ذات ثَرَىً ونَدىً.
  وثَرَّى فلان الترابَ والسَّويقَ إِذا بَلَّه.
  ويقال: ثَرِّ هذا المكانَ ثم قِفْ عليه أَي بُلَّهُ.
  وأَرض مُثْرِيَةٌ إِذا لم يجِفَّ ترابُها.
  وفي الحديث: فأُتِي بالسويق فأَِِمر به فَثُرِّيَ أَي بُلَّ بالماء.
  وفي حديث علي، عليه السلام: أَنا أَعلم بجعفر أَنه إِن عَلِمَ ثرَّاه مرة واحدة ثم أَطْعَمه أَي بَلَّه وأَطعمه الناسَ.
  وفي حديث خبز الشعير: فيطير منه ما طار وما بقي ثَرَّيْناه.
  وثَرِيتُ بفلان فأَنا ثَرِيّ به أَي غنيّ عن الناس به، وروي عن جرير أَنه، قال: إِني لأَكره الرحى (* قوله «اني لاكره الرحى إلخ» كذا بالأصل).
  مخافة أَن تستفرعني وإني لأَراه كآثار الخيل في اليوم الثَّرِيّ.
  أَبو عبيد: الثَّرْياء على فَعْلاء الثَّرَى؛
  
  وأَنشد: لم يُبْقِ هذا الدهر مِنْ ثَرْيائِِه غيرَ أَثافِيهِ وأَرْمِدائه وأَما حديث ابن عمر: أَنه كان يُقْعِي ويُثَرِّي في الصلاة، فمعناه أَنه كان يضع يديه بالأَرض بين السجدتين فلا تفارقان الأَرض حتى يعيد السجود الثاني، وهو من الثَّرَى التراب لأَنهم أَكثر ما كانوا يصلون على وجه الأَرض بغير حاجز، وهكذا يفعل من أَقْعَى؛ قال أَبو منصور: وكان ابن عمر يفعل هذا حين كَبِرت سنُّه في تطوّعه، والسُّنَّة رفع اليدين عن الأَرض بين السجدتين.
  وثَرَّى التُّرْبة: بَلَّها.
  وثَرَّيْتُ الموضع تَثْرِيةً إِذا رَشَشته بالماء.
  وثَرَّى الأَقِط والسَّوِىق: صب عليه ماء ثم لَتَّه به.
  وكل ما نَدَّيته فقد ثَرَّيته.
  والثَّرَى:النَّدَى.
  وفي حديث موسى والخضر، عليهما السلام: فبينا هو في مكان ثَرْيانَ؛ يقال: مكان ثَرْيانُ وأَرض ثَرْيا إِذا كان في ترابها بلل ونَدىً.
  والْتَقَى الثَّرَيانِ: وذلك أَن يجيء المطر فيرسَخَ في الأَرض حتى يلتقي هو وندى الأَرض.
  وقال ابن الأَعرابي: لَبِس رجل فرواً دون قميص فقيل التَقَى الثَّرَيانِ، يعني شعر العانة ووَبَرَ الفَرْوِ.
  وبدا ثَرَى الماء من الفرس: وذلك حين يَنْدَى بالعَرَق؛ قال طُفَيل الغَنَويّ: يُذَدْنَ ذِيادَ الحامِساتِ، وقد بَدَا ثَرَى الماءِ من أَعطافِها المُتَحلِّب يريد العَرَق.
  ويقال: إِني لأَرَى ثَرى الغضب في وجه فلان أَي أَثَرَه؛ قال الشاعر: وإِني لَتَرَّاكُ الضَّغينةِ قد أَرى ثَرَاها من المَوْلى، ولا أَسْتَثيرُها
  
  ويقال: ثَرِيتُ بك أَي فَرِحت بك وسُرِرت.
  ويقال ثِرِىتُ بك، بكسر الثاء، أَي كَثُرْتُ بك، قال كثيِّر: وإِني لأَكْمِي الناسَ ما تَعِدِينَني من البُخْلِ أَن يَثْرَى بذلِك كاشِحُ أَي يَفْرَح بذلِك ويشمت؛ وهذا البيت أَورده ابن بري: وإِني لأَكمي الناس ما أَنا مضمر،مخافة أَن يثرَى بذلك كاشح ابن السكيت: ثَرِيَ بذلك يَثْرَى به إِذا فرح وسُرَّ.
  وقولهم: ما بيني وبين فلان مُثْرٍ أَي أَنه لم ينقطع، وهو مَثَل، وأَصل ذلك أَن يقول لم يَيْبَس الثَّرَى بيني وبينه، كما، قال، عليه السلام: بُلُّوا أَرحامكم ولو بالسلام؛ قال جرير: فلا تُوبِسُوا بَيْني وبينكم الثَّرَى،فإِنَّ الذي بيني وبينكُم مُثْرِي والعرب تقول: شَهْرٌ ثرَى وشهرٌ ترَى وشهرٌ مَرْعى وشهرٌ اسْتَوى أَي تمطر أَوّلاً ثم يَطْلُعُ النبات فتراه ثم يَطول فترعاه النَّعَم، وهو في المحكم، فأَمّا قولهم ثَرَى فهو أَوّل ما يكون المطر فيرسخ في الأَرض.
  وتبتلُّ التُّربة وتَلين فهذا معنى قولهم ثرى، والمعنى شَهْرٌ ذو ثَرىً،فحذفوا المضاف، وقولهم وشهر ترى أَي أَن النبت يُنْقَف فيه حتى ترى رؤوسه،فأَرادوا شهراً ترى فيه رؤوس النبات فحذفوا، وهو من باب كُلَّه لم أَصنع،وأَما قولهم مرعى فهو إِذا طال بقدر ما يمكن النَّعَم أَن ترعاه ثم يستوي النبات ويَكْتَهِل في الرابع فذلك وجه قولهم استوى.
  وفلان قريب الثَّرَى أَي الخير.
  والثَّرْوانُ: الغَزِير، وبه سمي الرجل ثَرْوان والمرأَة ثُرَيَّا، وهي تصغير ثَرْوَى.
  والثُّرَيَّا: من الكواكب، سميت لغزارة نَوْئها، وقيل: سميت بذلك لكثرة كواكبها مع صغر مَرْآتها، فكأَنها كثيرة العدد بالإِضافة إِلى ضيق المحل،لا يتكلم به إِلا مصغراً، وهو تصغير على جهة التكبير.
  وفي الحديث: أَن؟
  
  ‏قال للعباس يَمْلِك من ولدك بعدد الثُّرَيَّا؛ الثُّريا: النجم المعروف.
  ويقال: إِن خلال أَنجم الثُّريا الظاهرة كواكب خفية كثيرة العدد والثَّرْوةُ: ليلة يلتقي القمر والثُّرَيَّا.
  والثُّرَيَّا من السُّرُج: على التشبيه بالثُّريا من النجوم.
  والثُّريَّا: اسم امرأَة من أُميّة الصغرى شَبَّب بها عمر بن أَبي ربيعة.
  والثُّرَيّا: ماء معروف.
  وأَبو ثَرْوان: رجل من رواة الشعر.
  وأَثْرَى: اسم موضع؛ قال الأَغلب العِجْلي: فما تُرْبُ أَثْرَى، لو جَمَعْت ترابَها،بأَكثرَ مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّ"

المعجم: لسان العرب

• ـ الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من الناسِ والمالِ، ولَيْلَة يَلْتَقِي القمرُ والثُّرَيَّا.
  ـ هذا مَثْرَاةٌ للمالِ: مَكْثَرَةٌ.
  ـ ثَرَى القومُ ثَراءً: كثُرُوا ونَمَوْا،
  ـ ثَرَى المالُ: كثُرَ ونَمَى،
  ـ ثَرَى بَنو فلانٍ بَني فلانٍ: كانوا أكْثَرَ منهم مالاً.
  ـ ثَرِيَ: كَثُرَ مالهُ، كأَثْرَى.
  ـ مالٌ ثَرِيٌّ: كثيرٌ.
  ـ رجلٌ ثَرِيٌّ وأثْرَى: كثيرهُ.
  ـ ثَّرْوانُ: الغَزيرُ الكثيرُ، ورجُلٌ.
  ـ امرأةٌ ثَرْوَى: مُتَمَوِّلَةٌ.
  ـ ثُّرَيَّا: تَصْغِيرُها، والنَّجْمُ، لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ ضِيقِ المَحَلِّ، وموضع، وبِئْرٌ بمكةَ، وابنُ أحمدَ الأَلْهانِيُّ المُحَدِّثُ، وأبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ بِبَغْدَادَ، ومِياهٌ لمُحارِبٍ، ومِياهٌ للضِّبابِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الثَّرَى: النَّدى، والتُّرابُ النَّدِيُّ، أو الذي إذا بُلَّ، لم يَصِرْ طِيناً لازباً، كالثَّرْياءِ، والخَيْرُ، والأرضُ، وهُما ثَرَيَانِ وثَرَوانِ,ج: أثْراءٌ.
  ـ ثَرِيَتِ الأَرْضُ، ثَرىً، فهي ثَرِيَّةٌ، وثَرْياءُ: نَدِيَتْ، ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْس.
  ـ أثْرَتْ: كَثُرَ ثَراها.
  ـ ثَرَّى التَّرْبَةَ تَثْرِيَةً: بَلَّها،
  ـ ثَرَّى الأقِطَ: صَبَّ عليه ماءً ثم لَتَّهُ،
  ـ ثَرَّى المَكانَ: رَشَّهُ،
  ـ ثَرَّى فُلانٌ: ألْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى.
  ـ لَبِسَ أعْرابيٌّ عُرْيانٌ فَرْوَةً، فقالَ: الْتَقَى الثَّرَيان، أشَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَة. ويُقالُ ذلك أيضاً إذا رَسَخَ المَطَرُ في الأَرْض حتى الْتَقَى ونَداها. وأبو ثُرَيَّةَ،
  ـ ثُرَيَّةَ وثَرِيَّةُ: سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ الجُهَنِيُّ، صَحابِيٌّ.

المعجم: القاموس المحيط

• ثَرْوَة :-
  جمع ثَرَوات وثَرْوات:
  1 - ما كثُر من المال أو الناس، أو الأشياء التي تصلح لإشباع حاجات الناس كعقارات ومعادن نفيسة :-العالم العربيّ غنيّ بثَرَواته الماديَّة والبشريَّة، - أعطني الصِّحَّة وخذ مني الثَّروة:-
  • أهل الثَّروة/ أصحاب الثَّروة: الأغنياء، - الثَّروة الأدبيَّة/ الثَّروة اللُّغويَّة: ما يتوافر من معلومات في الأدب أو اللغة، - الثَّروة الطَّبيعيَّة: الموارد الطبيعيَّة من بترول ومعادن ونحوها.
  2 - (الاقتصاد) أموال محدودة الكميَّة قابلة للتملك والتقويم.
  • الثَّروة القوميَّة: (الاقتصاد) مجموعة القوى المنتجة في الدّولة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَثَرَه أَثَرَه ُ أَثْرًا، وأَثارة، وأَثرة: تَبعَ أثرَه.
  و أَثَرَه الحديثَ: نقله، ورواه عن غيره.
  و أَثَرَه السيفَ وغيره أَثْرًا، وأُثْرة: ترك فيه علامةً يُعْرف بها.
  و أَثَرَه فلان أَن يفعل كذا: اختار فعله.

المعجم: المعجم الوسيط

• آثرَه إِيثاراً: اختاره وفضَّلَه.
  ويُقال: آثره على نفسه.
  وفي التنزيل العزيز الحشر آية 9 وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسهمْ) ) .
  و آثرَه الشيء بالشيءِ: خصّه به.
  و آثرَه جعله يتَّبع أَثرَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الثَّرْوَة : الكثير من المال والناس.
  وفي الحديث: حديث شريف ما بَعثَ الله نبيًّا بعد لوطٍ إلا في ثروةٍ من قومه //.
  و الثَّرْوَة (فى الاقتصاد) .
  الأموالُ القابلةُ للتملك والتقويم، والمحدودةُ الكَمّية.
  والثروة القومية: مجموعةُ القوى المنتجة في الدولة .

المعجم: المعجم الوسيط

• رصيد في لحظة معينة وتمثل رصيدا من السلع المادية وغير المادية في لحظة معينة ، والعلاقة بين الدخل والثروة واضحة حيث أن الثروة وهي الرصيد تعمل على تدفق الدخل فالآلة التي تدخل ضمن الرصيد تدر دخلا والمنزل يعد رصيدا يدر دخلا وتراكم الدخول بعد خصم الاستهلاك يؤدي إلى زيادة الثروة وهكذا.

المعجم: عربي عامة

• ثروة
  1- ثروة : كثر المال. 2- ثروة : كثرة الناس.

المعجم: الرائد

• الثُّرَيّا : مجموعة من النجوم في صورة الثور، وكلمة النجم علم عليها.
  و الثُّرَيّا مجموعة المصابيح التي يسميها الناس: النَّجَفَةَ. والجمع : ثُرَيَّات 1.
  .

المعجم: المعجم الوسيط

• ميل الأسعار المتصاعدة لإقناع المستهلكين بزيادة مبالع مشترياتهم من السلع المعمّرة وغير المعمّرة ، وتعني بالانجليزية: wealth effect

المعجم: مالية

• ثروة غير مستثمرة وغير منتجة ، وتعني بالانجليزية: passive wealth

المعجم: مالية

• ضريبة على ثروة شخصية تفوق مستوى معيّن. ، وتعني بالانجليزية: wealth tax

المعجم: مالية

• (قص) مجموعة القوى المنتجة في الدّولة.

المعجم: عربي عامة

• الموادّ الخام المستخرجة من باطن الأرض كالحديد والنّحاس والذّهب ونحو ذلك.

المعجم: عربي عامة

• الثَّراءُ : كثرة المال.

المعجم: المعجم الوسيط

• كل ما يملكه شخص أو شركة من موجودات حقيقية وغير حقيقية ، وتعني بالانجليزية: wealth

المعجم: مالية

• اختصّه به.

المعجم: عربي عامة

• قدَّمه واختصَّه بالخير :- {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}.

المعجم: عربي عامة

• اختارك و فضّلك علينا
  سورة :يوسف، آية رقم :91

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• تتبَّعه، اقتفى أثره :-جدَّ في أثر الترقية.

المعجم: عربي عامة

• (دب) جماعات في تاريخ الأدب كل جماعة فيها على الأقل سبعة شعراء كما هي الحال في نجوم الثريّا.

المعجم: عربي عامة

• جعل له عليه قدرة وسلطانًا :-أمكنه ذكاؤُه من فهم المسائل الصّعبة.

المعجم: عربي عامة

• بدَّدها.

المعجم: عربي عامة