وصف و معنى و تعريف كلمة جريس:

• نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الجُرَيْسِيَّاتِ ، أَزْهَارُهُ بِيضٌ أَوْ بَنَفْسَجِيَّةٌ عَلَى شَكْلِ أَجْرَاسٍ صَغِيرَةٍ

• صوت الجرس ؛ صوت الحركة ؛ صوت الحلي ؛ صوت الطير المنغم ؛ صوت النحل ؛ صوت مناقير الطيور على شيء تأكله

• أَجراس : جمع جَرَسُ

• الجمع : أَجراسٌ
• الجَرَسُ : الحَرَكَةُ والصَّوْت
• الجَرَسُ أَدَاةٌ من نُحَاسٍ أَو نحوه ، مجوّفة ، إِذا حُرَّكَتْ تَتَذَبْذَبُ فيها قطعةٌ صغيرةٌ صُلْبَةٌ ، فيُسْمَعُ صوتُها
• جَرَسُ إنذار : جهاز إنذار يسيّره تيَّار كهربائيّ ،
• جَرَسُ الباب : جَرَسٌ يُسْتعمل في العمارات والبيوت ونحوها بدلاً من دقّ الباب والغالب فيه أن يكون كهربائيًّا ،
• جَرَسُ البقرة : جرس صغير يعلّق في رقبة البقرة لتحديد موقعها ،
• مدقَّة الجرس / ضرّابة الجرس : هنة أو حديدة تقرعه
• ذات الأجراس : ( الحيوان ) حيَّة خبيثة لها في ذنبها قشور دقيقة تحدث صوتًا عند الحركة كصوت الجرس ولها أنواعٌ

• جرَسَ يَجرِس ، جَرْسًا ، فهو جارِس
• جَرَسَ الطَّائِرُ : صَوَّتَ
• جَرَسَ الكَلاَمَ : نَغَمَ بِهِ وَتَكَلَّمَ
• جَرَسَتِ البَقَرَةُ وَلَدَهَا : لَحِسَتْهُ
• جَرَسَتِ النَّحْلَةُ الزَّهْرَةَ : لَحَسَتْهَا
• جَرَسَ الثَّورُ البقرةَ : نخسها بِقَرْنه

• جَرْس : مصدر جَرَسَ

• جرَّسَ / جرَّسَ بـ يجرِّس ، تجريسًا ، فهو مُجرِّس ، والمفعول مُجرَّس
• جرَّس خُصُومَه / جرَّس بخصومه : ندَّد بهم ، شهَّر ، فضحهم علنًا
• جَرَّسَ الدَّهرُ فلاناً : حَنَّكه وفي حديث عمر قال له طلحة : حديث شريف قد جرَّستْك الدهورُ /
• ناقةٌ مُجَرَّسةٌ : مُدَرَّبَةٌ في السير والركوب

• الجمع : جُرُوسٌ
• الجَرْس : الصوت نفسه أَو الخفيُّ منه وفي الحديث : حديث شريف أَقبل القومُ يَدِبُّونَ ويُخْفُونَ الجَرْسَ /
• جَرْسُ الحرفِ : نَغْمتُه
• سمعتُ جَرْس الطير : سمعت صوتَ مناقيرها على شيءٍ تأكله
• جَرْسُ الأقدام : دبيبها الخفيّ ،
• ( آداب ) رنَّة موسيقيّة تقع في الأذن عند سماع عبارة وهي ناجمة عن حسن اختيار الألفاظ وتناسق رنَّتها الصوتيّة ألفاظ هذه القصيدة ذات جَرْس قويّ رنّان

• جُرَس : جمع جُرسة

• الجمع : أَجْرَاسٌ
• الجِرْسُ : الجَرْسُ الصَّوْتُ الخَفِيُّ

• ذَواتُ الأجراس : جمع ذاتُ الأجْراس

• ـ جَرْسُ : الصَّوتُ ، أو خَفِيُّهُ ، أو إذا أُفْرِدَ ، فُتِحَ ، فقيلَ : ما سَمِعْتُ له جَرْساً ، وإذا قالوا : ما سَمِعْتُ له حِسّاً ولا جِرْساً ، كَسَروا . واللحْسُ باللّسَانِ ، يَجْرُسُ ويَجْرِسُ ، والطائِفَةُ من الشيء ، والتَّكَلُّمُ ، كالتَّجَرُّسِ ،
  ـ جِرْسُ : الأصْلُ ،
  ـ جَرَسُ : الذي يُعَلَّقُ في عُنُقِ البَعِيرِ ، والذِي يُضْرَبُ به أيضاً .
  ـ جَرَسٌ : اسْمُ كَلْبٍ ، وابنُ لاطِمِ بنِ عُثْمَانَ بنِ مُزَيْنَةَ .
  ـ جُرَيْسٌ : والدُ عبدِ الرحمنِ ، وعَوْفٍ ، وهُما من أتْباعِ التَّابِعِينَ .
  ـ جارُوسُ : الأكُولُ .
  ـ جَرُوْسٌ : بلد بينَ هَرَاةَ وغَزْنَةَ ، وماءٌ بِنَجْدٍ لِبَنِي عُقَيْلٍ .
  ـ جاوَرْسُ : حَبٌّ معروفٌ .
  ـ جاوَرْسَةُ : قرية بِمَرْوَ ، بها قَبْرُ عبدِ اللهِ بن بُرَيْدَةَ بن الحُصَيْبِ التابِعِيِّ .
  ـ جاوَرْسَانُ : رية بالرَّيِّ .
  ـ وَقُهْ جاوَرْسَانُ : قرية بأصْبَهَان .
  ـ جَريسَةُ : ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ .
  ـ أجْرَسَ الطائر : إذا سَمِعْتَ صَوْتَ مَرِّهِ ،
  ـ أجْرَسَ الحادي : حَدَا ،
  ـ أجْرَسَ الحَلْيُ : صاتَ ،
  ـ أجْرَسَ السَّبُعُ : سَمِعَ جَرْسَ الإِنسانِ .
  ـ تَجْرِيسُ : التحكيمُ ، والتَّجْرِبَةُ ،
  ـ تَجْرِيسُ بالقومِ : التَّسْمِيعُ بهم .
  ـ اجتراسُ : الاكْتِسابُ .
  ـ تَجَرُّسُ : التَّكَلُّمُ . ****

المعجم: القاموس المحيط

• ( نبات ).: نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الجُرَيْسِيَّاتِ ، أَزْهَارُهُ بِيضٌ أَوْ بَنَفْسَجِيَّةٌ عَلَى شَكْلِ أَجْرَاسٍ صَغِيرَةٍ .

المعجم: الغني

• " الجَرْسُ : مصدرٌ ، الصوتُ المَجْرُوسُ .
  والجَرْسُ : الصوتُ نفسه .
  والجَرْسُ : الأَصلُ ، وقيل : الجَرْسُ والجِرْسُ الصوت الخَفِيُّ .
  قال ابن سيده : الجَرْسُ والجِرْسُ والجَرَسُ ؛ الأَخيرة عن كراع : الحركةُ والصوتُ من كل ذي صوت ، وقيل : الجَرْس ، بالفتح ، إِذا أُفرد ، فإِذا ، قالوا : ما سمعت له حِسّاً ولا جِرْساً ، كسروا فأَتبعوا اللفظ اللفظ .
  وأَجْرَسَ : علا صوته ، وأَجْرَسَ الطائرُ إِذا سمعتَ صوتَ مَرِّه ؛ قال جَنْدَلُ بنُ المُثَّنَّى الحارثي الطُّهَوِيُّ يخاطب امرأَته : لقد خَشِيتُ أَن يَكُبَّ قابِرِي ولم تُمارِسْكِ من الضَّرائرِ شِنْظِيرَةٌ شائِلَةُ الجَمائِرِ ، حتى إِذا أَجْرَسَ كلُّ طائِرِ ، قامتْ تُعَنْظِي بكِ سِمْعَ الحاضِرِ يقول : لقد خشيت أَن أَموت ولا أَرى لك ضَرَّةً سَلِطَةً تُعَنظِي بكِ وتُسْمِعُكِ المكروه عند إِجْراس الطائر ، وذلك عند الصَّباح .
  والجمائر : جمع جَمِيرة ، وهي ضفيرة الشعر ، وقيل : جَرَسَ الطائرُ وأَجْرَس صَوَّتَ .
  ويقال : سمعت جَرْسَ الطيرإِذا سمعت صوت مناقيرها على شيء تأْكله .
  وفي الحديث : فتسمعون صوتَ جَرْسِ طَيْرِ الجنة ؛ أَي صوتَ أَكلها .
  قال الأَصْمَعِيُّ : كنتُ في مجلس شُعْبَةَ ، قال : فتسمعون جَرْشَ طير الجنة ، بالشين ، فقلت : جَرْسَ ، فنظر إِليَّ وقال : خذوها عنه فإِنه أَعلم بهذا منا ؛ ومنه الحديث : فأَقبل القوم يَدِبُّونَ ويُخْفُونَ الجَرْسَ ؛ أَي الصوت .
  وفي حديث سعيد بن جبير ، رضي اللَّه عنه ، في صفة الصَّلْصالِ ، قال : أَرض خِصْبَةٌ جَرِسَةٌ ؛ الجَرْسة : التي تصوِّت إِذا حركت وقلبت وأَجْرَسَ الحادي إِذا حدا للإِبل ؛ قال الراجز : أَجْرِسْ لها يا ابنَ أَبي كِباشِ ، فما لَها الليلةَ من إِنْفاشِ ، غيرَ السُّرَى وسائِقٍ نَجَّاشِ أَي احْدُ لها لتَسْمَعَ الحُداءَ فتَسِيرَ .
  قال الجوهري : ورواه ابن السكيت بالشين وأَلف الوصل ، والرواة على خلافه .
  وجَرَسْتُ وتَجَرَّسْتُ أَي تكلمت بشيء وتنغمت به .
  وأَجْرَسَ الحَيُّ : سمعتُ جَرْسه .
  وفي التهذيب : أَجْرَسَ الحيُّ إِذا سَمعت صوتَ جَرْسِ شيء .
  وأَجرَسني السَّبُعُ : سمع جَرْسِي .
  وجَرَسَ الكلامَ : تكلم به .
  وفلانٌ مَجْرَسٌ لفلان : يأْنس بكلامه وينشرح بالكلام عنده ؛
  
  قال : أَنْتَ لي مَجْرَسٌ ، إِذا ما نَبا كلُّ مَجْرَسِ وقال أَبو حنيفة : فلان مَجْرَسٌ لفلان أَي مأْكلٌ ومُنتَفَعٌ .
  وقال مرة : فلان مَجْرَسٌ لفلان أَي يأْخذ منه ويأْكل من عنده .
  والجَرَسُ : الذي يُضْرَبُ به .
  وأَجْرَسه : ضربه .
  وروي عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : لا تَصْحَبُ الملائكةُ رُفْقَةً فيها جَرَسٌ ؛ هو الجُلْجُلُ الذي يعلق على الدواب ؛ قيل : إِنما كرهه لأَنه يدل على أَصحابه بصوته ؛ وكان ، عليه السلام ، يحب أَن لا يعلم العدوّ به حتى يأْتيهم فجأَةً ، وقيل الجَرَسُ الذي يُعلق في عنق البعير .
  وأَجْرَسَ الحَلْيُ : سُمِع له صوتٌ مثل صوت الجَرَسِ ، وهو صوتُ جَرْسِه ؛ قال العجاج : تَسْمَعُ للحَلْيِ إِذا ما وَسْوَسا ، وارْتَجَّ في أَجيادِها وأَجْرَسا ، زَفْزَفَةَ الرِّيحِ الحَصادَ اليَبَسا وجَرْس الحَرْفِ : نَغْمَتُه .
  والحروفُ الثلاثة الجُوفُ : وهي الياء والأَلف والواو ، وسائرُ الحروفِ مَجْرُوسَةٌ .
  أَبو عبيد : والجَرْسُ الأَكل ، وقد جَرَسَ يَجْرُسُ .
  والجاروسُ : الكثير الأَكل .
  وجَرَسَت الماشيةُ الشجرَ والعُشْبَ تَجْرِسُه وتَجْرُسُه جَرْساً : لَحَسَتْه .
  وجَرَسَت البقرة ولدها جَرْساً : لحسته ، وكذلك النحلُ إِذا أَكلت الشجر للتَّعْسِيل ؛ قال أَبو ذؤيب يصف نحلاً : جَوارِسُها تَأْوي الشُّعُوفَ دَوائِباً ، وتَنصَبُّ أَلْهاباً مَصِيفاً كِرابُها وجَرَسَتِ النحلُ العُرْفُطَ تَجْرُِسُ إِذا أَكلته ، ومنه قيل للنحل : جَوارِسُ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، دخل بيت بعض نسائه فسقته عَسَلاً ، فَتَواطَأَتْ ثنتان من نسائه أَن تقول أَيَّتُهما دخل عليها : أَكَلْتَ مَغافِيرَ ، فإِن ، قال : لا ، قالت : فَشَرِبْتَ إِذاً عسلاً جَرَسَتْ نَحْلُه العُرْفُطَ ؛ أَي أَكلتْ ورَعَتْ .
  والعُرْفُطُ : شجر .
  ونَحْلٌ جَوارِسُ : تَأْكل ثمر الشجر ؛ وقال أَبو ذؤيب الهذلي يصف النحل : يَظَلُّ على الثَّمْراءِ منها جَوارِسٌ ، مَراضيعُ صُهْبُ الرّيشِ زُغْبٌ رِقابُها والثمراء : جبل ؛ وقال بعضهم : هو اسم للشجر المُثْمِر .
  ومراضيع : صغارٌ ، يعني أَن عسل الصِّغار منها أَفضل من عسل الكبار .
  والصُّهْبَةُ : الشُّقْرَةُ ، يريد أَجنحتها .
  الليث : النحلُ تَجْرُسُ العسلَ جَرْساً وتجرُسُ النَّوْرَ ، وهو لَحْسُها إِياه ، ثم تُعَسَّله .
  ومرَّ جَرْسٌ من الليل أَي وقتٌ وطائفة منه .
  وحكي عن ثعلب فيه : جَرَسٌ ، بفتح الراء ، قال ابن سيده : ولست منه على ثقة ، وقد يقال بالشين معجمة ، والجمع أَجْراسٌ وجُرُوسٌ .
  ورجل مُجَرَّسٌ ومُجَرِّسٌ : مُجَرِّبٌ للأُمور ؛ وقال اللحياني : هو الذي أَصابته البلايا ، وقيل : رجل مُجَرَّسٌ إِذا جَرَّس الأُمور وعرفها ، وقد جَرَّسَتْه الأُمورُ أَي جَرَّبَتْه وأَحكمته ؛
  
  وأَنشد : مُجَرِّساتٍ غِرَّة الغَرِيرِ بالزَّجْرِ ، والرَّيْمُ على المَزْجُورِ وأَوَّل هذه القصيدة : جارِيَ لا تَسْتَنْكِري غَدِيري ، سَيْرِي وإِشفاقي على بعيرِي ، وحَذَرِي ما ليس بالمَحْذُورِ ، وكَثْرَةَ التَحْدِيثِ عن شُقُوري ، وحِفْظَةً أَكَنَّها ضَمِيرِي أَي لا تنكري حِفظَة أَي غضباً أَغضبه مما لم أَكن أَغضب منه ؛ ثم ، قال : والعَصْرَ قَبلَ هذه العُصُورِ ، مُجَرِّساتٍ غِرَّةَ الغَرِيرِ بالزَّجْرِ ، والرَّيْمُ على المَزْجُورِ العصر : الزمن ، والدهر .
  والتجريس : التحكيم والتجربة ، فيقول : هذه العصور قد جَرَّسَت الغِرَّ منا أَي حكمت بالزجر عما لا ينبغي إِتيانه .
  والرِّيْمُ : الفضل ، فيقول : من زُجِرَ فالفضل عليه لأَنه لا يُزْجَرُ إِلا عن أَمر قَصَّرَ فيه .
  وفي حديث ناقة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : وكانت ناقةً مُجَرَّسَةً أَي مُجَرَّبة مُدَرَّبة في الركوب والسير .
  والمُجَرَّسُ من الناس : الذي قد جرَّبَ الأُمور وخَبَرَها ؛ ومنه حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، قال له طَلحَة : قد جَرّسَتْك الدُّهورُ أَي حَنَّكَتك وأَحكمتك وجعلتك خبيراً بالأُمور مجرَّباً ، ويروى بالشين المعجمة بمعناه .
  أَبو سعيد : اجْتَرَسْتُ واجْتَرَشْتُ أَي كَسَبْتُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الجَرُّ : الجَذْبُ ، كالاجْتِرارِ والاجْدِرارِ والاسْتِجْرارِ والتَّجْرِيرِ ، وموضع بالحِجازِ في دِيارِ أشْجَعَ ، وجمعُ الجَرَّةِ من الخَزَفِ ، كالجِرارِ ،
  ـ عينُ الجَرِّ : بلد بالشامِ ،
  ـ جَرُّ : أصْلُ الجَبَلِ ، أو هو تَصْحيفٌ للفَرَّاءِ ، والصَّوابُ : الجُراصِلُ : الجَبَلُ ، والوَهْدَةُ من الأرضِ ، وجُحْرُ الضَّبُعِ والثَّعْلَبِ ، والزَّبيلُ ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من سُلاخَةِ عُرْقوبِ البعيرِ ، وتَجْعَلُ المرأةُ فيه الخَلْعَ ، ثم تُعَلِّقُه من مُؤَخَّرِ عِكْمِها ، فَيَتَذَبْذَبُ أبداً ، وحَبْلٌ يُشَدُّ في أداةِ الفَدَّانِ ، والسَّوْقُ الرُّوَيْدُ ، وأن تَرْعَى الإِبِلُ وتَسير ، أو أن تَرْكَبَ ناقةً وتَتْرُكَها تَرْعَى ، كالانْجِرارِ فيهما ، وشَقُّ لسانِ الفَصيلِ لئلاَّ يَرْتَضِعَ ، كالإِجْرارِ ، وأن تَجُرَّ الناقةُ ولَدَها بعدَ تمامِ السَّنَةِ شهراً أو شَهْرينِ ، أو أربعينَ يوماً ، وهي جَرورٌ ، وأن تزيدَ الفَرَسُ على أحَدَ عَشَرَ شَهْراً ولم تَضَعْ ، وأن يَجوزَ وِلادُ المرأةِ عن تسْعَةِ أشْهُرٍ .
  ـ جِرَّةُ : هَيْئَةُ الجَرِّ ، وما يفيضُ به البعيرُ فيأكُلُه ثانِيَةً ، وقد اجْتَرَّ وأجَرَّ ، واللُّقْمَةُ يَتَعَلَّلُ بها البعيرُ إلى وقْتِ عَلَفِهِ ، والجَماعَةُ يُقيمونَ ويَظْعَنونَ .
  ـ بابُ بنُ ذِي الجِرَّةِ : قاتِلُ سُهْرَكَ الفارِسِي يومَ رِيْشَهْرَ في أصحابِ عَثْمانَ .
  ـ السَّوْمُ بنتُ جِرَّةَ : أعْرابِيَّةٌ .
  ـ جُرَّةُ وجَرَّةُ : خُشَيْبَةٌ في رأسِها كِفَّةٌ يُصادُ بها الظِّباءُ ، وقَعْبَةٌ من حَديدٍ مَثْقوبَةُ الأَسْفَلِ يُجْعَلُ فيها بَذْرُ الحِنْطَةِ حينَ يُبْذَرُ .
  ـ يزيدُ بنُ الأَخْنَسِ بنِ جُرَّةَ : صحابِيٌّ ،
  ـ جَرَّةُ : الخُبْزَةُ ، أو خاصٌّ بالتي في المَلَّةِ .
  ـ جِرِّيُّ : سَمَكٌ طويلٌ أمْلَسُ ، لا يأكُلُهُ اليَهودُ ، وليسَ عليه فُصوصُ .
  ـ جِرِّيَّةُ وجِرِّيئَةُ : الحَوْصَلَةُ .
  ـ جارَّةُ : الإِبِلُ تُجَرُّ بأزِمَّتها ، والطريقُ إلى الماءِ .
  ـ جَريرُ : حَبْلٌ يُجْعَلُ للبَعيرِ بمَنْزِلَةِ العِذارِ للدَّابَّةِ ، والزِّمامُ .
  ـ مَجَرُّ : الجائِزُ تُوضَعُ عليه أطرافُ العَوارِضِ ، وبالهاءِ : بابُ السَّماءِ ، أو شَرَجُها .
  ـ مَجَرُّ الكَبْشِ : موضع بمِنًى .
  ـ جَريرَةُ : الذَّنْبُ ، والجِنايَةُ ، جَرَّ على نفسِهِ وغيرِهِ جَريرةً ، يَجُرُّها ، والفتح ، جَرّاً .
  ـ فَعَلْتُ من جَرَّاكَ ، ومن جَرَّائِكَ ، ومن جَريرَتِكَ : من أجْلِكَ .
  ـ حارٌّ جارٌّ : إتباعٌ .
  ـ جَرْجارُ : نَبْتٌ ،
  ـ جَرْجارُ من الإِبِلِ : الكثيرُ الصَّوْتِ ، كالجِرْجِرِ ، وصَوْتُ الرَّعْدِ ،
  ـ جَرْجَارَةُ : الرَّحَى .
  ـ جَراجِرُ : الضَخامُ من الإِبِلِ ، واحِدُها : الجُرْجورُ ،
  ـ جُراجِرُ : الصَّخَّابُ منها ، والكثيرُ الشُّرْبِ ، والماءُ المُصَوِّتُ .
  ـ جَرْجَرُ : ما يُداسُ به الكُدْسُ ، وهو من حَديد ، والفُولُ .
  ـ أَجَرَّانِ : الجِنُّ والإِنْسُ .
  ـ فَرَسٌ وجَمَلٌ جَرورٌ : يَمْنَعُ القِيادَ ،
  ـ بِئْرٌ جَرورٌ : بعيدَةٌ ،
  ـ امرأةٌ جَرورَةٌ : مُقْعَدَةٌ .
  ـ جارُورُ : نَهْرُ السَّيْلِ .
  ـ كتيبةٌ جَرَّارَةٌ : ثَقيلةُ السَّيْرِ لكَثْرَتِها .
  ـ جَرَّارَةُ : عُقَيْرِبٌ تَجُرُّ ذَنَبَها ، وناحيةٌ بالبَطيحَةِ .
  ـ جِرْجِرُ وجِرْجيرُ : بَقْلَةٌ معروفةٌ .
  ـ أجَرَّهُ رَسَنَهُ : تَرَكَه يَصْنَعُ ما شاءَ ،
  ـ أجَرَّهُ الدَّينَ : أخَّرَه له ،
  ـ أجَرَّ فلاناً أغانِيَّهُ : تابَعَها ،
  ـ أجَرَّ فلاناً : طَعَنَه ، وتَرَكَ الرُّمْحَ فيه يَجُرُّه .
  ـ مُجِرُّ : سيفُ عبدِ الرحمنِ بنِ سُراقَةَ بنِ مالِكِ بنِ جُعْشَمٍ .
  ـ ذو المَجَرِّ : سيفُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ شِهاب .
  ـ جَرْجَرَةُ : صَوْتٌ يُرَدِّدُهُ البعيرُ في حنْجَرَتِهِ ، وصَبُّ الماءِ في الحَلْقِ ، كالتَّجَرْجُرِ .
  ـ تَجَرْجُرُ : أن تَجْرَعَه جَرْعا مُتَدارِكاً .
  ـ جَرْجَرَ الشَّرابُ : صَوَّتَ .
  ـ جَرْجَرَهُ : سَقاه على تلكَ الصِّفَةِ .
  ـ انْجَرَّ : انْجَذَبَ .
  ـ جارَّه : ماطَلَه ، أو حاباهُ .
  ـ اسْتَجْرَرْتُ له : أمْكَنْتُهُ من نَفْسِي فانْقَدْتُ له .
  ـ جُرْجورُ : الجماعةُ ،
  ـ جُرْجورُ من الإِبِلِ : الكَريمةُ .
  ـ مِئَةٌ جُرْجورٌ : كامِلَةٌ ،
  ـ أبو جَريرٍ ، وجَريرٌ الأَرْقَطُ ، وابنُ عبدِ اللّهِ بنِ جابِرٍ البَجَلِيُّ ، وابنُ عبدِ اللّهِ الحِميرِيُّ ، وابنُ أوسِ بنِ حارِثَةَ : صَحابِيُّونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَرْسُ : الصَّوتُ ، أو خَفِيُّهُ ، أو إذا أُفْرِدَ ، فُتِحَ ، فقيلَ : ما سَمِعْتُ له جَرْساً ، وإذا قالوا : ما سَمِعْتُ له حِسّاً ولا جِرْساً ، كَسَروا . واللحْسُ باللّسَانِ ، يَجْرُسُ ويَجْرِسُ ، والطائِفَةُ من الشيء ، والتَّكَلُّمُ ، كالتَّجَرُّسِ ،
  ـ جِرْسُ : الأصْلُ ،
  ـ جَرَسُ : الذي يُعَلَّقُ في عُنُقِ البَعِيرِ ، والذِي يُضْرَبُ به أيضاً .
  ـ جَرَسٌ : اسْمُ كَلْبٍ ، وابنُ لاطِمِ بنِ عُثْمَانَ بنِ مُزَيْنَةَ .
  ـ جُرَيْسٌ : والدُ عبدِ الرحمنِ ، وعَوْفٍ ، وهُما من أتْباعِ التَّابِعِينَ .
  ـ جارُوسُ : الأكُولُ .
  ـ جَرُوْسٌ : بلد بينَ هَرَاةَ وغَزْنَةَ ، وماءٌ بِنَجْدٍ لِبَنِي عُقَيْلٍ .
  ـ جاوَرْسُ : حَبٌّ معروفٌ .
  ـ جاوَرْسَةُ : قرية بِمَرْوَ ، بها قَبْرُ عبدِ اللهِ بن بُرَيْدَةَ بن الحُصَيْبِ التابِعِيِّ .
  ـ جاوَرْسَانُ : رية بالرَّيِّ .
  ـ وَقُهْ جاوَرْسَانُ : قرية بأصْبَهَان .
  ـ جَريسَةُ : ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ .
  ـ أجْرَسَ الطائر : إذا سَمِعْتَ صَوْتَ مَرِّهِ ،
  ـ أجْرَسَ الحادي : حَدَا ،
  ـ أجْرَسَ الحَلْيُ : صاتَ ،
  ـ أجْرَسَ السَّبُعُ : سَمِعَ جَرْسَ الإِنسانِ .
  ـ تَجْرِيسُ : التحكيمُ ، والتَّجْرِبَةُ ،
  ـ تَجْرِيسُ بالقومِ : التَّسْمِيعُ بهم .
  ـ اجتراسُ : الاكْتِسابُ .
  ـ تَجَرُّسُ : التَّكَلُّمُ . ****

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَرَضُ : الرِّيقُ ،
  ـ جَرِضَ بِرِيقِهِ : ابْتَلَعَه بالجَهْدِ على هَمٍّ ، والغَصَصُ .
  ـ أجْرَضَهُ بِرِيقهِ : أغَصَّهُ . و ’‘ حالَ الجَريضُ دونَ القَريض ’‘، يُضْرَبُ لأَمْرٍ يَعُوقُ دُونَه عائِقٌ . قالَه شَوْشَنٌ الكِلابيُّ حينَ مَنَعَه أبوهُ من الشِّعْرِ ، فَمَرِضَ حُزْناً ، فَرَقَّ له وقد أشْرَفَ ، فقال : انْطِقْ بما أحْبَبْتَ .
  ـ جَريضُ : المَغْمومُ ، كالجِرْياضِ والجِرْآضِ ، ج : جَرْضَى .
  ـ جِرْواضُ : الغليظُ الشديدُ ، والأسَدُ ، كالجِرَاضِ والجُرَئِضِ والجُرَائِضِ والجِرْياضِ فيهما .
  ـ ناقةٌ جُراضٌ : لطيفةٌ بوَلَدها .
  ـ عبدُ اللهِ بنُ الجُرَئِضِ : محدِّثٌ .
  ـ جَرَضَه : خَنَقَه .
  ـ جَمَلٌ جُرائِضٌ : أكولٌ ، شديدُ القَصْلِ بأنيابِه للشجرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَرَشَهُ ، يَجْرِشُهُ ويَجْرُشُهُ : حَكَّهُ ،
  ـ جَرَشَ الشيءَ : قَشَرَهُ ،
  ـ جَرَشَ الجِلْدَ : دَلَكَهُ لِيَمْلاسَّ ،
  ـ جَرَشَ الشيءَ : لَم يُنْعِمْ دَقَّهُ ، فهو جَريشٌ ،
  ـ جَرَشَ رأسَهُ : حَكَّهُ بالمُشْطِ حتى أثارَ هِبْرِيَتَهُ ، وعَدا عَدْواً بَطِيّاً ،
  ـ جَرْشُ الأَفْعَى : صوتُ خُرُوجها من الجِلْدِ ، إذا حَكَّتْ بعضَها ببعضٍ .
  ـ أتَيْتُهُ بعدَ جَرْشٍ من اللَّيلِ ، وجُرْشٍ وجَرَشٍ وجُرَشٍ : ما بينَ أوَّلِهِ إلى ثُلُثِهِ .
  ـ أتاهُ بِجَرْشٍ منه : بِآخِرٍ منه ،
  ـ جَرْشُ : موضع ،
  ـ جَرَشُ : موضد بالأُرْدُنِّ .
  ـ جُرَشُ : مخْلاَفٌ باليَمَنِ ، منه الأَديمُ ، والإِبِلُ ، وجمَاعَةٌ محدِّثونَ .
  ـ جَرَشِيٌّ وحَرَشِيٌّ : ابْنَا عبدِ اللهِ بنِ عُلَيْمِ بنِ جَنَابٍ .
  ـ جِرِشَّى : النَّفْسُ .
  ـ الجَرِيْشُ : الرَّجُلُ الصَّارِمُ النافِذُ ،
  ـ جَرِيْشُ مِن الملْحِ : ما لَمْ يُطَيَّب ، واسمُ عَنْزٍ ،
  ـ عبدُ قَيْسِ بنِ خُفافِ بنِ عَبْدِ جَرِيشٍ : شاعرٌ .
  ـ جُرَيْشٌ : صَنَمٌ كان في الجاهِلِيَّةِ .
  ـ تَميمُ بنُ جُراشَةَ : صَحابِيٌّ .
  ـ أسَدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ جُراشَةَ : محدّثٌ .
  ـ جُرَّاشُ : الجُنَاةُ ، جَمْعُ جارِشٍ .
  ـ اجْرَأشَّ : ثابَ جسْمُهُ بعدَ هُزَالٍ ، كاجْرَوَّشَ ،
  ـ اجْرَأشَّتِ الإِبِلُ : امْتَلأَتْ بُطُونُها ، وسَمِنَتْ ، فهي مُجْرَأشَّةٌ ، شاذٌّ ، كأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ .
  ـ مُجْرَئِشُّ : الغَلِيظُ الجَنْبِ .
  ـ اجْتَرَشَ لِعيالِهِ : كَسَبَ ،
  ـ اجْتَرَشَ الشيءَ : اخْتَلَسَهُ .
  ـ مُجْرَوَّشُ : أوسَطُ الجَنْبِ .
  ـ جُرَائِشُ : الضَّخْمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• جريشام جريشام ( قانُون جريشَام في الاقْتِصاد السِّياسي ) : قانونٌ يقرَّر أَن النُّقود الرَّديئة تطْرد النُّقود الجيِّدة من التَّداول .

المعجم: المعجم الوسيط

• : فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ ذَوَاتِ الفِلْقَتَيْنِ ، أَزْهَارُهَا عَلَى شَكْلِ أَجْرَاسٍ صَغِيرَةٍ .

المعجم: الغني

• جريسة
  1 - نبتة ذات أزهار صفراء في شكل الأجراس

المعجم: الرائد

• جَرِيض :-
  جمع جَرْضَى : غُصَّة
  • حال الجَرِيضُ دون القريض [ مثل ]: يُضربُ لأمرٍ يقف دونه عائق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جريض
  1 - جريض : ريق يغص به . 2 - جريض : شديد الهم ، جمع : جرضى .

المعجم: الرائد

• الجَريض : الغُصَّة .
  و الجَريض اختلاف الفكَّيْن عند الموت .
  وفي المثل : :- حالَ الجريضُ دون القريض :-: يُضرب لأَمرٍ يَعُوق دونَهُ عائقٌ .
  و الجَريض الشديد الهمّ . والجمع : جَرْضَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَريش :-
  صفة ثابتة للمفعول من جرَشَ : مجروش ، لم ينعَّم دقُّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جريش
  1 - جريش من الحب : ما طحن طحنا خشنا . 2 - جريش من الرجال الصارم .

المعجم: الرائد

• الجَرِيشُ : المجروش من الحبوب وغيرها .
  ورَجلٌ جَرِيشٌ : صارم نافذ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جرَشَ يَجرُش ويَجرِش ، جَرْشًا ، فهو جارِش ، والمفعول مَجْروش وجريش :-
  • جرَش القمحَ ونحوَه دقَّه دقًّا غير ناعم ، طحنه ولم يُنعم طحنه :- ملحٌ مجروش ، - ذرة مجروشة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجَرُّ : الجَذْبُ ، جَرَّهُ يَجُرُّه جَرّاً ، وجَرَرْتُ الحبل وغيره أَجُرُّه جَرّاً .
  وانْجَرَّ الشيءُ : انْجَذَب .
  واجْتَرَّ واجْدَرَّ قلبوا التاء دالاً ، وذلك في بعض اللغات ؛
  
  قال : فقلتُ لِصاحِبي : لا تَحْبِسَنَّا بِنَزْعِ أُصُولِه واجْدَرَّ شِيحَا ولا يقاس ذلك .
  لا يقال في اجْتَرَأَ اجْدَرَأَ ولا في اجْتَرَحَ اجْدَرَحَ ؛ واسْتَجَرَّه وجَرَّرَهُ وجَرَّرَ به ؛
  
  قال : فَقُلْتُ لها : عِيشِي جَعَارِ ، وجَرِّرِي بِلَحْمِ امْرِئٍ لم يَشْهَدِ اليوم ناصِرُهْ وتَجِرَّة : تَفْعِلَةٌ منه .
  وجارُّ الضَّبُعِ : المصرُ الذي يَجُرُّ الضبعَ عن وجارِها من شدته ، وربما سمي بذلك السيل العظيم لأَنه يَجُرُّ الضباعَ من وُجُرِها أَيضاً ، وقيل : جارُّ الضبع أَشدّ ما يكون من المطر كأَنه لا يدع شيئاً إِلاَّ جَرَّهُ .
  ابن الأَعرابي : يقال للمطر الذي لا يدع شيئاً إلاَّ أَساله وجَرَّهُ : جاءَنا جارُّ الضبع ، ولا يجرّ الضبعَ إِلاَّ سَيْلٌ غالبٌ .
  قال شمر : سمعت ابن الأَعرابي يقول : جئتك في مثل مَجَرِّ الضبع ؛ يريد السيل قد خرق الأَرض فكأَنَّ الضبع جُرَّتْ فيه ؛ وأَصابتنا السماء بجارِّ الضبع .
  أَبو زيد : غَنَّاه فَأَجَرَّه أَغانِيَّ كثيرةً إِذا أَتبَعَه صوتاً بعد صَوْت ؛
  
  وأَنشد : فلما قَضَى مِنِّي القَضَاءَ أَجَرَّني أَغانِيَّ لا يَعْيَا بها المُتَرَنِّمُ والجارُورُ : نهر يشقه السيل فيجرُّه .
  وجَرَّت المرأَة ولدها جَرّاً وجَرَّت به : وهو أَن يجوز وِلادُها عن تسعة أَشهر فيجاوزها بأَربعة أَيام أَو ثلاثة فَيَنْضَج ويتم في الرَّحِمِ .
  والجَرُّ : أَن تَجُرَّ .
  الناقّةُ ولدَها بعد تمام السنة شهراً أَو شهرين أَو أَربعين يوماً فقط .
  والجَرُورُ : من الحوامل ، وفي المحكم : من الإِبل التي تَجُرُّ ولدَها إِلى أَقصى الغاية أَو تجاوزها ؛ قال الشاعر : جَرَّتْ تماماً لم تُخَنِّقْ جَهْضا وجَرَّت الناقة تَجُرُّ جَرّاً إِذا أَتت على مَضْرَبِها ثم جاوزته بأَيام ولم تُنْتَجْ .
  والجَرُّ : أَن تزيد الناقة على عدد شهورها .
  وقال ثعلب : الناقة تَجُرُّ ولدَها شهراً .
  وقال : يقال أَتم ما يكون الولد إِذا جَرَّتْ به أُمّه .
  وقال ابن الأَعرابي : الجَرُورُ التي تَجُرُّ ثلاثة أَشهر بعد السنة وهي أَكرم الإِبل .
  قال : ولا تَجُرُّ إِلاَّ مَرابيعُ الإِبل فأَما المصاييفُ فلا تَجُرُّ .
  قال : وإِنما تَجُرُّ من الإِبل حُمْرُها وصُهْبُها ورُمْكُها ولا يَجُرُّ دُهْمُها لغلظ جلودها وضيق أَجوافها .
  قال : ولا يكاد شيء منها يَجُرُّ لشدّة لحومها وجُسْأَتِها ، والحُمْرُ والصُّهْبُ ليست كذلك ، وقيل : هي التي تَقَفَّصَ ولدها فَتُوثَقُ يداه إِلى عنقه عند نِتاجِه فَيُجَرُّ بين يديها ويُسْتَلُّ فصِيلُها ، فيخاف عليه أَن يموت ، فَيُلُبَسُ البخرقةَ حتى تعرفها أُمُّهُ عليه ، فإِذا مات أَلبسوا تلك الخرقةَ فصيلاً آخر ثم ظَأَرُوها عليه وسَدّوا مناخرها فلا تُفْتَحُ حتى يَرْضَعَها ذلك الفصيلُ فتجد ريح لبنها منه فَتَرْأَمَه .
  وجَرَّت الفرسُ تَجُرُّ جَرّاً ، وهي جَرُورٌ إِذا زادت على أَحد عشر شهراً ولم تضع ما في بطنها ، وكلما جَرَّتْ كان أَقوى لولدها ، وأَكثرُ زَمَنِ جَرِّها بعد أَحد عشر شهراً خمس عشرة ليلة وهذا أَكثر أَوقاتها .
  أَبو عبيدة : وقت حمل الفرس من لدن أَن يقطعوا عنها السِّقادَ إِلى أَن تضعه أَحد عشر شهراً ، فإِن زادت عليها شيئاً ، قالوا : جَرَّتْ .
  التهذيب : وأَما الإِبل الجارَّةُ فهي العوامل .
  قال الجوهري : الجارَّةُ الإِبل التي تُجَرُّ بالأَزِمَّةِ ، وهي فاعلة بمعنى مفعولة ، مثل عيشة راضية بمعنى مرضية ، وماء دافق بمعنى مدفوق ، ويجوز أَن تكون جارَّةً في سيرها .
  وجَرُّها : أَن تُبْطِئَ وتَرْتَع .
  وفي الحديث : ليس في الإِبل الجارَّةِ صَدَقَةٌ ، وهي العوامل ، سميت جارَّةً لأَنها تُجَرُّ جَرّاً بِأَزِمَّتِها أَي تُقاد بخُطُمِها وأَزِمَّتِها كأَنها مجرورة فقال جارَّة ، فاعلة بمعنى مفعولة ، كأَرض عامرة أَي معمورة بالماء ، أَراد ليس في الإِبل العوامل صدقة ؛ قال الجوهري : وهي ركائب القوم لأَن الصدقة في السوائم دون العوامل .
  وفلانٌ يَجُرُّ الإِبل أَي يسوقها سَوْقاً رُوَيْداً ؛ قال ابن لجَأََ : تَجُرُّ بالأَهْوَنِ من إِدْنائِها ، جَرَّ العَجُوزِ جانِبَيْ خَفَائِها وقال : إِن كُنْتَ يا رَبِّ الجِمالِ حُرَّا ، فارْفَعْ إِذا ما لم تَجِدْ مَجَرَّا يقول : إِذا لم تجد الإِبل مرتعاً فارفع في سيرها ، وهذا كقوله : إِذا سافرتم في الجدْبِ فاسْتَنْجُوا ؛ وقال الآخر : أَطْلَقَها نِضْوَ بلى طلح ، جَرّاً على أَفْواهِهِنَّ السُّجُحِ (* قوله : « بلى طلح » كذا بالأَصل ).
  أَراد أَنها طِوال الخراطيم .
  وجَرَّ النَّوْءُ المكانَ : أَدامَ المَطَرَ ؛ قال حُطَامٌ المُجاشِعِيُّ : جَرَّ بها نَوْءٌ من السِّماكَيْن والجَرُروُ من الرَّكايا والآبار : البعيدةُ القَعْرِ .
  الأَصمعي : بِئْرٌ جَرُورٌ وهي التي يستقى منها على بعير ، وإِنما قيل لها ذلك لأَن دَلْوها تُجَرُّ على شَفِيرها لبُعْدِ قَعْرِها .
  شمر : امرأَة جَرُورٌ مُقْعَدَةٌ ، ورَكِيَّةٌ جَرُورٌ : بعيدة القعر ؛ ابن بُزُرْجٍ : ما كانت جَرُوراً ولقد أَجَرَّتْ ، ولا جُدّاً ولقد أَجَدَّتْ ، ولا عِدّاً ولقد أَعَدَّتْ .
  وبعير جَرُورٌ : يُسْنى بِهِ ، وجمعه جُرُرٌ .
  وجَرَّ الفصيلَ جَرّاً وأَجَرَّه : شق لسانه لئلا يَرْضَعَ ؛ قال : على دِفِقَّى المَشْيِ عَيْسَجُورِ ، لمك تَلْتَفِتْ لِوَلَدٍ مَجْرُورِ وقيل : الإِجْرارُ كالتَّفْلِيك وهو أَن يَجْعَلَ الراعي من الهُلْبِ مثل فَلْكَةِ المِغْزَل ثم يَثْقُب لسانَ البعير فيجعله فيه لئلا يَرْضَعَ ؛ قال امرؤ القيس يصف الكلاب والثور : فَكَرَّ إِليها بِمْبراتِهِ ، كما خَلَّ ظَهْرَ اللسانِ المُجِرّ واسْتَجَرَّ الفصِيلُ عن الرَّضاع : أَخذته قَرْحَةٌ في فيه أَو في سائر جسده فكفّ عنه لذلك .
  ابن السكيت : أَجْرَرْتُ الفصيل إِذا شَقَقْتَ لسانه لئلا يَرْضَع ؛ وقال عمرو بن معد يكرب : فلو أَنَّ قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِماحُهُمْ ، نَطَقْتُ ، ولكِنَّ الرِّماحَ أَجَرَّتِ أَي لو قاتلوا وأَبلوا لذكرت ذلك وفَخَرْتُ بهم ، ولكن رماحهم أَجَرَّتْنِي أَي قطعت لساني عن الكلام بِفِرارِهم ، أَراد أَنهم لم يقاتلوا .
  الأَصمعي : يقال جُرَّ الفَصِيلُ فهو مَجْرُورٌ ، وأُجِرَّ فهو مُجَرٌّ ؛ وأَنشد : وإِنِّي غَيْرُ مَجْرُورِ اللَّسَانِ الليث : الجِرِيرُ جَبْلُ الزِّمامِ ، وقيل : الجَرِيرُ حَبْلٌ من أَدَمٍ يُخْطَمُ به البعيرُ .
  وفي حديث ابن عمر : مَنْ أَصْبَحَ على غَيْرِ وتْرٍ أَصْبَحَ وعلى رأْسِهِ جَرِيرٌ سبعون ذِراعاً ؛ وقال شمر : الجَرِيرُ الحَبْلُ وجَمْعُه أَجِرَّةٌ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً كان يَجُرُّ الجَرِيرَ فأَصاب صاعين من تمر فتصدّق بأَحدهما ؛ يريد ، أَنه كان يستقي الماء بالحبل .
  وزِمامُ النَّاقَةِ أَيضاً : جَرِيرٌ ؛ وقال زهير بن جناب في الجَرِيرِ فجعله حبلاً : فَلِكُلِّهِمْ أَعْدَدْتُ تَيْ ياحاً تُغَازِلُهُ الأَجِرَّةْ وقال الهوازني : الجَرِيرُ من أَدَمِ مُلَيَّنٍ يثنى على أَنف البعير النَّجِيبةِ والفرسِ .
  ابن سَمعانَ : أَوْرَطْتُ الجَرِيرَ في عنق البعير إِذا جعلت طرفه في حَلْقَتِه وهو في عنقه ثم جذبته وهو حينئذٍ يخنق البعير ؛
  
  وأَنشد : ‏ حَتَّى تَراها في الجَرِيرِ المُورَطِ ، سَرْحِ القِيَادِ سَمْحَةَ التَّهَبُّطِ وفي الحديث : لولا أَن تغلبكم الناسُ عليها ، يعني زمزم ، لَنَزَعْتُ معكم حتى يُؤَثِّرَ الجَرِيرُ بظَهْرِي ؛ هو حَبْلٌ من أَدَمٍ نحوُ الزِّمام ويطلق على غيره من الحبال المضفورة .
  وفي الحديث عن جابر ، قال :، قال رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم ولا مسلمةٍ ذكرٍ ولا أُنثى ينام بالليل إِلاَّ على رأْسه جَرِيرٌ معقودٌ ، فإِن هو استيقظ فذكر الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فإِن قام وتوضأَ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كلها ، وأَصْبَح نَشِيطاً قد أَصاب خيراً ، وإِن هو نام لا يذكر الله أَصبح عليه عُقَدُهُ ثقيلاً ؛ وفي رواية : وإِن لم يذكر الله تعالى حتى يصبح بال الشيطان في أُذنيه والجَرِيرُ : حبل مفتول من أَدَمٍ يكون في أَعناق الإِبل ، والجمع أَجِرَّةٌ وَجُرَّانٌ .
  وأَجَرَّةُ : ترك الجَرِيرَ على عُنُقه .
  وأَجَرَّهُ جَرِيرة : خَلاَّهُ وسَوْمَهُ ، وهو مَثَلٌ بذلك .
  ويقال : قد أَجْرَرْتُه رَسَنَهُ إِذا تركته يصنع ما شاء .
  الجوهري : الجَرِيرُ حَبْلٌ يجعل للبعير بمنزلة العِذَارِ للدابة غَيْرُ الزِّمام ، وبه سمي الرجل جَرِيراً .
  وفي الحديث : أَن الصحابة نازعوا جَرِيرَ ابن عبدالله زِمامَه فقال رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، خَلُّوا بَيْنَ جَرِيرٍ والجَرِيرِ : أَي دَعُوا له زمامَه .
  وفي الحديث : أَنه ، قال له نقادة الأَسدي : إِني رجل مُغْفِلٌ فأَيْنَ أَسِمُ ؟، قال : في موضع الجَرِيرَ من السالفة ؛ أَي في مُقَدَّم صفحة العنق ؛ والمُغْفِلُ : الذي لا وسم على إِبله .
  وقد جَرَرْتُ الشيء أَجُرُّهُ جَرّاً .
  وأَجْرَرَتُه الدِّين إِذا أَخرته له .
  وأَجَرَّني أَغانيَّ إِذا تابعها .
  وفلان يُجَارُّ فلاناً أَي يطاوله .
  والتَّجْرِيرُ : الجَرُّ ، شدّد للكثرة والمبالغة .
  واجْتَرَّه أَي جره .
  وفي حديث عبدالله ، قال : طعنت مُسَيْلِمَة ومشى في الرُّمْحِ فناداني رجل أَنْ أَجْرِرْه الرمح فلم أَفهم ، فناداني أَن أَلْقِ الرُّمْحَ من يديك أَي اترك الرمح فيه .
  يقال : أَجْرَرْتُه الرمح إِذا طعنته به فمشى وهو يَجُرُّهُ كأَنك أَنت جعلته يَجُرُّهُ .
  وزعموا أَن عمرو بن بشر بن مَرْثَدٍ حين قتله الأَسَدِيُّ ، قال له : أَجِرَّ لي سراويلي فإِني لم أَسْتَعِنْ (* قوله : « لم أستعن » فعل من استعان أَي حلق عانته ).
  قال أَبو منصور : هو من قولهم أَجْرَرْتُه رَسَنَهُ وأَجررته الرمح إِذا طعنته وتركت الرمح فيه ، أَي دَع السراويل عَلَيَّ أَجُرَّه ، فَأَظهر الإِدغام على لغة أَهل الحجاز وهذا أَدغم على لغة غيرهم ؛ ويجوز أَن يكون لما سلبه ثيابه وأَراد أَن يأْخذ سراويله ، قال : أَجِرْ لي سراويلي ، من الإِجَارَةِ وهو الأَمانُ ، أَي أَبقه عليَّ فيكون من غير هذا الباب .
  وأَجَرَّه الرُّمْحَ : طعنه به وتركه فيه :، قال عنترة : وآخْرُ مِنْهُمُ أَجْرَرْتُ رُمْحِي ، وفي البَجْلِيِّ مِعْبَلَةٌ وقِيعُ يقال : أَجَرَّه إِذا طعنه وترك الرمح فيه يَجُرُّه .
  ويقال : أَجَرَّ الرمحَ إِذا طعنه وترك الرمح فيه ؛ قال الحَادِرَةُ واسمه قُطْبَةُ بن أَوس : ونَقِي بِصَالِحِ مَالِنَا أَحْسَابَنَا ، ونَجُرُّ في الهَيُْجَا الرِّماحَ ونَدَّعِي ابن السكيت : سئل ابنُ لِسَان الحُمَّرَة عن الضأْن ، فقال : مَالٌ صِدْقٌ قَرْيَةٌ لا حِمَى لها إِذا أُفْلِتَتْ من جَرَّتَيْها ؛ قال : يعني بِجَرَّتَيْها المَجَرَ في الدهر الشديد والنَّشَرَ وهو أَن تنتشر بالليل فتأْتي عليها السباع ؛ قال الأَزهري : جعل المَجَرَ لها جَرَّتَيْنِ أَي حِبَالَتَيْنِ تقع فيهما فَتَهْلِكُ .
  والجارَّةُ : الطريق إِلى الماء .
  والجَرُّ : الجَبْلُ الذي في وسطه اللُّؤَمَةُ إِلى المَضْمَدَةِ ؛
  
  قال : وكَلَّفُوني الجَرَّ ، والجَرُّ عَمَلْ والجَرَّةُ : خَشَبة (* قوله : « والجرة خشبة » بفتح الجيم وضمها ، وأما التي بمعنى الخبزة الآتية ، فبالفتح لا غير كما يستفاد من القاموس ).
  نحو الذراع يجعل رأْسها كِفَّةٌ وفي وسطها حَبْلٌ يَحْبِلُ الظَّبْيَ ويُصَادُ بها الظِّبَاءُ ، فإِذا نَشِبَ فيها الظبي ووقع فيها نَاوَصَها ساعة واضطرب فيها ومارسها لينفلت ، فإِذا غلبته وأَعيته سكن واستقرّ فيها ، فتلك المُسالَمَةُ .
  وفي المثل : نَاوَصَ الجَرَّةَ ثم سَالَمَها ؛ يُضْرَبُ ذلك للذي يخالف القوم عن رأْيهم ثم يرجع إِلى قولهم ويضطرّ إِلى الوِفَاقِ ؛ وقيل : يضرب مثلاً لمن يقع في أَمر فيضطرب فيه ثم يسكن .
  قال : والمناوصة أَن يضطرب فإِذا أَعياه الخلاص سكن .
  أَبو الهيثم : من أَمثالهم : هو كالباحث عن الجَرَّةِ ؛ قال : وهي عصا تربط إِلى حِبَالَةٍ تُغَيَّبُ في التراب للظبي يُصْطَاد بها فيها وَتَرٌ ، فِإِذا دخلت يده في الحبالة انعقدت الأَوتار في يده ، فإِذا وَثَبَ ليُفْلِتَ فمدَّ يده ضرب بتلك العصا يده الأُخْرَى ورجله فكسرها ، فتلك العصا هي الجَرَّةُ .
  والجَرَّةُ أَيضاً : الخُبْزْةُ التي في المَلَّةِ ؛ أَنشد ثعلب : داوَيْتُه ، لما تَشَكَّى وَوَجِعْ ، بِجَرَّةٍ مثلِ الحِصَانِ المُضْطَجِعْ شبهها بالفرس لعظمها .
  وجَرَّ يَجُرُّ إِذا ركب ناقة وتركها ترعى .
  وجَرَّتِ الإِبل تَجُرُّ جَرّاً : رعت وهي تسير ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : لا تُعْجِلاَها أَنْ تَجُرَّ جَرّاً ، تَحْدُرُ صُفْراً وتُعَلِّي بُرّاً أَي تُعَلِّي إِلى البادية البُرَّ وتَحْدُر إِلى الحاضرة الصُّفْرَ أَي الذهب ، فإِما أَن يعني بالصُّفْر الدنانير الصفر ، وإِما أَن يكون سماه بالصفر الذي تعمل منه الآنية لما بينهما من المشابهة حتى سُمِّيَ اللاطُونُ شَبَهاً .
  والجَرُّ : أَن تسير الناقة وترعى وراكبها عليها وهو الانجرار ؛
  
  وأَنشد : ‏ إِنِّي ، على أَوْنِيَ وانْجِرارِي ، أَؤُمُّ بالمَنْزِلِ وَالذَّرَارِي أَراد بالمنزل الثُّرَيَّا ، وفي حديث ابن عمر : أَنه شهد فتح مكة ومعه فرس حرون وجمل جرور ؛ قال أَبو عبيد : الجمل الجرور الذي لا ينقاد ولا يكاد يتبع صاحبه ؛ وقال الأَزهري : هو فعول بمعنى مفعول ويجوز أَن يكون بمعنى فاعل .
  أَبو عبيد : الجَرُورُ من الخيل البطيء وربما كان من إِعياء وربما كان من قِطَافٍ ؛
  
  وأَنشد للعقيلي : جَرُورُ الضُّحَى مِنْ نَهْكَةٍ وسَآمِ وجمعه جُرُرٌ ، وأَنشد : أَخَادِيدُ جَرَّتْها السَّنَابِكُ ، غَادَرَتْ بها كُلَّ مَشْقُوقِ القَمِيصِ مُجَدَّلِ قيل للأَصمعي : جَرَّتْهَا من الجَرِيرَةِ ؟، قال : لا ، ولكن من الجَرِّ في الأَرض والتأْثير فيها ، كقوله : مَجَرّ جُيوشٍ غانمين وخُيَّبِ وفرس جَرُورٌ : يمنع القياد .
  والمَجَرَّةُ : السَّمْنَةُ الجامِدَةُ ، وكذلك الكَعْبُ .
  والمَجَرَّةُ : شَرَحُ السماء ، يقال هي بابها وهي كهيئة القبة .
  وفي حديث ابن عباس : المَجَرَّةُ باب السماء وهي البياض المعترض في السماء والنِّسْرَان من جانبيها .
  والمَجَرُّ : المَجَرَّةُ .
  ومن أَمثالهم : سَطِي مَجَر تُرْطِبْ هَجَر ؛ يريد توسطي يا مَجَرَّةُ كَبِدَ السماء فإِن ذلك وقت إِرطاب النخيل بهجر .
  الجوهري : المَجَرَّةُ في السماء سميت بذلك لأَنها كأَثَرِ المَجَرَّةِ .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : نَصَبْتُ على باب حُجْرَتِي عَبَاءَةً وعلى مَجَرّ بيتي سِتْراً ؛ المَجَرُّ : هو الموضع المُعَتْرِضُ في البيت الذي يوضع عليه أَطراف العوارض وتسمى الجائزَة .
  وَأَجْرَرْتُ لسانَ الفصيل أَي شققته لئلا يَرْتَضِعَ ؛ وقال امرؤ القيس يصف ثوراً وكلباً : فَكَرَّ إِليه بِمِبْرَاتِهِ ، كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسَانِ المُجِرّ أَي كر الثور على الكلب بمبراته أَي بقرنه فشق بطن الكلب كما شق المُجِرُّ لسان الفصيل لئلا يرتضع .
  وجَرَّ يَجُرُّ إِذا جنى جناية .
  والجُرُّ : الجَرِيرَةُ ، والجَرِيرةُ : الذنب والجنابة يجنيها الرجل .
  وقد جَرَّ على نفسه وغيره جريرةً يَجُرُّها جَرّاً أَي جنى عليهم جناية :، قال : إِذا جَرَّ مَوْلانا علينا جَرِيرةً ، صَبَرْنا لها ، إِنَّا كِرامٌ دعائِمُ وفي الحديث :، قال يا محمدُ بِمَ أَخَذْتَني ؟، قال : بِجَريرَةِ حُلفَائك ؛ الجَرِيرَةُ : الجناية والذنب ، وذلك أَنه كان بين رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وبين ثقيف مُوَادعةٌ ، فلما نقضوها ولم يُنْكِرْ عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد صاروا مِثْلَهم في نقض العهد فأَخذه بِجَريرَتهم ؛ وقيل : معناه أُخِذْتَ لِتُدْفَعَ بك جَرِيرَةُ حلفائك من ثقيف ، ويدل عليه أَنه فُدِيَ بعدُ بالرجلين اللذين أَسَرَتْهُما ثقيف من المسلمين ؛ ومنه حديث لَقِيطٍ : ثم بايَعَهُ على أَن لا يَجُرَّ إِلاَّ نَفْسَهُ أَي لا يُؤْخَذَ بجَرِيَرةِ غيره من ولد أَو والد أَو عشيرة ؛ وفي الحديث الآخر : لا تُجارِّ ) أَخاك ولا تُشَارِّهِ ؛ أَي لا تَجْنِ عليه وتُلْحِقْ به جَرِيرَةً ، وقيل : معناه لا تُماطِلْه ، من الجَرِّ وهو أَن تَلْوِيَهُ بحقه وتَجُرَّه من مَحَلّهِ إِلى وقت آخر ؛ ويروى بتخفيف الراء ، من الجَرْى والمسابقة ، أَي لا تطاوله ولا تغالبه وفعلتُ ذلك مِنْ جَرِيرتَكِ ومن جَرَّاك ومن جَرَّائك أَي من أَجلك ؛ أَنشد اللِّحْياني : أَمِن جَرَّا بني أَسَدٍ غَضِبْتُمْ ؟ ولَوْ شِئْتُمْ لكانَ لَكُمْ جِوَارُ ومِنْ جَرَّائِنَا صِرْتُمْ عَبِيداً لِقَوْمٍ ، بَعْدَما وُطِئَ الخِيَارُ وأَنشد الأَزهري لأَبي النجم : فَاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ مِنْ جَرَّاها ، وَاهاً لِرَيَّا ثُمَّ وَاهاً وَاها وفي الحديث : أَن امرأَةً دَخَلَتِ النارَ مِنْ جَرَّا هرَّةٍ أَي من أَجلها .
  الجوهري : وهو فَعْلَى .
  ولا تقل مِجْراكَ ؛ وقال : أُحِبُّ السَّبْتَ مِنْ جَرَّاكِ لَيْلَى ، كَأَنَّي ، يا سَلاَمُ ، مِنَ اليَهُودِ
  ، قال : وربما ، قالوا مِنْ جَرَاك ، غير مشدّد ، ومن جَرَائِكَ ، بالمدّ من المعتل .
  والجِرَّةُ : جِرَّةُ البعير حين يَجْتَرُّها فَيَقْرِضُها ثم يَكُْظِمُها .
  الجوهري : الجِرَّةُ ، بالكسر ، ما يخرجه البعير للاجْتِرار .
  واحْتَرَّ البعير : من الجِرَّةِ ، وكل ذي كَرِشٍ يَجْتَرُّ .
  وفي الحديث : أَنه خطب على ناقته وهي تَقْصَعُ بَجَرَّتها ؛ الجِرَّةُ : ما يخرجه البعير من بطنه ليَمْضَغه ثم يبلعه ، والقَصْعُ : شدَّةُ المضغ .
  وفي حديث أُمّ مَعْبَدٍ : فضرب ظهْرَ الشاة فاجْتَرَّتْ ودَرَّتْ ؛ ومنه حديث عمر : لا يَصْلُح هذا الأَمرُ إِلاَّ لمن يَحْنَقُ على جِرَّتِهِ أَي لا يَحْقِدُ على رعيته فَضَرَب الجِرَّةَ لذلك مثلاَ .
  ابن سيده : والجِرَّةُ ما يُفِيضُ به البعيرُ من كَرِشه فيأْكله ثانيةً .
  وقد اجْتَرَّت الناقة والشاة وأَجَرَّتْ ؛ عن اللحياني .
  وفلانٌ لا يَحْنَقُ على جِرَّتِه أَي لا يَكْتُمُ سرّاً ، وهو مَثَلٌ بذلك .
  ولا أَفْعَلُه ما اختلف الدِّرَّةُ والجِرَّة ، وما خالفت دِرَّةُ جِرَّةً ، واختلافهما أَن الدِّرَّة تَسْفُلُ إِلى الرِّجْلَين والجِرَّةَ تعلو إِلى الرأْس .
  وروي ابن الأَعرابي : أَن الحَجَّاجَ سأَل رجلاً قَدِمَ من الحجاز عن المطر فقال : تتابعت علينا الأَسْمِيَةُ حتى مَنَعت السِّفَارَ وتَظَالَمِت المِعَزى واجْتُلِبَتِ الدِّرَّة بالجِرَّة .
  اجْتِلابُ الدِّرَّة بالجرّة : أَن المواشي تَتَمَّلأُ ثم تَبْرُكُ أَو تَرْبِضُ فلا تزال تَجْتَرُّ إِلى حين الحَلْبِ .
  والجِرَّة : الجماعة من الناس يقيمون ويَظْعَنُون .
  وعَسْكَرٌ جَرّارٌ : كثير ، وقيل : هو الذي لا يسير إِلاَّ زَحْفاً لكثرته ؛ قال العجاج : أَرْعَنَ جَرَّاراً إِذا جَرَّ الأَثَرْ قوله : جَرَّ الأَثَر يعني أَنه ليس بقليل تستبين فيه آثاراً وفَجْوَاتٍ .
  الأَصمعي : كَتِيبَةٌ جَرَّارَةٌ أَي ثقيلة السَّيرِ لا تقدر على السَّيرِ إِلاَّ رُوَيْداً من كثرتها .
  والجَرَّارَةُ : عقرب صَفْرَاءُ صَفِيرةٌ على شكل التِّبْنَةِ ، سميت جَرَّارَةً لِجَرّها ذَنَبَها ، وهي من أَخبث العقارب وأَقتلها لمن تَلْدَغُه .
  ابن الأَعرابي : الجُرُّ جمع الجُرَّةِ ، وهو المَكُّوكُ الذي يثقب أَسفله ، يكون فيه البَذْرُ ويمشي به الأَكَّارُ والفَدَّان وهو يَنْهَالُ في الأَرض .
  والجَرُّ : أَصْلُ الجبَل (* قوله : « والجر أصل الجبل » كذا بهذا الضبط بالأَصل المعوّل عليه .
  قال في القاموس : والجرّ أَصل الجبل أَو هو تصحيف للفراء ، والصواب الجرّ أَصل كعلابط الجبل ؛ قال شارحه : والعجب من المصنف حيث لم يذكر الجر أصل في كتابه هذا بل ولا تعرض له أَحد من أَئمة الغريب ، فإِذاً لا تصحيف كما لا يخفى ).
  وسَفْحُهُ ، والجمع جِرارٌ ؛ قال الشاعر : وقَدْ قَطَعْتُ وادِياً وجَرَّا .
  وفي حديث عبد الرحمن : رأَيته يوم أُحُد عندَ جَرِّ الجبل أَي أَسفله ؛ قال ابن دريد : هو حيث علا من السَّهْلِ إِلى الغِلَظ ؛
  
  قال : كَمْ تَرى بالجَرّ مِنْ جُمْجُمَةٍ ، وأَكُفٍّ قَدْ أُتِرّتْ ، وجَرَلْ والجَرُّ : الوَهْدَةُ من الأَرض .
  والجَرُّ أَيضاً : جُحْرُ الضّبُع والثعلب واليَربُوع والجُرَذِ ؛ وحكى كراع فيهما جميعاً الجُرّ ، بالضم ،، قال : والجُرُّ أَيضاً المسيل .
  والجَرَّةُ : إِناء من خَزَفٍ كالفَخَّار ، وجمعها جَرٌّ وجِرَارٌ .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن شرب نبيذ الجَرِّ .
  قال ابن دريد : المعروف عند العرب أَنه ما اتخذ من الطين ، وفي رواية : عن نبيذ الجِرَارِ ، وقيل : أَراد ما ينبذ في الجرار الضَّارِيَةِ يُدْخَلُ فيها الحَنَاتِمُ وغيرها ؛ قال ابن الأَثير : أَراد النهي عن الجرار المدهونة لأَنها أَسرع في الشدّة والتخمير .
  التهذيب : الجَرُّآنية من خَزَفٍ ، الواحدة جَرَّةٌ ، والجمع جَرٌّ وجِرَارٌ .
  والجِرَارَةُ : حرفة الجَرَّارِ .
  وقولهم : هَلُمَّ جَرّاً ؛ معناه على هِينَتِكَ .
  وقال المنذري في قولهم : هَلُمَّ جَرُّوا أَي تَعَالَوْا على هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدّة ولا صعوبة ، وأَصل ذلك من الجَرِّ في السَّوْقِ ، وهو أَن يترك الإِبل والغنم ترعى في مسيرها ؛
  
  وأَنشد : لَطَالَمَا جَرَرْتُكُنَّ جَرَّا ، حتى نَوَى الأَعْجَفُ واسْتَمَرَّا ، فالَيْومَ لا آلُو الرِّكابَ شَرَّا يقال : جُرَّها على أَفواهها أَي سُقْها وهي ترتع وتصيب من الكلإِ ؛ وقوله : فارْفَعْ إِذا ما لم تَجِدْ مَجَرَّا يقول : إِذا لم تجد الإِبل مرتعاً .
  ويقال : كان عَاماً أَوَّلَ كذا وكذا فَهَلُمَّ جَرّاً إِلى اليوم أَي امتدّ ذلك إِلى اليوم ؛ وقد جاءت في الحديث في غير موضع ، ومعناها استدامة الأَمر واتصاله ، وأَصله من الجَرِّ السَّحْبِ ، وانتصب جَرّاً على المصدر أَو الحال .
  وجاء بجيش الأَجَرَّيْنِ أَي الثَّقَلَيْنِ : الجن والإِنس ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والجَرْجَرَةُ : الصوتُ .
  والجَرْجَرَةُ : تَرَدُّدُ هَدِيرِ الفحل ، وهو صوت يردده البعير في حَنْجَرَته ، وقد جَرْجَرَ ؛ قال الأَغلب العجلي يصف فحلاً : وَهْوَ إِذا جَرْجَرَ بعد الْهَبِّ ، جَرْجَرَ في حَنْجَرَةٍ كالحُبِّ ، وهامَةٍ كالْمِرجَلِ المُنْكَبِّ وقوله أَنشده ثعلب : ثُمَّتَ خَلَّهُ المُمَرَّ الأَسْمَرا ، لَوْ مَسَّ جَنْبَيْ بازِلٍ لَجَرْجَرا
  ، قال : جَرْجَرَ ضَجَّ وصاح .
  وفَحْلٌ جُراجِرٌ : كثير الجَرْجَرَة ، وهو بعير جَرْجارٌ ، كما تقول : ثَرْثَرَ الرجلُ ، فهو ثَرْثارٌ .
  وفي الحديث : الذي يشرب في الإِناء الفضة والذهب إِنما يُجَرْجِرُ في بطنه نار جهنم ؛ أَي يَحْدُرُ فيه ، فجعل الشُّرْبَ والجَرْعَ جَرْجَرَةً ، وهو صوت وقوع الماء في الجوف ؛ قال ابن الأَثير :، قال الزمخشري : يروى برفع النار والأَكثر النصب .
  قال : وهذا الكلام مجاز لأَن نار جهنم على الحقيقة لا تُجَرْجِرُ في جوفه .
  والجَرْجَرَةُ : صوت البعير عند الضَّجَرِ ولكنه جعل صوت جَرْعِ الإِنسان للماء في هذه الأَواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب على استعمالها ، كَجَرْجَرَةِ نار جهنم في بطنه من طريق المجاز ، هذا وجه رفع النار ويكون قد ذكر يجرجر بالياء للفصل بينه وبين النار ، وأَما على النصب فالشارب هو الفاعل والنار مفعوله ، وجَرْجَرَ فلان الماء إِذا جَرَعَهُ جَرْعاً متواتراً له صوت ، فالمعنى : كأَنما يَجْرَع نار جهنم ؛ ومنه حديث الحسن : يأْتي الحُبَّ فَيَكْتَازُ منه ثم يُجَرْجِرُ قائماً أَي يغرف بالكوز من الحُبِّ ثم يشربه وهو قائم .
  وقوله في الحديث : قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز جَراجِرَهُمْ ؛ أَي حُلُوقَهم ؛ سماها جَراجِرَ لجَرْجَرَة الماء .
  أَبو عبيد : الجَراجِرُ والجَراجِبُ العظام من الإِبل ، الواحد جُرْجُورٌ .
  ويقال : بل إِبل جُرْجُورٌ عظام الأَجواف .
  والجُرْجُورُ : الكرام من الإِبل ، وقيل : هي جماعتها ، وقيل : هي العظام منها ؛ قال الكميت : ومُقِلٍّ أَسَقْتُمُوهُ فَأَثْرَى مائةً ، من عطائكم ، جُرْجُورا وجمعها جَراجِرُ بغير ياء ؛ عن كراع ، والقياس يوجب ثباتها إِلى أَن يضطرّ إِلى حذفها شاعر ؛ قال الأَعشى : يَهَبُ الجِلَّةَ الجَرَاجِرَ ، كالْبُسْتانِ تَحْنُو لِدَرْدَقٍ أَطْفَالِ ومائةٌ من الإِبل جُرْجُورٌ أَي كاملة .
  والتَّجَرْجُرُ : صب الماء في الحلق ، وقيل : هو أَن يَجْرَعَه جَرْعاً متداركاً حتى يُسْمَعَ صوتُ جَرْعِه ؛ وقد جَرْجَرَ الشرابَ في حلقه ، ويقال للحلوق : الجَراجِرُ لما يسمع لها من صوت وقوع الماء فيها ؛ ومنه قول النابغة : لَهِامِيمُ يَسْتَلْهُونَها في الجَراجِرِ
  ، قال أَبو عمرو : أَصلُ الجَرْجَرَةِ الصوتُ .
  ومنه قيل للعَيْرِ إِذا صَوَّتَ : هو يُجَرْجِرُ .
  قال الأَزهري : أَراد بقوله في الحديث يجرجر في جوفه نار جهنم أَي يَحْدُر فيه نار جهنم إِذا شرب في آنية الذهب ، فجعل شرب الماء وجَرْعَه جَرْجَرَةَ لصوت وقوع الماء في الجوف عند شدة الشرب ، وهذا كقول الله عز وجل : إِن الذين يأْكلون أَموال اليتامى ظلماً إِنما يأْكلون في بطونهم ناراً ؛ فجعل أَكل مال اليتيم مثل أَكل النار لأَن ذلك يؤدّي إِلى النار .
  قال الزجاج : يُجَرْجِرُ في جوفه نار جهنم أَي يُردِّدُها في جوفه كما يردد الفحل هُدَيِرَه في شِقْشِقَتِه ، وقيل : التَّجَرْجُرُ والجَرْجَرَةُ صَبُّ الماء في الحلق .
  وجَرْجَرَهُ الماء : سقاه إِياه على تلك الصورة ؛ قال جرير : وقد جَرْجَرَتْهُ الماءَ ، حتى كأَنَّها تُعالِجُ في أَقْصَى وِجارَيْنِ أَضْبُعا يعنى بالماء هنا المَنِيَّ ، والهاء في جرجرته عائدة إِلى الحياء .
  وإِبِلٌ جُراجِرَةٌ : كثيرة الشرب ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأُنشد : أَوْدَى بماء حَوْضِكَ الرَّشِيفُ ، أَوْدَى بِهِ جُراجِراتٌ هِيفُ وماء جُراجِرٌ : مُصَوِّت ، منه .
  والجُراجِرُ : الجوفُ .
  والجَرْجَرُ : ما يداس به الكُدْسُ ، وهو من حديد .
  والجِرْجِرُ ، بالكسر : الفول في كلام أَهل العراق .
  وفي كتاب النبات : الجِرْجِرُ ، بالكسر ، والجَرْجَرُ والجِرْجيرُ والجَرْجار نبتان .
  قال أَبو حنيفة : الجَرْجارُ عُشْبَةٌ لها زَهْرَةٌ صفراء ؛ قال النابغة ووصف خيلاً : يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أَشْداقِها صُفْراً ، مَناخِرُها مِنَ الجَرْجارِ الليث : الجَرْجارُ نبت ؛ زاد الجوهري : طيب الريح .
  والجِرْجِيرُ : نبت آخر معروف ، وفي الصحاح : الجِرْجِيرُ بقل .
  قال الأَزهري في هذه الترجمة : وأَصابهم غيث جِوَرٌّ أَي يجر كل شيء .
  ويقال : غيث جِوَرُّ إِذا طال نبته وارتفع .
  أَبو عبيدة غَرْبٌ جِوَرٌّ فارضٌ ثقيل .
  غيره : جمل جِوَرُّ أَي ضخم ، ونعجة جِوَرَّة ؛
  
  وأَنشد : فاعْتامَ مِنّا نَعْجَةً جِوَرَّهْ ، كأَنَّ صَوْتَ شَخْبها للدِّرَّهْ هَرْهَرَة الهِرِّ دَنَا لِلْهِرَّهْ
  ، قال الفراء : جِوَرُّ إِن شئت جعلت الواو فيه زائدة من جَرَرْت ، وإِن شئت جعلته فِعَلاًّ من الجَوْرِ ، ويصير التشديد في الراء زيادة كما يقال حَمارَّةٌ .
  التهذيب : أَبو عبيدة : المَجَرُّ الذي تُنْتَجُه أُمه يُنْتابُ من أَسفل فلا يَجْهَدُ الرَّضاعَ ، إِنما يَرِفُّ رَفّاً حتى يُوضَعَ خِلفُها في فيه .
  ويقال : جوادٌ مُجَرٌّ ، وقد جَرَرْتُ الشيء أَجُرُّه جَرّاً ؛
  
  ويقال في قوله : أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَناطَ الجَرِّ أَراد بالجَرَّ الزَّبِيلَ يُعَلَّق من البعير ، وهو النَّوْطُ كالجُلَّة الصغيرة .
  الصحاح : والجِرِّيُّ ضرب من السمك .
  والجِرِّيَّةُ : الحَوْصَلَةُ ؛ أَبو زيد : هي القِرِّيَّةُ والجِرِّيَّةُ للحوصلة .
  وفي حديث ابن عباس : أَنه سئل عن أَكل الجِرِّيِّ ، فقال : إِنما هو شيء حرمه اليهود ؛ الجِرِّيُّ ، بالكسر والتشديد : نوع من السمك يشبه الحية ويسمى بالفارسية مَارْماهي ، ويقال : الجِرِّيُّ لغة في الجِرِّيت من السمك .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : أَنه كان ينهي عن أَكل الجِرِّيّ والجِرِّيت .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، دُلِّ على أُم سلمة فرأَى عندها الشُّبْرُمَ وهي تريد أَن تشربه فقال : إِنه حارٌّ جارٌّ ، وأَمرها بالسَّنَا والسَّنُّوتِ ؛ قال أَبو عبيد : وبعضهم يرويه حارٌّ يارٌّ ، بالياء ، وهو إِتباع ؛ قال أَبو منصور : وجارٌّ بالجيم صحيح أَيضاً .
  الجوهري : حارٌّ جارٌّ إِتباع له ؛ قال أَبو عبيد : وأَكثر كلامهم حارُّ يارُّ ، بالياء .
  وفي ترجمة حفز : وكانت العرب تقول للرجل إِذا قاد أَلفاً : جَرَّاراً .
  ابن الأَعرابي : جُرْجُرْ إِذا أَمرته بالاستعداد للعدوّ ؛ ذكره الأَزهري آخر ترجمة جور ، وأَما قولهم لا جَرَّ بمعنى لا جَرَمَ فسنذكره في ترجمة جرم ، إِن شاء الله تعالى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَرْسُ : مصدرٌ ، الصوتُ المَجْرُوسُ .
  والجَرْسُ : الصوتُ نفسه .
  والجَرْسُ : الأَصلُ ، وقيل : الجَرْسُ والجِرْسُ الصوت الخَفِيُّ .
  قال ابن سيده : الجَرْسُ والجِرْسُ والجَرَسُ ؛ الأَخيرة عن كراع : الحركةُ والصوتُ من كل ذي صوت ، وقيل : الجَرْس ، بالفتح ، إِذا أُفرد ، فإِذا ، قالوا : ما سمعت له حِسّاً ولا جِرْساً ، كسروا فأَتبعوا اللفظ اللفظ .
  وأَجْرَسَ : علا صوته ، وأَجْرَسَ الطائرُ إِذا سمعتَ صوتَ مَرِّه ؛ قال جَنْدَلُ بنُ المُثَّنَّى الحارثي الطُّهَوِيُّ يخاطب امرأَته : لقد خَشِيتُ أَن يَكُبَّ قابِرِي ولم تُمارِسْكِ من الضَّرائرِ شِنْظِيرَةٌ شائِلَةُ الجَمائِرِ ، حتى إِذا أَجْرَسَ كلُّ طائِرِ ، قامتْ تُعَنْظِي بكِ سِمْعَ الحاضِرِ يقول : لقد خشيت أَن أَموت ولا أَرى لك ضَرَّةً سَلِطَةً تُعَنظِي بكِ وتُسْمِعُكِ المكروه عند إِجْراس الطائر ، وذلك عند الصَّباح .
  والجمائر : جمع جَمِيرة ، وهي ضفيرة الشعر ، وقيل : جَرَسَ الطائرُ وأَجْرَس صَوَّتَ .
  ويقال : سمعت جَرْسَ الطيرإِذا سمعت صوت مناقيرها على شيء تأْكله .
  وفي الحديث : فتسمعون صوتَ جَرْسِ طَيْرِ الجنة ؛ أَي صوتَ أَكلها .
  قال الأَصْمَعِيُّ : كنتُ في مجلس شُعْبَةَ ، قال : فتسمعون جَرْشَ طير الجنة ، بالشين ، فقلت : جَرْسَ ، فنظر إِليَّ وقال : خذوها عنه فإِنه أَعلم بهذا منا ؛ ومنه الحديث : فأَقبل القوم يَدِبُّونَ ويُخْفُونَ الجَرْسَ ؛ أَي الصوت .
  وفي حديث سعيد بن جبير ، رضي اللَّه عنه ، في صفة الصَّلْصالِ ، قال : أَرض خِصْبَةٌ جَرِسَةٌ ؛ الجَرْسة : التي تصوِّت إِذا حركت وقلبت وأَجْرَسَ الحادي إِذا حدا للإِبل ؛ قال الراجز : أَجْرِسْ لها يا ابنَ أَبي كِباشِ ، فما لَها الليلةَ من إِنْفاشِ ، غيرَ السُّرَى وسائِقٍ نَجَّاشِ أَي احْدُ لها لتَسْمَعَ الحُداءَ فتَسِيرَ .
  قال الجوهري : ورواه ابن السكيت بالشين وأَلف الوصل ، والرواة على خلافه .
  وجَرَسْتُ وتَجَرَّسْتُ أَي تكلمت بشيء وتنغمت به .
  وأَجْرَسَ الحَيُّ : سمعتُ جَرْسه .
  وفي التهذيب : أَجْرَسَ الحيُّ إِذا سَمعت صوتَ جَرْسِ شيء .
  وأَجرَسني السَّبُعُ : سمع جَرْسِي .
  وجَرَسَ الكلامَ : تكلم به .
  وفلانٌ مَجْرَسٌ لفلان : يأْنس بكلامه وينشرح بالكلام عنده ؛
  
  قال : أَنْتَ لي مَجْرَسٌ ، إِذا ما نَبا كلُّ مَجْرَسِ وقال أَبو حنيفة : فلان مَجْرَسٌ لفلان أَي مأْكلٌ ومُنتَفَعٌ .
  وقال مرة : فلان مَجْرَسٌ لفلان أَي يأْخذ منه ويأْكل من عنده .
  والجَرَسُ : الذي يُضْرَبُ به .
  وأَجْرَسه : ضربه .
  وروي عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : لا تَصْحَبُ الملائكةُ رُفْقَةً فيها جَرَسٌ ؛ هو الجُلْجُلُ الذي يعلق على الدواب ؛ قيل : إِنما كرهه لأَنه يدل على أَصحابه بصوته ؛ وكان ، عليه السلام ، يحب أَن لا يعلم العدوّ به حتى يأْتيهم فجأَةً ، وقيل الجَرَسُ الذي يُعلق في عنق البعير .
  وأَجْرَسَ الحَلْيُ : سُمِع له صوتٌ مثل صوت الجَرَسِ ، وهو صوتُ جَرْسِه ؛ قال العجاج : تَسْمَعُ للحَلْيِ إِذا ما وَسْوَسا ، وارْتَجَّ في أَجيادِها وأَجْرَسا ، زَفْزَفَةَ الرِّيحِ الحَصادَ اليَبَسا وجَرْس الحَرْفِ : نَغْمَتُه .
  والحروفُ الثلاثة الجُوفُ : وهي الياء والأَلف والواو ، وسائرُ الحروفِ مَجْرُوسَةٌ .
  أَبو عبيد : والجَرْسُ الأَكل ، وقد جَرَسَ يَجْرُسُ .
  والجاروسُ : الكثير الأَكل .
  وجَرَسَت الماشيةُ الشجرَ والعُشْبَ تَجْرِسُه وتَجْرُسُه جَرْساً : لَحَسَتْه .
  وجَرَسَت البقرة ولدها جَرْساً : لحسته ، وكذلك النحلُ إِذا أَكلت الشجر للتَّعْسِيل ؛ قال أَبو ذؤيب يصف نحلاً : جَوارِسُها تَأْوي الشُّعُوفَ دَوائِباً ، وتَنصَبُّ أَلْهاباً مَصِيفاً كِرابُها وجَرَسَتِ النحلُ العُرْفُطَ تَجْرُِسُ إِذا أَكلته ، ومنه قيل للنحل : جَوارِسُ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، دخل بيت بعض نسائه فسقته عَسَلاً ، فَتَواطَأَتْ ثنتان من نسائه أَن تقول أَيَّتُهما دخل عليها : أَكَلْتَ مَغافِيرَ ، فإِن ، قال : لا ، قالت : فَشَرِبْتَ إِذاً عسلاً جَرَسَتْ نَحْلُه العُرْفُطَ ؛ أَي أَكلتْ ورَعَتْ .
  والعُرْفُطُ : شجر .
  ونَحْلٌ جَوارِسُ : تَأْكل ثمر الشجر ؛ وقال أَبو ذؤيب الهذلي يصف النحل : يَظَلُّ على الثَّمْراءِ منها جَوارِسٌ ، مَراضيعُ صُهْبُ الرّيشِ زُغْبٌ رِقابُها والثمراء : جبل ؛ وقال بعضهم : هو اسم للشجر المُثْمِر .
  ومراضيع : صغارٌ ، يعني أَن عسل الصِّغار منها أَفضل من عسل الكبار .
  والصُّهْبَةُ : الشُّقْرَةُ ، يريد أَجنحتها .
  الليث : النحلُ تَجْرُسُ العسلَ جَرْساً وتجرُسُ النَّوْرَ ، وهو لَحْسُها إِياه ، ثم تُعَسَّله .
  ومرَّ جَرْسٌ من الليل أَي وقتٌ وطائفة منه .
  وحكي عن ثعلب فيه : جَرَسٌ ، بفتح الراء ، قال ابن سيده : ولست منه على ثقة ، وقد يقال بالشين معجمة ، والجمع أَجْراسٌ وجُرُوسٌ .
  ورجل مُجَرَّسٌ ومُجَرِّسٌ : مُجَرِّبٌ للأُمور ؛ وقال اللحياني : هو الذي أَصابته البلايا ، وقيل : رجل مُجَرَّسٌ إِذا جَرَّس الأُمور وعرفها ، وقد جَرَّسَتْه الأُمورُ أَي جَرَّبَتْه وأَحكمته ؛
  
  وأَنشد : مُجَرِّساتٍ غِرَّة الغَرِيرِ بالزَّجْرِ ، والرَّيْمُ على المَزْجُورِ وأَوَّل هذه القصيدة : جارِيَ لا تَسْتَنْكِري غَدِيري ، سَيْرِي وإِشفاقي على بعيرِي ، وحَذَرِي ما ليس بالمَحْذُورِ ، وكَثْرَةَ التَحْدِيثِ عن شُقُوري ، وحِفْظَةً أَكَنَّها ضَمِيرِي أَي لا تنكري حِفظَة أَي غضباً أَغضبه مما لم أَكن أَغضب منه ؛ ثم ، قال : والعَصْرَ قَبلَ هذه العُصُورِ ، مُجَرِّساتٍ غِرَّةَ الغَرِيرِ بالزَّجْرِ ، والرَّيْمُ على المَزْجُورِ العصر : الزمن ، والدهر .
  والتجريس : التحكيم والتجربة ، فيقول : هذه العصور قد جَرَّسَت الغِرَّ منا أَي حكمت بالزجر عما لا ينبغي إِتيانه .
  والرِّيْمُ : الفضل ، فيقول : من زُجِرَ فالفضل عليه لأَنه لا يُزْجَرُ إِلا عن أَمر قَصَّرَ فيه .
  وفي حديث ناقة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : وكانت ناقةً مُجَرَّسَةً أَي مُجَرَّبة مُدَرَّبة في الركوب والسير .
  والمُجَرَّسُ من الناس : الذي قد جرَّبَ الأُمور وخَبَرَها ؛ ومنه حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، قال له طَلحَة : قد جَرّسَتْك الدُّهورُ أَي حَنَّكَتك وأَحكمتك وجعلتك خبيراً بالأُمور مجرَّباً ، ويروى بالشين المعجمة بمعناه .
  أَبو سعيد : اجْتَرَسْتُ واجْتَرَشْتُ أَي كَسَبْتُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَرَضُ : الجَهْدُ ؛ جَرِضَ جَرَضاً : غَصَّ .
  والجَرَضُ والجَرِيضُ : غَصَصُ الموت .
  والجَرَضُ ، بالتحريك : الرِّيقُ يَغَصُّ به .
  وجَرِضَ بِرِيقِه : غَصَّ كأَنه يبتلعه ؛ قال العجاج : كأَنَّهمْ مِنْ هالكٍ مُطَاحِ ، ورامِقٍ يَجْرَضُ بالضَّيَاح ؟
  
  ‏ قال : يَجْرَضُ يَغَصُّ .
  والضَّيَاحُ : اللبَنُ المَذِيق الذي فيه الماء .
  الجوهري : يقال جَرَضَ بِريقِه يَجْرِضُ مثال كَسَرَ يَكْسِرُ ، وهو أَن يَبْتَلِعَ رِيقَه على همٍّ وحُزْنٍ بالجَهْد .
  قال ابن بري :، قال ابن القطاع صوابه جَرِضَ يَجْرَضُ مثال كَبِرَ يَكْبَرُ ، وأَجْرَضَه بِريقِه أَي أَغَصّه .
  وأَفْلَتَني جَرِيضاً أَي مجهوداً يكاد يَقْضِي ، وقيل : بعد أَن لم يَكَدْ ، وهو يَجْرَضُ بنفسِه أَي يكاد يَقْضِي .
  والجَرِيضُ : اختلاف الفَكَّينِ عند الموت .
  وقولهم حالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ ، قيل : الجَرِيضُ الغُصّة والقَرِيضُ الجِرَّةُ ، وضَرِجَت الناقة بجِرَّتها وجَرِضَتْ ، وقيل : الجَرِيضُ الغَصَصُ والقَرِيضُ الشِّعْر ؛ وقال الرياشي : القَرِيضُ والجَرِيضُ يَحْدُثانِ بالإِنسان عند الموت ، فالجَرِيضُ تبلُّعُ الرِّيق ، والقَرِيضُ صَوْتُ الإِنسان ؛ وقال زيد بن كُثْوَة : إِنه يقال عند كل أَمر كان مقدوراً عليه فحِيلَ دونَه ، أَولُ من ، قاله عَبيد بن الأَبرص .
  والجَريضُ والجِرْياضُ : الشديد الهمّ ؛
  
  وأَنشد : وخانِقٍ ذي غُصّةٍ جِرْياض ؟
  
  ‏ قال : خانقٍ مَخْنُوق ذي خَنْقٍ ، والجمع جَرْضَى .
  وإِنه ليَجْرَضُ الرِّيقَ على هَمٍّ وحزن ، ويَجْرَضُ على الرِّيق غَيْظاً أَي يَبْتَلِعه ، ويقال : مات فلانٌ جَريضاً أَي مريضاً مغموماً ، وقد جَرِضَ يَجْرَضُ جَرَضاً شديداً ؛ وقال رؤبة : ماتُوا جَوىً والمُفْلِتُونَ جَرْضَى أَي حَزِنِينَ .
  ويقال : أَفْلَتَ فلانٌ جَريضاً أَي يكاد يَقْضي ؛ ومنه قول امرئ القيس : وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَرِيضا ، ولو أَدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطابُ والجَرِيضُ : أَن يَجْرَضَ على نفسه إِذا قَضَى .
  وفي حديث عليّ : هل يَنْتَظِرُ أَهلُ بَضاضةِ الشَّباب إِلا عَلَزَ القَلَقِ وغَصَصَ الجَرَض ؟ الجَرَض ، بالتحريك ، هو أَن تَبْلُغَ الروحُ الحَلْقَ ، والإِنسان جَرِيضٌ .
  الليث : الجَرِيضُ المُفْلِت بعد شَرٍّ ؛ وقال امرؤ القيس : كأَنَّ الفَتَى لم يَغْنَ في الناسِ لَيْلةً ، إِذا اخْتَلَفَ اللَّحْيانِ عند الجَرِيض وبَعِيرٌ جِرْواضٌ : ذو عُنُقٍ جِرْواضٍ .
  وجُراضٌ : عظيمة ؛
  
  وأَنشد : إِن لها سانِيةً نَهّاضا ، ومَسكَ ثَوْرٍ سَحْبَلاً جُراضا ابن بري : الجُراضُ العظيم .
  وجمل جِرْواضٌ : عظيم .
  الأَزهري في حرف الشين : أُهملت الشين مع الضاد إِلا حرفين : جمل شِرْواضٌ رِخْوٌ ضَخْم ، فإِن كان ضخماً ذا قَصَرةٍ غليظة وهو صُلْبٌ فهو جِرْواضٌ ؛ قال رؤبة : به نَدُقُّ القَصَرَ الجِرْواضا الجوهري : الجِرْياضُ والجِرْواضُ الضخْم العظيم البطن .
  قال الأَصمعي : قلت لأَعرابي : ما الجِرْياض ؟، قال : الذي بطنُه كالحِياض .
  وجمل جُرائِضٌ : أَكُولٌ ، وقيل : عظيم ، همزته زائدة لقولهم في معناه جِرْواضٌ .
  التهذيب : جمل جُرائِضُ وهو الأَكول الشديد القَصْل بأَنيابه الشجرَ .
  أَبو عمرو : الذِّفِرُّ العظيم من الإِبل ، والجُرائِضُ مثله .
  قال ابن بري : حكى أَبو حنيفة في كتاب النبات أَن الجُرائِضَ الجَمَلُ الذي يَحْطِم كل شيءٍ بأَنيابه ؛
  
  وأَنشد لأَبي محمد الفقعسي : يَتْبَعُها ذو كِدْنةٍ جُرائِضُ ، لخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِضُ ، بحَيْثُ يَعْتَشُّ الغرابُ البائِضُ ورجل جِرْياض : عظيم البطن .
  ابن الأَنباري : الجُراضِيةُ الرجل العظيم ؛
  
  وأَنشد : يا رَبَّنا لا تُبْقِ فيهم عاصِيَهْ ، في كلِّ يومٍ هِيَ لي مُناصِيَهْ تُسامِرُ الحَيَّ وتُضْحي شاصِيَهْ ، مِثْل الهَجِين الأَحْمَرِ الجُراضِيَهْ
  
  ويقال : رجل جُرائِضُ وجُرَئِضٌ مثل عُلابِطٍ وعُلَبِطٍ ؛ حكاه الجوهري عن أَبي بكر بن السراج .
  ونعجة جُرائِضةٌ وجُرَئِضَة مثال عُلَبِطَة : عريضة ضخمة .
  وناقة جُراضٌ : لَطِيفة بولدها ، نعت للأُنثى خاصة دون الذكر ؛ وأَنشد : والمَراضِيعُ دائِباتٌ تُرَبِّي لِلْمَنايا سَلِيلَ كلِّ جُراضِ والجُرَئِضُ : العظيم الخَلْق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَرْش : حَكّ الشيء الخَشِنِ بمثله ودلْكُه كما تجرُِش الأَفعى أَنيابها إِذا احْتَكَّت أَطْواؤها تَسْمَع لذلك صَوتاً وجَرْشاً .
  وقيل : هو قَشْرُه ؛ جَرَشَه يَجْرُشُه ويجرِشه جرشاً ، فهو مَجْروش وجَرِيش .
  والجُراشَة : ما سقَط من الشيءِ تجرُِشه .
  التهذيب : جُراشة الشيء ما سقط منه جَرِيشاً إِذا أُخذ ما دق منه .
  والأَفعى تجرِشُ وتجرُش أَنيابها : تحُكّها .
  وجَرْشُ الأَفعى : صوْتٌ تخرجه من جلْدها إِذا حَكّت بعضَها ببعض .
  والمِلْح الجَرِيشُ : المَجروش كأَنه قد حَكّ بعضُه بَعْضاً فتفتت .
  والجَريش : دَقيقٌ فيه غِلَظٌ يَصْلح لِلْخَبِيص المُرَمَّل .
  والجُراشة مِثْل المُشاطَة والنُّحاتَة .
  وجَرَشَ رأْسه بالمُشْط وجَرَّشَه إِذا حَكَّه حتى تَسْتَبِينَ هِبْرِيَتُه .
  وجُراشة الرأْس : ما سقط منه إِذا جُرِش بمشط .
  وفي حديث أَبي هريرة : لو رأَيتُ الوُعُول تَجْرُش ما بَينَ لابَتَيْها ما هِجْتُها ، يعني المدينة ؛ الجَرْش : صوتٌ يحصِل من أَكل الشيء الخَشِن ، أَراد لو رأَيتُها تَرْعى ما تعرَّضْتُ لها لأَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، حَرَّم صيدَها ، وقيل هو بالسين المهملة بمعناه ، ويروى بالخاء المعجمة والشين المعجمة ، وسيأْتي ذكره .
  والتجْرِيشُ : الجُوع والهُزال ؛ عن كراع .
  ورجل جَرِيش : نافِذ .
  والجِرِشَّى ، على مثال فِعِلَّى كالزِّمِكّى : النفْس ؛
  
  قال : بَكى جَزَعاً من أَن يَمُوتَ ، وأَجْهَشَت إِليه الجِرِشَّى ، وارْمَعَنَّ حَنِينُها الحنين : البكاء .
  ومضى جَرْشٌ (* قوله « ومضى جرش » هو بالتثليث وبالتحريك وكصرد .) من الليل ، وحكي عن ثعلب : جَرَش ، قال ابن سيده : ولست منه على ثقة .
  وجَوْشٌ وجُؤْشُوشٌ : وهو ما بين أَوله إِلى ثُلْثه ، وقيل : هو ساعة منه ؛ والجمع أَجْراش وجُروش ، والسينُ المهملة في جرش لغة ؛ حكاه يعقوب في البدل .
  وأَتاه بِجَرْشٍ من الليل أَي بآخِرٍ منه .
  ومضى جَرْش من الليل أَي هَوِيٌّ من الليل .
  والجَرْش : الإِصابة ، وما جَرَش منه شيئاً وما اجْتَرَش أَي ما أَصابَ .
  وجُرَش : موضع باليمن ، ومنه أَدِيم جُرَشِيٌّ .
  وفي الحديث ذكر جُرَش ، بضم الجيم وفتح الراء ، مِخْلافٌ من مخاليف اليمن ، وهو يفتحهما بلد بالشأْم ، ولهما ذكر في الحديث .
  وجُرَشيَّة : بئر معروفة ؛ قال بشر بن أَبي خازم : تَحَدُّرَ ماءِ البئرِ عن جُرَشِيَّة ، على جِرْبَةٍ ، تَعْلو الدِّبارَ غُرُوبُها وقيل : هي هنا دلو منسوبة إِلى جُرَش .
  الجوهري : يقول دُمُوعِي تَحدّرُ كتَحَدُّرِ ماء البئر عن دلو تَسْتَقي بها ناقة جُرَشِية لأَن أَهل جُرَش يَسْتَقُون على الإِبل .
  وجَرَشْت الشيءَ إِذا لم تُنعِّم دقه ، فهو جريش .
  وملح جَرِيش : لم يَتَطَيَّب .
  وناقة جُرَشِيَّة : حمراء .
  والجُرَشِيُّ : ضرْب من العنب أَبيض إِلى الخضرة رقيق صغير الحبة وهو أَسرعُ العنب إِدراكاً ، وزعم أَبو حنيفة أَن عناقيده طِوال وحبّه مُتَفرق ، قال : وزعموا أَن العنقود منه يكون ذراعاً ، وفي العُنُوق حمراءُ جُرَشِية ، ومن الأَعناب عِنَبٌ جُرَشِيٌّ بالغٌ جيد ينسب إِلى جُرَش .
  والجَرْش : الأَكل .
  قال الأَزهري : الصواب بالسين .
  والجُرَشِيَّة : ضرب من الشعير أَو البرّ .
  ورجُل مُجْرَئشُّ الجنبِ : منتفخه ؛
  
  قال : إِنك يا جَهْضَم ماهي القَلْب ، جافٍ عَريضٌ مُجْرَئِشُّ الجَنْب والمُجْرَئِشُّ أَيضاً : المُجْتَمِع الجنب ، وقيل : المُجْرَئِشّ الغليظُ الجنب الجافي ، وقال الليث : هو المنتفخ الوسط من ظاهر وباطن .
  قال ابن السكيت : فرس مُجْفَر الجَنبين ومُجْرَئشُّ الجنبين وحَوْشَب ، كل ذلك انتفاخ الجنبين .
  أَبو الهذيل : اجْرَأَشّ إِذا ثابَ جِسْمُه بعد هُزال ، وقال أَبو الدُّقَيش : هو الذي هُزِل وظهرت عظامه ؛ وقول لبيد : بَكَرَتْ به جُرَشِيَّة مقْطُور ؟
  
  ‏ قال ابن بري في ترجمة حجر : أَراد بقوله جُرَشِيَّة ناقة منسوبة إِلى جُرَش .
  وجُرَش : إِن جعلته اسم بُقْعة لم تصرفه للتأْنيث والتعريف ، وإِن جعلته اسم موضع فيحتمل أَن يكون معدولاً فيمتنع أَيضاً من الصرف للعدل والتعريف ، ويحتمل أَن لا يكون معدولاً فينصرف لامتناع وجود العلتين .
  قال : وعلى كلّ حال تركُ الصرف أَسلمُ من الصرف ، وهو موضع باليمن .
  ومقْطُورة : مطْلِيّة بالقَطِران .
  وفي البيت عُلكُوم ، وعُلْكُومٌ ضخمة ، والهاء في به تعود على غَرْب تقدم ذكرها .
  "

المعجم: لسان العرب