وصف و معنى و تعريف كلمة ثمج:

• ثَمَجَ ثمْجًا
• ثَمَجَ الأشياء : خَلَّطَهَا

• ثمْج : مصدر ثَمَجَ

• المُثْمِجُ : الماهر في توشية الثياب

• ـ ثَمْجُ : التَّخْلِيطُ .
  ـ مُثْمِجُ : الذي يَشي الثِّيابَ ألواناً .
  ـ مُثْمِجَةُ : المرأةُ الصَّناعُ بالوَشْي .

المعجم: القاموس المحيط

• ثَمَجَ الأشياء ثَمَجَ ِ ثمْجًا : خَلَّطَهَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثمج - يثمج ويثمج ، ثمجا
  1 - ثمج الأشياء : خلطها

المعجم: الرائد

• " أَهمل المصنف مادة ثمج ‏ .
  ‏ قال في القاموس : الثمج التخليط ‏ .
  ‏ والمثمج ، كمحسن : الذي يشي الثياب أَلواناً ‏ .
  ‏ والمثمجة كمحسنة : المرأة الصناع بالوشي "

المعجم: لسان العرب

• ـ ثَمْدُ وثَمَدُ وثِمَادُ : الماء القليلُ ، لا مادَّة له ، أو ما يَبْقَى في الجَلَدِ ، أو ما يَظْهَرُ في الشِّتاءِ ويَذْهَبُ في الصَّيْفِ .
  ـ ثَمَدَهُ وأثْمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ : اتَّخَذَهُ ثَمْداً .
  ـ اثْتَمَدَ واثَّمَدَ ، على افْتَعَل : وَرَدَهُ .
  ـ مَثْمُودُ : ماءٌ نَفِذَ من الزِّحامِ عليه إلاَّ أقلَّه ، ورجلٌ سُئِلَ فأفْنَى ما عندَهُ عَطاءً ،
  ـ من ثَمَدَتْهُ النِّساءُ : نَزَفْنَ ماءهُ .
  ـ إِثْمِدُ : حَجَرٌ للكُحْلِ .
  ـ أَثْمَدٌ وأَثْمُدٌ : موضع .
  ـ ثَمَدَ واثْمادَّ : سَمِنَ .
  ـ اسْتَثْمَدَهُ : طَلَبَ مَعْرُوفَهُ .
  ـ ثَمُودُ وثُمُودُ : قبيلةٌ ، ويُصْرَفُ ، وقُرئ به أيضاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثَمَّهُ : وَطِئَهُ ، كثَمَّمَهُ ، وأصْلَحَهُ ، وجَمَعَهُ ، وفي الحَشيش أكْثَرُ اسْتِعمالاً .
  ـ الثُّمَّةُ : القَبْضَةُ منه ،
  ـ ثَمَّ يَدَهُ بالحَشيشِ : مَسَحَها ،
  ـ ثَمَّ الشاةُ النَّبْتَ : قَلَعَتْه بفيها ، فهي ثَمُومٌ ،
  ـ ثَمَّ الطعامَ : أكَلَ جَيِّدَهُ ورَديئَه .
  ـ رجلٌ مِثَمٌّ ومِقَمٌّ ومِثَمَّةٌ ومِقَمَّةٌ : إذا كان كذلك .
  ـ انْثَمَّ عليه : انْثالَ ،
  ـ انْثَمَّ جِسْمُه : ذابَ .
  ـ مالَهُ ثُمٌّ ولارُمٌّ ، فالثُّمُّ : قُماشُ أساقيهم وآنِيَتِهِم ، والرُّمُّ : مَرَمَّةُ البيتِ .
  ـ ثُمَّ : حَرْفٌ يَقْتَضِي ثلاثَة أُمورٍ : التَّشرْيكَ في الحُكْمِ ، أو قد يَتَخَلَّفُ بأَن تَقَعَ زائدةً ، كما في : { أن لا مَلْجَأ من الله إلاَّ إليه ثم تابَ عليهم } الثاني : التَّرْتيبُ ، أو لا تَقْتَضيهِ ، كقولِه عَزَّ وجَلَّ : { وبَدَأ خَلْقَ الإِنْسانِ من طينٍ ، ثم جعلَ نَسْلَه } الآيَة . والثالِثُ : المُهْلَةُ ، أو قد تَتَخَلّفُ ، كقولكَ : أعْجَبَني ما صَنَعْتَ اليومَ ، ثم ما صَنَعْتَ أمْسِ أعْجَبُ ، لأَنَّ ثُمَّ فيه لتَرْتيبِ الإِخْبارِ ولا تَراخِيَ بين الإِخْبارَينِ .
  ـ ثَمَّ : اسْمٌ يُشارُ به ، بمعنى هناكَ ، للمَكانِ البَعيدِ ظَرْفٌ لا يَتَصَرَّفُ . فقولُ مَن أعْرَبَه مفعولاً لرأيتَ في { وإذا رأيتَ ثَمَّ } وهَمٌ .
  ـ مَثَمُّ الفَرَسِ ومَثَمَّتُه : مُنْقَطَعُ سُرَّتِه .
  ـ تَثْميمُ العَظْمِ : إبانَتُه .
  ـ الثَّمْثامُ : من إذا أخذَ الشيءَ ، كسَرَه .
  ـ الثُّمامُ واليَثْموم : نَبْتٌ معروف ، وقد يُسْتَعْمَلُ لإِزالَةِ البياضِ من العينِ ، وواحدته : الثُمامه واليَثْمومه .
  ـ بيتٌ مَثْمومٌ : مُغَطى به .
  ـ يقالُ لِما لاَ يَعْسُرُ تنَاوُلُه : '' على طَرَفِ الثُّمامِ ''، لأَنَّه لا يطولُ . وصُخَيْراتُ الثُّمامِ : إحدى مَراحِلِه ، صلى الله عليه وسلم ، إلى بَدْرٍ . وثُمامةُ بنُ أُثالٍ ، وابنُ أبي ثُمامةَ ، وابنُ حَزْنٍ ، وابنُ عَدِيٍّ : صحابيونَ . وكغُرابٍ : ابنُ اللَّيْثِ مُحدِّثٌ .
  ـ الثَّمِيمةُ : التامورةُ المَشْدودةُ الرأسِ .
  ـ ثَمْثَمٍ : كلْبُ الصَّيْدِ .
  ـ ثَمْثَمٌ العَبْدِيُّ : شاعرٌ .
  ـ رَزِينُ ابنُ ثَمْثَمٍ الضَّبِّيُّ : قاتلُ سَهمِ بنِ أصْرَمَ .
  ـ الثِمَّةُ : الشيخُ .
  ـ انْثَمَّ : شاخَ .
  ـ الثَّمْثَمَةُ : تَغْطِيَةُ رأسِ الإِناءِ ، والاحْتِباسُ ، يقالُ : ثَمْثِموا بنا ساعةً ، وأن لا يُجادَ العَمَلُ ، وأن تُشْنَقَ القِرْبَةُ إلى العَمودِ ليُحْقَنَ فيها اللبَنُ .
  ـ هذا سَيْفٌ لا يُثَمْثَمُ نَصْلُه : لا يَنْثَني إذا ضُرِبَ به ، ولا يَرْتَدُّ .
  ـ المِثَمُّ : مَن يَرْعَى على مَنْ لا راعيَ له ، ويُفْقِرُ من لا ظَهْرَ له ،
  ـ يَثُمُّ ما عَجَزَ عنه الحَيُّ من أمْرِهِم .
  ـ تَثَمْثَمَ عنه : تَوَقَّفَ .
  ـ ما تَثَمْثَمَ : ما تَلَعْثَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثَمَرُ : حَمْلُ الشَّجَرِ ، وأنواعُ المالِ ، كالثَّمارِ ، الواحِدَةُ : ثَمَرَةٌ وثَمُرَةٌ ، كسَمُرَةٍ ، ج : ثِمارٌ ، وجج : ثُمُرٌ ، وججج : أثمارٌ ، والذَّهَبُ والفِضَّةُ .
  ـ ثَمَرَةُ : الشَّجَرَةُ ، وجِلْدَةُ الرأسِ ،
  ـ ثَمَرَةُ من اللِّسانِ : طَرَفُه ،
  ـ ثَمَرَةُ من السَّوْطِ : عُقْدَةُ أطرافِهِ ، والنَّسْلُ ، والوَلَدُ .
  ـ ثَمَرَ الشَّجَرُ ، وأَثْمَرَ : صارَ فيه الثَّمَرُ .
  ـ ثَامِرُ : ما خَرَجَ ثَمَرُهُ .
  ـ مُثْمِرُ : ما بَلَغَ أن يُجْنَى .
  ـ ثَمْراءُ : جَمْعُ الثَّمَرَةِ ، وشَجَرَةٌ بِعَيْنِها ، وهَضْبَةٌ بِشِقِّ الطَّائِفِ مما يَلي السَّراةَ ،
  ـ ثَمْراءُ من الشَّجَرِ : ما خَرَجَ ثَمَرُها ، والأرضُ الكثيرةُ الثَّمَرِ ، ك الثَّمِرَة .
  ـ ثَمَرَ الرَّجُلُ : تَمَوَّلَ ،
  ـ ثَمَرَ لِلغَنَمِ : جَمَعَ لها الشَّجَرَ .
  ـ مالٌ ثَمِرٌ ومَثْمورٌ : كثيرٌ ، وقومٌ مَثْمورونَ .
  ـ ثَميرَةُ : ما يَظْهَرُ من الزُّبْدِ قبل أن يَجْتَمِعَ ، واللَّبَنُ الذي ظَهَرَ زُبْدُهُ ، أو الذي لم يَخْرُج زُبْدُهُ ، كالثَّميرِ فيهما .
  ـ ثَمَّرَ السِّقاءُ تَثْميراً : ظَهَرَ عليه تَحَبُّبُ الزٌّبْدِ ، كأَثْمَرَ ،
  ـ ثَمَّرَ النَّباتُ : نَفَضَ نَوْرُه ، وعَقَدَ ثَمَرُهُ ،
  ـ ثَمَّرَ الرَّجُلُ مالَهُ : نَمَّاهُ وكَثَّرَهُ .
  ـ أثْمَرَ : كَثُرَ مالُهُ .
  ـ ثامِرُ : اللُّوبياءُ ، ونَوْرُ الحُمَّاض .
  ـ ابنُ ثَميرٍ : اللَّيْلُ المُقْمِرُ .
  ـ ثَمْرٌ : وادٍ ،
  ـ ثَمَرٌ : قرية باليَمَنِ .
  ـ ثُمَيْرٌ : جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ المحدِّثِ .
  ـ ما نَفْسِي لَكَ بِثَمِرَةٍ : ما لَكَ في نَفْسِي حَلاوَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ث م د : الثَّمْدُ و الثَّمَدُ بسكون الميم وفتحها الماء القليل الذي لا مادة له و ثَمُودُ قبيلة يصرف ولا يصرف و اُثْمِدُ حجر يكتحل به

المعجم: مختار الصحاح

• ثمد الماء ثمد ثَمْدًا : قلَّ .
  و ثمد المكان : هَيَّأَه كالحوضِ ليجتمع فيه الماء .
  و ثمد الماءَ : استنبطهُ من الأرض .
  و ثمد استَنْفَدَ مُعْظَمَه .
  ويقال : ثمَدَ الناقة : اشْتَفَّهَا بالحلب .
  و ثمد فلانًا : استنفد ما عنده من مال أو غيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثمِدَ الماءُ ثمِدَ ثمَدًا : قلَّ .
  ويقال : ثمِدَ فلان : قلَّ نشاطه .
  فهو ثمِدٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثمد
  1 - مصدر ثمد . 2 - : أنظر ثمد .

المعجم: الرائد

• الثَّمَدُ : الثَّمْد .

المعجم: المعجم الوسيط

• الثَّمْدُ : الماء القليل الذي ليس له مددٌ .
  و الثَّمْدُ المكان يجتمع فيه الماء . والجمع : أثمادٌ ، وثِمادٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثمد - يثمد ويثمد ، ثمدا
  1 - ثمد الماء : قل . 2 - ثمد المكان : جعله كالحوض ليجتمع فيه الماء . 3 - ثمد الماء : جعل له موضعا ليجتمع فيه . 4 - ثمد الماء : استخرجه من الأرض . 5 - ثمده : أفنى ما عنده من مال أو نحوه . 6 - ثمد الناقة بالحلب : أخذ لبنها كله . 7 - ثمد : سمن .

المعجم: الرائد

• ثمد - يثمد ، ثمدا
  1 - ثمد الماء : قل . 2 - ثمد : قل نشاطه .

المعجم: الرائد

• ظهر ثمرُه .

المعجم: عربي عامة

• استثمره ، نمّاه وزاده :- اضطلع التاجر بأعبائه وتثمير ماله .

المعجم: عربي عامة

• ث م ر : الثَّمَرةُ واحدة الثَّمَرِ و الثَّمراتِ وجمع الثمر ثِمارٌ كجبل وجبال وجمع الثمار ثُمُرٌ مثل كتاب وكتب وجمع الثُمُر أثْمَارٌ كعنق وأعناق و الثُمُرُ أيضا المال المُثَمَّرُ يخفف ويثقل وقرأ أبو عمرو { وكان له ثُمُرٌ } وفسره بأنواع الأموال و أَثْمَرَ الشجر طلع ثمره وشجر ثَامِرٌ إذا أدرك ثمره وشجرة ثَمْراءُ ذات ثمر و أثْمَرَ الرجل كثر ماله و ثَمَّرَ الله ماله تثميرا كثره و ثَمَرُ السياط عقد أطرافها

المعجم: مختار الصحاح

• ثَمَرَ الشجرُ ثَمَرَ ُ ثُمورًا : ظهر ثَمَرُه .
  و ثَمَرَ الشيء : نَضِجَ وكَمُل .
  ويقال : ثمر مالُه .
  كَثُرَ .
  و ثَمَرَ له : جَمَع له الثَّمَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَمَّرَ الشجر : ثمر .
  و ثَمَّرَ اللَّبنُ : بدا زُبْدُه .
  و ثَمَّرَ مالَهُ : نَمَّاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ث م ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). ثَمَّرْتُ ، أُثَمِّرُ ، ثَمِّرْ ، مصدر تَثْمِيرٌ .
  1 . :- ثَمَّرَ مالَهُ :- : كَثَّرَهُ ، زادَهُ .
  2 . :- ثَمَّرَ الشَّجَرُ :- : ظَهَرَ ثَمَرُهُ .

المعجم: الغني

• جمع : ثِمارٌ . ججمع : أَثْمارٌ . [ ث م ر ].
  1 . :- ثَمَرُ الشَّجَرَةِ :-: فاكِهَتُها . :- إِنَّ اللَّهَ إِذا أَرادَ ثَمَراً غَرَسَ لَهُ غَرْساً . ( التوحيدي ).
  2 . :- هَذَا مِنْ ثَمَرِ جُهْدِهِ :- : نَتِيجَتُهُ ، فائِدَتُهُ .
  3 . :- ثِمارُ الأَرْضِ :- : خَيْرَاتُها .
  4 . :- ثِمارُ المالِ :- : ما يُنْتِجُهُ في أَوْقاتٍ دَوْرِيَّةٍ .

المعجم: الغني

• أموالٌ كثيرة مُثمّرة
  سورة : الكهف ، آية رقم : 34

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ثمر - تثميرا
  1 - ثمر الشجر : ظهر ثمره . 2 - ثمر : ماله أو نحوه : كثره وزاده .

المعجم: الرائد

• ثمر - يثمر ، ثمورا
  1 - ثمر الشجر : ظهر ثمره . 2 - ثمر الشيء : نضج . 3 - ثمر له : جمع له الثمر . 4 - ثمر : ماله : كثر .

المعجم: الرائد

• ثمر - ج ، ثمار ، جج أثمار وثمر
  1 - ثمر : حمل الشجرة من الفاكهة أو نحوها . 2 - ثمر من الشيء : : نتيجته وفائدته « ثمر الجهد ، ثمر الفضيلة ».

المعجم: الرائد

• ثمَّرَ يثمِّر ، تثميرًا ، فهو مُثمِّر ، والمفعول مُثمَّر ( للمتعدِّي ) :-
  • ثمَّر النَّباتُ ظهر ثمرُه .
  • ثمَّر مالَه : استثمره ، نمّاه وزاده :- اضطلع التاجر بأعبائه وتثمير ماله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الثَّمْدُ والثَّمَدُ : الماء القليل الذي لا مادّ له ، وقيل : هو القليل يبقى في الجَلَد ، وقيل : هو الذي يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف .
  وفي بعض كلام الخطباء : ومادَّةٌ من صحة التَّصَوُّرِ ثَمِدَةٌ بَكِئَةٌ ، والجمع أَثْمادٌ .
  والثِّمادُ : كالثَّمَدِ ؛ وفي حديث طَهْفَة : وافْجُرْ لهم الثَّمَدَ ، وهو بالتحريك ، الماء القليل أَي افْجُرْهُ لهم حتى يصير كثيراً ؛ ومنه الحديث : حتى نزل بأَقصى الحديبية على ثَمَدٍ ؛ وقيل : الثِّمادُ الحُفَرُ يكون فيها الماءُ القليل ؛ ولذلك ، قال أَبو عبيد : سُجِرَتِ الثِّمادُ إِذا ملئت من المطر ، غير أَنه لم يفسرها .
  قال أَبو مالك : الثَّمْدُ أَن يعمد إِلى موضع يلزم ماء السماءِ يجعَلُه صَنَعاً ، وهو المكان يجتمع فيه الماء ، وله مسايل من الماءِ ، ويحفِرَ في نواحيه ركايا فيملؤُها (* قوله « فيملؤها » كذا في نسخة المؤلف بالرفع والأحسن النصب .) من ذلك الماءِ ، فيشرب الناس الماءَ الظاهر حتى يجف إِذا أَصابه بَوارِحُ القَيظ وتبقى تلك الركايا فهي الثِّمادُ ؛
  
  وأَنشد : لَعَمْرُكَ ، إِنِّني وطِلابَ سَلْمَى لَكالمُتَبَرِّضِ الثَّمَدَ الظَّنُونا والظَّنون : الذي لا يوثق بمائه .
  ابن السكيت : اثْتَمَدْتُ ثَمَداً أَي اتخذت ثَمَداً ، واثَّمَدَ بالإِدغام أَي ورد الثَّمَدَ ؛ ابن الأَعرابي : الثَّمَدُ قَلْتٌ يجتمع فيه ماءُ السماءِ فيشرب به الناس شهرين من الصيف ، فإِذا دخل أَول القيظ انقطع فهو ثَمَدٌ ، وجمعه ثِماد .
  وثَمَدَهُ يَثْمِدُه ثَمْداً واثَّمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ : نَبَثَ عنه التراب ليخرج .
  وماءٌ مَثْمود : كثر عليه الناس حتى فني ونَفِدَ إِلا أَقلَّه .
  ورجل مثمود : أُلِحَّ عليه في السؤَال فأَعطى حتى نَفِدَ ما عنده .
  وثَمَدَتْهُ النساء : نَزَفْنَ ماءه من كثرة الجماع ولم يبق في صلبه ماءٌ .
  والإِثْمِدُ : حجر يتخذ منه الكحْل ، وقيل : ضرب من الكحل ، وقيل : هو نفس الكحل ، وقيل شبيه به ؛ عن السيرافي ؛ قال أَبو عمرو : يقال للرجل يَسْهَرُ ليله سارياً أَو عاملاً فلانٌ يجعل الليل إِثْمِداً أَي يسهر فجعل سواد الليل لعينيه كالإِثمد لأَنه يسير الليل كله في طلب المعالي ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : كَمِيشُ الإِزارِ يَجْعَلُ الليلَ إِثْمِداً ، ويَغْدُو علينا مُشْرِقاً غيرَ واجِمِ والثامِدُ من البَهْمِ حينَ قَرِمَ أَي أَكل .
  وروضةُ الثَّمدِ : موضعٌ .
  وثمودُ : قبيلة من العرب الأُول ، يصرف ولا يصرف ؛ ويقال : إِنهم من بقية عاد وهم قوم صالح ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، بعثه الله إِليهم وهو نبي عربي ، واختلف القراءُ في إِعرابه في كتاب الله عز وجل ، فمنهم من صرفه ومنهم من لم يصرفه ، فمن صرفه ذهب به إِلى الحيّ لأَنه اسم عربي مذكر سمي بمذكر ، ومن لم يصرفه ذهب به إِلى القبيلة ، وهي مؤنثة .
  ابن سيده : وثمودُ اسم ؛ قال سيبويه : يكون اسماً للقبيلة والحي وكونه لهما سواء .
  قال وفي التنزيل العزيز : وآتينا ثمود الناقة مبصرة ؛ وفيه : أَلا إِن ثموداً كفروا ربهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " مَثَّ العَظمُ مَثًّا : سال ما فيه من الوَدَك ؛ قال أَبو تراب : سمعت أَبا مِحْجَنٍ الضَّبَابِيَّ يقول : مُثَّ الجُرْحَ ومُشَّه أَي انْفِ عنه غَثِيثَتَهُ ؛ ومَثَّ شاربَهُ إِذا أَطعمه شيئاً دَسِماً .
  ابن سيده : مَثَّ شارِبُهُ يُمُثُّ مَثّاً : أَصابه الدَّسَمُ فرأَيت له وَبِيصاً .
  قال ابن دُرَيْدٍ : أحْسَبُ أَن مَثَّ ونَثَّ بمعنى واحد ، وسيأْتي ذكر نَثَّ ؛ قال أَبو زيد : مَثَّ شارِبَهُ يَمُثُّهُ مثّاً إِذا أَصابه دَسَمٌ فمسحه بيديه ، ويُرى أَثَرُ الدَّسَمِ عليه .
  قال أَبو تراب : سمعت واقعاً يقول : مَثَّ الجرحَ ونَثَّهُ إِذا دَهَنَهُ ؛ وقال ذلك عرام .
  ومثَّ السِّقاءُ والزِّقُّ يَمُثُّ ، وتَمَثْمَثَ : رَشَحَ ؛ وقيل : نَتَحَ من مَهْنِهمْ له ؛ قال الجوهري : ولا يقال فيه : نَضَح .
  ومَثَّ الرجلُ يَمُثُّ : عَرِقَ من سِمَنٍ .
  وروي في حديث عمر : يَمُثُّ مَثَّ الحَمِيتِ .
  ومَثَّ الحَمِيتُ : رَشَحَ ، وهي المَثْمَثَةُ .
  وجاء يَمُثُّ إِذا جاء سَمِيناً يُرى على سَحْنَتِه وجلْده مثلُ الدُّهن ؛ قال الفرزدق : تَقُولُ كُلَيْبٌ ، حِينَ مَثَّتْ جُلُودُها ، وأَخْصَبَ مِنْ مَرُّوتِها كلُّ جانِبِ وفي حديث عمر : أَن رجلاً أَتاه يسأَله ، قال : هَلَكْتُ ، قال : أَهَلَكْتَ وأَنت تَمُثُّ مثَّ الحَميتِ ؟ أَي تَرْشَحُ من السمن ، ويروى بالنون .
  ونَبْتٌ مَثَّاثٌ : نَدٍ ؛
  
  قال : أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدى مَثَّاثا ومَثَّ يده وأَصابعه بالمِنْدِيل أَو بالحَشِيشِ ونحوه مثًّا : مسحها ، لغةٌ في مَشَّ ؛ وفي حديث أَنس : كان له منديل يَمُثُّ به الماءَ إِذا توضأَ أَي يَمْسَحُ به أَثَرَ الماء وينشفه ؛ وقيل : كل ما مسحته فقد مَثَثْتَهُ مَثًّا ، وكذلك مَثّاً ؛ قال امرؤ القيس : نَمُثُّ بأَْعْرافِ الجِيادِ أَكُفَّنا ، إِذا نَحْنُ قُمْنا عن شِواءِ مُضَهَّبِ ورواه غيره : نَمُشُّ ؛ قال ابن دُرَيد : أَحْسَبُه مقلوباً عن ثَمَمْتُ .
  ومَثْمَثُوه ، كَثَمْثَمُوه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  ومَثْمَثَ الرجلُ إِذا أَشبع الفَتيلَةَ من الدُّهْنِ ؛ ويقال : مَثْمِثُوا بنا ساعَةً ، وثَمْثِمُوا بنا ساعة ، ولَثلِثوا ساعة أَي رَوِّحُوا بنا قليلاً .
  والمَثْمَثَةُ : التَّخلِيط ؛ يقال : مَثْمَثَ أَمْرَهُم إِذا خَلَّطه .
  ومَثْمَثَه أَيضاً : مِثْلُ مَزْمَزَه ، عن الأَصمعي .
  يقال : أَخذه فمَثْمَثَه ومَزْمَزَه إِذا حرَّكه ، وأَقبل به وأَدْبَر ؛ قال الشاعر : ثم اسْتَحَثَّ ذَرْعَه اسْتِحْثاثا ، نَكَفْتُ حَيْثُ مَثْمَثَ المِثْماث ؟
  
  ‏ قال : يقول انْتَكَفْتُ أَثرَه ، والأَفْعَى تَخْلِطُ المَشْيَ ؛ فأَراد أَنه أَصابَ أَثَراً مُخَلَّطاً .
  والمِثْمَاثُ ، بكسر الميم : المصدر ، بالفتح الاسم .
  "

المعجم: لسان العرب