وصف و معنى و تعريف كلمة جذاذ:

• الجُذاذ : المقطَّع أَو المكسَّر
• جُذَاذَةُ مَعْلُومَاتٍ : وُرَيْقَاتٌ صَغِيرَةٌ تُقَيَّدُ بِهَا الْمَعْلُومَاتُ لِلاحْتِفَاظِ بِهَا لِمُرَاجَعَتِهَا

• جُذاذ : جمع جُذاذة

• الجِذَاذ : الجُذاذ

• جِذاذ : جمع جَذيذ

• جُذاذ : جمع جُذَاذة

• الجمع : جِذاذ
• الجَذِيذ : القطعة من الحُطام

• الجمع : جُذاذات و جُذاذ
• الجُذَاذة : القُراضة
• الجُذَاذة : الحجر من حجارة الذهب
• الجُذَاذة : قطعة الفضة الصغيرة
• الجُذَاذة : الوُريقة تقيَّد فيها المعلومات

• أَجَذاذ : جمع جَذُّ

• الجمع : أَجْذَاذٌ
• جَذُّ الصَّخْرِ : كَسْرُهُ ، أَيْ كَسْرُ مَا هُوَ صَلْبٌ
• مصدر جَذَّ

• جَذَّ جَذَذْتُ ، يَجُذّ ، اجْذُذْ / جُذَّ ، جَذًّا ، فهو جاذّ ، والمفعول مَجْذوذ
• جَذَّ الحَجَرَ : كَسَرَهُ
• جَذَّ فِي سَيْرِهِ : غَذَّ ، أَسْرَعَ
• جذَّ الشَّجرةَ وغيرَها : كسرها أو قطعها : غير مقطوع

• جَذَّذَهُ : جَذَّه
• جَذَّذَ القومَ : طلب منهم أَن يتبعوه فلم يتبعه منهم أَحد

• جَذا جَذْواً ، وجُذُوًّا
• جَذا : ثبت قائماً
• جَذَا مَنْخِراهُ : انتَصَبا وامتدَّا
• جَذا الرجلُ : جلسَ على رُكْبَتَيه
• جَذا : قام على أَطراف أصَابعِه
• جَذا السَّنَامُ : حَمَلَ الشَّحم

• جُذًا : جمع جَذوة

• ـ الجَذُّ : الإِسْراعُ ، والقَطْعُ المُسْتَأصِلُ ، كالجَذْجَذَةِ ، والكسرُ ، والاسمُ : الجُذاذُ والجَذاذُ والجِذاذُ .
  ـ جَذاذُ : فَصْلُ الشيءِ عن الشيءِ ، كالجَذاذَةِ ،
  ـ جُذاذُ : حِجارَةُ الذَّهَبِ .
  ـ جُذاذاتُ : القُراضاتُ .
  ـ جَذَّانُ : حِجارَةٌ رِخْوَةٌ ، الواحدَةُ الجَذَّانَةُ .
  ـ جَذَّاءُ : موضع .
  ـ رحِمٌ جَذَّاءُ : لم تُوْصَلْ .
  ـ سِنٌّ جَذَّاءُ : مُتَهَتِّمَةٌ .
  ـ ما عليه جُذَّةٌ : شيءٌ .
  ـ جَذيذُ : السَّويقُ ، كالجذيذَةِ ،
  ـ وبِلا لامٍ : موضع قُرْبَ مَكَّةَ .
  ـ تَجْذيذُ : أن تَسْتَتْبِعَ القومَ فلا يَتَّبِعَكَ أحدٌ .
  ـ انْجَذَّ : انْقَطَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَذا جَذْواً ، وجُذُواً : ثَبَتَ قائماً ، كَأَجْذَى ، أو جَثا ، أو قامَ على أطْرافِ أصابِعِهِ ،
  ـ جَذا القُرادُ في جَنْبِ البعيرِ : لَصِقَ به ، ولَزِمَهُ ،
  ـ جَذا السَّنامَ : حَمَلَ الشَّحْمَ .
  ـ أجْذَى طَرْفَه : نَصَبَه ، ورَمَى به أمامَه .
  ـ جَوَاذِي : التي تَجْذُو في سَيرِها ، كَأَنَّها تَقَلَّعُ .
  ـ جَذْوَةُ ، وجِذْوَةُ , وجُذْوَةُ : القَبْسَةُ من النارِ ، والجَمْرَةُ ، والجِذْوَةُ , ج : جُذاً ، وجِذاً وجِذانٌ .
  ـ جَذاةُ : أُصولُ الشجرِ العِظامِ , ج : جِذاذٌ ، وموضع .
  ـ رجُلٌ جاذٍ : قصيرُ الباعِ .
  ـ مِجْذَاءُ : خَشَبَةٌ مُدوَّرَةٌ تَلْعَبُ بها الأعْرابُ ، سِلاحٌ ، والمِنْقارُ .
  ـ أجْذَى الفَصيلُ : حَمَلَ في سَنامِهِ شَحْماً .
  ـ مُجْذَوْذِي : من يُلازِمُ المَنْزِلَ والرَّحْلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جُذاذ / جِذاذ :-
  مُقطَّع أو مُكسَّر :- { فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إلاَّ كَبِيرًا لَهُمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جذاذ - و جذاذ و جذاذ
  1 - جذاذ : مقطع . 2 - جذاذ : مكسر . 3 - جذاذ : قطع مما قطع أو كسر . 4 - جذاذ : حجارة الذهب . 5 - جذاذ : قطع الفضة الصغار .

المعجم: الرائد

• الجُذاذ المقطَّع أَو المكسَّر .
  وفي التنزيل العزيز : الأنبياء آية 58 فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَهُمْ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجِذَاذ ( بفتح الجيم أو كسرها ) : الجُذاذ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـات [ ج ذ ذ ].
  1 . :- جُذَاذُ صَخْرٍ :- : القِطَعُ الْمَكْسُورَةُ مِنْهُ . :- قَطَّعَ الصَّنَمَ جُذَاذاً . 2 . :- جُذَاذُ الجِدَارِ :-: حُطَامُهُ وَتُرَابُهُالأنبياء آية 58 فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً ( قرآن ).
  3 . :- جُذَاذُ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ :- : القِطَعُ الصَّغِيرَةُ مِنْهُ .
  4 . :- جُذَاذَةُ مَعْلُومَاتٍ :- : وُرَيْقَاتٌ صَغِيرَةٌ تُقَيَّدُ بِهَا الْمَعْلُومَاتُ لِلاحْتِفَاظِ بِهَا لِمُرَاجَعَتِهَا .

المعجم: الغني

• جذاذة - ج ، جذاذ
  1 - جذاذة : ما يسقط من الشيء بالقرض والقطع . 2 - جذاذة : حجر من حجارة الذهب . 3 - جذاذة : قطعة صغيرة من الفضة .

المعجم: الرائد

• " الجَذُّ : كسر الشيء الصُّلْب .
  جَذَذْتُ الشيءَ : كسرتُه وقطَعْتُه والجُذاذُ والجِذاذُ : ما كسر منه ، وضمه أَفصح من كسره ، والجَذُّ : القَطْع الوحِيُّ المُستأْصِلُ ، وقيل : هو القطع المستأْصِل فلم يُقَيَّدْ بوحاء ؛ جَذَّهُ يَجُذُّهُ جَذًّ ، فهو مجذوذ وجَذيذ ، وجَذَّذَه فانْجَذَّ وتَجَذَّذ .
  وفي التنزيل : عطاء غير مجذوذ ؛ فسره أَبو عبيد غير مقطوع ، والانْجذاذُ : الانقطاع .
  قال الفراء : رحِمٌ جَذَّاءُ وحَذَّاءُ ، بالجيم والحاء ، ممدودان وذلك إِذا لم توصَل .
  وفي الحديث أَنه ، قال يوم حنين : جُذّوهُم جَذّاً ؛ الجَذُّ : القطع ، أَي استأْصلوهم قتلاً .
  والجُذاذ : المُقَطَّع (* قوله « والجذاذ المقطع » جيمه مثلثه كما في القاموس .) والجِذاذُ : القطع المكسرة ، منه .
  فجعلهم جُذاذاً أَي حُطاماً ، وقيل : هو جمع جَذيذ ، وهو من الجمع العزيز .
  وقال الفراء في قوله : فجعلهم جُذاذاً ، فهو مثل الحُطام والرُّفات ، ومن قرأَها جِذاذاً ، فهو جمعَ جَذيذ مثل خفيف وخفاف .
  وفي حديث مازن : فثُرتُ إِلى الضم فكسرته أَجذاذاً أَي قطعاً وكسراً ، واحدها جَذ .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : أَصولُ بيدٍ جَذَّاءَ أَي مقطوعة ، كنى به عن قصور أَصحابه وتقاعدهم عن الغزو ، فإِن الجند للأَمير كاليد ، ويروى بالحاء المهملة .
  الليث : الجُذاذُ قِطَع ما كسر ، الواحدةُ جُذاذَةٌ .
  قال : وقطع الفضة الصغار جُذاذ .
  ويقال لحجارة الذهب : جُذاذ لأَنها تُكسر .
  والجُذاذات : القراضات .
  وجُذاذات الفضة : قِطَعها .
  والجُذاذُ : الفِرق .
  وسويق جَذيذ : مَجْذوذ .
  والسويق الجَذيذُ : الكثير الجُذاذ .
  والجَذيذة : السويق .
  والجَذِيذَة : جَشيشَةٌ تعمل من السويق الغليظ لأَنها تُجَذّ أَي تقطع قطعاً وتُجش .
  وروي عن أَنس أَنه كان يأْكلُ جَذيذَة قبل أَن يغدو في حاجته ؛ أَراد شربة من سويق أَو نحو ذلك ، سميت جَذيذة لأَنها تُجُذُّ أَي تُكَسَّر وتدق وتطحن وتُجشش إِذا طحنت .
  ومنه حديث علي : أَنه أمر نوفاً البكاليّ أَن يأْخذ من مِزْوده جَذيذاً ؛ وحديثه الآخر : رأَيت عليّاً يشرب جَذيذاً حين أَفطر .
  ويقال للحجارة الذهب : جُذاذ ، لأَنها تكسر وتسحل ؛ وأَنشد : كما انْصَرفت فوق الجُذاذ المَساحِن وجَذَذْت الحبل جَذّاً أَي قطعته فانجذ .
  وجَذَّ الأَمرَ عني يَجُذُّه جَذّاً : قطعه .
  وجَذَّ النخلَ يَجُذُّه جَذّاً وجَذاذاً وجِذاذاً : صرمه ؛ عن اللحياني .
  وما عليه جُذّة وما عليه قِزاع أَي ما عليه ثوب يستره ؛ وفي الصحاح : أَي ما عليه شيء من الثياب .
  الأَصمعي : الجَذَّان والكذَّان الحجارة الرخوة ، الواحدة جَذَّانة وكَذَّانة .
  ومن أَمثالهم السائرة في الذي يقدم على اليمين الكاذبة : جَذَّها جَذَّ البعير الصِّلِّيانَةَ ، أَراد أَنه أَسرع إِليها .
  ابن الأَعرابي : المِجَذُّ طرق المِرْوَدِ ، وهو الميل ؛
  
  وأَنشد :، قالت وقد ساف مِجَذَّ المِرْو ؟
  
  ‏ قال : ومعناه أَن الحسناء إِذا اكتحلت مسحت بطرف الميل شفتيها ليذدادَ حُمَّة ؛ وقال الجَعدي يذكر نساء : تَرَكْن بَطالة وأَخَذْن جذًّا ، وأَلقين المكاحِلَ للنبِي ؟
  
  ‏ قال : الجذ والمجذ طرف المرود .
  "

المعجم: لسان العرب