وصف و معنى و تعريف كلمة جب:

• جَبّ جَبًّا ، وجِبابًا
• جَبّه : قطعه ، ومنه الحديث : حديث شريف إِنَّ الإِسلام يَجُبُّ ما قبله : أَي يقطع ويمحو ما كان قبله من الكفر والذنوب
• جَبَّ الخُصيةَ : استأْصلها
• جَبّه فلانًا : غلبه
• جَبَّ الحَبْلَ وَنَحْوَهُ : قَطَعَهُ
• جَبَّهُ فِي عُقْرِ دَارِهِ : غَلَبَهُ
• جَبَّ النَّخْلَ : لَقَّحَهُ
• جَبَّ البعيرُ : انقطع سَنامُه

• مصدر جَبَّ

• الجمع : أَجباب ، و جِباب ، و جِبَبةٌ
• الجُبُّ : البئر الواسعة

• جُبُّ : جمع أَجَبُّ

• الجُبَّهُ : الجبان

• أَجْبَاء : جمع جِبَى

• أَجْبَاب : جمع جُبُّ

• أجْباء : جمع جَبَا

• جَبَان : فاعل من جَبَنَ

• جَبَانات : جمع جَبَانُ

• جَبَّبَ : مضى مسرعًا فارًّا وفي حديث مُوَرِّق : حديث شريف المتمسك بطاعة الله إِذا جَبَّبَ الناسُ عنها ، كالكارِّ بعد الفارِّ /
• جَبَّبَ الفرسُ : بلغ تحجيلُهُ إلى ركبتيه

• جَبَّيْتُ ، أُجَبِّي ، جَبِّ ، مصدر تَجْبِيَةٌ
• جَبَّى الرَّجُلُ : وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ رَاكِعاً
• جَبَّى الْمُصَلِّي : سَجَدَ
• جَبَّى : أكَبَّ على وجهِهِ ساجداً

• الجَبَّانُ : الصحراءُ
• الجَبَّانُ : المَقْبَرَةُ
• الجَبَّانُ : صانع الجُبْن
• الجَبَّانُ : بائع الجُبْن

• الجَبَاب : القحط الشديد

• الجَبَانُ : ضد الشجاع
• جَبَانُ الكَلْبِ : مِضْيَافٌ كريم
• جبان الوجه : حَييّ

• جَبائبُ : جمع جُبّة

• الجَبُوب : الأَرض الغليظة
• الجَبُوب : التُّراب

• جُبَب : جمع جُبّة

• الجُبَّاء : الجُبَّأُ

• الجُبَّائيَّة ( الفلسفة والتصوُّف ) فرقة من معتزلة البصرة ينتسبون إلى أبي عليّ محمد بن عبد الوهّاب الجبّائيّ ، وهو منسوب إلى جُبّى وهي كورة بخوزستان

• الجمع : جُبّات و جُبَب و جِباب و جَبائبُ
• الجُبَّة : ثوب سابغ ، واسع الكمين ، مشقوق المُقدَّم ، يلبس فوق الثياب
• الجُبَّة : الدِّرع
• الجُبَّة من العين : حِجاجُها
• الجُبَّة من الدار : وسطها
• الجُبَّة من السِّنان : ما دخل فيه الرمح
• الجُبَّة مَوصِل ما بين السَّاق والفخِذ والجمع : جُبَبٌ ، وجِباب

• الجُبَاب : الجَباب
• الجُبَاب : الهَدَر الساقط الذي لا يُطلب
• الجُبَاب : شيء يعلو أَلبان الإِبل كأَنه زُبد

• جِبًى : جمع جِبْيَةُ

• جِبَاء : جمع جَبْءُ

• جِبَاب : جمع جُبُّ

• قطعه :- إِنَّ الإِسْلاَمَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَه [ حديث ]

المعجم: عربي عامة

• غلبه :- جَبّ زميلَه في الذكاء .

المعجم: عربي عامة

• جَبَّ البعيرُ جَبَّ جَبَبًا : انقطع سَنامُه .
  فهو أَجَبُّ ، وهي جَبَّاءُ . والجمع : جُبٌّ ، ويقال : امرأَة جَبَّاءُ : لا أَليتين لها ، ولا لحم لفخذيها ، أَو لا يَعظُم صدرها وثدياها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج ب ب ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). جَبَبْتُ ، أَجُبُّ ، جُبَّ ، مصدر جَبٌّ .
  1 . :- جَبَّ الحَبْلَ وَنَحْوَهُ :- : قَطَعَهُ .
  2 . :- جَبَّهُ فِي عُقْرِ دَارِهِ :- : غَلَبَهُ .
  3 . :- جَبَّ النَّخْلَ :- : لَقَّحَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : أَجْبَابٌ ، جِبَابٌ . [ ج ب ب ]. :- رَمَاهُ فِي الجُبِّ :- : فِي البِئْرِ .
  يوسف آبة 10 قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• جَبّ :-
  مصدر جَبَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جُبّ :-
  جمع أجباب وجِباب وجِبَبَة : بئر ، حفرة واسعة عميقة ، كثيرة الماء :- من حفر لأخيه جُبًّا وقع فيه مُنكبًّا [ مثل ]: يضرب لسوء عاقبة الغدر ، - { قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فاجأه وهو غيرُ مُتهيِّئ له :- جَبَهت أحداثُ الحادي عشر من سبتمبر الولايات المتحدة الأمريكيّة .

المعجم: عربي عامة

• قابله بما يكره :- جعلت جزائي منك جَبْهًا

المعجم: عربي عامة

• الجُبُّ : البئر الواسعة . والجمع : أَجباب ، وجِباب ، وجِبَبةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَبِهَ جَبِهَ َ جَبَهًا : اتَّسعت جبهته وحسنت ، فهو أَجْبَهُ ، وهي جبهاءُ . والجمع : جُبْهٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَبّه جَبّه ُ جَبًّا ، وجِبابًا : قطعه .
  ومنه الحديث : حديث شريف إِنَّ الإِسلام يَجُبُّ ما قبله //: أَي يقطع ويمحو ما كان قبله من الكفر والذنوب .
  ويقال : جَبَّ الخُصيةَ : استأْصلها .
  و جَبّه فلانًا : غلبه .
  و جَبّه النخلَ : لقَّحه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ هو قطع العضو التناسلي من الذكر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الجُبَّهُ : الجبان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجِبْتُ : كل ما عُبد من دون الله .
  و الجِبْتُ الكاهِن .
  و الجِبْتُ الساحر .
  و الجِبْتُ السِّحر .
  وفي التنزيل العزيز : النساء آية 51 يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جب - يجب ، جبا وجبابا
  1 - جب الشيء : قطعه . 2 - جبه : غلبه . 3 - جب النخل : لقحه .

المعجم: الرائد

• جب - ج ، أجباب وجباب وجببة
  1 - جب بئر واسعة عميقة . 2 - جب : حفرة .

المعجم: الرائد

• وجَبَ 2 يجِب ، جِبْ ، وَجْبةً ، فهو واجِب :-
  • وجَب الشّخصُ أكل أَكلةً واحدةً في اليوم واللّيلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جابَ / جابَ في يَجوب ، جُبْ ، جَوْبًا ، فهو جائب ، والمفعول مَجُوب ( للمتعدِّي ) :-
  • جابَ الصَّخرةَ نقَبها ، خرقها :- { وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ } .
  • جابَ البلادَ ونحوَها / جابَ في البلادِ : قطعها سيرًا أو تجوَّل فيها :- جاب الأرضَ بحثًا عن عمل :-
  • ذاهبًا وجائبًا : باستمرار .
  • جابَ الخبرُ البلادَ : عمَّها ، انتشر فيها :- جاب خبرُ نجاحه القريةَ كُلَّها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجَبَ 3 يَجِب ، جِبْ ، وَجِيبًا ووَجَبَانًا ، فهو واجِب :-
  • وجَب القلبُ خفَق واضطَرب ورجَف :- وجب قلبُه عند رؤية الحادث .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جَبَّ جَبَبْتُ ، يَجُبّ ، اجْبُبْ / جُبَّ ، جَبًّا وجِبابًا ، فهو جابّ ، والمفعول مَجْبوب :-
  • جبَّ النَّخْلَ قطعه :- إِنَّ الإِسْلاَمَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَه [ حديث ]: يمحو ما كان قبله من الكفر والذُّنوب .
  • جَبَّ فلانًا : غلبه :- جَبّ زميلَه في الذكاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجَبَ 1 / وجَب على يجِب ، جِبْ ، وَجْبًا ووُجُوبًا ، فهو واجِب ، والمفعول مَوْجُوب عليه :-
  • نَحَرْتُ البعيرَ فوجَب سقط ووقع على الأرض :- { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا }: كناية عن موتها :-
  • وجبتِ الإبِلُ : لم تكد تقومُ من مباركها .
  • وجبَتِ الشَّمسُ : غابت .
  • وجَب الصّومُ على المسلم : لزِم عليه وثبَت :- وجَب الدّين / البيع / التَّنبيه :-? يجب عليه كذا : ينبغي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجَبُّ : القَطْعُ .
  جَبَّه يَجُبُّه جَبّاً وجِباباً واجْتَبَّه وجَبَّ خُصاه جَبّاً : اسْتَأْصَلَه .
  وخَصِيٌّ مَجْبُوبٌ بَيِّنُ الجِبابِ .
  والـمَجْبُوبُ : الخَصِيُّ الذي قد اسْتُؤْصِلَ ذكَره وخُصْياه .
  وقد جُبَّ جَبّاً .
  وفي حديث مَأْبُورٍ الخَصِيِّ الذي أَمَر النبيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، بقَتْلِه لَـمَّا اتُّهمَ بالزنا : فإِذا هو مَجْبُوبٌ .
  أَي مقطوع الذكر .
  وفي حديث زِنْباعٍ : أَنه جَبَّ غُلاماً له .
  وبَعِيرٌ أَجَبُّ بَيِّنُ الجَبَبِ أَي مقطوعُ السَّنامِ .
  وجَبَّ السَّنامَ يَجُبُه جَبّاً : قطَعَه .
  والجَبَبُ : قَطْعٌ في السَّنامِ .
  وقيل : هو أَن يأْكُلَه الرَّحْلُ أَو القَتَبُ ، فلا يَكْبُر .
  بَعِير أَجَبُّ وناقةٌ جَبَّاء .
  الليث : الجَبُّ : استِئْصالُ السَّنامِ من أَصلِه .
  وأَنشد : ونَأْخُذُ ، بَعْدَهُ ، بِذنابِ عَيْشٍ * أَجَبِّ الظَّهْرِ ، ليسَ لَه سَنامُ وفي الحديث : أَنهم كانوا يَجُبُّونَ أَسْنِمةَ الإِبلِ وهي حَيّةٌ .
  وفي حديث حَمْزةَ ، رضي اللّه عنه : أَنه اجْتَبَّ أَسْنِمةَ شارِفَيْ عليٍّ ، رضي اللّه عنه ، لَـمَّا شَرِبَ الخَمْرَ ، وهو افْتَعَلَ مِن الجَبِّ أَي القَطْعِ .
  ومنه حديثُ الانْتِباذِ في الـمَزادةِ الـمَجْبُوبةِ التي قُطِعَ رأْسُها ، وليس لها عَزْلاءُ مِن أَسْفَلِها يَتَنَفَّسُ منها الشَّرابُ .
  وفي حديث ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : نَهَى النبيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، عن الجُبِّ .
  قيل : وما الجُبُّ ؟ فقالت امرأَةٌ عنده : هو الـمَزادةُ يُخَيَّطُ بعضُها إِلى بعض ، كانوا يَنْتَبِذُون فيها حتى ضَرِيَتْ أَي تَعَوَّدَتِ الانْتباذ فيها ، واشْتَدَّتْ عليه ، ويقال لها الـمَجْبُوبةُ أَيضاً .
  ومنه الحديث : إِنَّ الإِسْلامَ يَجُبُّ ما قَبْلَه والتَّوبةُ تَجُبُّ ما قَبْلَها .
  أَي يَقْطَعانِ ويَمْحُوانِ ما كانَ قَبْلَهما من الكُفْر والمَعاصِي والذُّنُوبِ .
  وامْرأَةٌ جَبّاءُ : لا أَلْيَتَيْنِ لها .
  ابن شميل : امْرأَة جَبَّاءُ أَي رَسْحاءُ .
  والأَجَبُّ مِنَ الأَرْكَابِ : القَلِيلُ اللحم .
  وقال شمر : امرأَةٌ جَبَّاءُ إِذا لم يَعظُمْ ثَدْيُها .
  ابن الأَثير : وفي حديث بعض الصحابة ، رضي اللّه عنهم ، وسُئل عن امرأَة تَزَوَّجَ بها : كيف وجَدْتَها ؟ فقال : كالخَيْرِ من امرأَة قَبّاءَ جَبَّاءَ .
  قالوا : أَوَليس ذلكَ خَيْراً ؟، قال : ما ذاك بِأَدْفَأَ للضَّجِيعِ ، ولا أَرْوَى للرَّضِيعِ .
  قال : يريد بالجَبَّاءِ أَنها صَغِيرة الثَّدْيَين ، وهي في اللغة أَشْبَهُ بالتي لا عجز لها ، كالبعير الأَجَبّ الذي لا سَنام له .
  وقيل : الجَبّاء القَلِيلةُ لحم الفخذين .
  والجِبابُ : تلقيح النخل .
  وجَبَّ النَخْلَ : لَقَّحَه .
  وزَمَنُ الجِباب : زَمَنُ التَّلْقِيح للنخل .
  الأَصمعي : إِذا لَقَّحَ الناسُ النَّخِيلَ قيل قد جَبُّوا ، وقد أَتانا زَمَنُ الجِبابِ .
  والجُبَّةُ : ضَرْبٌ من مُقَطَّعاتِ الثِّيابِ تُلْبَس ، وجمعها جُبَبٌ وجِبابٌ .
  والجُبَّةُ : من أَسْماء الدِّرْع ، وجمعها جُبَبٌ .
  وقال الراعي : لـنَا جُبَبٌ ، وأَرْماحٌ طِوالٌ ، * بِهِنَّ نُمارِسُ الحَرْبَ الشَّطُونا .
  (* قوله « الشطونا » في التكملة الزبونا .) والجُبّةُ مِن السِّنانِ : الذي دَخَل فيه الرُّمْحُ . والثَّعْلَبُ : ما دخَل مِن الرُّمْحِ في السِّنانِ .
  وجُبَّةُ الرُّمح : ما دخل من السنان فيه .
  والجُبّةُ : حَشْوُ الحافِر ، وقيل : قَرْنُه ، وقيل : هي من الفَرَس مُلْتَقَى الوَظِيف على الحَوْشَب من الرُّسْغ .
  وقيل : هي مَوْصِلُ ما بين الساقِ والفَخِذ .
  وقيل : موصل الوَظيف في الذراع .
  وقيل : مَغْرِزُ الوَظِيفِ في الحافر .
  الليث : الجُبّةُ : بياضٌ يَطأُ فيه الدابّةُ بحافِره حتى يَبْلُغَ الأَشاعِرَ .
  والـمُجَبَّبُ : الفرَسُ الذي يَبْلُغ تَحْجِيلُه إِلى رُكْبَتَيْه .
  أَبو عبيدة : جُبّةُ الفَرس : مُلْتَقَى الوَظِيفِ في أَعْلى الحَوْشَبِ .
  وقال مرة : هو مُلْتَقَى ساقَيْه ووَظِيفَي رِجْلَيْه ، ومُلْتَقَى كل عَظْمَيْنِ ، إِلاّ عظمَ الظَّهْر .
  وفرسٌ مُجَبَّبٌ : ارْتَفَع البَياضُ منه إِلى الجُبَبِ ، فما فوقَ ذلك ، ما لم يَبْلُغِ الرُّكبتين .
  وقيل : هو الذي بلغ البياضُ أَشاعِرَه .
  وقيل : هو الذي بلَغ البياضُ منه رُكبةَ اليد وعُرْقُوبَ الرِّجْلِ ، أَو رُكْبَتَي اليَدَيْن وعُرْقُوَبي الرّجْلَيْنِ .
  والاسم الجَبَبُ ، وفيه تَجْبِيبٌ .
  قال الكميت : أُعْطِيتَ ، مِن غُرَرِ الأَحْسابِ ، شادِخةً ، * زَيْناً ، وفُزْتَ ، مِنَ التَّحْجِيل ، بالجَبَبِ والجُبُّ : البِئرُ ، مذكر .
  وقيل : هي البِئْر لم تُطْوَ .
  وقيل : هي الجَيِّدةُ الموضع من الكَلإِ .
  وقيل : هي البِئر الكثيرة الماءِ البَعيدةُ القَعْرِ .
  قال : فَصَبَّحَتْ ، بَيْنَ الملا وثَبْرَهْ ، جُبّاً ، تَرَى جِمامَــه مُخْضَرَّهْ ، فبَرَدَتْ منه لُهابُ الحَــــــــرَّهْ وقيل : لا تكون جُبّاً حتى تكون مـمّا وُجِدَ لا مِمَّا حفَرَه الناسُ .
  والجمع : أَجْبابٌ وجِبابٌ وجِبَبةٌ ، وفي بعض الحديث : جُبِّ طَلعْةٍ مَكانَ جُفِّ طَلعْةٍ ، وهو أَنّ دَفِينَ سِحْرِ النبيِّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، جُعِلَ في جُبِّ طَلْعةٍ ، أَي في داخِلها ، وهما معاً وِعاءُ طَلْعِ النخل .
  قال أَبو عبيد : جُبِّ طَلْعةٍ ليس بمَعْرُوفٍ إِنما الـمَعْرُوفُ جُفِّ طَلْعةٍ ، قال شمر : أَراد داخِلَها إِذا أُخْرِجَ منها الكُفُرَّى ، كما يقال لداخل الرَّكِيَّة من أَسْفَلِها إِلى أَعْلاها جُبٌّ .
  يقال إِنها لوَاسِعةُ الجُبِّ ، مَطْوِيَّةً كانت أَو غير مَطْوِيّةٍ .
  وسُمِّيَت البِئْر جُبّاً لأَنها قُطِعَتْ قَطْعاً ، ولم يُحْدَثُ فيها غَيْر القَطْعِ من طَيٍّ وما أَشْبَهه .
  وقال الليث : الجُبّ البئر غيرُ البَعيدةِ .
  الفرَّاءُ : بِئْرٌ مُجَبَّبةُ الجَوْفِ إِذا كان وَسَطُها أَوْسَعَ شيء منها مُقَبَّبةً .
  وقالت الكلابية : الجُبُّ القَلِيب الواسِعَةُ الشَّحْوةِ .
  وقال ابن حبيب : الجُبُّ رَكِيَّةٌ تُجابُ في الصَّفا ، وقال مُشَيِّعٌ : الجُبُّ جُبُّ الرَّكِيَّةِ قبل أَن تُطْوَى .
  وقال زيد بن كَثْوةَ : جُبُّ الرَّكِيَّة جِرابُها ، وجُبة القَرْنِ التي فيها الـمُشاشةُ .
  ابن شميل : الجِبابُ الركايا تُحْفَر يُنْصَب فيها العنب أَي يُغْرس فيها ، كما يُحْفر للفَسِيلة من النخل ، والجُبُّ الواحد .
  والشَّرَبَّةُ الطَّرِيقةُ من شجر العنب على طَرِيقةِ شربه .
  والغَلْفَقُ ورَقُ الكَرْم .
  والجَبُوبُ : وَجْهُ الأَرضِ .
  وقيل : هي الأَرضُ الغَلِيظةُ .
  وقيل : هي الأَرضُ الغَليظةُ من الصَّخْر لا من الطّينِ .
  وقيل : هي الأَرض عامة ، لا تجمع .
  وقال اللحياني : الجَبُوبُ الأَرضُ ، والجَبُوب التُّرابُ .
  وقول امرئِ القيس : فَيَبِتْنَ يَنْهَسْنَ الجَبُوبَ بِها ، * وأَبِيتُ مُرْتَفِقاً على رَحْلِي يحتمل هذا كله . والجَبُوبةُ : الـمَدَرةُ .
  ويقال للـمَدَرَةِ الغَلِيظةِ تُقْلَعُ من وَجْه الأَرضِ جَبُوبةٌ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً مَرَّ بِجَبُوبِ بَدْرٍ فإِذا رجلٌ أَبيضُ رَضْراضٌ .
  قال القتيبي ، قال الأَصمعي : الجَبُوب ، بالفتح : الأَرضُ الغَلِيظةُ .
  وفي حديث عليّ ، كرَّم اللّه وجهه : رأَيتُ المصطفى ، صلى اللّه عليه وسلم ، يصلي أَو يسجد على الجَبُوبِ .
  ابن الأَعرابي : الجَبُوبُ الأَرضُ الصُّلْبةُ ، والجَبُوبُ الـمَدَرُ الـمُفَتَّتُ .
  وفي الحديث : أَنه تَناوَلَ جَبُوبةً فتفل فيها .
  هو من الأَوّل .
  (* قوله « هو من الأول » لعل المراد به المدرة الغليظة .).
  وفي حديث عمر : سأَله رجل ، فقال : عَنَّتْ لي عِكْرِشةٌ ، فشَنَقْتُها بِجَبُوبةٍ أَي رَمَيْتُها ، حتى كَفَّتْ عن العَدْوِ .
  وفي حديث أَبي أُمامةَ ، قال : لَما وُضِعَتْ بِنْتُ رسولِ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، في القَبْر طَفِقَ يَطْرَحُ إِليهم الجَبُوبَ ، ويقول : سُدُّوا الفُرَجَ ، ثم ، قال : إِنه ليس بشيءٍ ولكنه يُطَيِّبُ بنَفْسِ الحيّ .
  وقال أَبو خِراش يصف عُقاباً أَصابَ صَيْداً : رأَتْ قَنَصاً على فَوْتٍ ، فَضَمَّتْ ، * إِلى حَيْزُومِها ، رِيشاً رَطِيبا فلاقَتْـــــه بِبَـــلْقَعةٍ بَراحٍ ، * تُصادِمُ ، بين عَيْنيه ، الجَبُوب ؟
  
  ‏ قال ابن شميل : الجَبُوبُ وجه الأَرضِ ومَتْنها من سَهْل أَو حَزْنٍ أَو جَبَل .
  أَبو عمرو : الجَبُوبُ الأَرض ، وأَنشد : لا تَسْقِه حَمْضاً ، ولا حَلِيبا ، انْ ما تَجِدْه سابِحاً ، يَعْبُوبا ، ذا مَنْعــــةٍ ، يَلْتَهِبُ الجَبُوبـا وقال غيره : الجَبُوب الحجارة والأَرضُ الصُّلْبةُ .
  وقال غيره : تَدَعُ الجَبُوبَ ، إِذا انْتَحَتْ * فيه ، طَرِيقاً لاحِبا والجُبابُ ، بالضم : شيء يَعْلُو أَلبانَ الإِبل ، فيصير كأَنه زُبْد ، ولا زُبْدَ لأَلبانها .
  قال الراجز : يَعْصِبُ فاهُ الرِّيقُ أَيَّ عَصْبِ ، عَصْبَ الجُبابِ بِشفاهِ الوَطْبِ وقيل : الجُبابُ للإِبل كالزُّبْدِ للغَنم والبقَر ، وقد أَجَبَّ اللَّبَنُ .
  التهذيب : الجُبابُ شِبه الزبد يَعْلُو الأَلبانَ ، يعني أَلبان الإِبل ، إِذا مَخَضَ البعيرُ السِّقاءَ ، وهو مُعَلَّقٌ عليه ، فيَجْتمِعُ عند فَمِ السِّقاء ، وليس لأَلبانِ الإِبل زُبْدٌ إِنما هو شيء يُشْبِه الزُّبْدَ .
  والجُبابُ : الهَدَرُ الساقِطُ الذي لا يُطْلَبُ .
  وجَبَّ القومَ : غَلَبَهم .
  قال الراجز : مَنْ رَوّلَ اليومَ لَنا ، فقد غَلَبْ ، خُبْزاً بِسَمْنٍ ، وهْو عند الناس جَبْ وجَبَّتْ فلانة النساء تَجُبُّهنّ جَبّاً : غَلَبَتْهنّ من حُسْنِها .
  قالَ الشاعر : جَبَّتْ نساءَ وائِلٍ وعَبْس وجابَّنِي فجَبَبْتُه ، والاسم الجِبابُ : غالَبَني فَغَلَبْتُه .
  وقيل : هو غَلَبَتُك إِياه في كل وجْهٍ من حَسَبٍ أَو جَمال أَو غير ذلك .
  وقوله : جَبَّتْ نساءَ العالَمين بالسَّبَب ؟
  
  ‏ قال : هذه امرأَة قدَّرَتْ عَجِيزَتها بخَيْط ، وهو السَّبَبُ ، ثم أَلقَتْه إِلى نساء الحَيِّ لِيَفْعَلْن كما فَعَلت ، فأَدَرْنَه على أَعْجازِهنَّ ، فَوَجَدْنَه فائضاً كثيراً ، فغَلَبَتْهُنَّ .
  وجابَّتِ المرأَةُ صاحِبَتَها فَجَبَّتْها حُسْناً أَي فاقَتْها بِحُسْنها .
  والتَّجْبِيبُ : النِّفارُ .
  وجَبَّبَ الرجلُ تَجْبيباً إِذا فَرَّ وعَرَّدَ .
  قال الحُطَيْئةُ : ونحنُ ، إِذ جَبَّبْتُمُ عن نسائِكم ، * كما جَبَّبَتْ ، من عندِ أَولادِها ، الحُمُرْ وفي حديث مُوَرِّقٍ : الـمُتَمَسِّكُ بطاعةِ اللّهِ ، إِذا جَبَّبَ الناسُ عنها ، كالكارِّ بعد الفارِّ ، أَي إِذا تركَ الناسُ الطاعاتِ ورَغِبُوا عنها .
  يقال : جَبَّبَ الرجلُ إِذا مَضَى مُسْرِعاً فارًّا من الشيءِ .
  الباهلي : فَرَشَ له في جُبَّةِ لدارِ أَي في وسَطِها .
  وجُبَّةُ العينِ : حجاجُها .
  ابن الأَعرابي : الجَبابُ : القَحْطُ الشديدُ ، والـمَجَبَّةُ : الـمَحَجَّةُ وجادَّتُ الطرِيق .
  أَبو زيد : رَكِبَ فلان الـمَجَبَّةَ ، وهي الجادّةُ .
  وجُبَّةُ والجُبَّةُ : موضع .
  قال النمر بن تَوْلَب : زَبَنَتْكَ أَرْكانُ العَدُوِّ ، فأَصْبَحَتْ * أَجَأٌ وجُبَّةُ مِنْ قَرارِ دِيارِها وأَنشد ابن الأَعرابي : لا مالَ إِلاَّ إِبِلٌ جُمَّاعَهْ ، * مَشْرَبُها الجُبَّةُ ، أَو نُعاعَهْ والجُبْجُبةُ : وِعاءٌ يُتَّخذُ مِن أَدمٍ يُسْقَى فيه الإِبلُ ويُنْقَعُ فيه الهَبِيدُ .
  والجُبْجُبة : الزَّبيلُ من جُلودٍ ، يُنْقَلُ فيه الترابُ ، والجمع الجَباجِبُ .
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف ، رضي اللّه عنه : أَنه أَوْدَعَ مُطْعِم بنَ عَديّ ، لـما أَراد أَن يُهاجِر ، جُبْجُبةً فيها نَوًى مِن ذَهَبٍ ، هي زَبِيلٌ لطِيفٌ من جُلود .
  ورواه القتيبي بالفتح .
  والنوى : قِطَعٌ من ذهب ، وَزْنُ القِطعة خمسةُ دراهمَ .
  وفي حديث عُروة ، رضي اللّه عنه : إِنْ ماتَ شيءٌ من الإِبل ، فخذ جِلْدَه ، فاجْعَلْه جَباجِبَ يُنْقَلُ فيها أَي زُبُلاً .
  والجُبْجُبةُ والجَبْجَبةُ والجُباجِبُ : الكَرِشُ ، يُجْعَلُ فيه اللحم يُتَزَوَّدُ به في الأَسفار ، ويجعل فيه اللحم الـمُقَطَّعُ ويُسَمَّى الخَلْعَ .
  وأَنشد : أَفي أَنْ سَرَى كَلْبٌ ، فَبَيَّتَ جُلَّةً * وجُبْجُبةً للوَطْبِ ، سَلْمى تُطَلَّقُ وقيل : هي إِهالةٌ تُذابُ وتُحْقَنُ في كَرشٍ .
  وقال ابن الأَعرابي : هو جِلد جَنْبِ البعير يُقَوَّرُ ويُتَّخذ فيه اللحمُ الذي يُدعَى الوَشِيقةَ ، وتَجَبْجَبَ واتخذَ جُبْجُبَةً إِذا اتَّشَق ، والوَشِيقَةُ لَحْمٌ يُغْلى إِغْلاءة ، ثم يُقَدَّدُ ، فهو أَبْقى ما يكون .
  قال خُمام بن زَيْدِ مَنَاةَ اليَرْبُوعِي : إِذا عَرَضَتْ مِنها كَهاةٌ سَمِينةٌ ، * فلا تُهْدِ مِنْها ، واتَّشِقْ ، وتَجَبْجَب وقال أَبو زيد : التَّجَبْجُبُ أَن تجْعَل خَلْعاً في الجُبْجُبةِ ، فأَما ما حكاه ابن الأَعرابي من قَولهم : إِنّك ما عَلِمْتُ جَبانٌ جُبْجُبةٌ ، فإِنما شبهه بالجُبْجُبة التي يوضعُ فيها هذا الخَلْعُ .
  شَبَّهه بها في انْتِفاخه وقِلة غَنائه ، كقول الآخر : كأَنه حَقِيبةٌ مَلأَى حَثا ورَجلٌ جُباجِبٌ ومُجَبْجَبٌ إِذا كان ضَخْمَ الجَنْبَيْنِ .
  ونُوقٌ جَباجِبُ .
  قال الراجز : جَراشِعٌ ، جَباجِبُ الأَجْوافِ ، حُمُّ الذُّرا ، مُشْرِفةُ الأَنْوافِ وإِبل مُجَبْجَبةٌ : ضَخْمةُ الجُنُوبِ .
  قالت : حَسَّنْتَ إِلاَّ الرَّقَبَهْ ، * فَحَسِّنَنْها يا أَبَهْ ، كي ما تَجِيءَ الخَطَبَهْ ، * بإِبِلٍ مُجَبْجَبَهْ ويروى مُخَبْخبه .
  أَرادت مُبَخْبَخَةً أَي يقال لها بَخٍ بَخٍ إِعْجاباً بها ، فَقَلَبت .
  أَبو عمرو : جمل جُباجِبٌ وبُجابِجٌ : ضَخْمٌ ، وقد جَبْجَبَ إِذا سَمِنَ .
  وجَبْجَبَ إِذا ساحَ في الأَرض عبادةً .
  وجَبْجَبَ إِذا تَجَرَ في الجَباجِبِ .
  أَبو عبيدة : الجُبْجُبةُ أَتانُ الضَّحْل ، وهي صَخْرةُ الماءِ ، وماءٌ جَبْجابٌ وجُباجِبٌ : كثير .
  قال : وليس جُباجِبٌ بِثَبْتٍ .
  وجُبْجُبٌ : ماءٌ معروف .
  وفي حديث بَيْعَةِ الأَنصارِ : نادَى الشيطانُ يا أَصحابَ الجَباجِب .
  قال : هي جمع جُبْجُبٍ ، بالضم ، وهو الـمُسْتَوى من الأَرض ليس بحَزْنٍ ، وهي ههنا أَسماءُ مَنازِلَ بمنى سميت به لأَنَّ كُروشَ الأَضاحِي تُلْقَى فيها أَيامَ الحَجّ .
  الأَزهري في أَثناءِ كلامه على حيَّهلَ .
  وأَنشد لعبداللّه بن الحجاج التَّغْلَبي من أَبيات : إِيَّاكِ أَنْ تَستَبْدِلي قَرِدَ القَفا ، * حَزابِيةً ، وهَيَّباناً ، جُباجِبا أَلفَّ ، كأَنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَه ، * من الصُّوفِ ، نِكْثاً ، أَو لَئِيماً دُبادِبا وقال : الجُباجِبُ والدُّبادِبُ الكثيرُ الشَّرِّ والجَلَبةِ .
  "

المعجم: لسان العرب