وصف و معنى و تعريف كلمة ثولنا:

• ثول ثولاً فهو أثول ، وهي ثولاء والجمع : ثُول
• ثول : اضْطَرَبَ
• ثول : اسْتَحْكَم جُنُونُه

• ـ ثَوْلُ : جَماعَةُ النَّحْلِ ، لا واحِدَ لَها ، أو ذَكَرُ النَّحْلِ ، وشَجَرُ الحَمْضِ ،
  ـ ثَوَلُ : اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً ، أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ . وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها ، وقد ثَوِلَ ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً .
  ـ تَثَوَّلَ عليه : عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ ،
  ـ تَثَوَّلَتِ النَّحْلُ : اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ .
  ـ انْثالَ : انْصَبَّ ،
  ـ انْثالَ عليه القولُ : تَتابَعَ ، وكَثُرَ فلم يَدْرِ بِأَيِّهِ يَبْدَأُ .
  ـ ثَوِيلَةُ : مُجْتَمَعُ العُشْبِ ، والجَماعَةُ من بُيوتٍ مُتَفَرِّقَةٍ .
  ـ ثَوَّالَةُ : الكثيرُ مِنَ الجَرادِ ، واسمٌ كالجَبَّانَة .
  ـ أَثْوَلُ : المَجْنونُ ، والأَحْمَقُ ، والبَطيءُ النُّضْرَةِ ، والبَطيءُ الخَيْرِ والعَمَلِ ، والبَطيءُ الجَرْيِ ، ج : ثُولٌ .
  ـ ثالَ : حَمُقَ ، أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ ،
  ـ ثالَ الوِعاءَ : صَبَّ ما فيه .
  ـ أشْياخٌ أثاولَةٌ : بِطاءٌ .
  ـ نُعَيْمُ بنُ الثَّوْلاءِ : وَلِيَ شُرْطَةَ البَصْرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً ، وتَأثَّلَ : تَأَصَّلَ .
  ـ أثَّلَ مالَهُ تأثيلاً : زَكَّاهُ وأَصَّلَهُ .
  ـ أثَّلَ مُلْكَهُ : عَظَّمَهُ ،
  ـ أثَّلَ الأَهْلَ : كسَاهُم أفْضَلَ كِسْوَةٍ ، وأحْسَنَ إليهم ،
  ـ أثَّلَ الرجُلُ : كَثُرَ مالُهُ .
  ـ تَأثَّلَ : عَظُمَ ،
  ـ تَأثَّلَ المالَ : اكْتَسَبَهُ ،
  ـ تَأثَّلَ البِئْرَ : حَفَرَها ،
  ـ تَأثَّلَ : اتَّخَذَ أثْلَةً ، أي : مِيرَةً ،
  ـ تَأثَّلَ الشيءُ : تَجَمَّعَ .
  ـ أَثْلَةُ وأَثَلَةُ : مَتاعُ البَيْتِ .
  ـ أَثْلُ : شَجَرٌ ، واحِدَتُهُ : أثْلَةٌ ، ج : أثَلاتٌ وأُثولٌ .
  ـ أَثالُ وأُثالُ : المَجْدُ والشَّرَفُ .
  ـ أُثالُ : جَبَلٌ ، وماءٌ لِعَبْسٍ ، أو حِصْنٌ لهم ، وقرية بالقاعةِ ، وَوادٍ يَصُبُّ في وادي السِتارَةِ ، وماءٌ قُرْبَ غُمازَةَ ، وموضع بينَ الغُمَيْرِ وبُسْتَانِ ابنِ عامِرٍ ، وفَرَسُ ضَمرَةَ بنِ ضَمرَةَ النَّهْشَلِيِّ ،
  ـ أُثالُ ابنُ النُّعْمانِ : صَحابِيٌّ .
  ـ أَثْلَةُ : الأهْبَةُ ، والأَصْلُ ، ج : إِثالُ . وموضع قُرْبَ المدينةِ ، وقرية بِبَغْدَادَ ، وموضع بِبلادِ هُذَيْلٍ .
  ـ هو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا : يَطْعَنُ في حَسَبِنَا ،
  ـ أُثَيْلُ : وادٍ بِنواحي المدينةِ ، أو هو ذو أُثَيْلٍ بين بَدْرٍ والصَّفْراءِ ، كثيرُ النَّخْلِ ، لآلِ جَعْفَرٍ .
  ـ أَثِيلُ : موضع .
  ـ وذو المأثولِ ، وذاتُ الأَثْلِ ، والأُثَيْلَةُ : مَواضِعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أثول - ج ، ثول ، جج أثاولة ، - مؤ ، ثولاء
  1 - أثول : مجنون . 2 - أثول : أحمق . 3 - أثول بطيء الخير . 4 - أثول بطيء العمل . 5 - أثول بطي الجري .

المعجم: الرائد

• تَثَوَّل : انثال .

المعجم: المعجم الوسيط

• تثول - تثولا
  1 - تثول عليه الناس : اجتمعوا عليه . 2 - تثول عليه : انصب عليه بالشتم والضرب . 3 - تثولت النحل : اجتمعت .

المعجم: الرائد

• الأَثْوَلُ : الأحمقُ البطيء الخير .
  ويقال : شيخٌ أَثْوَلُ من شيوخٍ أثاولةٍ : بطيءٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أثلة - ج ، أثلات وآثال وأثول
  1 - أثلة : واحدة الأثل . 2 - أثلة : أصل . 3 - أثلة : متاع البيت . 4 - أثلة : أهبة ، إستعداد . 5 - أثلة : مجد . 6 - أثلة : مال .

المعجم: الرائد

• ث و ل : الثَّوَلُ بفتحتين جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثَوْلاءُ وتيس أثْوَلُ

المعجم: مختار الصحاح

• ثول ثول ثولاً : اضْطَرَبَ .
  و ثول اسْتَحْكَم جُنُونُه .
  فهو أثول ، وهي ثولاء . والجمع : ثُول .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثول
  1 - مصدر ثال . 2 - جماعة النحل . 3 - جماعة من الناس .

المعجم: الرائد

• الثَّوْلُ : جماعة النَّحل .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثول - يثول ، ثولا
  1 - ثول : إضطرب . 2 - ثول : جن . 3 - ثولت الشاة : استرخت أعضاؤها .

المعجم: الرائد

• ثال - يثول ، ثولا
  1 - ثال : حمق . 2 - ثال : ظهر فيه الجنون . 3 - ثال الشيء : صبه . 4 - ثال الوعاء : صب ما فيه .

المعجم: الرائد

• " الثَّوْل : جماعة النَّحْل يقال لها الثَّوْل والدَّبْر ولا واحد لشيء من هذا من لفظه ، وكذلك الخَشْرَم .
  وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ : اجتمعت والْتَفَّتْ .
  والثَّوَّالة : الكَثِير من الجَرَاد ، اسم كالجَمَّالة والجَبَّانة .
  وقولهم : ثَوِيلة من الناس أَي جَمَاعة جاءت من جُمْلة مُتَفرِّقة وصِبْيان ومال .
  الليث : الثَّوْل الذَّكَر من النَّحْل ، والثَّوَّالة الجماعة من الناس والجَراد .
  وتَثَوَّل عليه القومُ وانْثَالوا : عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر .
  وانثال عليه القَوْلُ : تتابع وكثر فلم يَدْرِ بأَيه يبدأْ .
  وانْثَال عليه التُّرابُ أَي انْصَبَّ ؛ يقال : انْثَال عليه الناسُ من كل وجه أَي انْصَبُّوا .
  وفي حديث عبد الرحمن بن عوف : انْثَال عليه الناسُ أَي اجْتَمَعوا وانْصَبُّوا من كل وجه ، وهو مطاوع ثَال يَثُول ثَوْلاً إِذا صَبَّ ما في الإِناء .
  والثَّوْل : الجماعة ، والثَّوْل : شَجَر الحَمْضِ .
  والثَّوِيلة : مُجْتَمَع العُشْب ؛ عن ثَعْلب .
  ابن الأَعرابي : الثَّوْل النَّحْل ، والثَّوْل الجُنون ، والأَثْوَل المَجْنون ، والأَثْوَل الأَحْمَق .
  يقال : ثَالَ فلان يَثُول ثَوْلاً إِذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم ، فإِذا اسْتَحْكم قيل ثَوِل يَثْوَل ثَوَلاً ، قال : وهكذا هو في جميع الحيوان ، الليث : الثَّوَل ، بالتحريك ، شِبْه جُنون في الشاء ، يقال للذكر أَثْوَل وللأُنثى ثَوْلاء ؛ وقال الجوهري : هو جنون يصيب الشاة في تَتْبَع الغنم وتَسْتَدير في مَرْتَعِها ؛ وشاة ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثول ؛ قال الكميت : تَلْقَى الأَمَانَ على حِيَاض مُحَمَّدٍ ، ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ ، وذِئْبٌ أَطْلَسُ وقال ابن سيده : الثَّوَل استرخاء في أَعضاء الشاة ، وقيل : هو كالجنون يصيب الشاة ، وقد ثَوِل ثَوَلاً واثْوَلَّ ؛ حكى الأَخيرة سيبويه .
  وكبش أَثْوَل ونَعَم ثَوْلاء ، وقد نُهِي عن التَّضْحِية بها .
  وفي حديث الحسن : لا بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء ، قال : الثَّوَل داء يأْخذ الغنم كالجنون يلتوي منه عنقها ، وقيل : هو داء يأْخذها في ظهورها ورؤوسها فَتَخِرُّ منه .
  والأَثْول : البطيء النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل والجدّ .
  وثَوَلُ الضِّباع : فحلها ؛ قال الفرزدق : فيستمرّ ثَوَل الضِّبَاع وفي حديث ابن جريج : سأَل عطاء عن مس ثُول الإِبِل ، قال : لا يُتَوَضأ منه ؛ الثُّول لغة في الثِّيل وهو وِعاء قَضيب الجَمَل ، وقيل : قَضِيبُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الثُّؤْلُول : واحد الثَّآليل .
  المحكم : الثُّؤْلول خُرَاجٌ ، وقد ثُؤْلِل الرجلُ وقد تَثَأْلَلَ جسدُه بالثَّآليل .
  وفي الحديث في صفة خاتم النبوّة : كأَنه ثَآلِيل ؛ الثآليل : جمع ثُؤْلُول وهو الحَبَّة تظهر في الجِلد كالحِمَّصة فما دونها .
  والثُّؤْلول : حَلَمَة الثدي ؛ عن كراع في المنجد ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَثْلَةُ كل شيء : أَصله ؛ قال الأَعشى : أَلَسْتَ مُنْتَهياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا ؛ ولَسْتَ ضائِرَها ، منا أَطَّتِ الإِبلُ ‏
  
  يقال : ‏ فلان يَنْحَِتُ أَثْلَتَنا إِذا ، قال في حَسبَه قبيحاً .
  وأَثَلَ يأْثِل أُثولاً وتَأَثَّل : تأَصَّل .
  وأَثَّل مالَه : أَصَّله .
  وتَأَثَّل مالاً : اكتسبه واتخذه وثَمَّره .
  وأَثَّل اللهُ مالَه : زكاه .
  وأَثَّل مُلْكَه : عَظَّمه .
  وتَأَثَّل هو : عَظُم .
  وكلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ : أَثيلٌ ومُؤَثَّل ومُتأَثِّل ، ومال مؤَثَّل .
  والتَّأَثُّلُ : اتخاذ أَصل مال .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال في وصيّ اليتيم : إِنه يأْكل من ماله غَيْرَ مُتَأَثِّل مالاً ؛
  
  قال : المتأَثل الجامع ، فقوله غير متأَثل أَي غير جامع ، وقال ابن شميل في قوله ، صلى الله عليه وسلم : ولمن وليها أَنْ يَأْكُل ويُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مالاً ، يقال : مال مُؤَثَّل ومَجْدٌ مؤثَّل أَي مجموع ذو أَصل .
  قال ابن بري : ويقال مال أَثِيلٌ ؛
  
  وأَنشد لساعدة : ولا مال أَثِيل وكل شيء له أَصل قديم أَو جُمِعَ حتى يصير له أَصل ، فهو مُؤَثَّل ؛ قال لبيد : لله نافِلَةُ الأَجَلِّ الأَفضل ، وله العُلى وأَثِيثُ كُلِّ مُؤَثَّل ابن الأَعرابي : المؤَثَّل الدائم .
  وأَثَّلْتُ الشيءَ : أَدَمْتُه .
  وقال أَبو عمرو : مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له .
  ويقال : أَثَّلَ اللهُ مُلْكاً آثِلاً أَي ثَبَّته ؛ قال رؤبة : أَثَّل مُلْكاً خِنْدِفاً فَدَعَما وقال أَيضاً : رِبابَةً رُبَّتْ ومُلْكاً آثِلا أَي ملكاً ذا أَثْلَةٍ .
  والتأْثيل : التأْصيل .
  وتأْثيل المجد : بناؤه .
  وفي حديث أبي قتادة : إِنه لأَوَّلُ مال تَأَثَّلْتُه .
  والأَثال ، بالفتح : المحد ، وبه سمي الرجل .
  ومجد مُؤَثَّل : قديم ، منه ، ومجد أثيل أَيضاً ؛ قال امرؤ القيس : ولكِنَّما أَسْعى لمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ ، وقد يُدْرِكُ المَجْدَ المؤثَّل أَمثالي والأَثْلَةُ والأَثَلَةُ : متاع البيت وبِزَّتُه .
  وتَأَثَّلَ فلان بعد حاجة أَي اتخذ أَثْلَةً ، والأَثْلة : المِيرةُ .
  وأَثَّل أَهْلَه : كساهم أَفضل الكُسوة ، وقيل : أَثَّلهم كساهم وأَحسن إِليهم .
  وأَثَّلَ : كَثُرَ مالُه ؛ قال طفيل : فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعدما أَسافَ ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَثِّل ورواية أَبي عبيد : فأَبّل ولم يُؤَبِّل .
  ويقال : هم يَتَأَثَّلون الناسَ أَي يأْخذون منهم أَثالاً ، والأَثال المال .
  ويقال : تأَثَّل فلان بئراً إِذا ‏ احتفرها لنفسه .
  المحكم : وتَأَثَّلَ البئر حَفَرها ؛ قال أَبو ذؤيب يصف قوماً حفروا بئراً ، وشبه القبر بالبئر : وقد أَرْسَلُوا فُرّاطَهُم ، فَتَأَثَّلوا قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِد أَراد أَنهم حفروا له قبراً يُدْفَن فيه فسماه قليباً على التشبيه ، وقيل : فتأَثّلوا قليباً أَي هَيَّأُوه ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضاء ، فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعمالَها فَسَّره فقال : تؤثل أَي تُلْزِمني ، قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا .
  والأَثْلُ : شجر يشبه الطَّرْفاء إِلا أَنه أَعظم منه وأَكرم وأَجود عُوداً تسوَّى به الأَقداح الصُّفْر الجياد ، ومنه اتُّخِذ مِنبر سيدنا محمد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ وفي الصحاح : هو نوع من الطَّرْفاء .
  والأَثْل : أُصول غليظة يسوّي منها الأَبواب وغيرها وورقه عَبْلٌ كورق الطرفاء .
  وفي الحديث : أَن منبر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان من أَثْل الغابة ، والغابة غَيْضة ذات شجر كثير وهي على تسعة أَميال من المدينة ، قال أَبو حنيفة :، قال أَبو زياد من العضاه الأَثْل وهو طُوَال في السماء مستطيل الخشب وخشبه جيد يحمل من القرى فتبنى عليه بيوت المدر ، وورقُه هَدَبٌ طُوَال دُقَاق وليس له شوك ، ومنه تُصنع القِصَاع والجِفَان ، وله ثمرة حمراء كأَنها أُبْنَة ، يعني عُقْدة الرِّشاء ، واحدته أَثْلة وجمعه أُثول كتَمْر وتُمور ؛ قال طُرَيح : ما مُسْبِلٌ زَجَلُ البَعُوضِ أَنِيسُه ، يَرْمي الجِراعَ أُثُولَها وأَراكَها
  
  وجمعه أَثَلاث .
  وفي كلام بَيْهَسٍ الملقب بنَعامةَ : لكِنْ بالأَثَلات لَحْمٌ لا يُظَلِّل ؛ يعني لحم إِخوته القَتْلى ؛ ومنه قيل للأَصل أَثْلة ؛ قال : ولسُمُوّ الأَثلة واستوائها وحسن اعتدالها شبه الشعراء المرأَة إِذا تم قَوامها واستوى خَلْقها بها ؛ قال كُثَيِّر : وإِنْ هِيَ قامت ، فما أَثْلَةٌ بعَلْيا تُناوحُ رِيحاً أَصيلا ، بأَحْسَنَ منها ، وإِن أَدْبَرَتْ فأَرْخٌ بِجُبَّةَ تَقْرْو خَمِيلا الأَرْخُ والإِرْخُ : الفَتيُّ من البَقَر .
  والأُثَيْل : مَنْبِتُ الأَراك .
  وأُثَيْل ، مصغَّر : موضع قرب المدينة وبه عين ماء لآل جعفر بن أبي طالب عليه السلام .
  وأُثال ، بالضم : اسم جبل ، وبه سمي الرجل أُثالاً .
  وأُثالة : اسم .
  وأَثْلة والأَثِيل : موضعان ؛ وكذلك الأُثَيْلة .
  وأُثال : بالقَصِيم من بلاد بني أَسد ؛
  
  قال : قاظَتْ أُثَالَ إِلى المَلا ، وتَرَبَّعَتْ بالحَزْنِ عازِبَةً تُسَنُّ وتُودَع وذو المأْثول : وادٍ ، قال كُثَيِّر عَزَّة : فلما أَنْ رأَيْتُ العِيسَ صَبَّتْ ، بِذِي المأْثولِ ، مُجْمِعَةَ التَّوالي "

المعجم: لسان العرب