وصف و معنى و تعريف كلمة جح:
جح: كلمة تتكون من حرفين تبدأ بـ جيم (ج) و تنتهي بـ حاء (ح) و تحتوي على جيم (ج) و حاء (ح) .
معنى و شرح جح في معاجم اللغة العربية:
-
جَحّ: (اسم)
-
جَحَّ: (فعل)
- جَحَّ جَحًّا
- جَحَّه : سَحَبه
- جَحَّه : بسطه
-
جُحّ: (اسم)
-
جُحّة: (اسم)
- الجمع : جُحٌّ
- الجُحَّة : الشجرة تنبسط على وجه الأَرض
-
جَحا: (فعل)
- جَحَا جَحْوًا
- جَحَا بالمكان : أَقام
- جَحَا الشيءَ : استأْصله
-
جُحا: (اسم)
- جُحَا : رجل تضاف إليه حكاياتٌ مضحكة ، وهو أَبو الغُصن دُجَين بن ثابت
-
جاحَ: (فعل)
- جَاحَ ، يَجُوحُ ، مصدر جَوْحٌ ، جِيَاحَةٌ
- جاح فلانٌ : هَلَكَ مالُ أَقربائه
- جَاحَ الجَرَادُ الزَّرْعَ : أَهْلَكَهُ وفي الحديث : حديث شريف أَعاذكم اللهُ من جَوْحِ الدهرِ /
- جَاحَ الجَفَافُ الْمَاشِيَةَ : أَهْلَكَهَا وَذَهَبَ بِهَا كُلَّهَا
- جاح : عَدَلَ عن المحجَّة إِلى غيرها
-
وَجَحَ: (فعل)
- وَجَحَ ( يَوْجَحُ ) وَجْحًا
- وَجَحَ فلانٌ : التجأَ
-
وَجَحَ: (فعل)
- وَجَحَ ( يَجِحُ ) وُجُوحًا
- وَجَحَ الشيءُ : ظَهَرَ ووَضَح
,
-
جَحَّه
- جَحَّه جَحَّه ُ جَحًّا : سَحَبه .
و جَحَّه بسطه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
جحح
- " جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً : سَحَبه ، يمانية .
والجُحُّ عندهم : كل شجر انبسط على وجه الأَرض ، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب .
والجُحُّ : صغار البطيخ والحنظل قبل نُضْجِه ، واحدته جُحَّة ، وهو الذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ .
الأَزهري : جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ ؛ قال : وهو البطيخ المُشَنَّجُ .
وأَجَحَّتِ السَّبُعةُ والكلبة ، فهي مُجِحٌّ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ وعَظُمَ بطنها ؛ وقيل : حملت فأَثْقَلَتْ .
وقد يُقْتاسُ أَجَحَّتْ للمرأَة كما يُقْتاسُ حَبِلَتْ للسبعة ؛ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسَأَل عنها فقالوا : هذه أَمة لفلان ؛ فقال : أَيُلِمُّ بها ؟ فقالوا : نعم ؛
قال : لقد هَمَمْتُ أَن أَلعنه لعناً يدخل معه في قبره ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ أَو كيف يُوَرِّثه وهو لا يحل له ؟، قال أَبو عبيد : المُحِجُّ الحامل المُقْرِب ؛ قال : ووجه الحديث أَن يكون الحمل قد ظهر بها قبل أَن تُسبى ، فيقول : إِن جاءت بولد وقد وطئها بعد ظهور الحمل لم يحل له أَن يجعله مملوكاً ، لأَنه لا يدري لعل الذي ظهر لم يكن ظهور الحمل من وطئه ، فإِن المرأَة ربما ظهر بها الحمل ثم لا يكون شيئاً حتى يحدث بعد ذلك ، فيقول : لا يدري لعله ولده ؛ وقوله أَو كيف يورثه ؟ يقول : لا يدري لعل الحمل قد كان بالصحة قبل السِّباء فكيف يورثه ؟ ومعنى الحديث : أَنه نهى عن وطء الحوامل حتى يضعن ، كما ، قال يوم أُوطاسٍ : أَلا لا تُوطَأُ حامل حتى تَضَعَ ، ولا حائلٌ حتى تُسْتَبْرَأَ بحيضة ؛ قال أَبو زيد : وقيس كلها تقول لكل سَبُعة ، إِذا حملت فأَقْرَبَتْ وعظم بطنها ، قد أَجَحَّتْ ، فهي مُجِحٌّ ؛ وقال الليث : أَجَحَّتِ الكلبةُ إِذا حملت فأَقْرَبَتْ ؛ وكلبة مُجِحٌّ ، والجمع مَجاحُّ .
وفي الحديث : أَن كلبة كانت في بني إِسرائيل مُجِحّاً ، فَعَوَى جِراؤُها في بطنها ، ويُرْوى مُجِحَّة بالهاء على أَصل التأْنيث ، وأَصل الإِجْحاح للسباع .
"
المعجم: لسان العرب
,
-
الجَحُّ
- ـ الجَحُّ : بَسْطُ الشيءِ ،
ـ أكْلُ الجُحِّ : وهو البِطِّيخُ الصَّغيرُ المُشَنَّجُ ، أو الحَنْظَلُ .
ـ أجَحَّت المَرْأةُ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ ، وعَظُمَ بَطْنُها فهي مُجِحٌّ ، وأصْلُهُ في السِّباعِ .
ـ جَحْجَحُ : السَّيِّدُ ، كالجَحْجَاحِ ، الجمع : جَحاجِحُ وجَحاجِحَة وجَحاجيحُ ، والفَسْلُ من الرِّجالِ .
ـ جُحْجُحُ : الكَبْشُ العَظيمُ .
ـ جَحْجَحَ : اسْتَقْصى ، وبادَرَ ،
ـ جَحْجَحَ عن الأَمْرِ : كَفَّ ،
ـ جَحْجَحَ عن القِرْنِ : نَكَصَ .
ـ جَحْ جَحْ وجُحْ جُحْ : زَجْرٌ لِلضأنِ .
المعجم: القاموس المحيط
-
الجُحَّة
- الجُحَّة : الشجرة تنبسط على وجه الأَرض . والجمع : جُحٌّ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
جَحَّه
- جَحَّه جَحَّه ُ جَحًّا : سَحَبه .
و جَحَّه بسطه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أَجَحَّتِ
- أَجَحَّتِ السبُعةُ والكلبةُ ونحوُهما : حملت وعَظُمَ بطنُها وقَرُبت ولادتُها .
فهي مُجِحٌّ ، ومُجِحَّة . والجمع : مَجاحُّ .
ويقال : أَجَحَّتِ المرأَةُ .
وفي الحديث : أَنه صلى الله عليه وسلم حديث شريف مرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسأَل عنها فقالوا : هذه أَمَة فلان //.
المعجم: المعجم الوسيط
-
انْجَحَّ
- انْجَحَّ النباتُ على الأَرض : انسحَب وانبسط .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أنجحه
- جعله ينجَح :- أنجَح مفاوضات / مشروعًا / دراسةً :- ° لا أفلح ولا أنجح
المعجم: عربي عامة
-
جحح
- " جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً : سَحَبه ، يمانية .
والجُحُّ عندهم : كل شجر انبسط على وجه الأَرض ، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب .
والجُحُّ : صغار البطيخ والحنظل قبل نُضْجِه ، واحدته جُحَّة ، وهو الذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ .
الأَزهري : جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ ؛ قال : وهو البطيخ المُشَنَّجُ .
وأَجَحَّتِ السَّبُعةُ والكلبة ، فهي مُجِحٌّ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ وعَظُمَ بطنها ؛ وقيل : حملت فأَثْقَلَتْ .
وقد يُقْتاسُ أَجَحَّتْ للمرأَة كما يُقْتاسُ حَبِلَتْ للسبعة ؛ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسَأَل عنها فقالوا : هذه أَمة لفلان ؛ فقال : أَيُلِمُّ بها ؟ فقالوا : نعم ؛
قال : لقد هَمَمْتُ أَن أَلعنه لعناً يدخل معه في قبره ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ أَو كيف يُوَرِّثه وهو لا يحل له ؟، قال أَبو عبيد : المُحِجُّ الحامل المُقْرِب ؛ قال : ووجه الحديث أَن يكون الحمل قد ظهر بها قبل أَن تُسبى ، فيقول : إِن جاءت بولد وقد وطئها بعد ظهور الحمل لم يحل له أَن يجعله مملوكاً ، لأَنه لا يدري لعل الذي ظهر لم يكن ظهور الحمل من وطئه ، فإِن المرأَة ربما ظهر بها الحمل ثم لا يكون شيئاً حتى يحدث بعد ذلك ، فيقول : لا يدري لعله ولده ؛ وقوله أَو كيف يورثه ؟ يقول : لا يدري لعل الحمل قد كان بالصحة قبل السِّباء فكيف يورثه ؟ ومعنى الحديث : أَنه نهى عن وطء الحوامل حتى يضعن ، كما ، قال يوم أُوطاسٍ : أَلا لا تُوطَأُ حامل حتى تَضَعَ ، ولا حائلٌ حتى تُسْتَبْرَأَ بحيضة ؛ قال أَبو زيد : وقيس كلها تقول لكل سَبُعة ، إِذا حملت فأَقْرَبَتْ وعظم بطنها ، قد أَجَحَّتْ ، فهي مُجِحٌّ ؛ وقال الليث : أَجَحَّتِ الكلبةُ إِذا حملت فأَقْرَبَتْ ؛ وكلبة مُجِحٌّ ، والجمع مَجاحُّ .
وفي الحديث : أَن كلبة كانت في بني إِسرائيل مُجِحّاً ، فَعَوَى جِراؤُها في بطنها ، ويُرْوى مُجِحَّة بالهاء على أَصل التأْنيث ، وأَصل الإِجْحاح للسباع .
"
المعجم: لسان العرب
-
نجح
- " النُّجحُ والنَّجاحُ : الظَّفَرُ بالشيءِ .
وقد أَنْجَحَ وقد نَجَحْتْ حاجتي (* قوله « وقد نجحت حاجتي إلخ » بابه منع كما في القاموس والمصباح .) وأَنْجَحَتْ وأَنْجَحْتُها لك ، وأَنْجَحَها الله تعالى : أَسْعَفَني بإِدراكها .
وأَنْجَحَ الرجلُ : صار ذا نُجْح ، فهو مُنْجِحٌ من قوم مَناجِح ومَناجِيح .
وقد أَنْجَحْتُ حاجَته إِذا قضيتها له ؛ وفي خطبة عائشة ، رضي الله عنها : وأَنْجَحَ إِذا أَكْدَيْتُم .
يقال : نَجَحَ إِذا أَصاب طَلِبَتَه ونَجَحَتْ طَلِْبَتُه وأَنْجَحَتْ ، وما أَفْلَحَ فلان ولا أَنْجَحَ .
وتَنَجَّحْتُ الحاجةَ واسْتَنْجَحْتُها إِذا تَنَجَّزْتَها .
ونَجَحَتْ هي ونَجَحَ أَمْرُ فلان : تَيَسَّرَ وسَهُل ، فهو ناجح ؛ وقول أَبي ذؤيب : فيهنَّ أُمُّ الصَّبِيَّيْنِ التي تَبَلَتْ قَلبي ، فليس لها ، ما عِشْتُ ، إِنْجاحُ أَراد : فليس لحُبِّي لها وسَعْيي فيها إِنجاح ما عشت .
وسار فلان سيراً نَجِيحاً أَي وَشِيكاً .
وسَيرٌ ناجِحٌ ونَجِيحٌ : وَشِيكٌ ، وكذلك المكان ؛
قال : يَغْبُقُهُنَّ قَرَباً نَجِيحا وقال لبيد : فَمَضَيْنا ، فَقَرَينا ناجِحاً مَوْطِناً ، نَسْأَلُ عنه ما فَعَلْ ونَهْضٌ نَجِيحٌ : مُجِدٌّ ؛ قال أَبو خراشٍ الهُذَليّ : يُقَرِّبُه النَّهْضُ النَّجِيحُ لما به ، ومنه بُدُوٌّ تارَةً ومَثِيلُ (* قوله « ومنه بدو تارة ومثيل » كذا بالأصل ولم يظهر لنا معناه ولعله محرف عن : ومنه نزو تارة ونئيل ، فالنزو : بوزن الوثوب ومعناه .
والنئيل ، كرجيم : مصدر نأَل نئيلاً إذا مشى ونهض برأسة يحركه إلى فوق ، كما في القاموس .) ورجل نَجِيحٌ : مُنْجحُ الحاجات ؛ قال أَوس : نَجِيحٌ جَوادٌ أَخُو ماقِطٍ ، نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِ ورأْيٌ نَجِيحٌ : صوابٌ .
وفي حديث عمر مع المُتَكَهِّن : يا جَلِيحُ أَمرٌ نَجِيح ، رجل فَصِيح ، يقول لا إِله إِلا الله .
ويقال للنائم إِذا تتابعت عليه رُؤْيا صِدْقٍ : تناجَحَتْ أَحلامُه .
قال ابن سيده : وتَناجَحَتْ عليه أَحلامُه تتابع صدقُها .
ويقال : أَنْجَحَ بك الباطلُ أَي غَلَبك الباطِلُ .
وكلُّ شيءٍ غلبك ، فقد أَنْجَحَ بك .
وإِذا غَلَبْتَه ، فقد أَنْجَحْتَ به .
والنَّجاحةُ : الصبر .
ويقال : ما نَفْسِي عنه بنَجِيحة أَي بصابرة ؛ وقال ابن مَيَّادة : وما هَجْرُ لَيْلى أَن تكونَ تَباعدَتْ عليكَ ، ولا أَن أَحْصَرَتْك شُغُولي ولا أَن تَكون النفسُ عنها نَجِيحةً بشيءٍ ، ولا .. .
. .
ببديلِ (* كذا بياض بالأصل .) وقد سَمَّوْا نَجِيحاً ونُجَيْحاً ومُنْجِحاً ونَجاحاً .
"
المعجم: لسان العرب
تعليقـات: