وصف و معنى و تعريف كلمة جأت:

• جَأَى جَأْيًا
• جَأَى عليه : عضَّ
• جَأَى الشيءَ : حبسه وأَمسكه
• أَحمق لا يَجْأَى مَرْغَه : لا يَحْبِسُ لُعَابَهُ ، يُضرَبُ لمن لا يكتم سرَّه
• جَأَى : غَطَّى وستر
• جَأَى السرَّ : كتمه
• جَأَى الثوبَ : خاطه وأَصلحه
• جَأَى السِّقاءَ والنعلَ : رقَعهما
• جَأَى القِدْرَ : جعل لها جِئاوة
• جَأَى الغنَم : حفظها

• ـ جَأَى , وجُؤَةُ وجُؤْوَةُ : غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ ، أو كُدْرَةٌ في صُدْأةٍ ، جَئِيَ الفَرَسُ وَجَأَى واجْأَوَى ، والنَّعْتُ : أجْوَى وجَأْواءُ .
  ـ جُؤْوَةُ : أرضٌ غَلِيظَةٌ في سَوادٍ .
  ـ و : جَأَى الثَّوْبَ ، جَأْواً : خاطَهُ ، وأصْلَحَهُ ،
  ـ جَأَى الغَنَمَ : حَفِظَها ، وغَطَّى ، وكَتَمَ ، وسَتَرَ ، وحَبَسَ ، ومَسَحَ ، ورَقَعَ .
  ـ أحْمَقُ لا يَجْأَى مَرْغَهُ : لا يَحْبِسُ لُعابَهُ .
  ـ جِئاوَةُ : وِعاءُ القِدْرِ ، أو شيءٌ تُوضَعُ عليه من جِلْدٍ ونحوِهِ ، كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ .
  ـ سِقاءٌ مَجْئِيٌّ : قُوبِلَ بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ .
  ـ جُؤَةُ : قرية .
  ـ جُوَيَّةُ : اسمٌ .
  ـ جَؤْوَةُ : القَحْطُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أجْأَى القِدرَ : جآها .

المعجم: المعجم الوسيط

• يجأى - جؤة وجؤوة
  1 - يجأى الفرس : كان أحمر يميل إلى السواد

المعجم: الرائد

• جَئِيَ الفرسُ ونحوُهُ جَئِيَ جَأًى ، وجُؤْوَةً : ضربت حمرته إِلى الكُدْرة .
  فهو أَجْأَى ، وهي جَأْواءُ .
  ويقال : كتيبة جَأْواء : كدراء اللون في حمرة ( وهو لون صدإِ الحديد )

المعجم: المعجم الوسيط

• ج أ ى : في حديث على رضي الله تعالى عنه { لأن أطلي بِجِواءِ قدر أحب إلي من أن أطلي بالزعفران } وهو وعاء القدر أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة

المعجم: مختار الصحاح

• جَأَى عليه جَأَى َ جَأْيًا : عضَّ .
  و جَأَى الشيءَ جَأْوًا ، وجَأْيًا : حبسه وأَمسكه .
  وفي المثل : :- أَحمق لا يَجْأَى مَرْغَه :-: لا يَحْبِسُ لُعَابَهُ : يُضرَبُ لمن لا يكتم سرَّه .
  و جَأَى غَطَّاه وستره .
  و جَأَى السرَّ : كتمه .
  و جَأَى الثوبَ : خاطه وأَصلحه .
  و جَأَى السِّقاءَ والنعلَ : رقَعهما .
  و جَأَى القِدْرَ ، جعل لها جِئاوة .
  و جَأَى الغنَم : حفظها .

المعجم: المعجم الوسيط

• جأى - يجأى ، جأوا وجأيا
  1 - جأى الشيء : حبسه . 2 - جأى السر : كتمه . 3 - جأى الشيء : غطاه وستره . 4 - جأى الثوب : خاطه وأصلحه . 5 - جأى الغنم : حفظها .

المعجم: الرائد

• " جَأَى الشيءَ جَأْياً : سَتَرَه .
  وجَأَيْت سِرَّه أَيضاً : كَتَمْته .
  وكلُّ شيءٍ غَطَّيْته أَو كتمته فقد جأَيْته .
  وجَأَوْتُ السرَّ : كتمته .
  وسمع سرّاً فما جَآهُ جَأْياً أَي ما كتمه .
  وسِقاءٌ لا يَجْأَى الماءَ أَي لا يحبسه .
  وما يَجْأَى سِقاؤك شيئاً أَي ما يحبس الماء .
  وجَأَى إذا مَنَعَ .
  والراعي لا يَجْأَى الغَنَم أَي لا يحفظها فهي تَفَرَّقُ عليه .
  وأَحْمَقُ ما يَجْأَى مَرْغَه أَي لا يحبس لُعابَهُ ولا يَرُدُّه .
  وجَأَى السقاءَ : رَقَعَه ، وجَأَوْتُه كذلك ، واسم الرقعة الجِئْوَةُ .
  وكَتِيبَة جَأْواءُ بَيِّنة الجَأَى : وهي التي يعلها لون السواد لكثرة الدروع .
  وجَأَى الثوبَ جَأْياً : خاطَه وأَصلحه ؛ عن كراع .
  وقد جَأَى على الشيء جأْياً إذا عَضَّ عليه .
  أَبو عبيدة : أَجِئْ عليك هذا أَي غَطِّه ؛ قال لبيد (* قوله « قال لبيد » صدره كما في التكملة : إذا بكر النساء مردّفات ): حَواسِرَ لا يُجِئْنَ على الخِدامِ أَي لا يَسْتُرن .
  ويقال : أَجِئْ عليك ثَوْبَك .
  والجِئاوَة مثل الجِعاوَة : وعاء القدر أَو شيء يوضع عليه من جلد أَو خَصَفَة ، وجمعها جِثاءٌ مثل جراحة وجِراح ؛ قال الجوهري : هذا قول الأَصمعي ، وكان أَبو عمرو يقول الجِياءُ والجِواءُ يعني بذلك الوِعاء أَيضاً .
  وفي حديث عليّ ، رضوان الله عليه : لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِواءِ قِدْرٍ أَحبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أَطَّلِيَ بالزعفران .
  وأَما الخرقة التي يُنزل بها القدر عن الأثافي فهي الجِعالُ :.
  ابن بري : يقال جَأَوْت القِدْر جعلت لها جِئاوَةً .
  وجَأَيْت القِدْرَ وجأَيْت الثوبَ جميع ذلك بالواو والياء .
  الجوهري : الجُؤْوَةُ مثل الجُعْوَةِ لون من أَلوان الخيل والإبل ، وهي حمرة تضرب إلى السواد ، ‏
  
  يقال : ‏ فرس أَجْأَى ، والأُنثى جَأْواءُ ، وقد جَئي الفرس ؛ قال ابن بري : ومنه قول دريد : بِجَأْواءَ جَوْنٍ ، كلون السماء ، تَرُدُّ الحديدَ فَلِيلاٍ كَلِيلا ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : جأَى البعيرُ وَاجْأَوَى مثل ارْعَوَى يَجْأَوِي مثل يَرْعَوِي اجْتِواءً مثل ارْعِواءً فَجَئِيَ واجْأَوَّى مثل شَهِبَ واشْهَبَّ .
  وفي حديث يأْجوج ومأْجوج : وتَجْأَى الأَرضُ مِنْ نَتَنِهِمْ حينَ يموتون .
  قال ابن الأَثير : هكذا روي مهموزاً ، قيل : لعله لغة في قولهم جَوِيَ الماءُ يَجْوَى إذا أَنْتَنَ أَي تُنْتِنُ الأَرض من جِيَفِهِمْ ، قال : وإن كان الهمز فيه محفوظاً فيحتمل أَن يكون من قولهم كَتيبة جَأْواءُ بَيِّنةُ الجَأَى ، وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع ، أَو من قولهم سِقاءٌ لا يَجْأَى شيئاً أَي لا يمسكه ، فيكون المعنى أَن الأَرض تقذف صديدهم وجيفهم فلا تشربه ولا تمسكها ، كما لا يحبس هذا السقاء الماء ، أَو من قولهم سمعت سرّْاً فما جَأَيْتُه أَي ما كتَمْته ، يعني أَن الأَرض يستتر وجهها من كثرة جيفهم ؛ وفي حديث عاتكة بنت عبد المطلب : حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَنَصْطَلِمَنَّكُمْ بِجأْواءَ ، تُرْدِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُ أَي بجيش عظيم تجتمع مَقانِبُه من أَطرافه ونواحيه .
  ابن حمزة : جِئَاوَةُ بطن من العرب ، وهم إخوة باهلة .
  ابن بري : والجِيَاءُ والجِوَاءُ مقلوبان ، قلبت العين إلى مكان اللام واللام إلى مكان العين ، فمنْ ، قال جَأَيْت ؟
  
  ‏ قال الجِياءُ ، ومن ، قال جأَوْت ، قال الجِواء .
  ابن سيده : وجاءَ يَجُوءُ لغة في يَجِيءُ ، وحكى سيبويه أَنا أَجُوءُك وأُنْبُؤُك على المضارعة ، قال : ومثله هو مُنْحُدُر من الجبل على الإتباع ، قال حكاه سيبوية .
  وجاءٌ : اسم رجل ؛ قال أَبو دُواء الرُّؤَاسِيُّ : ظَلَّتْ يُحابِرُ تُدْعَى وَسْطَ أَرْحُلِنَا ، والمُسْتَمِيتُونَ منْ جاءٍ ومِنْ حَكَم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإنما أَثبته في هذا الباب وإن كانت مادّته في الياء أَكثر لأَن الواو عيناً أَكثر من الياء ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب