وصف و معنى و تعريف كلمة جخ:

• جَخّ : مصدر جَخَّ

• جَخَّ جَخًّا
• جَخَّ برِجْلِهِ : نسف بها التراب
• جَخَّ في صلاته : رفع بطنَه وفَتح عضديه في السُّجود وفي الحديث : حديث شريف أَنه كان إِذا سجد جَخَّ /

• جَخَّى تجخية
• جَخَّى الشيخُ : انحنى
• جَخَّى الرجل في سجوده : فتح عضديه
• جَخَّى على المِجْمَر : تَبَخَّر
• جَخَّى : مال عن الاستقامة والاعتدال
• جَخَّى اللَّيلُ : أَدبر
• جَخَّت النجومُ : مالت للمغيب
• جَخَّى الكوزُ : مال ، انقلب
• مُجَخِّي : مقلوب ، منكّس ، كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا أي منكوساً

• جَخا جَخْوًا
• جَخا برجله : نسف بها التراب
• جَخا الكوزَ : كبَّه ، أمالَه ، قَلَبَه

• جاخَ جَوْخاً
• جاخَ السيلُ الواديَ : قلع أَجرافه

• جَخَّ برِجْلِهِ جَخَّ ُ جَخًّا : نسف بها التراب .
  و جَخَّ في صلاته : رفع بطنَه وفَتح عضديه في السُّجود .
  وفي الحديث : حديث شريف أَنه كان إِذا سجد جَخَّ //.

المعجم: المعجم الوسيط

• جخ - يجخ ويجخ ، جخا
  1 - جخ برجله : أثار بها التراب وفرقه في مشيه . 2 - جخ : تحول من مكان إلى آخر . 3 - جخ : إضطجع مسترخيا . 4 - جخ ببوله : رمى به .

المعجم: الرائد

• " الجَخْوُ : سَعَة الجِلْدِ ، رجل أَجْخَى وامرأَةٌ جَخْواءُ .
  أَبو تراب : سمعت مدركاً يقول رجل أَجْخَى وأَجْخَرُ إذا كان قليل لحم الفخذين وفيهما تَخاذُلٌ من العظام وتَفَاحُجٌ .
  وجَخَّى الليلُ : مالَ فذهب .
  وجَخَّى الليلُ تَجْخِيَّة إذا أَدْبر .
  والتَّجْخِية : المَيْلُ .
  وجَخَّت النجومُ : مالت ، وعم أَبو عبيدة به جميع الميل .
  وجَخَا برجله : كَخَجَا ؛ حكاهما ابن دريد معاً .
  وجَخَوْت الكُوز فَتَجَخَّى : كببته فانكبّ ؛ هذه عن ابن الأَعرابي ؛ ومنه حديث حذيفة حين وصف القلوب فقال : وقلبٌ مُرْبَدٌّ كالكُوزِ مُجَخِّياً ، وأَمالَ كفَّه ، أَي مائلاً ؛ والمُجَخِّي : المائِل عن الاستقامة والاعتدال ، فشبه القلبَ الذي لا يَعِي خيراً بالكوز المائل الذي لا يثبت فيه شيء لأَن الكوز إذا مال انصب ما فيه ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد : كَفَى سَوْأَةً أَن لا تزالَ مُجَخيِّاً إلى سَوْأَةٍ وَفْراءَ ، في استِكَ عُودُها
  
  ويقال : جَخَّى إلى السَّوْأَةِ أَي مال إليها .
  ويقال للشيخ إذا حناه الكبر : قد جَخَّى وجَخَّى الشيخ : انْحنى ؛ وقال آخر : لا خَيْرَ في الشيخ إذا ما جَخَّا ، وسَالَ غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّا وكان أَكْلاً قاعداً وشَخَّا ، تحتَ رُواقِ البيت يَغْشَى الذُّخَّا وانْثَنَتِ الرِّجل فصارت فَخَّا ، وصارَ وَصْلُ الغَانِياتِ أَخَّا ويروى : لا خيرَ في الشيخ إذا ما اجْلَخَّا وفي الحديث : أَنه كان إذا سجد جَخَّى في سجوده أَي خَوَّى ومَدَّ ضَبُعَيْهِ وتجافَى عن الأَرض .
  وقد جَخَّ وجَخَّى إذا خَوَّى في سجوده ، وهو أَن يرفع ظهره حتى يُقلَّ بطنه عن الأَرض .
  ويقال : جَخَّى إذا فَتَح عَضُديه في السجود ، وهو مثل جَخَّ ، وقد تقدم .
  أَبوعمرو : جَخَّى على المِجْمَر وتَجَخَّى وجَبَّى وتَجَبَّى وتَشَذَّى إذا تَبَخَّر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَخَّ ببوله : رَمى به ؛ وقيل : جَخَّ به إِذا رَغَّاه حتى يَخُدَّ به الأَرض ، كذا حكاه ابن دريد بتقديم الجيم على الخاء ؛ قال ابن سيده : وأُرى عكسَ ذلك لغة .
  وجَخَّ برجله : نَسَفَ بها التراب في مشيه كَخَجَّ ، حكاهما ابن دريد معاً ، قال : وجَخَّ أَعلى .
  وجَخَّت النجومُ تَجْخِيَةً وخَوَّتْ تَخْوِيَةً إِذا مالت للمغيب .
  وجَخَّ الرجلُ : تَحوَّل من مكان إِلى مكان .
  وجَخْجَخَ : لم يُبْدِ ما في نفسه كخَجْخَجَ .
  وجَخْجَخَ : صاح ونادى ؛ وفي الحديث : إِن أَردت العِزَّ فجَخْجِخْ في جُشَم ؛ وقال الأَغلبُ العِجْليّ : إِن سَرَّك العِزُّ فجَخْجِخْ في جُشَمْ ، أَهلِ النَّباهِ والعَديدِ والكَرَمْ .
  قال الليث : الجَخْجَخَة الصياح والنداء ؛ ومعنى الحديث : صِحْ وناد فيهم وتحوَّل إِليهم .
  وقال أَبو الهيثم في معنى قول الأَغلب : فَجَخْجخْ بجشم أَي ادْعُ بها تُفاخِرْ معك .
  وفي الحواشي : الجَخْجَخة التعريض .
  معناه أَي عَرِّضْ بها وتعرَّضْ لها ؛ ويقال : بل جَخْجِخْ بها أَي ادخل بها في معظمها وسوادها الذي كأَنه ليل .
  وقد تَجَخْجَخَ إِذا تراكب واشتدّت ظلمته ؛ قال وأَنشد أَبو عبدالله : لمن خَيالٌ زارنا من مَيْدَخا طافَ بنا ، والليلُ قد تَجَخْجَخا ؟ (* قوله « من ميدخا » كذا بضبط الأصل ولم نجد هذه اللفظة في مظانها مما بأيدينا من الكتب ؟
  
  ‏ قال أَبو الفضل : وسمعت أَبا الهيثم يقول : جَخْجَخَ أَصله من جَخْ جَخْ ، كما تقول بَخْ بَخْ عند تفضيلك الشيء .
  والجَخْجَخَةُ : صوت تكثير الماء .
  وجَخْ : زجر للكبش .
  وجَخْ جَخْ : حكاية صوت البطن ؛
  
  قال : إِن الدقيقَ يَلْتَوي بالجُنْبُخِ ، حتى يقولَ بطنُه : جَخٍ جَخِ وجَخْجَخْتُ الرجلَ : صَرَعْتُه .
  وجَخْجَخَ وتَجَخْجَخَ إِذا اضطجع وتمكن واسترخى .
  وفي حديث البراء بن عازب : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان إِذا سجد جَخَّ ؛ قال شمر : يقال : جَخَّ الرجل في صلاته إِذا رفع بطنه ، فمعناه أَي فتح عضديه عن جنبيه وجافاهما عنهما ؛ أَبو عمرو : جَخَّ إِذا تفتَّح في سجوده وغيره ؛ وقيل في تفسير حديث البراء : معنى جَخَّ إِذا فتح عضديه في السجود ؛ وكذلك جَخَّى واجلَخَّ ، كله إِذا فتح عضديه في السجود ، وقال الفراء : جَخَّ تحوَّل من مكان إِلى مكان ؛ قال الأَزهري : والقول ما ، قال أَبو عمرو .
  وجَخَّى تَجْخِيةً إِذا جلس مستوفزاً في الغائط ؛ وقال ابن الأَعرابي : ينبغي له أَن يُجَخَّيَ ويُخَوِّيَ .
  قال : والتَّجْخِية إِذا أَراد الركوع رفع ظهره .
  قال أَبو السَّمَيْدَع : المُجَخِّي الأَفْحَجُ الرجلين .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جُخْدُبُ وجُخَادِبُ وجُخَادِبَةُ وجُخَادِباءُ وجُخَادِبى وأبو جُخَادِبٍ وأبو جُخَادِبَى : الضَّخْمُ الغَليظُ ، وضَرْبٌ مِن الجَنادِبِ ومنَ الجَرادِ ومنَ الخُنْفَساءِ ضَخْمٌ .
  ـ جُخْدُبُ وجُخْدَب : الأَسَدُ .
  ـ جَخْدَب : اسْمُ أبي الصَّلْت الكُوفِيِّ النَّسَّابَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَحْمَرِشُ : العَجُوزُ الكبيرةُ ، والمرأةُ السَّمِجَةُ ، والأرْنَبُ المُرْضِعُ ،
  ـ جَحْمَرِشُ من الأفاعي : الخَشْنَاءُ ، ج : جَحامِرُ ، والتصغيرُ : جُحَيْمِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الجُخَادِيُّ : الصَّحْنُ يُحْلَبُ فيه ، والضَّخْمُ من الإِبِلِ ، أو من كلِّ شيء .
  ـ أبو جُخَادٍ : الجَرادُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَخَابَةُ وجِخَابَةُ وجَخَّابَةُ : الأَحْمَقُ ، والثَّقيل اللَّحِيمُ .
  ـ جَخْبُ : المَنْهُوكُ الأَجْوَفُ .
  ـ جِخَبّ : البَعِيرُ العَظِيمُ ، الصِّنْدِيدُ ، والضَّعيفُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَحِنَ الصَّبِيُّ ، فهو جَحِنٌ : ساء غِذاؤُهُ ، وأجْحَنَهُ غيرُه .
  ـ جَحْوَانُ : اسمٌ .
  ـ جَحِنُ : البَطيءُ الشَّبابِ ، والنَّباتُ الضعيفُ الصغيرُ ، كالمُجْحَنِ ، والقُرادُ ، كالجُحْنَةِ .
  ـ جَحَنَ وأجْحَنَ وجَحَّنَ : ضَيَّقَ على عِيالِهِ فَقْراً أو بُخْلاً .
  ـ جُحَيْناءُ القَلْبِ ولُوَيْحاؤُه : ما لَزِمَهُ .
  ـ جَيْحونُ : نَهْرُ خوارَزْمَ .
  ـ جَيْحانُ : نَهْرٌ بين الشامِ والرومِ ، مُعَرَّبُ جِهانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ج خ ا : في الحديث { أنه عليه الصلاة والسلام جَخَّى في سجوده } أي خوى ومد ضبعيه وتجافى عن الأرض

المعجم: مختار الصحاح

• جَخا برجله جَخا ُ جَخْوًا : نسف بها التراب .
  و جَخا الكوزَ : كبَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَحيم :-
  1 - مكان عذاب لا يُحتمل ، أو مكانٌ شديد الحرّ :- صارت حياته جحيمًا ، - جحيم المعركة .
  2 - نارٌ شديدة التَّأجّج ، عكسه نعيم :- { إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ . وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } :-
  • إلى الجحيم : دعاءٌ بالهلاك ، - هذا الحرُّ أصبح جحيمًا : حرٌّ لا يطاق .
  • الجحيم : اسم من أسماء جهنَّم :- { فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جحيم
  1 - جحيم : جهنم . 2 - جحيم : نار شديدة الاشتعال . 3 - جحيم : مكان الشديد الحر .

المعجم: الرائد

• اسم من أسماء جهنَّم :- { فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ }.

المعجم: عربي عامة

• الجَحِيم : الجُحْمة .
  و الجَحِيم اسمٌ من أَسماء جهنَّم .
  وفي التنزيل العزيز : الصافات آية 97 قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ في الْجَحِيم ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• مُقاسات لحرّ النار أو إدخال فيها
  سورة : الواقعة ، آية رقم : 94

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " الجُخْدُبُ والجُخْدَبُ والجُخادِبُ والجُخادِيُّ كله : الضَّخْم الغليظُ من الرِّجال والجِمال ، والجمع جَخادِبُ ، بالفتح .
  قال رؤْبة : شَدَّاخةً ، ضَخْمَ الضُّلُوعِ ، جُخْدَب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا الرجز أَورده الجوهري على أَن الجَخْدَبَ الجمل الضخم ، وإِنما هو في صفة فرس ، وقبله : ترَى له مَناكِباً ولَبَبا ، * وكاهِلاً ذا صَهَواتٍ ، شَرْجَبا الشَّدّاخةُ : الذي يَشْدَخُ الأَرضَ .
  والصَّهْوةُ : موضع اللِّبد من ظهر الفرس .
  الليث : جمل جَخْدَبٌ عظيمُ الجِسْم عَرِيضُ الصَّدْر ، وهو الجُخادِب والجُخْدُبُ والجُخْدَبُ والجُخادِبُ وأَبو جُخادِبٍ وأَبو جُخادِباءَ وأَبو جُخادِبى ، مقصور الأَخيرة ، عن ثعلب ، كلُّه ضَرْبٌ من الجَنادِبِ والجَرادِ أَخْضَرُ طويلُ الرجلين ، وهو اسم له معرفة ، كما يقال للأَسد أَبو الحرِثِ .
  يقال : هذا أَبو جُخادِبٍ قد جاءَ .
  وقيل : هو ضَخْم أَغْبَرُ أَحْرَشُ .
  قال : إِذا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعامَها ، * إِذا خُنْفُساءُ ضَخْمةٌ وجُخادِبُ كذا أَنشده أَبو حنيفة على أَن يكون قوله فُساءُ ضَخْ مَفاعلن .
  وتكلَّف بعضُ مَن جَهِل العَرُوض صَرْفَ خُنْفُساءَ ههنا ليتم به الجُزءُ فقال : خُنْفُساءٌ ضَخْمةٌ .
  وأَبو جُخادِبٍ : اسم له ، معرفة ، كما يقال للأَسد أَبو الحرث ، تقول : هذا أَبو جُخادِبٍ .
  وقال الليث : جُخادَى وأَبو جُخادَى .
  (* قوله « وقال الليث جخادى إلخ » كذا في النسخ تبعاً للتهذيب ولكن الذي في التكملة عن الليث نفسه جخادبى وأبو جخادبى من الجنادب ، الباء مـمالة والاثنان جخادبيان .) من الجَنادِب ، الياءُ مُـمالةٌ ، والاثنان أَبو جُخادَيَيْنِ ، لم يَصْرِفوه ، وهو الجَرادُ الأَخْضَرُ الذي يكسِر الكران .
  (* قوله « يكسر الكران » كذا في بعض نسخ اللسان والذي في بعض نسخ التهذيب يكسر الكيزان وفي نسخة من اللسان يسكن الكران .)، وهو الطويل الرجلين ، ويقال له : أَبو جُخادب بالباءِ .
  وقال شمر : الجُخْدُبُ والجُخادِبُ : الجُنْدَبُ الضَّخْمُ ، وأَنشد : لَهَبانٌ ، وَقَدَتْ حِزَّانُه ، * يَرْمَضُ الجُخْدُبُ فيه ، فَيَصِر ؟
  
  ‏ قال كذا قيده شمر .
  الجُخْدُب ، ههنا .
  وقال آخر : وعانَقَ الظِّلَّ أَبـُو جُخادِبِ ابن الأَعرابي : أَبو جُخادِبٍ : دابّةٌ ، واسمه الحُمْطُوط .
  والجُخادِباءُ أَيضاً : الجُخادِبُ ، عن السيرافي .
  وأَبو جُخادِباءَ : دابة نحو الحِرْباءِ ، وهو الجُخْدُبُ أَيضاً ، وجمعه جَخادِبُ ، ويقال للواحد جُخادِبٌ .
  والجَخْدبةُ : السُّرعة ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَخابةُ مثل السَّحابة : الأَحْمَقُ الذي لا خيْرَ فيه ، وهو أَيضاً الثقيلُ الكثير اللحم .
  يقال : إِنه لجَخَابةٌ هِلْباجةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَخْوُ : سَعَة الجِلْدِ ، رجل أَجْخَى وامرأَةٌ جَخْواءُ .
  أَبو تراب : سمعت مدركاً يقول رجل أَجْخَى وأَجْخَرُ إذا كان قليل لحم الفخذين وفيهما تَخاذُلٌ من العظام وتَفَاحُجٌ .
  وجَخَّى الليلُ : مالَ فذهب .
  وجَخَّى الليلُ تَجْخِيَّة إذا أَدْبر .
  والتَّجْخِية : المَيْلُ .
  وجَخَّت النجومُ : مالت ، وعم أَبو عبيدة به جميع الميل .
  وجَخَا برجله : كَخَجَا ؛ حكاهما ابن دريد معاً .
  وجَخَوْت الكُوز فَتَجَخَّى : كببته فانكبّ ؛ هذه عن ابن الأَعرابي ؛ ومنه حديث حذيفة حين وصف القلوب فقال : وقلبٌ مُرْبَدٌّ كالكُوزِ مُجَخِّياً ، وأَمالَ كفَّه ، أَي مائلاً ؛ والمُجَخِّي : المائِل عن الاستقامة والاعتدال ، فشبه القلبَ الذي لا يَعِي خيراً بالكوز المائل الذي لا يثبت فيه شيء لأَن الكوز إذا مال انصب ما فيه ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد : كَفَى سَوْأَةً أَن لا تزالَ مُجَخيِّاً إلى سَوْأَةٍ وَفْراءَ ، في استِكَ عُودُها
  
  ويقال : جَخَّى إلى السَّوْأَةِ أَي مال إليها .
  ويقال للشيخ إذا حناه الكبر : قد جَخَّى وجَخَّى الشيخ : انْحنى ؛ وقال آخر : لا خَيْرَ في الشيخ إذا ما جَخَّا ، وسَالَ غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّا وكان أَكْلاً قاعداً وشَخَّا ، تحتَ رُواقِ البيت يَغْشَى الذُّخَّا وانْثَنَتِ الرِّجل فصارت فَخَّا ، وصارَ وَصْلُ الغَانِياتِ أَخَّا ويروى : لا خيرَ في الشيخ إذا ما اجْلَخَّا وفي الحديث : أَنه كان إذا سجد جَخَّى في سجوده أَي خَوَّى ومَدَّ ضَبُعَيْهِ وتجافَى عن الأَرض .
  وقد جَخَّ وجَخَّى إذا خَوَّى في سجوده ، وهو أَن يرفع ظهره حتى يُقلَّ بطنه عن الأَرض .
  ويقال : جَخَّى إذا فَتَح عَضُديه في السجود ، وهو مثل جَخَّ ، وقد تقدم .
  أَبوعمرو : جَخَّى على المِجْمَر وتَجَخَّى وجَبَّى وتَجَبَّى وتَشَذَّى إذا تَبَخَّر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكسائي : الجَحِنُ السَّيِّءُ الغِذاء ، وقد أَجْحَنَتْه أُمُّه .
  وصبيٌّ جَحِنُ الغِذاء ، وقد جَحِن ، بالكسر ، يَجْحَن جَحَناً وأَجْحَنَتْه ؛ أَساءَت غِذاءه ، وقال الأَصمعي في المُجْحَن مثله .
  والجَحِن : البَطِيءُ الشباب ؛ وقول الشمّاخ : وقد عَرِقَتْ مَغابنُها وجادَتْ بِدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ .
  قال ابن سيده : أَراد قُراداً جعلَه جَحِناً لسوء غذائه ، يعني أَنها عَرِقَتْ فصار عَرَقُها قِرىً للقُراد ، وهذا البيت ذكره ابن بري بمفرده في ترجمة حجن ، بالحاء قبل الجيم ، قال : والجَحِنُ المرأَةُ القليلةُ الطُّعْم ، وأَورد البيت ، وقد أَورده الأَزهري وابن سيده والجوهري هنا على ما ذكرناه ، فإما أَن يكون ابن بري صَحَّفه أَو وجد له وجهاً فيما ذكره ، قال : والأُنثى جَحِنة وجَحْنة ؛
  
  وأَنشد ثعلب : كَواحِدةِ الأُدْحِيِّ لا مُشْمَعِلَّةٌ ، ولا جَحْنة ، تحتَ الثِّياب ، جَشُوبُ .
  وقد جَحِنَ جَحَناً وجَحانة .
  الأَزهري : ومَثَلٌ من الأَمْثال : عَجَبٌ من أَن يجيء من جَحِنٍ خَيْرٌ ، قال ابن سيده وقول النمر بن تولب : فأَنْبَتها نَباتاً غير جَحْن .
  إنما هو على تخفيف جَحِنٍ .
  ونَبْت جَحِن : زَميرٌ صغير مُعَطَّش .
  وكلُّ نبت ضعف فهو جَحِنٌ .
  والمُجْحَن ، بضم الميم ، من النبات : القصيرُ القليل الماء .
  ابن الأَعرابي : يقال جَحَنَ وأَجْحَن وجَحَّنَ وحَجَنَ وأَحْجَنَ وحَجَّنَ وجَحَدَ وأَجْحَدَ وجَحَّد كله معناه إذا ضيَّق على عياله فَقْراً أَو بخلاً .
  الأَزهري : يقال جُحَيْناءُ قلبي ولُوَيحاءُ قلبي ولُوَيْذاء قلبي ، يعني ما لزِم القلب .
  وجَيْحون وجَيْحان : اسم نهر جاء فيهما حديث ؛ قال ابن الأَثير : ورد في الحديث سَيْحان وجَيْحان ، قال : هما نهران بالعواصم عند أَرض المِصّيصة وطَرَسوس .
  الجوهري : جَيْحون نهر بَلْخ ، وهو فَيْعول .
  وجَيْحان : نهر بالشام ؛ قال ابن بري : يحتمل أَن يكون وزنُ جَيْحون فَعْلون مثل زَيتون وحَمْدون .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَجْحَم عنه : كَفَّ كأَحْجَم .
  وأَحْجَم الرجلَ : دَنا أَن يُهْلِكَه .
  والجحيمُ : اسم من أَسماء النار .
  وكلُّ نارٍ عظيمة في مَهْواةٍ فهي جَحِيمٌ ، من قوله تعالى :، قالوا ابْنُوا له بُنْياناً فأَلْقُوه في الجحيم .
  ابن سيده : الجحيمُ النارُ الشديدة التأَجُّج كما أَجَّجوا نارَ إبراهيم النبيِّ ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، فهي تَجْحَمُ جُحوماً أي توقَّد توقُّداً ، وكذلك الجَحْمةُ والجُحْمةُ ؛ قال ساعدة بن جؤية : إنْ تأْتِه ، في نَهار الصَّيْفِ ، لا تَرَهُ إلاَ يُجَمِّع ما يَصْلى من الجُحَمِ ورأَيت جُحْمةَ النارِ أي توقُّدَها .
  وكلُّ نارٍ تُوقد على نارٍ جَحِيمٌ ، وهي نارٌ جاحِمةٌ ؛
  
  وأَنشد الأصمعي : وضالةٌ مثلُ الجحِيمِ المُوقَدِ شَبَّه النِّصال وحِدَّتها بالنار ؛ ونحو منه قول الهذلي : كأَنّ ظُباتِها عُقُرٌ بَعِيجُ
  
  ويقال للنار : جاحِمٌ أَي توقُّد والتهابٌ .
  وقال بعضهم : هو يَتجاحَمُ أَي يتحرَّق حِرْصاً وبُخْلاً ، وهو من الجحِيم ، وقد تكرر ذكر الجحيم في غير موضع في الحديث ، وهو اسم من أَسماء جهنم ، وأَصله ما اشْتَدَّ لَهَبُه من النار .
  والجاحِمُ : المكان الشديد الحرّ ؛ قال الأعشى : يُعِدُّون للهَيْجاء قبلَ لِقائها ، غَداةَ احْتِضار البأْس ، والموتُ جاحِمُ وجحَم النارَ : أَوْقَدها .
  وجَحُمَت نارُكم تَجْحُم جُحوماً : عَظُمت وتأَجَّجَتْ ، وجَحِمتْ جَحَماً وجَحْماً وجُحوماً : اضْطَرمَتْ وكثُر جَمْرُها ولَهَبُها وتَوقُّدها ، وهي جَحيمٌ وجاحِمةٌ .
  وجَمْرٌ جاحِمٌ : شديد الاشتِعال .
  وجاحِمُ الحَرْب : مُعْظَمُها ، وقيل : شدَّة القَتْل في مُعْتَركها ؛
  
  وأَنشد : ‏ حتى إذا ذاق منها جاحِماً بَرَدا وقال الآخر : والحَرْب لا يَبْقى لجا حِمِها التخيُّل والمِراح وروى المنذري عن أَبي طالب في قولهم فلان جَحَّامُ وهو يَتجاحَمُ علينا أي يَتضايَقُ ، وهو مأْخوذ من جاحِمِ الحَرْب ، وهو ضِيقُها وشدّتُها .
  والجُحام : داء يُصِيب الإنسانَ في عينه فتَرِم ، وقيل : هو داء يُصيب الكلب يُكْوى منه بين عينيه .
  وفي الحديث : كان لِمَيْمُونةَ كلبٌ يقال له مِسْمار فأَخذه داء يقال له الجُحام ، فقالت : وا رَحْمتا لمِسْمار تعني كلبَها ؛ قال ابن الأثير : الجُحام داء يأْخذ الكلب في رأْسه فيُكوَى منه بين عينيه ، قال : وقد يُصيبُ الإنسان أَيضاً .
  والجَحْمةُ : العينُ .
  وجَحْمَتا الإنسان : عيناه .
  وجَحْمَتا الأَسدِ : عيناه ، بلغة حمير ؛ قال ابن سيده : بلغة أَهل اليمن خاصَّة :، قال : أَيا جَحْمَتا بَكِّي على أُمِّ مالك ، أَكِيلةِ قِلَّوْبٍ بأَعْلى المَذانِب القِلَّوْب : الذئب ؛ قال ابن بري : صوابه بما قبله وما بعده : أُتِيحَ لها القِلَّوْبُ من أَرض قَرْقَرى ، وقد يَجْلُِبُ الشَّرَّ البَعِيدَ الجَوالِبُ فيا جَحْمَتي بَكِّي على أُمِّ مالكٍ ، أَكِيلةِ قِلِّيبٍ ببعضِ المَذانِب فلم يُبْقِ منها غيرَ نِصفِ عِجانِها ، وشُنْتُرةٍ منها ، وإحْدى الذَّوائِب وأَجْحَم العينِ : جاحِمها .
  قال الأَزهري : جَحْمَتا الأَسدِ عيناه ، بكل لغة .
  ابن الأَعرابي : الجُحامُ معروف .
  والجُحُمُ : القليلُو الحياء .
  والتَّجْحِيمُ : الاسْتِثبات في النظر لا تَطْرِف عينه ؛
  
  قال : كأَنّ عينيه ، إذا ما حَجَّما عينا أَتان تَبْتَغِي أن تُرْطَما وعينٌ جاحِمةٌ : شاخِصةٌ .
  وجَحَم الرجلُ عينيه كالشاخِص .
  وجَحَّمني بعينِه تَجْحيماً : أحدَّ إليَّ النظر .
  والأَحْجَمُ : الشديدُ حُمْرةِ العينين مع سَعَتِهما ، والأُنثى جَحْماءٌ من نِسْوةٍ جُحْمٍ وجَحْمى .
  قال ابن سيده : والجَوْحَمُ الوَرْد الأَحمر ، والأَعْرف تقديم الحاء .
  وأجْحَمُ بنُ دِنْدِنَةَ الخُزاعي : أحد سادات العرب ، وهو زوج خالدة بنت هشام بن عبد مناف .
  "

المعجم: لسان العرب