وصف و معنى و تعريف كلمة جاش:

• جاشَ يَجيش ، جِشْ ، جَيْشًا وجَيَشانًا ، فهو جائش
• جَاشَ الرَّجُلُ : سَارَ اللَّيْلَ كُلَّهُ
• جَاشَ الْمَاءُ : جَرَى وَتَدَفَّقَ
• جَاشَتْ أَمْوَاجُ البَحْرِ : هَاجَتْ
• جَاشَ النَّهْرُ : اِمْتَدَّتْ مِيَاهُهُ ، اِرْتَفَعَتْ
• جَاشَ الدَّمُ : سَالَ
• جَاشَتْ عَيْنُهُ حُزْناً : فَاضَتْ بِالدُّمُوعِ
• جَاشَتِ القِدْرُ : غَلَتْ
• جَاشَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ ، وَكَأَنَّ نَفْسِي جَاشَتْ ( حديث )
• جَاشَ صَدْرُهُ غَيْظاً : غَلَى غَيْظاً جَاشَ الهَمُّ فِي صَدْرِهِ
• جَاشَتْ نَفْسُ الجَبَانِ : هَمَّ بِالفِرَارِ
• جَاشَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ : تَحَرَّكَتْ كَأَنَّهَا تُطَالِبُهُ بِحَاجَةٍ لَهَا
• جَاشَ الفَرَسُ : هَاجَ ، اِرْتَفَعَ
• جاشت نَفْسُه : تحركت للقئ
• جَاشتِ الحربُ بينهم ، وفي الحديث : حديث شريف ستكون فتنةٌ لا يهدأ منها جانبٌ إِلاَّ جاشَ جانبٌ /
• جاش الصدرُ : غَلَى غيظًا

• جاشّ : فاعل من جَشَّ

• جأَشَ يَجأَش ، جَأْشًا ، فهو جائش
• جَأَشَ قَلْبَهُ فَزَعاً : اِضْطَرَبَ مِنْ خَوْفٍ أَوْ حُزْنٍ
• جَأَشَ إِلَيْهِ : أَقْبَلَ إِلَيْهِ

• صوت الخيل من خياشمها ؛ صوت الرعد

• صوت غليان القدر

• أَجْشَاء : جمع جَشُّ

• الجمع : جُؤوش
• مصدر جَأْشٌ
• الجَأْش : النفْس أَو القلب
• هو رابط الجأْش : ثَابتٌ عند الشدائد

• جَشَآت : جمع جَشُّ

• الجَشَشُ : صوتٌ غليظٌ فيه بُحَّةٌ ، وهو من أَصوات الألحان
• مصدر جشَّ

• جشَّ جَشَشْتُ ، يَجُشّ ، اجْشُشْ / جُشَّ ، جَشًّا ، فهو جاشّ ، والمفعول مَجْشوش وجَشِيش
• جَشَّ النَّاسُ : نَفَرُوا دُفْعَةً وَاحِدَةً
• جَشَّ الحَبَّ : جَرَشَهُ ، طَحَنَهُ طَحْناً خَشِناً
• جَشَّ الْمَكَانَ : كَنَسَهُ ، نَظَّفَهُ
• جَشَّ البِئْرَ : نَقَّاهَا مِنَ الوَحْلِ
• جَشَّ الحَيَوَانَ بِالعَصَا : هَشَّ بِها عَلَيْهِ ، ضَرَبَهُ بِهَا
• جَشَّ البَاكِي دَمْعَهُ : اِسْتَخْرَجَهُ
• جَشَّ الصوتُ : اشتدَّ وصار فيه كالبُحَّةِ

• الجَوْشُ : الصَّدْرُ
• الجَوْشُ : الوَسَطُ
• الجَوْشُ : القطعة العظيمة من الليل

• الجَيَشَانُ : القُوّة والشَّباب

• جَيَشان : فاعل من جاشَ

• جَيْش : مصدر جاشَ

• جيَّشَ يجيِّش ، تجييشًا ، فهو مُجيِّش ، والمفعول مُجيَّش
• جَيَّشَ الجُيُوشَ : جَمَعَهَا
• جَيَّشَ : جَمَع الجيوش

• فَرَحٍ جَيَّاشٍ : بِفَرَحٍ عَظِيمٍ ، فِيهِ حَرَكَةٌ وَحَيَوِيَّةٌ
• بحر جيَّاش : متموِّج ومتلاطم ،

• الجمع : جُيُوش
• الجَيْشُ : الجُنْد
• الجَيْشُ : جماعةُ النَّاس في الحرب والجمع : جيوشٌ
• الجيش العامل : مجموع القوات العسكريّة المنضويّة تحت العلم في وقت السلم ،
• جيش احتياط / جيشٌ احتياطيّ : ما يستعمل عند الحاجة القصوى ،
• طليعة الجيش : الموقع الأماميّ في جيش
• أمير الجيش : القائد الأكبر ،
• جناح الجيش : القسم الجانبي منه ،
• جيش جرّار : كأنّه يسير زحفًا لكثرتِه
• جَيْشٌ مِنَ الجَرَادِ : جَمَاعَاتُ الجَرَادِ
• وَقَفَ جَيْشٌ مِنَ العَاطِلِينَ يَرْتَقِبُ فُرَصَ العَمَلِ : طَائِفَةٌ ، جَمَاعَةٌ

• جُيُوش : جمع جَيش

• اسم فاعل من جاشَ

• جائش : فاعل من جاشَ

• مَجَاشُّ : جمع مِجَشّة

• مَجَاشُّ : جمع مِجَشّ

• مُجيَّش : اسم المفعول من جَيَّشَ

• مُجيِّش : فاعل من جَيَّشَ

• ـ جاشَ البَحْرُ والقِدْرُ وغيرهُما يَجيشُ جَيْشاً وجُيوشاً وجَيَشاناً : غَلَى ،
  ـ جاشَ العَينُ : فاضَتْ ،
  ـ جاشَ الوادي : زَخَرَ ،
  ـ جاشَ النفْسُ : غَثَتْ ، أو دارَتْ لِلغَثَيانِ ، كتَجَيَّشَتْ ، وارْتَفَعَتْ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ .
  ـ جائشَةُ : النَّفْسُ .
  ـ جَيْشُ : الجُنْدُ ، أو السائرونَ لِحَرْبٍ أو غيرِها .
  ـ أبو الجَيْشِ : ماجِدُ بنُ عليٍّ ، ومحمدُ بنُ جَيْشٍ : محدِّثانِ .
  ـ عبدُ الصَّمَدِ بنُ أبي الجَيْشِ : مُقْرِئُ العِراقِ .
  ـ جَيْشُ بنُ محمدٍ : مُقْرِئُ نافِعيٌّ .
  ـ ذاتُ الجَيْشِ أو أولاتُ الجَيْشِ : وادٍ قُرْبَ المدينةِ ، وفيه انْقَطَعَ عِقْدُ عائشةَ ، رضي الله عنها ،
  ـ جِيْشُ : نباتٌ طويلٌ له سِنَفَةٌ طِوالٌ ، مَمْلوءَةٌ حَبّاً ، فارِسِيَّتُهُ : شِلِّمَيْز .
  ـ جَيْشانُ : خِطَّةٌ بالفُسْطاطِ ، ومِخْلافٌ باليمنِ ، ولَقَبُ عَبْدانَ بنِ حَجْرِ بنِ ذي رُعَيْنٍ ، وإليه يُنْسَبُ الجَيْشانيُّونَ .
  ـ أبو تَميمٍ الجَيْشانيُّ : تابعيٌّ من أهلِ اليمنِ .
  ـ جَيّاشُ : الفرسُ الذي إذا حَرَّكْتَه بِعَقبِك جاشَ ، وجَدٌّ لمُحمدِ بنِ عليّ بنِ طَرْخانَ الحافِظِ البِيْكَنْدِيّ .

المعجم: القاموس المحيط

• هاج واضطرب :- جاشتِ القِدْرُ

المعجم: عربي عامة

• تدفَّق وجرَى :- جاشتِ العيونُ

المعجم: عربي عامة

• جاش الماءُ جاش ِ جَيْشًا ، وجُيُوشًا ، وجَيَشَانًا : تدفَّق وجَرَى .
  و جاش البحرُ : هاجَ فلم يُسْتَطَعْ رُكُوبُهُ .
  ويقال : جاشَ بالأَمواج .
  و جاش الوادي : امتدَّ ماؤه .
  وارتفع .
  و جاش الميزابُ : تدفَّقَ وجَرَى بالماء .
  و جاش العينُ : فاضت بالدُّمُوع .
  و جاش الفرسُ : هاجَ وارتَفَع عند مسِّهِ بالعَقِب .
  و جاش القِدرُ : غَلَتْ .
  ويقال : جَاشتِ الحربُ بينهم ، وفي الحديث : حديث شريف ستكون فتنةٌ لا يهدأ منها جانبٌ إِلاَّ جاشَ جانبٌ //.
  و جاش نَفْسُه : تحركت للقئ .
  و جاش اضطربت من حزن أَو فزع .
  وفي الحديث : حديث شريف وكأَنَّ نفسي جاشت //.
  و جاش نَفْسُ الجبانِ : همَّ بالفِرار .
  و جاش الصدرُ : غَلَى غيظًا .
  ويقال : جاشَ الهمُّ في صدره .
  و جاش إِليه نفسه : تحرَّكَتْ كأَنها تُطالبه بحاجة لها .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَاش جَاش ُ جَوْشاً : سار اللَّيلَ كلَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج و ش ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). جَاشَ ، يَجُوشُ ، مصدر جَوْشٌ . :- جَاشَ الرَّجُلُ :- : سَارَ اللَّيْلَ كُلَّهُ .

المعجم: الغني

• [ ج ي ش ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). جُشْتُ ، أَجِيشُ ، جُشْ ، مصدر جَيْشٌ ، جَيَشَانٌ .
  1 . :- جَاشَ الْمَاءُ :-: جَرَى وَتَدَفَّقَ .
  2 . :- جَاشَتْ أَمْوَاجُ البَحْرِ :- : هَاجَتْ .
  3 . :- جَاشَ النَّهْرُ :- : اِمْتَدَّتْ مِيَاهُهُ ، اِرْتَفَعَتْ .
  4 . :- جَاشَ الدَّمُ :- : سَالَ .
  5 . :- جَاشَتْ عَيْنُهُ حُزْناً :- : فَاضَتْ بِالدُّمُوعِ .
  6 . :- جَاشَتِ القِدْرُ :- : غَلَتْ .
  7 . :- جَاشَتْ نَفْسُهُ :- : اِضْطَرَبَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ . وَكَأَنَّ نَفْسِي جَاشَتْ ( حديث ).
  8 . :- جَاشَ صَدْرُهُ غَيْظاً :- : غَلَى غَيْظاً . :- جَاشَ الهَمُّ فِي صَدْرِهِ .
  9 . :- جَاشَتْ نَفْسُ الجَبَانِ :- : هَمَّ بِالفِرَارِ . :- تَجِيشُ نَفْسُ الجَبَانِ كُلَّمَا جَدَّ الأَمْرُ . 10 . :- جَاشَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ :- : تَحَرَّكَتْ كَأَنَّهَا تُطَالِبُهُ بِحَاجَةٍ لَهَا . 11 . :- جَاشَ الفَرَسُ :- : هَاجَ ، اِرْتَفَعَ .

المعجم: الغني

• جاش - يجوش ، جوشا
  1 - سار الليل كله

المعجم: الرائد

• جاش - يجيش ، جيشا وجيوشا وجيشانا
  1 - جاش الماء : جرى وتدفق . 2 - جاش البحر : هاج . 3 - جاشت الأمواج : هاجت ولطم بعضها بعضهم الآخر . 4 - جاش الوادي : ارتفع ماؤه . 5 - جاشت العين : فاضت بالدموع . 6 - جاش الدم : سال . 7 - جاش الميزاب : تدفق فيه الماء . 8 - جاشت القدر : غلت . 9 - جاش الصدر : غلى غضبا . 11 - جاشت النفس : اضطربت حتى تكاد تتقيأ . 12 - جاشت النفس : اضطربت من حزن أو خوف . 13 - جاشت نفس الجبان : هم بالفرار . 14 - جاش الفرس : هاج .

المعجم: الرائد

• جاشَ يَجيش ، جِشْ ، جَيْشًا وجَيَشانًا ، فهو جائش :-
  • جاشَ الماءُ تدفَّق وجرَى :- جاشتِ العيونُ : فاضت بالدّمع .
  • جاشَ البحرُ : هاج واضطرب :- جاشتِ القِدْرُ : غَلَتْ .
  • جاشَتِ نفسُه :
  1 - اضطربت من حزن أو فزع
  • جاش الشِّعر في خاطِره : اضطرب وتحرّك ، بدأ يقول الشّعر ، - جاش الهمُّ في صدره : غلَى غيظًا ، - جاشتِ الحربُ بينهم : اشتدّت .
  2 - تحرَّكت للقيء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جشَّ 1 جَشَشْتُ ، يَجُشّ ، اجْشُشْ / جُشَّ ، جَشًّا ، فهو جاشّ ، والمفعول مَجْشوش وجَشِيش :-
  • جشَّ الحَبَّ جرَشه ، دقَّه ، لم يُنعم طحنه :- جشّ قمحًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجَأْش ، النفْس وقيل القَلْب ، وقيل رِباطُه وشدّتُه عند الشيء تسمعه لا تَدْرِي ما هو .
  وفلان قَوِيّ الجأْشِ أَي القَلْب .
  والجَأْش : جأْش القلبِ وهو رُوَاعُه .
  الليث : جَأْش النفس رُواع القلب إِذا اضطرب عند الفزَع .
  يقال : إَنه لَواهِي الجَأْشِ ؛ فإِذا ثبت قيل .
  إِنه لرابِطُ الجَأْشِ .
  ورجل رابِطُ الجأْشِ : يربِطُ نفسَه عن الفِرار يَكُفّها لِجُرْأَتِه وشَجاعته ، وقيل : يَرْبِطُ نفسَه عن الفِرار لشَناعَتِه .
  وقال مجاهد في قوله تعالى : با أَيَّتها النفسُ المُطمئِنَّة ، هي التي أَبقنت أَن اللَّه ربُّها وضَرَبَت لذلك جَأْشاً .
  قال الأَزهري : معناه قَرّتْ يَقِيناً واطمأَنَّت كما يَضْرِب البَعِيرُ بصَدْره الأَرضَ إِذا بَرَكَ وسَكَنَ .
  ابن السكيت : ربَطْت لذلك الأَمرِ جأْشاً لا غير .
  ابن الأَعرابي : يقال للنفْس : الجائِشَةُ والطَّموع والخَوَّانة .
  والجُؤْشُوش : الصدْر .
  ومَضَى من الليل جؤشوش أَي صدر ، وقيل : قطعة منه .
  وجأْش : موضع ؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكَة : أَمُعْتَقِلي رَيْبُ المنُون ، ولم أَرُعْ عَصافِيرَ وادٍ ، بيْنَ جَأَشٍ ومأْرِب ؟"

المعجم: لسان العرب

• " جاشَت النفسُ تَجِيش جَيْشاً وجُيوشاً وجَيَشاناً : فاظَتْ .
  وجاشَتْ نفسِي جَيْشاً وجَيشاناً : غَثَتْ أَو دارَتْ لِلْغَّثَيان ، فإِن أَردْتَ أَنها ارتفعَت من حُزن أَو فزَع قُلت : جَشَأَت .
  وفي الحديث : جاؤوا بِلَحْم فتَجَيَّشَتْ أَنفُسُ أَّصحابِه أَي غَثَتْ ، وهو من الارتفاع كأَنَّ ما في بطونهم ارتفع إِلى حُلوقهم فحَصل الغَثْيُ .
  وجاشت القِدْر تجِيش جَيْشاً وجَيَشاناً : غَلَت ، وكذلك الصدْرُ إِذا لم يَقْدر صاحبه على حَبْس ما فيه .
  التهذيب : والجَيشان جَيَشان القِدْر .
  وكلّ شيء يَغْلي ، فهو يَجِيش ، حتى الهَمّ والغُصَّة في الصدْر ؛ قال ابن بري : وذكر غير الجوهري أَنَّ الصحيح جاشت القِدْر إِذا بَدَأَتْ أَن تَغْلي ولم تَغْلِ بعْدُ ؛
  
  قال : ويشهد بصحة هذا قول النابغة الجعدي : تَجيشُ علينا قِدْرهم فنُدِيمُها ، ونَفْثَؤُها غَنَّا إِذا حَمْيُها غلى أَي نُسكِّنُ قِدْرَهم ، وهي كناية عن الحرب ، إِذا بدأَت أَن تغلي ، وتسكينها يكون إِما بإِخراج الحطب من تحت القدرِ أَو بالماء البارد يُصَبُّ فيها ، ومعنى نديمها نُسَكّنها ؛ ومنه الحديث : لا يَبُولَنَّ أَحدكم في الماء الدائم أَي الساكن ، ثم ، قال : ونَفْثَؤُها عنَّا إِذا غلت وفارت وذلك بالماء البارد .
  وفي حديث الاسْتِسقاء : وما يَنزِل حتى يَجِيشَ كلُّ مِيزابٍ أَي يتدَفَّق ويجري بالماء .
  ومنه الحديث : ستكُون فِتْنة لا يَهْدأْ منها جانبٌ إِلا جاشَ منها جانب أَي فارَ وارتفع .
  وفي حديث علي .
  رضوان اللَّه عليه ، في صفة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : دامِغ جَيْشاتِ الأَباطِيل ؛ هي جمع جَيْشة وهي المرَّة من جاشَ إِذا ارتفع .
  وجاشَ الوادي يَجِيش جَيشاً : زَخَر وامتدَّ جدّاً .
  وجاشَ البحر جَيشاً : هاجَ فلم يُسْتَطع رُكوبُه .
  وجاشَ الهمُّ في صدْره جيْشاً : مُثِّلَ بذلك .
  وجاشَ صدْرُه يَجِيش إِذا غَلى غَيْظاً ودَرَداً .
  وجاشتْ نفْس الجبان وجَأَشت إِذا همَّت بالفرار .
  وفي حديث البراء بن مالك : وكأَنَّ نفْسي جاشَت أَي ارتاعت وخافت .
  وجأْش النفس : رُوَاعُ القَلب إِذا اضطرب ، مذكور في جأَش .
  والجَيْش : واحد الجُيُوش .
  والجَيش : الجُنْد ، وقيل : جماعة الناس في الحَرْب ، والجمع جيوش .
  التهذيب : الجَيْش جُنْد يسيرون لحرب أَو غيرها .
  يقال : جَيَّش فلان أَي جمع الجيوش ، واسْتَجاشَه أَي طَلب منه جيشاً .
  وفي حديث عامر بن فُهَيرة : فاسْتَجاشَ عليهم عامرُ بن الطفَيل أَي طَلب لهم الجيشَ وجمَعَه عليهم .
  والجِيشُ : نباتٌ له قُضْبان طِوالٌ خُضْرٌ وله سَنِفَةٌ كثيرة طِوال ممْلوءة حَبّاً صِغاراً ، والجمع جيوش .
  وجَيْشان : موضع معروف ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : قامت تَبَدَّى لك في جَيْشانِها لم يفسره ، قال ابن سيده : وعندي أَنه أَراد في جَيَشانها أَي قُوَّتِها وشبابِها فسكَّن للضرورة ، وسيأْتي تفسير قولهم فلان عيش وجيش في موضعه .
  وذات الجَيْش : موضع ؛ قال أَبو صخر الهذلي : لِلَيْلى بِذات البَيْن دارٌ عَرفتُها ، وأُخْرَى بذات الجَيْش آياتُها سَفْر "

المعجم: لسان العرب

• " جشّ الحَبَّ يَجُشّه جشّاً وأَجَشّه : دقّه ، وقيل : طَحَنه طَحْناً غليظاً جرِيشاً ، وهو جَشِيش ومَجْشوش .
  أَبو زيد : أَجْشَشْت الحَب إِجْشاشاً .
  والجَشِيش والجَشِيشة : ما جُش من الحب ؛ قال رؤبة : لا يَتَّقي بالذُّرَقِ المَجْروش ، من الزُّوان ، مَطْحَن الجَشِيش وقيل : الجَشِيشُ الحبّ حين يُدق قبل أَن يُطْبخ ، فإِذا طُبِخ فهو جَشِيثه ؛ قال ابن سيده : وهذا فرق ليس بِقَويّ .
  وفي الحديث : أَن رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَولَم على بعض أَزواجه بِجَشيشة ؛ قال شمر : الجَشِيشُ أَن تُطْحَن الحِنْطةُ طَحْناً جَلِيلاً ثم تُنْصَب به القِدْر ويُلْقى عليها لَحْم أَو تَمْر فيُطْبخ ، فهذا الجشيش ، ويقال لها دَشِيشة ، بالدال ، وفي حديث جابر : فَعَمَدْت إِلى شَعِيرٍ فَجَشَشْته أَي طَحَنته .
  وقد جَشَشْت الحِنْطة ، والجَرِيش مثله ، وجشَشْت الشيء أَجُشّه جَشّاً : دَقَقْته وكَسّرته ، والسويق جَشِيش .
  الليث : الجَشّ طَحْن السويق والبُرّ إِذا لم يُجْعل دَقِيقاً .
  قال الفارسي : الجَشِيشة واحدة الجَشِيش كالسويقة واحدة السويق ، والمِجَشّة : الرحى ، وقيل : المجشة رحى صغيرة يُجَش بها الجشيشةُ من البر وغيره ، ولا يقال للسَّوِيق جَشِيشة ولكن يقال جَذيذة .
  الجوهري : المجش الرحى التي يُطحن بها الجشيش .
  والجَشَش والجُشَّة : صوت غليظ فيه بُحّة يَخْرج من الخَياشِيم ، وهو أَحد الأَصوات التي تُصاغ عليها الأَلْحان ، وكانَ الخليل يقول : الأَصوات التي تُصَاغ بها الأَلْحانُ ثلاثة منها الأَجَشّ ، وهو صوت من الرأْس يَخْرج من الخياشيم فيه غِلَظ وبُحَّة ، فيتبع بِخَدِرٍ موضوع على ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بِوَشْيٍ مثل الأَوّل فهي صياغته ، فهذا الصوت الأَجَشّ ، وقيل : الجَشَش والجُشة شدة الصوت .
  ورَعْد أَجَشّ : شديدُ الصوت ؛ قال صخْر الغَيّ : أَجَشَّ رِبَحْلاً ، له هَيْدَب ، يُكَشِّف لِلْحال رَيْطاً كَثِيفا الأَصمعي : من السحاب الأَجَشّ الشديدُ الصوتِ صوت الرعْد .
  وفرسٌ أَجَشّ الصّوتِ : في صَهِيله جَشَش ؛ قال لبيد : بأَجَشِّ الصوتِ يَعْبُوبٍ ، إِذا طَرَق الحَيُّ من الغَزوِ ، صَهَل والأَجَشّ : الغليظُ الصوت .
  وسحابٌ أَجَش الرعْدِ .
  وفي الحديث : أَنه سَمِعَ تَكْبيرة رجُلٍ أَجَشِّ الصوتِ أَي في صَوته جُشّة ، وهي شِدّة وغِلَظ .
  ومنه حديث قُسّ : أَشْدَق أَجشّ الصوت ، وقيل : فرس أَجش ، هو الغليظُ الصهِيل وهو ما يُحْمد في الخيل ؛ قال النجاشي : ونجَّى ابنَ حَرْبٍ سابِحٌ ذو عُلالة ، أَجَشُّ هَزِيمٌ ، والرِّماحُ دَوَاني وقال أَبو حنيفة : الجشّاء من القِسيّ التي في صوتها جُشّة عند الرمْي ؛ قال أَبو ذؤيب : ونَمِيمة من قائِصٍ مُتَلَبِّب ، في كفّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطَ ؟
  
  ‏ قال : أَجش فذكَّر وإِن كان صفة للجشء ، وهو مؤنث ، لأَنه أَراد العُود .
  والجَشَّة والجُشَّة ، لغتان : الجماعة من الناس ، وقيل : الجماعة من الناس يُقبِلون معاً في نَهْضة .
  وجَشَّ القومُ : نفَروا واجتمعوا ؛ قال العجاج : بِجَشّة جَشّوا بها ممن نَفَر أَبو مالك : الجَشَّة النَّهْضة .
  يقال : شَهِدْت جَشَّتَهم أَي نَهْضَتَهم ، ودخَلَتْ جشَّة من الناس أَي جماعة .
  ابن شميل : جَشَّه بالعَصا وجَثَّه جشّاً وجثّاً إِذا ضَرَبه بها .
  الأَصمعي : أَجَشّت الأَرضُ وأَبَشَّت إِذا التفَّ نَبْتُها .
  وجَشَّ البئرَ يَجُشّها جَشّاً ؛ وجَشْجَشَها : نَقَّاها وقيل : جَشَّها كَنَسَها ؛ قال أَبو ذؤيب يصف القبْر : يقولون لمَّا جُشَّتِ البِئرُ : أَورِدُوا ، وليس بِها أَدْنى ذِفافٍ لِوارِ ؟
  
  ‏ قال : يعني به القبر .
  وجاء بعد جُشٍّ من الليل أَي قِطْعة .
  والجُشُّ أَيضاً : مما ارتفع من الأَرض ولم يَبْلُغ أَن يكون جَبَلاً .
  والجُشّ : النَّجَفَة فيه غِلَظ وارتفاع .
  والجَشَّاء : أَرضٌ سهْلة ذاتُ حَصًى تُسْتَصْلح لغَرْس النخل ؛ قال الشاعر : من ماءِ مَحْنِيَة جاشَتْ بِجُمَّتِها جَشَّاء ، خالَطَتِ البَطْحاءُ والجَبَلا وجُشُّ أَعْيارٍ : موضِعٌ معروف ؛ قال النابغة (* قوله « قال النابغة » كذا بالأَصل ، وفي ياقوت :، قال بدر بن حزان يخاطب النابغة .
  ما اضْطرَّكَ الحِرْزُ من لَيْلى إِلى بَرَدٍ ، تَخْتارُه مَعْقِلاً عن جُشّ أَعيار والجُشّ : الموضِع الخَشِنُ الحِجارَة .
  ابن الأَثير في هذه الترجمة في حديث علي ، كرم اللَّه وجهه : كان ينهى عن أَكْل الجِرِّيّ والجِرِّيتِ والجَشّاء ؛ قيل : هُو الطِّحَالُ ؛ ومنه حديث ابن عباس : ما آكُلُ الجَشَّاءَ من شَهْوتها ، ولكن ليَعْلَم أَهلُ بيتي أَنها حَلال .
  جعش : الجُعْشُوش : الطَّويلُ ، وقيل : الطويل الدَّقِيق ، وقيل : الدَّمِيم القَصِيرُ الذَّريءُ القَمِيءُ منسوب إِلى قَمْأَةٍ وصِغَرٍ وقلَّةٍ ؛ عن يعقوب ، قال : والسين لغة ، وقال ابن جني : الشين بدل من السين لأَنَّ السين أَعمُّ تصرُّفاً ، وذلك لدخولها في الواحد والجمع جميعاً ، فضيقُ الشين مع سعة السين يُؤْذِنُ بأَنَّ الشين بدلٌ من السين ، وقيل : اللَّئِيم ، وقيل : هو النَّحِيف الضامر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال الشاعر : يا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَط ، لَيس بِجُعْشُوش ولا بأَذْوَط وقال ابن حلزة : بنو لُخَيم وجَعَاشيش مُضَر كل ذلك يقال بالشين وبالسين .
  وفي حديث طهفة : ويَبِس الجِعْش ؛ قيل : هو أَصل النبات ، وقيل : أَصل الصلِّيان خاصة وهو نبت معروف .
  "

المعجم: لسان العرب