وصف و معنى و تعريف كلمة ثكنة:

• الجمع : ثُكَن ، و ثُكُنات
• الثُّكْنَة : اللّواء
• الثُّكْنَة : مركز الجند والجمع : ثُكَن ، وثُكُنات

• ثُكَن : جمع ثُكنة

• ـ الثُّكْنَةُ : القِلادةُ ، والرايَةُ ، والقَبْرُ ، وبئْرُ النارِ ، وحُفْرَةٌ قدرَ ما يُواري الشيء ، والسِّرْبُ من الحَمامِ ، والنِيَّةُ من إيمانٍ أو كُفْرٍ ، وعِهْنٌ يُعَلَّقُ في عُنُقِ الإِبِلِ ، ومَرْكَزُ الأَجْنادِ ، ومُجْتَمَعُهم على لِواء صاحِبِهم ، وإن لم يكُنْ هُناكَ لِواءٌ ولا عَلَمٌ , ج : تُكَنٌ .
  ـ ثَكَنٌ : جَبَلٌ .
  ـ أُثْكونُ : العُرجونُ ، أو الشِّمْراخُ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ثُكَنٌ ، ثُكْنَاتٌ . [ ث ك ن ]. :- اِسْتَقَرَّ الجُنْدُ فِي الثُّكْنَةِ :- : مَرْكَزُ الجُنْدِ يَعِيشُونَ فِيهِ .

المعجم: الغني

• ثُكْنَة :-
  جمع ثُكُنات وثُكْنات وثُكَن : مقرُّ الجند :- عادت قوات الجيش إلى ثُكناتها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الثُّكْنَة : اللّواء .
  و الثُّكْنَة مركز الجند . والجمع : ثُكَن ، وثُكُنات .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثكنة - ج ، ثكن وثكنات
  1 - ثكنة : مركز يعيش فيه الجنود . 2 - ثكنة : سرب من الحمام أو غيره . 3 - ثكنة : جماعة من الناس أو البهائم . 4 - ثكنة : قلادة ، عقد . 5 - ثكنة : راية .

المعجم: الرائد

• " الثُّكْنةُ : الجماعةُ من الناس والبهائم ، وخص بعضهم به الجماعة من الطير ، قال : الثُّكْنةُ السِّرْبُ من الحَمام وغيره ؛ قال الأَعشى يصف صَقراً : يُسافِعُ وَرْقاءَ غَوْرِيَّةً ، لِيُدْرِكَها في حَمامٍ ثُكَنْ .
  أَي في حَمام مجتمعة .
  والثُّكْنةُ : القِلادةُ .
  والثُّكْنةُ : الإرةُ وهي بئرُ النارِ .
  والثُّكْنةُ : القبْرُ .
  والثُّكْنةُ : المحجّةُ .
  وثُكْنةُ الذئبِ أَيضاً : جمعُها ثُكَنٌ ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ : عاقِدينَ النارَ في ثُكَنِ الأَذْ نابِ منها كَيْ تَهيجَ البُحورَا .
  وثُكْنُ الطريقِ : سَنَنُه ومحجَّتُه .
  ويقال : خَلِّ عن ثُكْنِ الطريق أَي عن سُجْحِه .
  وثُكَنُ الجُنْدِ : مَراكِزُهم ، واحدتها ثُكْنة ، فارسية .
  والثُّكْنةُ : الرايةُ والعلامةُ ، وجمعها ثُكَنٌ .
  وفي الحديث : يُحْشَرُ الناسُ يومَ القيامةِ على ثُكَنِهم ؛ فسّره ابن الأَعرابي فقال : على راياتهم ومُجْتَمَعهم على لِواء صاحبِهم ؛ حكاه الهروي في الغَريبين ، وقيل : على راياتهم في الخير والشر ، وقيل : على ما ماتوا عليه من الخير والشر ، وقيل : على ما ماتوا عليه فأُدْخِلوا قبورَهم من الخير والشر .
  الليث : الثُّكَنُ مَراكِزُ الأَجْنادِ على راياتهم ومجتمعُهم على لواء صاحبهم وعَلَمِهِم ، وإن لم يكن هناك عَلَمٌ ولا لِواء ، وواحدتُها ثُكْنةٌ .
  وفي حديث عليّ ، كرّم الله وجهه : يَدْخل البيتَ المعمورَ كلَّ يوم سبعون أَلفَ ملك على ثُكَنِهم أَي بالرايات والعلامات ؛ وقال طرفة : وهانئاً هانئاً في الحيّ مُومِسةً ناطَتِ سِخاباً ، وناطت فوقَه ثكَناً .
  ويقال للعُهون التي تُعَلَّق في أَعناق الإبل : ثُكَن .
  والثُّكْنة : حفرة على قدر ما يُواريه .
  والأُثْكُونُ للعِذق بشاريخه : لغة في الأُثْكول ، قال : وعسى أَن يكون بدلاً .
  وثَكَنٌ : جبل معروف ، وقيل : جبل حجازي ، بفتح الثاء والكاف ؛ قال عبد المسيح ابن أُخت سَطيح في معناه : تَلُفُّه في الريح بَوْغاءٌ الدِّمَنْ ، كأَنَّما حُثْحِتَ من حِضْنَي ثَكَنْ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ثُكْلُ : المَوتُ والهَلاكُ ، وفِقْدانُ الحَبيبِ أوِ الوَلَدِ ، وقد ثَكِلَهُ ، فهو ثاكِلٌ ، وثَكْلانٌ وهي ثاكِلٌ ، وثَكْلانَةٌ قَليلَةٌ ، وثَكولٌ وثَكْلَى .
  ـ أثْكَلَتْ : لَزِمَها الثُّكْلُ ، فهي مُثْكِلٌ من مَثاكيلَ ، وأثْكَلَها اللّهُ تعالى ولَدَها .
  ـ قصيدةٌ مُثْكِلَةٌ : ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ . ورُمْحهُ للوالداتِ مَثْكَلَهْ .
  ـ فَلاةٌ ثَكولٌ : مَن سَلَكَها فُقِدَ .
  ـ إِثْكالُ ، وأُثْكولُ : العِثْكالُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ثلَّ ثَلَلْتُ ، يَثُلّ ، اثلُلْ / ثُلَّ ، ثَلاًّ ، فهو ثالّ ، والمفعول مَثْلول :-
  • ثَلَّ الدارَ هدمها :- ثلّ الجيش دار العدوّ .
  • ثَلَّ عرشَه : أذهب سُلطانه ، طوَّح به :- ثَلَّ الله عرشَهم : هدم ملكهم وأزاله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثكنة - ج ، ثكن وثكنات
  1 - ثكنة : مركز يعيش فيه الجنود . 2 - ثكنة : سرب من الحمام أو غيره . 3 - ثكنة : جماعة من الناس أو البهائم . 4 - ثكنة : قلادة ، عقد . 5 - ثكنة : راية .

المعجم: الرائد

• ثكول
  1 - شديدة الثكل

المعجم: الرائد

• الثُّكُول : التي ثَكِلت ولدها .

المعجم: المعجم الوسيط

• هدمها :- ثلّ الجيش دار العدوّ .

المعجم: عربي عامة

• أذهب سُلطانه ، طوَّح به :- ثَلَّ الله عرشَهم

المعجم: عربي عامة

• ثَلَّ الكثيب ثَلَّ ُثَلاًّ : هال تُربه .
  و ثَلَّ الدار : هَدَمَها .
  و ثَلَّ عَرْشَه : أذهب سلْطانَهُ .
  و ثَلَّ الوعَاء : أخَذ ما فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَلّ :-
  مصدر ثلَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثل - يثل ، ثلا
  1 - ثل البيت : هدمه . 2 - ثل : عرشه : أزال ملكه وأذهب سلطانه . 3 - ثل الوعاء : أخذ ما فيه . 4 - ثل البئر : أخرج منها التراب . 5 - ثل التراب : صبه . 6 - ثل الحفرة : ردمها ، سدها بالتراب أو نحوه .

المعجم: الرائد

• ثل - يثل ، ثلا وثللا
  1 - ثل : هلك . 2 - ثله : أهلكه . 3 - ثلت أسنانه : سقطت .

المعجم: الرائد

• " الثَّلَّة : جَماعة الغَنَم وأَصْوافُها .
  ابن سيده : الثَّلَّة جماعة الغنم ، قليلةً كانت أَو كثيرة ، وقيل : الثَّلَّة الكثير منها ، وقيل : هي القَطِيع من الضَّأْن خاصة ، وقيل : الثَّلَّة الضأْن الكثيرة ، وقيل : الضأْن ما كانت ؛ ولا يقال للمِعْزى الكثيرة ثَلَّة ولكن حَيْلة إِلاَّ أَن يخالطها الضأْن فتكثر فيقال لهما ثَلَّة ، وإِذا اجتمعت الضأْن والمِعْزى فكَثُرَتا قيل لهما ثَلَّة ، والجمع من ذلك كله ثِلَلٌ ، نادر مثل بَدْرَة وبِدَر .
  وفي حديث معاوية : لم تكن أُمُّه بِراعِيَةِ ثَلَّة ؛ الثَّلَّة ، بالفتح : جماعة الغنم ، والثَّلَّة : الصُّوف فقط ؛ عن ابن دريد .
  يقال : كساء جَيِّد الثَّلَّة أَي الصوف .
  وحَبْلُ ثَلَّة أَي صُوف ؛ قال الراجز : قد قَرَنوني بامْرِئٍ قِثْوَلِّ ، رَثٍّ كَحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ وفي حديث الحسن : إِذا كانت لليتيم ماشية فللوصي أَن يصيب من ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي من صُوفها ولَبنها ؛ قال ابن الأَثير : سمي الصوف بالثَّلَّة مجازاً ، وقيل : الثَّلَّة الصوف والشعر والوبر إِذا اجتمعت ولا يقال لواحد منها دون الآخر ثَلَّة .
  ورَجُل مُثِلٌّ : كثير الثَّلَّة ، ولا يقال للشَّعر ثَلَّة ولا للوَبَر ثَلَّة ، فإِذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قيل : عند فلان ثَلَّة كثيرة .
  والثُّلَّة ، بالضم : الجماعة من الناس ، وقد أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلُّ إِذا كثرت عنده الثُّلَّة .
  وفي التنزيل العزيز : ثُلَّة من الأَولين وثُلَّة من الآخرين ؛ وقال الفراء : نزل في أَول السورة ثُلَّة من الأَولين وقليل من الآخرين ، فشَقَّ عليهم ذلك فأَنزل الله تعالى في أَصحاب اليمين أَنهم ثُلَّتان : ثُلَّة من هؤلاء ، وثُلَّة من هؤلاء ، والمعني هم فرقتان فرقة من هؤلاء وفرقة من هؤلاء .
  وقال الفراء : الثُّلَّة الفِئَة .
  وفي كتابه لأَهل نَجْران : إِن لهم ذِمَّة الله وذِمَّة رسوله على ديارهم وأَموالهم وثُلَّتِهم ؛ الثُّلَّة : الجماعة من الناس ، بالضم .
  والثُّلَّة : الكثير من الدراهم .
  والثَّلَّة : شيء من طين يجعل في الفَلاة يُسْتَظَلُّ به .
  والثَّلَّة : التراب الذي يُخْرَج من البئر .
  والثَّلَّة : ما أَخرجت من أَسفل الرَّكِيَّة من الطين ، وقد ثَلَّ البِئْرَ يثُلُّها ثَلاًّ .
  وثَلَّة البئر : ما أُخْرِج من ترابها .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا حِمىً إِلا في ثلاث : ثَلَّة البِئْر ، وطِوَل الفَرَس ، وحَلْقَة القوم ؛ قال أَبو عبيد : أَراد بِثَلَّة البئر أَن يحتفر الرجل بئراً في موضع ليس بملك لأَحد ، فيكون له من حَوالي البئر من الأَرض ما يكون مُلْقىً لثَلَّة البئر ، وهو ما يخرج من ترابها ويكون كالحَريم لها ، لا يدخل فيه أَحد عليه حريماً للبئر (* قوله « حريماً للبئر » كذا في الأصل ، وليست في عبارة ابن الأثير وهي كعبارة أبي عبيد ) وتَثَلَّل الترابُ إِذا مارَ فَذَهب وجاء ؛ قال أُمية : له نَفَيانٌ يَحْفِشُ الأُكْمَ وَقْعَهُ ، تَرى التُّرْبَ منه مائراً يَتَثَلَّلُ وثُلَّ إِذا هَلَكَ ، وثُلَّ إِذا اسْتَغْنى .
  ابن سيده : الثَّلَل ، بالتحريك ، الهلاك .
  ثَلَلْت الرجل أَثُلُّه ثَلاًّ وثَلَلاً ؛ عن الأَصمعي ، وثَلَّهم يَثُلُّهم ثَلاًّ : أَهلكهم ؛ قال لبيد : فَصَلَقْنا في مُرادٍ صَلْقَةً ، وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَل أَي بالهلاك ، ويروى بالثِّلَل ، أَراد الثِّلال (* قوله « أَراد الثلال إلخ » عبارة القاموس وشرحه : والثلة ، بالكسر ، الهلكة جمع ثلل كعنب ، قال لبيد ، رضي الله عنه : فصلقنا البيت أَي بالهلكات ) جمع ثَلَّة من الغنم فقصر أَي أَغنام يعني يَرْعَوْنها ؛ قال ابن سيده : والصحيح الأَول ؛ وقال الراجز : إِن يَثْقَفُوكم يُلْحِقُوكم بالثَّلَل أَي بالهلاك .
  وثَلَّ البَيْتَ يَثُلُّه ثَلاًّ : هَدَمه ، وهو أَن يُحْفَر أَصل الحائط ثم يُدْفَع فيَنْقاض ، وهو أَهول الهَدْم .
  وتثَلَّل هو : تَهَدَّم وتساقط شيئاً بعد شيء ؛ قال طُرَيْح : فيُجْلبُ من جَيْشٍ شَآمٍ بِغارَةٍ ، كشُؤْبُوب عَرْضِ الأَبْرَدِ المُتَثَلِّل وثُلَّ عَرْشُ فلان ثَلاًّ : هُدِم وزال أَمر قَوْمه .
  وفي التهذيب : وزال قِوام أَمره وأَثَلَّه الله .
  وقال ابن دريد : ثُلَّ عرشه ثَلاًّ تضعضعت حاله ؛ قال زهير : تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها ، وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأَقدامِها النَّعْل كأَنه هُدِم وأُهْلك .
  ويقال للقوم إِذا ذهب عِزُّم : قد ثُلَّ عَرْشُهُم .
  الجوهري : يقال ثَلَّ اللهُ عَرْشَهم أَي هَدَم مُلْكَهم .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : رؤي في المنام وسئل عن حاله فقال : كاد يُثَلُّ عَرْشِي أَي يُكْسر ويُهْدَم ، وهو مَثَل يضرب للرجل إِذا ذَلَّ وهَلِك ، قال : وللعرش ههنا معنيان : أَحدهما السرير والأَسِرَّة للمُلوك فإِذا هُدِم عرشُ المَلِك فقد ذهب عِزُّه ، والثاني البيت يُنْصَبُ بالعيدان ويُظَلَّل ، فإِذا هُدِم فقد ذَلَّ صاحبُه .
  وثُلَّ عَرْشُه وعُرْشُه : قُتِل ؛
  
  وأَنشد : وعَبْدُ يَغُوثَ تَحْجِلُ الطَّيْرُ حَوْلَه ، وقد ثَلَّ عُرْشيه الحُسامُ المُذْكَّرُ العُرْشان ههنا : مَغْرِزُ العُنقِ في الكاهل ؛ وكل ما انهدم من نحو عَرْش الكَرْم والعَريش الذي يُتَّخذ شِبه الظُّلَّة ، فقد ثُلَّ .
  وثَلَّ الشيء : هَدَمه وكَسَره .
  وأَثَلَّه : أَمر بإصلاحه ، تقول منه : أَتْلَلْت الشيءَ أَي أَمرت بإِصلاح ما ثُلَّ منه .
  وقد أَثْلَلْته إِذا هَدَمْتَه وكسرتَه .
  وثَلَّ الدراهم يثُلُّها ثَلاًّ : صَبَّها .
  وثَلِيلُ الماء : صَوْت انصبابه ؛ عن كراع .
  وقال ابن دريد : الثَّلِيل صوت الماء ، ولم يَخُصَّ صوت الانصباب .
  وثَلَّت الدابة تَثُلُّ أَي راثت ، وكذلك كل ذي حافر ، ومُهْرٌ مِثَلُّ ؛ قال يصف بِرْذَوْناً : مِثَلٌّ على آرِيِّه الرَّوْثُ مُنْثَلُّ ويروى على آرِيِّه الرَّوْثَ ، بنصبه بِمِثَلٌّ ؛ قال ابن سيده : وهذا لا يَقْوى لأَن ثَلَّ الذي في معنى راث لا يتعدّى .
  ابن سيده : ثلَّ الحافرُ راث ، وثَلَّ الترابَ المجتمع حَرَّكه بيده أَو كَسَره من أَحد جوانبه .
  ويقال : ثَلَلت الترابَ في القبر والبئر أَثُلُّه ثَلاًّ إِذا أَعَدْتَه فيه بعدما تَحْفِره ، وفي الصحاح : إِذا هِلْتَه .
  وثَلَّة مَثْلولة أَي تُرْبة مكبوسة بعد الحَفْر .
  والثُّلْثُل : الهَدْم ، بضم الثاءين .
  والثُّلْثُل أَيضاً : مِكْيال صغير .
  والثِّلْثِلانُ : يَبيسُ الكَلإِ ، والضَّمُّ لغة .
  ابن الأَعرابي : يقال للرجل : ثُلْ ثُلْ إِذا أَمرته أَن يَحْمُق ويَجْهَل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الثُّكْنةُ : الجماعةُ من الناس والبهائم ، وخص بعضهم به الجماعة من الطير ، قال : الثُّكْنةُ السِّرْبُ من الحَمام وغيره ؛ قال الأَعشى يصف صَقراً : يُسافِعُ وَرْقاءَ غَوْرِيَّةً ، لِيُدْرِكَها في حَمامٍ ثُكَنْ .
  أَي في حَمام مجتمعة .
  والثُّكْنةُ : القِلادةُ .
  والثُّكْنةُ : الإرةُ وهي بئرُ النارِ .
  والثُّكْنةُ : القبْرُ .
  والثُّكْنةُ : المحجّةُ .
  وثُكْنةُ الذئبِ أَيضاً : جمعُها ثُكَنٌ ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ : عاقِدينَ النارَ في ثُكَنِ الأَذْ نابِ منها كَيْ تَهيجَ البُحورَا .
  وثُكْنُ الطريقِ : سَنَنُه ومحجَّتُه .
  ويقال : خَلِّ عن ثُكْنِ الطريق أَي عن سُجْحِه .
  وثُكَنُ الجُنْدِ : مَراكِزُهم ، واحدتها ثُكْنة ، فارسية .
  والثُّكْنةُ : الرايةُ والعلامةُ ، وجمعها ثُكَنٌ .
  وفي الحديث : يُحْشَرُ الناسُ يومَ القيامةِ على ثُكَنِهم ؛ فسّره ابن الأَعرابي فقال : على راياتهم ومُجْتَمَعهم على لِواء صاحبِهم ؛ حكاه الهروي في الغَريبين ، وقيل : على راياتهم في الخير والشر ، وقيل : على ما ماتوا عليه من الخير والشر ، وقيل : على ما ماتوا عليه فأُدْخِلوا قبورَهم من الخير والشر .
  الليث : الثُّكَنُ مَراكِزُ الأَجْنادِ على راياتهم ومجتمعُهم على لواء صاحبهم وعَلَمِهِم ، وإن لم يكن هناك عَلَمٌ ولا لِواء ، وواحدتُها ثُكْنةٌ .
  وفي حديث عليّ ، كرّم الله وجهه : يَدْخل البيتَ المعمورَ كلَّ يوم سبعون أَلفَ ملك على ثُكَنِهم أَي بالرايات والعلامات ؛ وقال طرفة : وهانئاً هانئاً في الحيّ مُومِسةً ناطَتِ سِخاباً ، وناطت فوقَه ثكَناً .
  ويقال للعُهون التي تُعَلَّق في أَعناق الإبل : ثُكَن .
  والثُّكْنة : حفرة على قدر ما يُواريه .
  والأُثْكُونُ للعِذق بشاريخه : لغة في الأُثْكول ، قال : وعسى أَن يكون بدلاً .
  وثَكَنٌ : جبل معروف ، وقيل : جبل حجازي ، بفتح الثاء والكاف ؛ قال عبد المسيح ابن أُخت سَطيح في معناه : تَلُفُّه في الريح بَوْغاءٌ الدِّمَنْ ، كأَنَّما حُثْحِتَ من حِضْنَي ثَكَنْ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : ابن الأَعرابي ثَلا إِذا سافر ، قال : والثَّليُّ الكثير المال .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ثَلَبَه يَثْلِبُه ثَلْباً : لامَه وعابَه وصَرَّحَ بالعيب وقالَ فيه وتَنَقَّصَه .
  قال الراجز : لا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلاّ ثَلْبا ‏ ‏ .
  غيره : ‏ الثَّلْبُ : شِدّةُ اللَّوْمِ والأَخْذُ باللِّسان ، وهو المِثْلَبُ يَجْري في العُقُوباتِ ، والثَّلْب .
  ومَثَل : لا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلاَّ ثلابا .
  (* قوله « إلا ثلابا » كذا في النسخ فان يكن ورد ثالب فهو مصدره والا فهو تحريف ويكون الصواب ما تقدم أعلاه كما في الميداني والصحاح .).
  والمَثالِبُ منه .
  والـمَثالِبُ : العُيُوبُ ، وهي الـمَثْلَبةُ والـمَثْلُبةُ .
  ومَثالِبُ الأَمِيرِ والقاضِي : مَعايِبُه ورَجلٌ ثِلْبٌ وثَلِبٌ : مَعِيبٌ .
  وثَلَبَ الرَّجُلَ ثَلْباً : طَرَدَهُ .
  وثَلَبَ الشيءَ : قَلَبَه .
  وثَلَبَه كَثَلَمَه على البدل .
  ورمْحٌ ثَلِبٌ : مُتَثَلِّمٌ .
  قال أَبو العِيال الهُذَلِي : وقد ظَهَرَ السَّوابِغُ فِيـ * ـهِمُ والبَيْضُ واليَلَبُ ومُطَّرِدٌ .
  مِنَ الخَطِّيِّ ، * لا عــــــارٍ ، ولا ثَلِبُ اليَلَبُ : الدُّرُوعُ الـمَعْمُولةُ مِنْ جُلود الإِبل ، وكذلك البَيْضُ تُعْمَلُ أَيضاً من الجُلُود .
  وقوله : لا عارٍ أَي لا عارٍ مِنَ القِشْر ومنه امْرأَةٌ ثالبِةُ الشَّوَى أَي مُتَشَقِّقةُ القَدَمَيْنِ ، قال جرير : لَقَدْ ولَدَتْ غَسَّانَ ثالِبةُ الشَّوَى ، * عَدُوسُ السُّرَى ، لا يَعْرِفُ الكَرْمَ جِيدُها ورجل ثِلْبٌ : مُنْتَهي الهَرَمِ مُتَكَسِّرُ الأَسْنانِ ، والجمع أَثْلابٌ ، والأُنثى ثِلْبةٌ ، وأَنكرها بعضُهم ، وقال : إِنما هي ثِلْبٌ .
  وقد ثَلَّبَ تَثْلِيباً .
  والثِّلْبُ : الشَّيخ ، هُذَلِيَّةٌ .
  قال ابن الأَعرابي : هو الـمُسِنُّ ، ولم يَخُصَّ بهذه اللغة قَبِيلةً من العرب دون أُخرى .
  وأَنشد : إِمـَّا تَرَيْنِي اليَوْمَ ثِلْباً شاخِصاً الشاخِصُ : الذي لا يُغِبُّ الغَزْوَ .
  وبعير ثِلْبٌ إِذا لم يُلْقِحْ .
  والثِّلْبُ ، بالكسر : الجمل الذي انْكَسَرَتْ انيابُه مِن الهَرَمِ ، وتَناثَر هُلْبُ ذَنَبِه ، والأُنثى ثِلْبةٌ ، والجمع ثِلَبةٌ ، مثلُ قِرْدٍ وقِرَدةٍ .
  تقول منه : ثَلَّبَ البعيرُ تَثْلِيباً ، عن الأَصمعي ، قاله في كتاب الفَرْق ؛ وفي الحديث : لهم من الصَّدَقةِ الثِّلْبُ والنَّابُ .
  الثِّلْبُ من ذُكور الإِبِل : الذي هَرِمَ وتكسَّرَتْ أَسنانُه .
  والنابُ : الـمُسِنَّةُ من إِناثِها .
  ومنه حديث ابن العاص كتب إِلى معاويةَ رضي اللّه عنهما : إِنك جَرَّبْتَني فوجَدْتَني لستُ بالغُمْرِ الضَّرَعِ ولا بالثِّلْبِ الفاني .
  الغُمْرُ : الجاهلُ .
  والضَّرَعُ : الضعيف .
  وَثَلِبَ جِلْدُه ثَلَباً ، فهو ثَلِبٌ ، إِذا تَقَبَّض .
  والثَّلِيبُ : كَلأُ عامَيْنِ أَسْوَدُ ، حكاه أَبو حنيفة عن أَبي عمرو ، وأَنشد : رَعَيْنَ ثَلِيباً ساعةً ، ثم إِنَّنا * قَطَعْنا علَيْهِنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسا والإِثْلِبُ والأَثْلَبُ : التُّرابُ والحجارة .
  وفي لغةٍ : فُتاتُ الحِجارةِ والترابُ .
  قال شمر : الأَثْلَبُ ، بلغة أَهل الحجاز : الحَجَر ، وبلغة بني تميم : التراب .
  وبفيه الإِثْلِبُ ، والكلامُ الكثير الأَثْلَبُ ، أَي الترابُ والحجارة .
  قال : ولكِنَّما أُهْدي لقَيْسٍ هَدِيَّةً ، * بِفِيَّ ، مِنِ اهْداها لَه ، الدَّهْرَ ، إِثْلِبُ بِفِيَّ متصل بقوله أُهْدي ثم استأْنف ، فقال له : الدهرَ ، إِثْلِبُ ، من إِهدائي إِياها .
  وقال رؤبة : وإِنْ تُناهِبْهُ تَجِدْه مِنْهَبا ، * تَكْسُو حُروفَ حاجِبَيْه الأَثْلَبا أَراد تُناهِبْه العَدْوَ ، والهاء للعَير ، تَكْسُو حُروفَ حاجِبَيْه الأَثْلَبَ ، وهو التراب تَرمي به قوائمُها على حاجبَيْه .
  وحكى اللحياني : الإِثْلِبَ لكَ والترابَ .
  قال : نصبوه كأَنَّه دعاء ، يريد : كأَنه مصْدَرٌ مَدْعُوٌّ به ، وإِن كان اسماً كما سنذكره لك في الحِصْحِصِ والتُّراب ، حين ، قالوا : الحِصْحِصَ لك والترابَ لك .
  وفي الحديث : الوَلَدُ للفِراش وللعاهِر الإِثْلِبُ .
  الإِثْلِبُ بكسر الهمزة واللام وفتحهما والفتح أَكثر : الحجر .
  والعاهرُ : الزاني .
  كما في الحديث الآخر : وللعاهِرِ الحجَرُ ، قيل : معناه الرَّجْمُ ، وقيل : هو كنايةٌ عن الخَيْبةِ ، وقيل : الأَثْلَبُ : الترابُ ، وقيل : دُقاقُ الحِجارة ، وهذا يُوَضِّحُ أَن معناه الخَيْبةُ إِذ ليس كل زانٍ يُرْجَمُ ، وهمزته زائدة .
  والأَثْلَمُ ، كالأَثْلَبِ ، عن الهجَريّ .
  قال : لا أَدْري أَبَدَلٌ أَم لغة .
  وأَنشد : أَحْلِفُ لا أُعْطِي الخَبيثَ دِرْهَما ، * ظُلْماً ، ولا أُعْطِيهِ إِلاّ الأَثْلَما والثَلِيبُ : القَدِيمُ من النَّبْتِ .
  والثَّلِيبُ : نَبْتٌ وهو مِن نَجِيلِ السِّباخِ ، كلاهما عن كراع .
  والثِّلْبُ : لَقَبُ رَجل . والثَّلَبُوتُ : أَرضٌ .
  قال لبيد : بأَحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ ، يَرْبَأُ ، فَوْقَها ، * قَفْرَ الـمَراقِبِ ، خَوْفُها آرامُها وقال أَبو عبيد : ثَلَبُوتٌ : أَرض ، فاسقط منه الأَلف واللام ونوّن ، ثم ، قال : أرضٌ ولا أَدري كيف هذا .
  والثَّلَبُوتُ : اسم وادٍ بين طَيِّئٍ وذُبْيانَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الثُّكْل : الموت والهلاك .
  والثُّكْل والثَّكَل ، بالتحريك : فِقْدان الحبيب وأَكثر ما يستعمل في فُقْدان المرأَة زَوْجَها ، وفي المحكم : أَكثر ما يستعمل في فُقْدان الرجل والمرأَة وَلدَهما ، وفي الصحاح : فُِقْدان المرأَة ولدَها .
  والثَّكُول : التي ثَكِلَتْ وَلَدَها ، وقد ثكِلَتْه أُمُّه ثُكْلاً وثَكَلاً ، وهي ثَكُولٌ وثَكْلى وثاكِلٌ .
  وحكى اللحياني : لا تَفْعَلْ ذلك ، ثَكِلَتْك الثَّكول ، قال ابن سيده : أَراه يعني بذلك الأُمَّ .
  والثَّكُولُ : المرأَة الفاقد ، والرجل ثاكِلٌ وثَكْلان .
  وأَثْكَلَت المرأَةُ ولدَها وهي مُثْكَلة بولدها وهي مُثْكِل ، بغير هاء ، من نسوة مثاكِيل ؛ قال ذو الرمة : ومُسْتَشْحَجاتٍ لِلفِرَاقِ ، كأَنَّها مَثاكيلُ من صُيَّابةِ النُّوبِ نُوَّحُ كأَنه جمع مِثْكال ؛ وقول الأَخطل : كلَمْعِ أَيْدِي مَثاكِيلٍ مُسَلَّبَةٍ ، يَنْدُبْنَ ضَرْسَ بَناتِ الدَّهْرِ والخَطْ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : أَقوى القياسين أَن ينشد مَثاكيل غيرَ مصروف يصير الجزء فيه من مستفعلن إِلى مفتعلن ، وهو مَطْويٌّ ، والذي رُوِي مَثاكيلٍ بالصرف .
  وأَثْكَلها الله وَلدَها وأَثْكَلَه الله أُمَّه ، ويقال : رُمْحُه للوالدات مَثْكَلة ، كما يقال للولد مَبْخَلة مَجْبَنة ؛
  
  أَنشد ابن بري : تَرَى المُلوك حَوْلَه مُغَرْبَلَه ، ورُمْحَه للوالداتِ مَثْكَلَه ، يَقْتُلُ ذا الذَّنْب ومَنْ لا ذنْبَ لَه وفي الحديث : أَنه ، قال لبعض أَصحابه ثَكِلَتْك أُمُّك أَي فَقَدتْك ؛ الثُّكْل : فقد الوَلد كأَنه دعا عليه بالموت لسوء فعله أَو قوله ، والموت يعمُّ كل أَحد فإِذاً هذا الدعاء عليه كلا دعاء ، أَو أَراد إِذا كنت هكذا فالموت خير لك لئلاَّ تزداد سوءاً ؛ قال : ويجوز أَن يكون من الأَلفاظ التي تجري على أَلسنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم : تَرِبَتْ يَداك وقاتَلك الله ؛ ومنه قصيد كعب بن زهير : قامَتْ فجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكَِيل ؟
  
  ‏ قال : هن جمع مِثكال وهي المرأَة التي فَقَدت ولدها .
  وقَصِيدة مُثْكِلة : ذكر فيها الثُّكْل ؛ هذه عن اللحياني .
  والإِثْكال والأُثْكُول : لغة في العِثْكال والعُثْكول وهو العِذْق الذي تكون فيه الشَّماريخ ، وقيل : هو الشِّمْراخ الذي عليه البُسْر ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : قد أَبْصَرَتْ سُعْدى بها كَتائِلي ، مِثْلَ العَذارى الحُسَّرِ العَطابِلِ ، طويلَة الأَقْناء والأَثاكِلِ كَتائِل : جمع كَتِيلة وهي النخلة .
  وفَلاة ثَكول : مَنْ سَلَكَها فُقِد وثُكِل ؛ قال الجميح : إِذا ذاتُ أَهْوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ بها الرُّبْدُ فَوْضى ، والنَّعامُ السَّوارحُ "

المعجم: لسان العرب