وصف و معنى و تعريف كلمة جحافل:

• جَحَافِلُ : جمع جَحَنْفَلُ

• جَحافِلُ : جمع جَحفَلة

• جحافلُ : جمع جَحفَل

• جحافل : جمع جَحفَل

• الجمع : جحافلُ
• جيش كثير العدد جَرَّارٌ
• حشد ، جمع غفير

• الجمع : جَحافِلُ
• الجَحْفَلة لذوات الحافر من الخيل والبغال والحمير ، كالشَّفَة للإِنسان

• تجحفل : مصدر تَجَحفَلَ

• جَحْفَلَهُ : صَرَعه ورماه

• جحفل - ج ، جحافل
  1 - جحفل : جيش كثير فيه خيل . 2 - جحفل : رجل عظيم القدر . 3 - جحفل : سيد كريم . 4 - جحفل : عظيم الجنبين .

المعجم: الرائد

• " الجَحْفَل : الجيش الكثير ، ولا يكون ذلك حتى يكون فيه خَيْل ؛ وأَنشد الليث : وأَرْعَنَ مَجْرٍ عليه الأَدا ةُ ، ذي تُدْرَإِ لَجِبٍ جَحْفَلِ والجَحْفَل : السَّيِّد الكريم .
  ورجل جَحْفَل : سيد عظيم القَدْر ؛ قال أَوس بن حجر : بَني أُمِّ ذي المال الكثير يَرَوْنَه ، وإِن كان عبداً ، سَيِّدَ القَوْم جَحْفَلا وتَجَحْفَل القومُ : تَجَمَّعوا ، وهو من ذلك .
  وجَحافل الخَيْل : أَفْواهُها .
  وجَحْفَلة الدّابة : ما تَنَاوَلُ به العَلَفَ ، وقيل : الجَحْفَلة من الخَيْل والحُمُر والبغالِ والحافر بمنزلة الشفة من الإِنسان والمِشْفَر للبعير ؛ واستعاره بعضهم لذوات الخُفِّ ؛
  
  قال : جاب لها لُقْمانُ في قِلاتِها ماءً نَقُوعاً لَصَدى هاماتِها ، تَلْهَمُه لَهْماً بجَحْفَلاتها وأَنشد ابن بري لراجز يصف إِبلاً : تَسْمَعُ للماء كصَوْتِ المَسْحَلِ ، بَينَ وَرِيدَيْها ، وبَينَ الجَحْفَلِ ابن الأَعرابي : الجَحْفَل العريضُ الجنبين .
  وجَحْفَله أَي صَرَع ورماه ، وربما ، قالوا جَعْفَله .
  والجَحَنْفَل ، بزيادة النون : الغليظ ، وهو أَيضاً الغليظ الشفتين ، ونونه مُلْحِقة له ببناء سَفَرْجَلٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَحاهُ ، جَحْواً : اسْتَأْصَلَه ، كاجْتَحَاهُ .
  ـ جَحْوانُ : رجُلٌ .
  ـ جُحاً : لَقَبُ أبي الغُصْنِ ، دُجَيْنِ بنِ ثابِتٍ ، وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ .
  ـ جَحَا : أقامَ ، ومَشَى ، وخَطَا .
  ـ جَحْوَةُ : الخَطْوَةُ الواحِدَةُ ، والوَجْهُ .
  ـ جاحِي : المُثاقِفُ ، والحَسَنُ الصَّلاةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَحْلُ : الحِرْباءُ ، والضَّبُّ الكَبيرُ ، واليَعْسوبُ العَظيمُ ، والسِّقاءُ الضَّخْمُ ، والجُعَلُ ، ج : جُحولٌ وجُحْلانٌ ، والعَظيمُ الجَنْبَيْنِ ، وحَشْوُ الإِبِلِ .
  ـ جَحْلُ بنُ حَنْظَلَةَ : شاعِرٌ .
  ـ الحَكَمُ بنُ جَحْلٍ ، وسالِمُ ابنُ بِشْرِ بنِ جَحْلٍ : تابِعِيَّانِ .
  ـ جَحَلَهُ ، وجَحَّلَهُ : صَرَعَهُ .
  ـ جَحْلاءُ : الناقةُ العَظِيمَةُ .
  ـ جَيْحَلُ : الصَّخْرَةُ العَظيمَةُ ، وجِلْدُ سَمَكٍ للتِّرسَةِ ، والعَظيمُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ مُجَحَّلُ : المَصْروعُ .
  ـ جُحالُ : السَّمُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَحَفَهُ : قَشَرَهُ ، وجَرَفَهُ ، وجَمَعَهُ ،
  ـ جَحَفَ بِرِجْلِهِ : رَفَسَه بها حتى يَرْمِيَ به ،
  ـ جَحَفَ معهُ : مالَ .
  ـ جَحَفَ لَهُ الطَّعامَ : غَرَفَ ،
  ـ جَحَفَ لِنَفْسِهِ : جَمَعَ ،
  ـ جَحَفَ الكُرَةَ : خَطَفَها .
  ـ جَحُوفُ : الثَّريدُ يَبْقَى في وَسَطِ الجَفْنَةِ ، والدَّلْوُ التي تَجْحَفُ الماءَ ، أَي : تأخُذُهُ وتَذْهَبُ به .
  ـ جَحَّافُ : مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ .
  ـ أَبو الجَحَّافِ : رُؤْبَةُ بنُ العَجَّاجِ .
  ـ أَبو جُحَيْفَةَ : وَهْبُ بنُ عبدِ الله الصَّحابِيُّ .
  ـ جَحْفَةُ : القِطْعَةُ من السَّمْنِ ، وبَقِيَّةُ الماءِ في جَوانِبِ الحَوْضِ ، وشِبْهُ المَغَصِ في البَطْنِ ، واللَّعِبُ بالكُرَةِ ، كالجَحْفِ ،
  ـ جُحْفَةُ : ما اجْتُحِفَ من ماءِ البِئْرِ ، أَوْ بَقِيَ فيها بعد الاجْتِحافِ ، واليَسيرُ من الثَّريدِ في الإِناءِ لا يَمْلَؤُهُ ، والنُّقْطَةُ من المَرْتَعِ في قَوْزِ الفَلاةِ ، والغَرْفَةُ من الطَّعامِ ، أَو مِلْءُ اليَدِ ، ومِيقاتُ أَهْلِ الشَّأْمِ ، وكانَتْ قَرْيَةً جامِعَةً على اثْنَيْنِ وثَمانينَ مِيلاً من مَكَّةَ ، وكانَتْ تُسَمَّى مَهْيَعَةَ ، فَنَزَلَ بها بَنو عَبيلٍ ، وهُمْ إخْوَةُ عادٍ ، وكان أخْرَجَهُم العَماليقُ من يَثْرِبَ ، فجاءَهُم سَيْلُ الجُحافِ فاجْتَحَفَهُم ، فَسُمِّيَت الجُحْفَةَ .
  ـ جَبَلُ جِحافٍ : باليمنِ .
  ـ جُحافُ : الموتُ ، ومَشْيُ البَطْنِ عن تُخَمَةٍ ، والرجلُ مَجْحُوفٌ .
  ـ سَيلٌ ومَوْتٌ جُحافٌ : يَذْهَبُ بكلِّ شيءٍ .
  ـ أجْحَفَ به : ذَهَبَ ،
  ـ أجْحَفَ به الفاقةُ : أفْقَرَتْهُ الحاجةُ .
  ـ أجْحَفَ به : قارَبَهُ ، ودَنَا منه .
  ـ مُجْحِفَةُ : الداهيةُ .
  ـ اجْتَحَفَه : اسْتَلَبَهُ ،
  ـ اجْتَحَفَ الثَريدَ : حَمَلَهُ بالأصَابع الثَّلاثِ ،
  ـ اجْتَحَفَ ماءَ البِئْرِ : نَزَحَهُ ونَزَفَهُ .
  ـ تَجاحَفوا : تَنَاوَلَ بعضُهم بعضاً بالعِصِيِّ والسُّيوفِ .
  ـ تَجاحَفوا الكُرَةَ : تَخَاطَفوها بالصَّوالِجِ ،
  ـ جاحَفَهُ : زاحَمَهُ ، وداناهُ .
  ـ جِحافُ : القِتالُ ، وأن تُصيبَ الدَلْوُ فَمَ البئْرِ فَيَنْصَبَّ ماؤُها ، ورُبَّما تَخَرَّقَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• الجُحَّة : الشجرة تنبسط على وجه الأَرض . والجمع : جُحٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جحانة
  1 - سوء الغذاء

المعجم: الرائد

• جحام
  1 - داء يصيب العين فترم منه

المعجم: الرائد

• الجُحام : داءٌ يصيب الإِنسان في عينه فَتَرِمُ .
  و الجُحام داءٌ يصيب الكلب في رأْسه فيُكْوَى منه بين عينيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جحن - يجحن ، جحنا وجحانة
  1 - جحن الولد : ساء غذاؤه

المعجم: الرائد

• جحال
  1 - سم قاتل

المعجم: الرائد

• الجُحالُ : السَّمُّ القاتل .

المعجم: المعجم الوسيط

• جُحاف :-
  ( طب ) خروج الطَّعام من البطن بدون أن يُهضم
  • سيلٌ جُحاف : يجرف كلَّ شيء ويذهب به ، - موتٌ جُحاف / وباء جُحاف : يحصد الأرواحَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جحاف
  1 - جحاف : موت . 2 - جحاف : مشي البطن من ثقل الطعام . 3 - جحاف : « موت جحاف » : شديد . 4 - جحاف : « سيل جحاف » : جارف .

المعجم: الرائد

• جحاف
  1 - جحاف : قتال . 2 - جحاف : ضرب بالسيوف ..

المعجم: الرائد

• الجُحَاف : مَشْيُ البطنِ عن تخمة .
  وموتٌ جُحافٌ : يذهب بكلِّ شيءٍ .
  وسيلٌ جُحافٌ : جارف يذهب بكلّ شيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• جحفة - و جحفةج ، جحاف
  1 - جحفة : قطعة من السمن . 2 - جحفة : شيء كالمغص في البطن . 3 - جحفة بقية الماء في جوانب الحوض .

المعجم: الرائد

• " الكسائي : الجَحِنُ السَّيِّءُ الغِذاء ، وقد أَجْحَنَتْه أُمُّه .
  وصبيٌّ جَحِنُ الغِذاء ، وقد جَحِن ، بالكسر ، يَجْحَن جَحَناً وأَجْحَنَتْه ؛ أَساءَت غِذاءه ، وقال الأَصمعي في المُجْحَن مثله .
  والجَحِن : البَطِيءُ الشباب ؛ وقول الشمّاخ : وقد عَرِقَتْ مَغابنُها وجادَتْ بِدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ .
  قال ابن سيده : أَراد قُراداً جعلَه جَحِناً لسوء غذائه ، يعني أَنها عَرِقَتْ فصار عَرَقُها قِرىً للقُراد ، وهذا البيت ذكره ابن بري بمفرده في ترجمة حجن ، بالحاء قبل الجيم ، قال : والجَحِنُ المرأَةُ القليلةُ الطُّعْم ، وأَورد البيت ، وقد أَورده الأَزهري وابن سيده والجوهري هنا على ما ذكرناه ، فإما أَن يكون ابن بري صَحَّفه أَو وجد له وجهاً فيما ذكره ، قال : والأُنثى جَحِنة وجَحْنة ؛
  
  وأَنشد ثعلب : كَواحِدةِ الأُدْحِيِّ لا مُشْمَعِلَّةٌ ، ولا جَحْنة ، تحتَ الثِّياب ، جَشُوبُ .
  وقد جَحِنَ جَحَناً وجَحانة .
  الأَزهري : ومَثَلٌ من الأَمْثال : عَجَبٌ من أَن يجيء من جَحِنٍ خَيْرٌ ، قال ابن سيده وقول النمر بن تولب : فأَنْبَتها نَباتاً غير جَحْن .
  إنما هو على تخفيف جَحِنٍ .
  ونَبْت جَحِن : زَميرٌ صغير مُعَطَّش .
  وكلُّ نبت ضعف فهو جَحِنٌ .
  والمُجْحَن ، بضم الميم ، من النبات : القصيرُ القليل الماء .
  ابن الأَعرابي : يقال جَحَنَ وأَجْحَن وجَحَّنَ وحَجَنَ وأَحْجَنَ وحَجَّنَ وجَحَدَ وأَجْحَدَ وجَحَّد كله معناه إذا ضيَّق على عياله فَقْراً أَو بخلاً .
  الأَزهري : يقال جُحَيْناءُ قلبي ولُوَيحاءُ قلبي ولُوَيْذاء قلبي ، يعني ما لزِم القلب .
  وجَيْحون وجَيْحان : اسم نهر جاء فيهما حديث ؛ قال ابن الأَثير : ورد في الحديث سَيْحان وجَيْحان ، قال : هما نهران بالعواصم عند أَرض المِصّيصة وطَرَسوس .
  الجوهري : جَيْحون نهر بَلْخ ، وهو فَيْعول .
  وجَيْحان : نهر بالشام ؛ قال ابن بري : يحتمل أَن يكون وزنُ جَيْحون فَعْلون مثل زَيتون وحَمْدون .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَحْل : الحِرْباء ، وقيل : هو ضَرْب من الحِرْباء ، قال الجوهري : وهو ذَكَر أُمِّ حُبَيْن ؛ ومنه قول ذي الرمة : فَلما تَقَضَّتْ حاجةٌ مِنْ تَحَمُّلٍ ، وقَلَّصَ واقْلَوْلى على عُودِهِ الجَحْلُ ‏
  
  ويروى : ‏ وأَظهرن ، مكان وقَلَّصَ ، وقيل : هو الضَّبُّ المُسِنُّ الكبير ، وقيل : الضخم من الضِّبَاب ، والجَحْلُ : يَعْسُوب النحل ، والجَحْل الجُعَل ، وقيل : هو العظيم من اليعاسيب والجِعْلان ؛ قال عنترة : كأَنَّ مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ جَحْلاً هَدُوجاً ، بين أَقْلِبَةٍ مِلاحِ يعني الجُعَل ، والجمع جُحُول وجِحْلان .
  وقال الأَزهري : الجَحْل ضرب من اليَعاسيب من صِغارها ، وقيل : الجَحْل اليَعْسوب العظيم وهو في خَلْق الجَرادة إِذا سقط لم يَضُمَّ جناحيه .
  والجَحْلاءُ من النُّوق : العظيمةُ الخَلْق .
  والجَحْل : السَّيِّدُ من الرجال .
  والجَحْل : ولد الضَّب .
  والجَحْل : الزِّق ، وخص بعضهم به العظيم منها .
  وسِقَاء جَحْل : ضَخْم عظيم ، وجمعه جُحُول .
  والجَحْل : العظيم الجَنْبَين ، عن ابن الأَعرابي .
  ورجل جَحْل : غليظ الوجه واسع الجبين كَزُّه في غِلَظ وعظم أَسنان .
  وقال الجرمي : الجَحْل العظيم من كل شيء .
  ويقال : جاء مُقَدِّحَةً عَيْنُه وجاحلةً عَيْنُه إِذا غارت ؛ قال ثعلب بن عمرو العبدي : وأَهْلَكَ مُهْرَ أَبيك الدَّوَا ءُ ، ليس له من طعامٍ نَصِيبُ فَتُصْبحُ جاحِلَةً عَيْنُه لحِنْوِ اسْتِه ، وصَلاه غُيوب ؟
  
  ‏ قال : والقصيدة في الجزء الأَول من الأَصمَعِيَّات ، وهذا البيت : فتصبح جاحلة عينه ، ذكره ابن سيده والجوهري في ترجمة حجل وأَنشده شاهداً على حجَلَت عينه إِذا غارت ويحتاج إِلى نظر .
  وضَرَبه فجَحَله جَحْلاً أَي صَرَعَه .
  وجَحَّله : شُدِّد للمبالغة .
  والجَحْل : صَرْعُ الرجلِ صاحبَه ؛ قال الكميت : ومالَ أَبو الشَّعْثاءِ أَشْعَثَ دامِياً ، وإِنَّ أَبا جَحْلٍ قَتِيلٌ مُجَحَّل وربما ، قالوا جَحْلَمَه إِذا صَرَعه ، والميم زائدة .
  ابن سيده : والجُحَال ، بالضم ، السَّمُّ القاتل ؛ قال الجوهري : وأَنشد الأَحمر : جَرَّعَه الذَّيْفَانَ والجُحَال ؟
  
  ‏ قال : وأَما الجُخَال ، بالخاء ، فلم يعرفه أَبو زيد (* قوله « أَبو زيد » في نسخ الصحاح : أَبو سعيد )، قال ابن بري : الشعر لشريك بن حيان العنبري وصوابه جَرَّعْتُه ؛ وقبله : لاقَى أَبو نَخْلَةَ مِنِّي ما لا يَرُدُّهُ ، أَو يَنْقُلَ الجبالا جَرَّعْتُه الذَّيْفَان والجُحَالا ، وسَلَعاً أَوْرَثَه سُلالا وهذا البيت بعينه أَعني جَرَّعْتُه ذكره ابن بري في أَماليه في ترجمة حجل ، بالحاء قبل الجيم ، وقال ما صورته : ومن هذا الفصل الحُجَال السم ؛ قال الراجز : جرعته الذيفان والحجالا وذكره بعينه في هذه الترجمة ، بتقديم الجيم على الحاء ، ولا أَدري هل هما بيتان بهاتين اللغتين أَو هما بيت واحد دَاخَلَ الشيخَ الوَهْمُ فيه ، والله ‏ أَعلم .
  وجَحْلة وجَحْل : اسم رجل .
  وامرأَة جَيْحَل : غليظة الخَلْق ضَخْمة .
  والجيحل : العظيم من كل شيء .
  والجَيْجَل : الصخرة العَظيمةُ المَلْساءُ ؛ قال أَبو النجم : منه بعَجْزٍ كالصَّفاة الجَيْحَل والجَيْحَل : الجبل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً : سَحَبه ، يمانية .
  والجُحُّ عندهم : كل شجر انبسط على وجه الأَرض ، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب .
  والجُحُّ : صغار البطيخ والحنظل قبل نُضْجِه ، واحدته جُحَّة ، وهو الذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ .
  الأَزهري : جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ ؛ قال : وهو البطيخ المُشَنَّجُ .
  وأَجَحَّتِ السَّبُعةُ والكلبة ، فهي مُجِحٌّ : حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ وعَظُمَ بطنها ؛ وقيل : حملت فأَثْقَلَتْ .
  وقد يُقْتاسُ أَجَحَّتْ للمرأَة كما يُقْتاسُ حَبِلَتْ للسبعة ؛ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسَأَل عنها فقالوا : هذه أَمة لفلان ؛ فقال : أَيُلِمُّ بها ؟ فقالوا : نعم ؛
  
  قال : لقد هَمَمْتُ أَن أَلعنه لعناً يدخل معه في قبره ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ أَو كيف يُوَرِّثه وهو لا يحل له ؟، قال أَبو عبيد : المُحِجُّ الحامل المُقْرِب ؛ قال : ووجه الحديث أَن يكون الحمل قد ظهر بها قبل أَن تُسبى ، فيقول : إِن جاءت بولد وقد وطئها بعد ظهور الحمل لم يحل له أَن يجعله مملوكاً ، لأَنه لا يدري لعل الذي ظهر لم يكن ظهور الحمل من وطئه ، فإِن المرأَة ربما ظهر بها الحمل ثم لا يكون شيئاً حتى يحدث بعد ذلك ، فيقول : لا يدري لعله ولده ؛ وقوله أَو كيف يورثه ؟ يقول : لا يدري لعل الحمل قد كان بالصحة قبل السِّباء فكيف يورثه ؟ ومعنى الحديث : أَنه نهى عن وطء الحوامل حتى يضعن ، كما ، قال يوم أُوطاسٍ : أَلا لا تُوطَأُ حامل حتى تَضَعَ ، ولا حائلٌ حتى تُسْتَبْرَأَ بحيضة ؛ قال أَبو زيد : وقيس كلها تقول لكل سَبُعة ، إِذا حملت فأَقْرَبَتْ وعظم بطنها ، قد أَجَحَّتْ ، فهي مُجِحٌّ ؛ وقال الليث : أَجَحَّتِ الكلبةُ إِذا حملت فأَقْرَبَتْ ؛ وكلبة مُجِحٌّ ، والجمع مَجاحُّ .
  وفي الحديث : أَن كلبة كانت في بني إِسرائيل مُجِحّاً ، فَعَوَى جِراؤُها في بطنها ، ويُرْوى مُجِحَّة بالهاء على أَصل التأْنيث ، وأَصل الإِجْحاح للسباع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجِحاظُ : خُروج مُقْلة العين وظهورها .
  الأَزهري : الجحُوظ خروج المقلة ونُتوؤها من الحِجَاج .
  ويقال : رجل جاحِظُ العَيْنين إِذا كانت حدَقتاه خارجتين ، جَحَظَتْ تَجْحَظُ جُحوظاً .
  الجوهري : جَحَظَت عينه عَظُمت مُقلتها ونَتأَت ، والرجل جاحِظٌ وجَحْظَمٌ ، والميم زائدة .
  والجِحاظانِ : حدقتا العين إِذا كانتا خارجتين .
  وجِحاظُ العين : مَحْجِرها في بعض اللغات ، وعين جاحِظة .
  وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي اللّه عنهما : وأَنتم يومئذ جُحَّظٌ تَنْتَظرون الغدوة (* قوله « الغدوة » كذا في الأصل بغين معجمة وفي النهاية بمهملة .)؛ جُحوظُ العين : نُتوؤُها وانْزِعاجُها ، تريد : وأَنتم شاخِصُو الأَبصار تَترقَّبون أَن يَنْعِقَ ناعِقٌ أَو يَدْعُوَ إِلى وَهَن الإِيمان داعٍ .
  والجاحِظُ : لقب عَمرو بن بَحْر ، قال الأَزهري : أَخبرني المنذري ، قال :، قال أَبو العباس كان الجاحِظُ كذَّاباً على اللّه وعلى رسوله ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعلى آله وعلى الناس ؛ وروي عن أَبي عمرو أَنه جرى ذكر الجاحظ في مجلِس أَبي العباس أَحمد بن يحيى فقال : أَمسكوا عن ذكر الجاحظ فإِنه غير ثقة ولا مأْمون ؛ قال أَبو منصور : وعمرو بن بحر الجاحظ روى عن الثقات ما ليس من كلامهم وكان أُوتيَ بَسْطة في لسانه وبَياناً عذْباً في خِطابه ومَجالاً واسعاً في فُنونه ، غير أَن أَهل العلم والمعرفة ذمّوه ، وعن الصِّدْق دَفَعُوه .
  والجاحِظَتانِ : حدَقتا العين .
  وجَحَظَ إِليه عَمَله : نظَر في عمله فرأَى سُوء ما صنع ؛ قال الأَزهري : يراد نظر في وجهه فذكَّره سُوءَ صنيعِه .
  قال : والعرب تقول لأَجْحَظَنّ إِليك أَثَرَ يدِك ، يَعْنُون به لأُرِيَنَّك سُوء أَثر يدك ؛ قال ابن السكيت : الدِّعْظايةُ ، وقال أَبو عمرو : الدِّعْكاية ، وهما الكثيرا اللحْم ، طالا أَو قصُرا ، وقال في موضع الجِعْظايةُ بهذا المعنى ، قال الأَزهري : وفي نسخة الجِحاظُ حرْفُ الكَمَرةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَجْحَم عنه : كَفَّ كأَحْجَم .
  وأَحْجَم الرجلَ : دَنا أَن يُهْلِكَه .
  والجحيمُ : اسم من أَسماء النار .
  وكلُّ نارٍ عظيمة في مَهْواةٍ فهي جَحِيمٌ ، من قوله تعالى :، قالوا ابْنُوا له بُنْياناً فأَلْقُوه في الجحيم .
  ابن سيده : الجحيمُ النارُ الشديدة التأَجُّج كما أَجَّجوا نارَ إبراهيم النبيِّ ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، فهي تَجْحَمُ جُحوماً أي توقَّد توقُّداً ، وكذلك الجَحْمةُ والجُحْمةُ ؛ قال ساعدة بن جؤية : إنْ تأْتِه ، في نَهار الصَّيْفِ ، لا تَرَهُ إلاَ يُجَمِّع ما يَصْلى من الجُحَمِ ورأَيت جُحْمةَ النارِ أي توقُّدَها .
  وكلُّ نارٍ تُوقد على نارٍ جَحِيمٌ ، وهي نارٌ جاحِمةٌ ؛
  
  وأَنشد الأصمعي : وضالةٌ مثلُ الجحِيمِ المُوقَدِ شَبَّه النِّصال وحِدَّتها بالنار ؛ ونحو منه قول الهذلي : كأَنّ ظُباتِها عُقُرٌ بَعِيجُ
  
  ويقال للنار : جاحِمٌ أَي توقُّد والتهابٌ .
  وقال بعضهم : هو يَتجاحَمُ أَي يتحرَّق حِرْصاً وبُخْلاً ، وهو من الجحِيم ، وقد تكرر ذكر الجحيم في غير موضع في الحديث ، وهو اسم من أَسماء جهنم ، وأَصله ما اشْتَدَّ لَهَبُه من النار .
  والجاحِمُ : المكان الشديد الحرّ ؛ قال الأعشى : يُعِدُّون للهَيْجاء قبلَ لِقائها ، غَداةَ احْتِضار البأْس ، والموتُ جاحِمُ وجحَم النارَ : أَوْقَدها .
  وجَحُمَت نارُكم تَجْحُم جُحوماً : عَظُمت وتأَجَّجَتْ ، وجَحِمتْ جَحَماً وجَحْماً وجُحوماً : اضْطَرمَتْ وكثُر جَمْرُها ولَهَبُها وتَوقُّدها ، وهي جَحيمٌ وجاحِمةٌ .
  وجَمْرٌ جاحِمٌ : شديد الاشتِعال .
  وجاحِمُ الحَرْب : مُعْظَمُها ، وقيل : شدَّة القَتْل في مُعْتَركها ؛
  
  وأَنشد : ‏ حتى إذا ذاق منها جاحِماً بَرَدا وقال الآخر : والحَرْب لا يَبْقى لجا حِمِها التخيُّل والمِراح وروى المنذري عن أَبي طالب في قولهم فلان جَحَّامُ وهو يَتجاحَمُ علينا أي يَتضايَقُ ، وهو مأْخوذ من جاحِمِ الحَرْب ، وهو ضِيقُها وشدّتُها .
  والجُحام : داء يُصِيب الإنسانَ في عينه فتَرِم ، وقيل : هو داء يُصيب الكلب يُكْوى منه بين عينيه .
  وفي الحديث : كان لِمَيْمُونةَ كلبٌ يقال له مِسْمار فأَخذه داء يقال له الجُحام ، فقالت : وا رَحْمتا لمِسْمار تعني كلبَها ؛ قال ابن الأثير : الجُحام داء يأْخذ الكلب في رأْسه فيُكوَى منه بين عينيه ، قال : وقد يُصيبُ الإنسان أَيضاً .
  والجَحْمةُ : العينُ .
  وجَحْمَتا الإنسان : عيناه .
  وجَحْمَتا الأَسدِ : عيناه ، بلغة حمير ؛ قال ابن سيده : بلغة أَهل اليمن خاصَّة :، قال : أَيا جَحْمَتا بَكِّي على أُمِّ مالك ، أَكِيلةِ قِلَّوْبٍ بأَعْلى المَذانِب القِلَّوْب : الذئب ؛ قال ابن بري : صوابه بما قبله وما بعده : أُتِيحَ لها القِلَّوْبُ من أَرض قَرْقَرى ، وقد يَجْلُِبُ الشَّرَّ البَعِيدَ الجَوالِبُ فيا جَحْمَتي بَكِّي على أُمِّ مالكٍ ، أَكِيلةِ قِلِّيبٍ ببعضِ المَذانِب فلم يُبْقِ منها غيرَ نِصفِ عِجانِها ، وشُنْتُرةٍ منها ، وإحْدى الذَّوائِب وأَجْحَم العينِ : جاحِمها .
  قال الأَزهري : جَحْمَتا الأَسدِ عيناه ، بكل لغة .
  ابن الأَعرابي : الجُحامُ معروف .
  والجُحُمُ : القليلُو الحياء .
  والتَّجْحِيمُ : الاسْتِثبات في النظر لا تَطْرِف عينه ؛
  
  قال : كأَنّ عينيه ، إذا ما حَجَّما عينا أَتان تَبْتَغِي أن تُرْطَما وعينٌ جاحِمةٌ : شاخِصةٌ .
  وجَحَم الرجلُ عينيه كالشاخِص .
  وجَحَّمني بعينِه تَجْحيماً : أحدَّ إليَّ النظر .
  والأَحْجَمُ : الشديدُ حُمْرةِ العينين مع سَعَتِهما ، والأُنثى جَحْماءٌ من نِسْوةٍ جُحْمٍ وجَحْمى .
  قال ابن سيده : والجَوْحَمُ الوَرْد الأَحمر ، والأَعْرف تقديم الحاء .
  وأجْحَمُ بنُ دِنْدِنَةَ الخُزاعي : أحد سادات العرب ، وهو زوج خالدة بنت هشام بن عبد مناف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَحَفَ الشيءَ يَجْحَفُه جَحْفاً : قَشَرَه .
  والجَحْفُ والمُجاحَفَةُ : أَخْذُ الشيء واجْتِرافُه .
  والجَحْفُ : شِدَّةُ الجَرْفِ إلاَّ أَن الجَرْفَ للشيء الكثير والجَحْفَ للماء والكُرَةِ ونحوهما .
  تقول : اجْتَحَفْنا ماء البئرِ إِلا جَحْفَةً واحدةً بالكَفِّ أَو بالإناء .
  يقال : جَحَفْتُ الكُرةَ من وجْهِ الأَرض واجْتَحَفْتُها .
  وسَيْلٌ جُرافٌ وجُحافٌ : يَجْرُفُ كلَّ شيء ويَذْهَبُ به .
  قال ابن سيده : وسيل جُحاف ، بالضم ، يذهب بكل شيء ويَجْحَفُه أَي يَقْشُرُه وقد اجْتَحَفَه ؛
  
  وأَنشد الأَزهريّ لامرِئ القيس : لَها كَفَلٌ كصَفاةِ المسيلِ ، أَبْرَزَ عنها جُحافٌ مُضِرُ وأَجْحَفَ به أَي ذَهَبَ به ، وأَجْحَفَ به أَي قاربه ودَنا منه ، وجاحَفَ به أَي زاحَمه وداناهُ .
  ويقال : مرَّ الشيء مُضِرًّا ومُجْحِفاً أَي مُقارِباً .
  وفي حديث عَمّار : أَنه دخل على أُمّ سَلَمَة ، وكان أَخاها من الرَّضاعةِ ، فاجْتَحَفَ ابْنَتَها زَيْنَبَ من حِجْرِها أَي اسْتَلَبَها .
  والجُحْفَةُ : موضع بالحجاز بين مكة والمدينة ، وفي الصحاح : جُحْفَةُ بغير أَلف ولام ، وهي مِيقاتُ أَهلِ الشامِ ؛ زعم ابن الكلبي أَن العَمالِيقَ أَخرجوا بني عَبِيلٍ ، وهم إخْوة عادٍ ، من يَثْرِبَ فنزلوا الجُحفة وكان اسمها مَهْيَعَة فجاءَهم سَيْلٌ فاجْتَحَفَهم فسميت جُحْفةَ ، وقيل : الجحفة قرية تقرُب من سِيفِ البحر أَجْحَفَ السيلُ بأَهْلِها فسميت جُحْفَة .
  واجْتَحَفْنا ماء البئر : نَزَفْناه بالكفّ أَو بالإناء .
  والجُحْفَةُ : ما اجْتُحِفَ منها أَو بقي فيها بعد الاجْتحاف .
  والجَحْفَةُ والجُحْفَةُ : بقيَّةُ الماء في جوانب الحَوْض ؛ الأَخيرة عن كراع .
  والجَحْفُ : أَكل الثَّرِيدِ .
  والجَحْفُ : الضرْبُ بالسيف ؛
  
  وأَنشد : ولا يَسْتَوِي الجَحْفانِ : جَحْفُ ثَرِيدَةٍ ، وجَحْفُ حَرُورِيٍّ بأَبْيَضَ صارِمِ يعني أَكلَ الزُّبْدِ بالتمر والضَرْبَ بالسيفِ .
  والجُحْفَةُ : اليَسيرُ من الثريد يكون في الإناء ليس يملؤُه .
  والجَحُوفُ : الثّرِيدُ يَبْقَى في وسَطِ الجَفْنَةِ .
  قال ابن سيده : والجُحْفَةُ أَيضاً مِلءُ اليدِ ، وجمعها جُحَفٌ .
  وجَحَفَ لهم : غَرَفَ .
  وتَجاحفُوا الكُرَةَ بينهم : دَحْرَجُوها بالصَّوالجة .
  وتَجاحُفُ القومِ في القِتال : تناوُلُ بعضهم بعضاً بالعِصِيّ والسُّيُوفِ ؛ قال العجاج : وكانَ ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجَا يعني ما كسره التَّجاحُفُ بينهم ، يريد به القتل .
  وفي الحديث : خذوا العطاء ما كان عَطاء ، فإذا تَجاحَفَتْ قُرَيْشٌ الـمُلْكَ بينهم فارْفُضُوه ، وقيل : فاتركوا العَطاء ، أَي تَنَاوَلَ بعضهم بعضاً بالسيوف ، يريد إذا تَقاتَلُوا على الملك .
  والجِحافُ : مُزاحمةُ الحرْبِ .
  والجَحُوفُ : الدَّلْوُ التي تَجْحَفُ الماء أَي تأْخذه وتذهَب به .
  والجِحافُ ، بالكسر : أَن يَسْتَقِيَ الرجلُ فَتُصِيبَ الدَّلْوُ فمَ البئر فتَنْخَرِقَ ويَنْصَبّ ماؤها ؛
  
  قال : قد عَلِمَتْ دَلْوُ بني مَنافِ تَقْوِيمَ فَرْغَيْها عن الجِحافِ والجِحافُ : الـمُزاولةُ في الأَمر .
  وجاحَفَ عنه كجاحَشَ ، ومَوْتٌ جُحافٌ : شَدِيد يذهب بكل شيء ؛ قال ذو الرمة : وكائِنْ تَخَطَّتْ ناقَتي من مَفازةٍ ، وكمْ زَلَّ عنها من جُحافِ الـمَقادِرِ وقيل : الجُحافُ الموتُ فجعلوه اسماً له .
  والـمُجاحَفةُ : الدُّنوُّ ؛ ومنه قول الأَحْنف : إنما أَنا لبني تَمِيمٍ كعُلْبةِ الرّاعي يُجاحِفُون بها يومَ الوِرْدِ .
  وأَجْحَف بالطريق : دَنا منه ولم يُخالِطْه .
  وأَجْحفَ بالأَمـْرِ : قارَبَ الإخْلالَ به .
  وسنةٌ مُجْحِفةٌ : مُضِرَّةٌ بالمال .
  وأَجْحَفَ بهم الدهرُ : اسْتأْصَلَهم .
  والسنة الـمُجْحِفَة :: التي تُجْحِفُ بالقوم قَتْلاً وإفساداً لَلأَمـْوالِ .
  وفي حديث عمر أَنه ، قال لعديّ : إنما فَرَضْتُ لقوم أَجْحَفَتْ بهم الفاقةُ أَي أَذْهَبَت أَموالَهم وأَفْقَرتْهم الحاجةُ .
  وقال بعض الحكماء : مَن آثَرَ الدنيا أَجْحَفَتْ بآخِرته .
  ويقال : أَجْحفَ العَدُوُّ بهم أَو السماء أَو الغيث أَو السيلُ دَنا منهم وأَخْطَأَهُم .
  والجُحْفَةُ : النُّقْطَةُ من الـمَرْتَعِ في قَرْنِ الفَلاةِ ، وقَرْنُها رَأْسُها وقُلَّتُها التي تَشْتَبِهُ المياهُ من جوانبها جَمْعاء ، فلا يَدْرِي القارِبُ أَيُّ المياه منه أَقْربُ بطَرَفِها .
  وجَحَفَ الشيءَ بِرِجْلِه يَجْحَفُه جَحْفاً إذا رَفَسَه حتى يرمي به .
  والجُحافُ : وجَعٌ في البَطْنِ يأْخذ من أَكلِ اللحم بَحتاً كالحُجاف ، وقد جُحِفَ ، والرجل مَجْحُوفٌ .
  وفي التهذيب : الجُحافُ مَشْيُ البَطْنُ عن تُخَمةٍ ، والرجل مَجْحُوفٌ ؛ قال الراجز : أَرُفقةٌ تَشْكُو الجُحافَ والقَبَصْ ، جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ الجُحافُ : وجع يأْخذ عن أَكل اللحم بَحْتاً ، والقَبَص : عن أَكل التمر .
  وجَحّافٌ والجَحّافُ : اسم رجل من العرب معروف .
  وأَبو جُحَيْفةَ : آخِرُ من ماتَ بالكُوفة من أَصحاب رسولِ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم .
  "

المعجم: لسان العرب