وصف و معنى و تعريف كلمة جآجئ:

• جآجئ : جمع جُؤجُؤ

• الجمع : جآجئ
• جُؤْجُؤُ الإِنْسَانِ : مُجْتَمَعُ رُؤُوسِ عِظَامِ صَدْرِهِ
• جُؤُجُؤُ السَّفِينَةِ : صَدْرُهَا
• جُؤْجُؤُ الطَّائِرِ : صَدْرُهُ

• جَأْجَأْ الإِبلَ وبها : قال لها : جِئْ جئْ ، يدعوها إِلى الشرب

• جَآجِىءُ : جمع جُؤْجْؤُ

• الجُؤْجؤْ : مجتمع رءوس عظام الصدر
• الجُؤْجؤْ صدر السفينة
• وفي حديث عليّ : حديث شريف كأَنِّي أَنظر إِلى مسجدها كجُؤْجُؤِ سفينةٍ أَو نعامة جاثمة / والجمع : جَآجئُ

• " جِئْ جِئْ : أَمْرٌ للابل بِوُرُودِ الماء ، وهي على الحَوْض .
  وجُؤْجُؤْ : أَمر لها بوُرُودِ الماء ، وهي بَعِيدة منه ، وقيل هو زَجْر لا أَمْر بالمَجِيء .
  وفي الحديث : أَنَّ رَجلاً ، قال لبَعِيره : شَأْ لَعَنَكَ اللّه ، فنهاه النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم عن لَعْنِه ؛ قال أَبو منصور : شَأْزَجر ، وبعضُ العرب يقول : جَأْ بالجيم ، وهما لغتان .
  وقد جَأْجَأْ الإِبلَ وجَأْجَأَ بها : دعاها إِلى الشُّرْب ، وقال جِئْ جِئْ .
  وجَأْجَأَ بالحمار كذلك ، حكاه ثعلب .
  والاسم الجِيءُ مثل الجِيعِ ، وأَصله جِئئ ، قلبت الهمزة الأولى ياءً .
  قال مُعاذٌ الهَرَّاء : وما كانَ على الجِيءِ ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيك ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه أَن يذكره في فصل جيأَ .
  وقال : ذَكَّرها الوِرْد يقول جِئْجا ، * فأَقْبَلَتْ أَعْناقُها الفُروجا يعني فُرُوجَ الحَوْضِ .
  والجُؤْجُؤُ : عِظامُ صَدْرِ الطائر .
  وفي حديث عليٍّ كرّم اللّه وجهه : كأَنِّي أَنظرُ إِلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ ، أَو نَعامةٍ جاثِمةٍ ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ .
  الجُؤْجُؤُ : الصَّدْرُ ، وقيل : عِظامُه ، والجمع الجآجئُ ، ومنه حديث سَطِيح : حتى أَتَى عارِي الجآجِئِ والقَطَنْ وفي حديث الحسن : خُلِقَ جُؤْجُؤُ آدَمَ ، عليه السلام ، من كَثِيب ضَرِيَّةَ ، وضرِيَّةُ : بئْرٌ بالحِجاز يُنْسَبُ اليها حِمَى ضَرِيَّة .
  وقيل سمي بضَرِيَّةَ بنْتِ ربيعة بن نِزارٍ .
  والجُؤْجُؤُ : الصدر ، والجمع الجآجِئُ ، وقيل الجَآجِئُ : مُجْتَمع رُؤُوس عظام الصَّدْر ؛ وقيل : هي مواصِلُ العِظام في الصدر ، يقال ذلك للإنسان وغيره مِنَ الحَيوان ؛ ومنه قول بعض العرب : ما أَطْيَبَ جُواذِبَ الأَرُزّ بَجآجِئِ الإِوَزّ .
  وجُؤْجُؤُ السَّفينةِ والطائرِ : صَدْرُهما .
  وتَجَأْجَأَ عن الأَمر : كَفَّ وانتهى .
  وتَجَأْجَأَ عنه : تأَخَّر ، وأَنشد : سأَنْزِعُ مِنكَ عِرْسَ أَبيك ، إِنّي * رأَيتُك لا تَجَأْجَأُ عن حِماها أَبو عمرو : الجَأْجاءُ : الهَزيمة .
  قال : وتَجَأْجَأْتُ عنه ، أَي هِبْتُه .
  وفلان لا يَتَجَأْجَأُ عن فلان ، أَي هوَ جَرِيءٌ عليه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَأْبُ : الحِمارُ الغَليظُ ، أو منْ وحْشِيّهِ ، والسُّرَّةُ ، والأسَدُ ، وكُلُّ جافٍ غَليظٍ ، وموضع ، والمَغْرَةُ .
  ـ جُؤُوبَةُ : كُلُوحُ الوجِه .
  ـ جَأبَةُ البَطْنِ مَأنَتُهُ والظبيَةُ أول ما طَلَعَ قرْنُها : جأْبَةُ المِدْرى ، لأَنَّ القَرْنَ أوَّلَ طُلُوعِهِ غَلِيظ ثم يَدِقُّ .
  ـ جَأَبَ : كَسَبَ المالَ ، باع المَغْرَةَ .
  ـ جَأْيَبَانِ : موضع .
  ـ دارَةُ الجَأْبِ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَأَرَ جَأْراً وجُؤَاراً : رَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعاءِ ، وتَضَرَّعَ ، واسْتَغاثَ ،
  ـ جَأَرَتْ البَقَرَةُ والثَّوْرُ : صاحا ،
  ـ جَأَرَ النَباتُ جَأراً : طالَ ،
  ـ جَأَرَتِ الأرضُ : طالَ نَبْتُها .
  ـ جَأْرُ من النَّبْتِ : الغَضُّ ، والكثيرُ ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ ، كالجَأَّارِ وجَئِرٌ .
  ـ هو أجْأَرُ منه : أضْخَمُ .
  ـ جائِرُ : جَيَشانُ النَّفْسِ ، والغَصَصُ ، وحَرُّ الحَلْقِ ، أو شِبْهُ حُموضَةٍ فيه من أكْلِ الدَّسَمِ .
  ـ غَيْثٌ جَأْرٌ وجَأَرٌ وجُؤَرٌ وجِوَرٌّ : غزيرٌ وكثيرٌ .
  ـ جَئِرَ : غَصَّ في صَدْرِهِ .
  ـ جُؤَارُ : قَيْءٌ ، وسُلاحٌ يأخُذُ الإِنْسانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• نظام يستند إلى أفكار دينية مسيحية ويهودية ، وتعني الحكم بموجب الحق الإلهي ! ، وقد ظهر هذا النظام في العصور الوسطى في أوروبا على هيئة الدول الدينية التي تميزت بالتعصب الديني وكبت الحريات السياسية والاجتماعية ، ونتج عن ذلك مجتمعات متخلفة مستبدة سميت بالعصور المظلمة .

المعجم: عربي عامة

• ثيوقراطيَّة :-
  ( السياسة ) تيوقراطيّة ، مذهب يقوم على تعليل السلطة السياسيَّة لدى الجماعة على أساس الاعتقاد الدينيّ ، ومنها نظريّة ( الحق الإلهيّ ) في الحكم التي تعتبر أن الله عز وجل مصدر للسلطة ، وأن الحاكم بمثابة ظلِّ الله على الأرض ، وتقوم الثيوقراطيّة على أساس العنصريّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جؤجؤ - ج ، جآجىء
  1 - جؤجؤ من الإنسان : مجتمع رؤوس عظام صدره . 2 - جؤجؤ : صدر السفينة . 3 - جؤجؤ من الطائر : صدره .

المعجم: الرائد

• جأبة
  1 - الجأبة من البطن : ما بين السرة والعانة والشعر النابت في أسفل البطن

المعجم: الرائد

• الجَأْبَة ُ : مؤنث ، الجَأْب .
  وجَأْبةُ البطن : ما بين السُّرَّة والعانة .

المعجم: المعجم الوسيط

• جأَبَ جأَبَ َ جَأْبًا : باع المَغْرةَ .
  و جأَبَ كسَبَ المال .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَأْب : المَغْرة .
  و الجَأْب السُّرَّة .
  و الجَأْب كل كَزٍّ غليظ .
  و الجَأْب حمار الوحش .
  و الجَأْب الأَسد .

المعجم: المعجم الوسيط

• جأب - ج ، جؤوب
  1 - مصدر جأب . 2 - « المغرة »، وهي طين أحمر يصبغ به . 2 - غليظ . 3 - حمار الوحش . 4 - أسد .

المعجم: الرائد

• جأب - يجأب ، جأبا
  1 - جأب : كسب المال . 2 - جأب باع « الجأب »، وهو طين أحمر يصبغ به .

المعجم: الرائد

• " الجَأْبُ : الحِمار الغَلِيظُ من حُمُر الوَحْشِ ، يهمز ولا يهمز ، والجمع جُؤُوبٌ .
  وكاهِلٌ جَأْبٌ : غَلِيظٌ .
  وخَلْقٌ جَأْبٌ : جافٍ غليظٌ .
  قال الراعي : فلم يَبْقَ إِلا آلُ كلِّ نَجيبةٍ ، * لها كاهِلٌ جَأْبٌ ، وصُلْبٌ مُكَدَّحُ والجَأْبُ : الـمَغَرةُ .
  ابن الأَعرابي : جَبَأَ وجَأَبَ إِذا باعَ الجَأْبَ ، وهو الـمَغَرةُ .
  ويقال للظَّبْيةِ حين يَطْلُعُ قَرْنُها : جَأْبةُ الـمِدْرَى ، وأَبو عبيدة لا يهمزه .
  قال بِشْر : تَعَرُّضَ جَأْبةِ المِدْرَى ، خَذُولٍ ، * بِصاحةَ ، في أَسِرَّتِها السَّلامُ وصاحةُ جبلٌ .
  والسَّلامُ شَجر .
  وإِنما قيل جَأْبةُ المِدْرَى لأَنَّ القَرْنَ أَوَّلَ ما يَطْلُعُ يكونُ غَلِيظاً ثم يَدِقُّ ، فنَبَّه بذلك على صِغَرِ سِنها .
  ويقال : فلان شَخْتُ الآلِ ، جَأْبُ الصَّبْرِ ، أَي دقيقُ الشخْصِ غليظ الصَّبْر في الأُمور .
  والجَأْبُ : الكَسْبُ .
  وجَأَبَ يَجْأَبُ جَأْباً : كسَبَ .
  قال رؤْبة بن العجاج : حتى خَشِيتُ أَن يكونَ رَبِّي يَطْلُبُنِي ، مِنْ عَمَلٍ ، بذَنْبِ ، واللّه راعٍ عَمَلِي وجَأْبــــي ويروى وَاعٍ .
  والجَأْبُ : السُّرَّةُ .
  ابن بُزُرْجَ : جَأْبةُ البَطْنِ وجَبْأَتُه : مَأْنَتُه .
  والجُؤْبُ : دِرْعٌ تَلْبَسُه المرأَةُ .
  ودارةُ الجَأْبِ : موضعٌ ، عن كراع .
  وقول الشاعر : وكأَنّ مُهْري كانَ مُحْتَفِراً ، * بقَفا الأَسِنَّةِ ، مَغْرةَ الجَأْبِ .
  (* قوله « وكأن مهري إلخ » لم نظفر بهذا البيت فانظر قوله بقفا الاسنة .؟
  
  ‏ قال : الجَأْبُ ماء لبني هُجَيم عند مَغْرةَ عندهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَئِثَ الرجلُ جَأَثاً : ثَقُلَ عند القيام أَو حمل شيء ثقيل ، وأَجْأَثَهُ الحِمْلُ .
  الليث : الجَأْثُ ثِقَلُ المَشْي ؛ يقال : أَثْقَلَه الحِمْلَ حتى جَأَثَ . غيره : الجَأَثانُ ضَرْبٌ من المَشْي ؛
  
  وأَنشد : عَفَنْجَجٌ ، في أَهله ، جَأْآثُ وجَأَثَ البعيرُ بحملِه يَجْأَثُ : مَرَّ به مُثقَلاً ؛ عن ابن الأَعرابي .
  أَبو زيد : جأَثَ البعيرُ جَأْثاً ، وهو مِشْيَتُه مُوقَراً حَمْلاً .
  وجُئِثَ جَأْثاً : فَزِعَ .
  وقد جُئِثَ إِذا أُفْزِعَ ، فهو مَجْؤُوثٌ أَي مَذْعُور .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه رأَى حبريلَ ، عليه السلام ، قال : فجُئِثْتُ منه فَرَقاً حين رأَيتُه أَي ذُعِرْتُ وخِفْتُ .
  الأَصمعي : جَأَثَ يَجْأَثُ جَأْثاً إِذا نَقَلَ الأَخبار ؛
  
  وأَنشد : جَأْآثُ أَخْبارٍ ، لها ، نَبَّاثُ ورجلٌ جَأْآثٌ : سَيِّءُ الخُلُقِ .
  وانْجَأَثَ النخلُ : انْصَرَع .
  وجُؤْثة : قبيلة ، إِليها نُسِبَ تميم .
  وجُؤَاثَى : موضع ؛ قال امرؤُ القيس : ورُحْنا ، كأَني من جُؤَاثَى ، عَشِيَّةً ، نُعالي النِّعاجَ بَيْنَ عِدْلٍ ومُحْقِبِ وضبطه عليُّ بن حَمْزة في كتاب النبات جُواثَى ، بغير همز ، فإِما أَن يكون على تخفيف الهمز ، وإِما أَن يكون أَصله ذلك .
  وقيل : جُواثَى قرية بالبحرين معروفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جِئْ جِئْ : أَمْرٌ للابل بِوُرُودِ الماء ، وهي على الحَوْض .
  وجُؤْجُؤْ : أَمر لها بوُرُودِ الماء ، وهي بَعِيدة منه ، وقيل هو زَجْر لا أَمْر بالمَجِيء .
  وفي الحديث : أَنَّ رَجلاً ، قال لبَعِيره : شَأْ لَعَنَكَ اللّه ، فنهاه النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم عن لَعْنِه ؛ قال أَبو منصور : شَأْزَجر ، وبعضُ العرب يقول : جَأْ بالجيم ، وهما لغتان .
  وقد جَأْجَأْ الإِبلَ وجَأْجَأَ بها : دعاها إِلى الشُّرْب ، وقال جِئْ جِئْ .
  وجَأْجَأَ بالحمار كذلك ، حكاه ثعلب .
  والاسم الجِيءُ مثل الجِيعِ ، وأَصله جِئئ ، قلبت الهمزة الأولى ياءً .
  قال مُعاذٌ الهَرَّاء : وما كانَ على الجِيءِ ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيك ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه أَن يذكره في فصل جيأَ .
  وقال : ذَكَّرها الوِرْد يقول جِئْجا ، * فأَقْبَلَتْ أَعْناقُها الفُروجا يعني فُرُوجَ الحَوْضِ .
  والجُؤْجُؤُ : عِظامُ صَدْرِ الطائر .
  وفي حديث عليٍّ كرّم اللّه وجهه : كأَنِّي أَنظرُ إِلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ ، أَو نَعامةٍ جاثِمةٍ ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ .
  الجُؤْجُؤُ : الصَّدْرُ ، وقيل : عِظامُه ، والجمع الجآجئُ ، ومنه حديث سَطِيح : حتى أَتَى عارِي الجآجِئِ والقَطَنْ وفي حديث الحسن : خُلِقَ جُؤْجُؤُ آدَمَ ، عليه السلام ، من كَثِيب ضَرِيَّةَ ، وضرِيَّةُ : بئْرٌ بالحِجاز يُنْسَبُ اليها حِمَى ضَرِيَّة .
  وقيل سمي بضَرِيَّةَ بنْتِ ربيعة بن نِزارٍ .
  والجُؤْجُؤُ : الصدر ، والجمع الجآجِئُ ، وقيل الجَآجِئُ : مُجْتَمع رُؤُوس عظام الصَّدْر ؛ وقيل : هي مواصِلُ العِظام في الصدر ، يقال ذلك للإنسان وغيره مِنَ الحَيوان ؛ ومنه قول بعض العرب : ما أَطْيَبَ جُواذِبَ الأَرُزّ بَجآجِئِ الإِوَزّ .
  وجُؤْجُؤُ السَّفينةِ والطائرِ : صَدْرُهما .
  وتَجَأْجَأَ عن الأَمر : كَفَّ وانتهى .
  وتَجَأْجَأَ عنه : تأَخَّر ، وأَنشد : سأَنْزِعُ مِنكَ عِرْسَ أَبيك ، إِنّي * رأَيتُك لا تَجَأْجَأُ عن حِماها أَبو عمرو : الجَأْجاءُ : الهَزيمة .
  قال : وتَجَأْجَأْتُ عنه ، أَي هِبْتُه .
  وفلان لا يَتَجَأْجَأُ عن فلان ، أَي هوَ جَرِيءٌ عليه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَأَفَه جَأْفاً واجتَأَفَه : صَرَعَه لغة في جَعَفَه ؛
  
  قال : وَلَّوْا تَكُبُّهُمُ الرِّماحُ ، كأَنهم نَحْلٌ جَأَفْتَ أُصُولَه ، أَو أَثْأَبُ وأَنشد ثعلب : واسْتَمَعُوا قَوْلاً به يُكْوَى النَّطِفْ ، يَكادُ مَنْ يُتْلَى عليه يَجْتَئِفْ الليث : الجأْف ضَرب من الفزَع والخوْفِ ؛ قال العجاج : كأَنَّ تَحْتي ناشِطاً مُجَأْفا وجأَفَه : بمعنى ذَعَرَه .
  وانْجَأَفَتِ النخلةُ وانْجأَثَت كانْجَعَفَتْ إذا انْقَعَرَتْ وسَقَطَتْ .
  وجُئِفَ الرجلُ جَأْفاً ، بسكون الهمزة في المصدر : فَزِع وذُعِرَ ، فهو مَجْؤُوفٌ ، ومثله جُئِثَ ، فهو مَجْؤُوثٌ ، وفي الصحاح : وقد جُئِفَ أَشدَّ الجَأْفِ فهو مَجْؤُوفٌ مثل مَجْعُوفٍ أَي خائف ، والاسم الجُؤَافُ .
  ورجل مُجَأّفٌ : لا فؤادَ له .
  ورجل مَجْؤُوف مثل مَجْعُوف : جائع ، وقد جُئِفَ .
  وجأْآفٌ : صَيّاحٌ .
  "

المعجم: لسان العرب