وصف و معنى و تعريف كلمة جعلتكم:

• جعَلَ يَجعَل ، جَعْلاً ، فهو جاعِل ، والمفعول مَجْعول
• جعَل اللهُ الشَّيءَ :خلقه وأنشأه

• جَعِلَ جَعَلاً
• جَعِلَ الماءُ: كثرت فيه الجِعْلان أَو ماتت فيه، فهو جَعِل
• جَعِلَ الغلامُ: قَصُر في سمن

• جَعْل : مصدر جَعَلَ

• جَعْل : جمع جَعلة

• مصدر جعَلَ

• الجمع : جِعْلان
• الجُعَلُ : حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع النَّدِيَة
• الجُعَلُ من الناس: الأَسود الدَّميم
• الجُعَلُ :اللَّجُوج

• جُعُل : جمع جِعَالُ

• الجمع : أجعوجُعُول
• الجُعْلُ : الجَعَالَةُ ،أجرٌ يُتقاضَى على عمل جعل له جُعْلاً
• رشوة

• أَجْعَلَ : جَعِلَ
• أَجْعَلَ القِدْرَ: أَنزلها بالجِعال
• أَجْعَلَ فُلاَناً، وله: جَعَل له جُعْلاً

• أجعال : جمع جُعل

• جاعلَ يجاعل ، مُجاعَلةً وجِعالاً ، فهو مُجاعِل ، والمفعول مُجاعَل
• جاعل العاملَ : جعل له أَجْرًا

• اجْتَعَلَ الشيءَ: صنعهُ،
• اجْتَعَلَ الجُعْلَ: قبلَهُ وأَخذه

• جاعِل : فاعل من جَعَلَ

• تَجَاعَلُوا الشيءَ: جعلوهُ بينهم

• الجِعَالُ : ما جُعِلَ على العمل من أَجْرٍ أَو رِشْوَة
• الجِعَالُ :ما تُنْزَلُ به القِدْر، والجمع جُعُلٌ

• مَجْعول : اسم المفعول من جَعَلَ

• الجمع : جعاوِلُ
• الجَعْوَل : ولد النعام

• جُعُول : جمع جُعل

• جَعَائِلُ : جمع جَعالة

• جَعَائِلُ : جمع جَعيلة

• جَعَائلُ : جمع جَعَالَةُ، جُعالة، جِعالة

• الجمع : جَعَائِلُ
• الجِعَالَةُ : الجِعَالُ ، ما يُجعل على العمل من أجر

• جعاوِلُ : جمع جَعوَل

• مُجاعَل : اسم المفعول من جاعَلَ

• مُجاعِل : فاعل من جاعَلَ

• "جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً ومَجْعَلاً واجتعله: وَضَعه؛ قال أَبو زبيد: وما مُغِبٌّ بِثَنْي الحِنْوِ مُجْتَعِلٌ،في الغِيلِ في ناعِمِ البَرْدِيِّ، مِحْرَابا وقال يرثي اللَّجلاج ابن أُخته: ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ، واجْتَعَلَ اللّيْلَ كحَبْلِ العَادِيَّةِ المَمْدُود أَي جَعَلَ يَسِيرُ الليلَ كلَّه مستقيماً كاستقامة حَبْل البئر إِلى الماء، والعادِيَّة البئر القديمة.
  وجَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً: صَنَعه،وجَعَله صَيَّرَه.
  قال سيبويه: جَعَلْت مَتاعَكَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ أَلقيته، وقال مرة: عَمِلْته، والرفع على إِقامة الجملة مُقام الحال؛ وجَعَل الطينَ خَزَفاً والقَبِيحَ حَسَناً: صيَّرَه إِياه.
  وجَعَل البَصْرةَ بَغْداد: ظَنَّها إِياها.
  وجَعَلَ يفعل كذا: أَقْبَل وأَخذ؛
  
  أَنشد سيبويه:وقد جَعَلَتْ نَفْسي تَطِيبُ لضَغْمَةٍ،لضَغْمِهِماها يَقْرَع العَظْمَ نابُها وقال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك.
  وجَعَل: عَمِلَ وهَيَّأَ.
  وجَعَلَ: خَلَق.
  وجَعَلَ:، قال، ومنه قوله تعالى: إِنا جعلناه قرآناً عربيّاً؛ معناه إِنا بَيَّنَّاه قرآناً عربيّاً؛ حكاه الزجاج، وقيل قُلْناه، وقيل صَيَّرناه؛ ومن هذا قوله: وجعلني نبيّاً، وقوله عز وجل: وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إِناثاً.
  قال الزجاج: الجَعْل ههنا بمعنى القول والحكم على الشيء كا تقول قد جعلت زيداً أَعلم الناس أَي قد وصفته بذلك وحكمت به.
  ويقال: جَعَلَ فلان يصنع كذا وكذا كقولك طَفِقَ وعَلِقَ يفعل كذا وكذا.
  ويقال: جَعَلْته أَحذق الناس بعمله أَي صَيَّرته.
  وقوله تعالى: وجَعَلْنا من الماء كل شيء حيٍّ، أَي خَلَقْنا.
  وإِذا، قال المخلوق جَعَلْتُ هذا الباب من شجرة كذا فمعناه صَنَعْتَه.
  وقوله عز وجل: فجعلهم كعصف مأْكول؛ أَي صَيَّرهم.
  وقوله تعالى: وجَعَلوا فيفي شركاء، أَي هل رأَوا غير الله خَلَق شيئاً فاشتبه عليهم خَلْقُ الله من خلق غيره؟ وقوله: وجَعَلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إِناثاً؛ أَي سمَّوْهم.
  وتَجاعلوا الشيءَ: جعلوه بينهم.
  وجَعَل له كذا (* قوله «وجعل له كذا إلخ» هكذا في الأصل) شارطه به عليه، وكذلك جَعَل للعامل كذا.
  والجُعْل والجِعال والجَعِيلة والجُعالة والجِعالة والجَعالة؛ الكسر والضم عن اللحياني، كل ذلك: ما جعله له على عمله.
  والجَعالة، بالفتح: الرَّشْوة؛ عن اللحياني أَيضاً، وخَصَّ مرَّة بالجُعالة ما يُجْعَل للغازي وذلك إِذا وجب على الإِنسان غَزْوٌ فجعل مكانه رجلاً آخر بِجُعْلٍ يشترطه؛ وبيت الأَسدي: فأَعْطَيْتُ الجُِعالة مُسْتَمِيتاً،خَفِيفَ الحادِ من فِتْيانِ جَرْم يروى بكسر الجيم وضمها، ورواه ابن بري: سيكفيك الجِعالة مُسْتَميتٌ شاهداً على الجِعالة بالكسر.
  وأَجْعَله جُعْلاً وأَجْعَله له: أَعطاه إِياه.
  والجَعالة، بالفتح، من الشيء تَجْعله للإِنسان.
  والجِعالة والجعالات: ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان.
  وفي حديث ابن سيرين: أَن ابن عمر ذكروا عنده الجَعائل فقال لا أَغْزُو على أَجْرٍ ولا أَبيع أَجْري من الجهاد؛ قال ابن الأَثير: هو جمْع جَعيلة أَو جَعَالة، بالفتح.
  والجُعْل: الاسم، بالضم، والمصدر بالفتح.
  يقال: جَعَل لك جَعْلاً وجُعْلاً وهو الأَجر على الشيء فعلاً أَو قولاً، قال: والمراد في الحديث أَن يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلاً آخر شيئاً ليخرج مكانه، أَو يدفع المقيم إِلى الغازي شيئاً فيقيم الغازي ويخرج هو، وقيل: الجُعْل والجَعالة أَن يُكتب البعث على الغُزاة فيخرج من الأَربعة والخمسة رجل واحد ويُجْعَل له جُعْل.
  وقال ابن عباس: إِن جَعَله عبداً أَو أَمة فهو غير طائل، وإِن جَعَله في كُراع أَو سلاح فلا بأْس، أَي أَن الجُعْل الذي يعطيه للخارج، إِن كان عبداً أَو أَمة يختص به، فلا عبرة به، وإِن كان يعينه في غزوه بما يحتاج إِليه من سلاح أَو كُراع فلا بأْس.
  والجاعِل: المُعْطِي، والمجتعل: الآخذ.
  وفي الحديث: أَن ابن عمر سئل عن الجَعالات فقال: إِذا أَنت أَجمعت الغَزْوَ فعَوَّضك الله رزْقاً فلا بأْس به، وأَما إِن أُعْطِيت دراهم غَزَوْت، وإِن مُنِعْت أَقَمْت، فلا خير فيه.
  وفي الحديث: جَعِيلة الغَرَق سُحْت؛ هو أَن يَجْعل له جُعْلاً ليُخْرِج ما غَرِق من متاعه؛ جَعَله سُحْتاً لأَنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه.
  ويقال: جَعَلوا لنا جَعيلَةً في بَعِيرهم فأَبَيْنا أَن نَجْتَعِل منهم أَي نأْخذ.
  وقد جَعَلت له جُعْلاً على أَن يفعل كذا وكذا.
  والجِعال والجُعالة والجِعالة: ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها، والجمع جُعُل مثل كِتاب وكُتُب؛ قال طفيل: فَذُبَّ عن العَشِيرَةِ، حيثُ كانت،وكُنْ مِنْ دون بَيْضَتها جِعالا وأَنشد ابن بري: ولا تُبادِرُ، في الشِّتاءِ وَلِيدَتي،أَلْقِدْرَ تُنْزِلُها بِغَيْرِ جِعا؟
  
  ‏قال: وأَما الذي توضع فيه القِدْر فهو الجِئَاوة.
  وأَجْعَل القِدْر إِجْعالاً: أَنزلها بالجِعال، وجَعَلْتُها أَيضاً كذلك.
  وأَجْعَلَتِ الكلبةُ والذِّئبةُ والأَسَدَةُ وكُلُّ ذاتِ مِخْلَب، وهي مُجْعِل، واسْتَجْعَلَت: أَحَبَّت السِّفاد واشتهت الفَحْل.
  والجَعْلة: الفَسِيلة أَو الوَدِيَّة، وقيل النَّخْلة القصيرة، وقيل هي الفائتة لليد، والجمع جَعْلٌ؛
  
  قال: أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عَني بَعْلُها،أَو يستوي جَثِيثُها وجَعْلُها البَعْل: المُسْتبعل.
  والجَثِيثة: الفَسِيلة.
  والجَعْل أَيضاً من النَّخْل: كالبَعْل.
  الأَصمعي: الجَعْل قِصار النخل؛ قال لبيد: جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوء به،من الكَوافِر، مهضُومٌ ومُهتَصَرُ (* قوله «مهضوم» كذا في الأصل هنا، وأورده في ترجمة كفر بلفظ مكموم بدل مهضوم، ولعلهما روايتان).
  ابن الأَعرابي: الجَعَل القِصَرُ مع السِّمَن واللَّجاجُ.
  ابن دريد: الجَعْوَل الرَّأْلُ وَلَدُ النَّعام.
  والجُعَل: دابة سوداء من دوابّ الأَرض، قيل: هو أَبو جَعْران، بفتح الجيم، وجمعه جِعْلانٌ.
  وقد جَعِلَ الماءُ،بالكسر، جَعَلاً أَي كثر فيه الجِعْلانُ.
  وماء جَعِلٌ ومُجْعِلٌ: ماتت فيه الجِعْلان والخَنافس وتَهافتت فيه.
  وأَرض مُجْعِلة: كثيرة الجِعْلان.
  وفي الحديث: كما يُدَهْدِهُ الجُعَلُ بأَنفه؛ هو حيوان معروف كالخُنْفُساء، قال ابن بري:، قال أَبو حاتم أَبو سَلْمان أَعظمُ الجِعْلان ذو رأْس عريض ويداه ورأْسه كالمآشِيرِ، قال: وقال الهَجَري: أَبو سَلْمان دُوَيْبَّة مثل الجُعَل له جَناحان.
  قال كراع: ويقال للجُعَل أَبو وَجْزة بلغة طيِّء.
  ورَجُل جُعَل: أَسود دميم مُشَبَّه بالجُعَل، وقيل: هو اللَّجُوج لأَن الجُعَل يوصف باللَّجاجة، يقال: رجل جُعَلٌ.
  وجُعَل الإِنسان: رَقِيبُه.
  وفي المثل: سَدِك بامرِئ (* قوله «بامرئ» كذا بالأصل، وأورده الميداني بلفظ امرئ بالهمز في آخره، ثم، قال في شرحه: وقال أبو الندى: سدك بأمري واحد الأمور، ومن، قال بامرئ فقد صحف) جُعَلُه؛ يضرب للرجل يريد الخَلاء لطلب الحاجة فيلزمه آخر يمنعه من ذكرها أَو عملها؛ قال أَبو زيد: إِنما يُضْرَب هذا مثلاً للنَّذْل يَصْحَبه مِثْلُه، وقيل: يقال ذلك عند التنغيص والإِفساد؛
  
  وأَنشد أَبو زيد: إِذا أَتَيْتُ سُلَيْمى، شَبَّ لي جُعَلٌ إِنَّ الشَّقِيَّ الذي يَصْلى به الجُعَ؟
  
  ‏قاله رجل كان يتحدَّث إِلى امرأَة، فكلما أَتاها وقعد عندها صَبَّ الله عليه من يقطع حديثهما.
  وقال ابن بزرج:، قالت الأَعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نُسَمِّيها جَبَّى جُعَلُ، يضع الصبي رأْسه على الأَرض ثم ينقلب على الظهر، قال: ولا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إِذا أَرادوا به اسم رجل،فإِذا، قالوا هذا جُعَلٌ بغير جَبَّى أَجْرَوْه.
  والجَعْوَل: وَلَدُ النَّعام، يمانية.
  وجُعَيْل: اسم رجل.
  وبَنُو جِعال: حَيٌّ، ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلا؟
  
  ‏قال: ذكر أَبو القاسم علي ابن حمزة البصري في التنبيهات على المبرد في كتابه الكامل: وجمع جَعْل على أَجْعال، وهو رَوْث الفيل؛ قال جرير: قَبَحَ الإِلهُ بَني خَضَافِ ونِسْوَةً،بات الخَرِيرُ لَهُنَّ كالأَجْعال"

المعجم: لسان العرب

• ـ جَعَلَهُ، جَعْلاً وجُعْلاً وجَعالَةً وجِعالَةً، واجْتَعَلَهُ: صَنَعَهُ،
  ـ جَعَلَ الشيءَ جَعْلاً: وضَعَه،
  ـ جَعَلَ بَعْضَه فوقَ بعضٍ: ألْقاهُ،
  ـ جَعَلَ القبيحَ حَسَناً: صَيَّرَهُ،
  ـ جَعَلَ البَصْرَةَ بغدادَ: ظَنَّها إياها،
  ـ جَعَلَ له كذا على كذا: شارَطَه به عليه.
  ـ جَعَلَ يَفْعَلُ كذا: أقْبَلَ وأخَذَ، ويكونُ بمعنى سَمَّى، ومنه: {وجَعَلوا الملائِكةَ الذينَ هُم عِبادُ الرحمنِ إناثاً}، وبمعنَى التَّبْيينِ: {إنا جَعَلْناهُ قُرآناً عَرَبِيًا}، (وبمعنَى الخَلْقِ: {وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنورَ}، وبمعنَى التَّشْرِيفِ: {جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} {جَعَلَ اللّهُ الكعبةَ البَيْتَ الحَرَامَ قِياماً}، وبمعنَى التَّبْديلِ: {فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها} وبمعنى الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ: جَعَلَ الله الصلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً، وبمعنَى التَّحَكُّمِ البِدْعِيِّ: {الذينَ جَعَلوا القرآنَ عِضِينَ} وقد تكونُ لازِمَةً، وهي الداخِلَةُ في أفْعالِ المُقارَبَةِ، كقَولِهِ: وقد جَعَلْتُ إذا ما قُمْتُ يُثْقِلُنِي**** ثَوْبِي فأنْهَضُ نَهْضَ الشارِبِ الثَّمِلِ
  ـ جَعَلْتُ زَيْداً أخاكَ: نَسَبْتُه إليكَ.
  ـ جُعالَةُ وجِعالَةُ وجَعالَةُ وجِعالُ وجُعْلُ وجَعِيلَةُ: ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ.
  ـ تَجاعَلوا الشيءَ: جَعَلوهُ بينهم.
  ـ جَعالَةُ: الرِّشْوَةُ، وما تَجْعَلُ للغازي إذا غَزا عَنْكَ بِجُعْلٍ،
  ـ جِعالَةُ وجُعالَةُ: خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بها القِدْرُ، كالجِعالِ.
  ـ أجْعَلَه جُعْلاً، وأجْعَلَهُ له: أعْطاهُ،
  ـ أجْعَلَ القِدْرَ: أنْزَلَها بالجِعالِ،
  ـ أجْعَلَ الكَلْبَةُ وغيرُها: أحَبَّتِ السِّفادَ، كاسْتَجْعَلَتْ، فهي مُجْعِلٌ.
  ـ جَعْلَةُ: الفَسيلَةُ، أو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ، أو الرَّدِيَّةُ، أو الفائِتَةُ لليَدِ، ج: جَعْلٌ.
  ـ جَعْلُ: كالبَعْلِ من النَّخْلِ.
  ـ جُعَلُ: الرجُلُ الأسْوَدُ الدَّميمُ، أو اللَّجوجُ، والرَّقيبُ، ودُوَيْبَّةٌ، ج: جِعْلانٌ.
  ـ أرضٌ مُجْعِلَةٌ: كثيرَتُها.
  ـ ماءٌ جِعْلٌ وجَعِلٌ ومُجْعِلٌ: كثُرَتْ فيه، أو ماتَتْ فيه. وقد جَعِلَ، وأجْعَلَ.
  ـ جَعْوَلُ: ولَدُ النَّعامِ.
  ـ بنُو جِعالٍ: حَيٌّ.
  ـ جُعَلَةُ: موضع.
  ـ جُعَيْلُ: ابنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ، وجُعَيْلٌ الأَشْجَعِيُّ: صَحابيَّانِ.
  ـ كَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ: شاعِرٌ.
  ـ جاعِلُ: المُعْطِي.
  ـ مُجْتَعِلُ: الآخِذُ.
  ـ جَعَلُ: القِصَرُ في سِمَنٍ، واللَّجاجُ.
  ـ جاعَلَهُ: رَشاهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• جعَلَ يَجعَل ، جَعْلاً ، فهو جاعِل ، والمفعول مَجْعول :-
  • جعَل اللهُ الشَّيءَ خلقه وأنشأه :- {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ} .
  • جعَله: صنعه وفعله :-حاول أبوه أن يَجعَل منه رجلاً نافعًا، - {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} - {قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ} :-
  • جعله يدفع الثَّمن غاليًا: انتقم منه، عاقبه بقسوة.
  • جعَل الكتابَ على المنضدة: وضعه عليها :-جعل مكتبته الخاصَّة في متناول أيدي الباحثين، - {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} - {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا} :-? جعل رأسَه برأسه: عدّ نفسه مساويًا له، - جعله دَبْر أذنه: لم يهتمّ به، أهمله.
  • جعَل الطَّريقَ سالكًا: صيّره كذلك :-جعَل الحسَن قبيحًا، - جعله رئيسًا للجنة التفتيش الدوليّة، - {فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً} - {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} :-? جعله عِبْرةً لغيره: بالغ في عقابه وتأديبه.
  • جعَل اللهُ الأمرَ: شرّعه :- {إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ} :-? جعلتُه نُصْبَ عينيّ: كان محلّ عنايتي واهتمامي.
  • جعَل له أجرًا: خصَّصه له، أعطاه.
  • جعَلوا الملائكةَ إناثًا: سمَّوهم :- {وَجَعَلُوا الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} .
  • جعَل مع الله إلهًا: ادَّعى :- {الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ} .
  • جعَل يضحك: أخذ وشرَع، وهو من أفعال الشروع :-جعل يبكي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جَعَلَ اللَّهُ الشيءَ جَعَلَ َ جَعْلاً: خلقهُ وأَنشأَهُ.
  وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 1وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) ) .
  و جَعَلَ صَنَعَهُ وفَعَلَهُ.
  و جَعَلَ على كَذا، وفيه: وضعهُ وأَلْقاهُ.
  ويقال: :- لم أَجْعلها بظهْر :-: لم أَجعل حاجَتَك وراءَ ظهري، بل جعلتُها نُصْبَ عينيّ.
  و جَعَلَ الشيءَ كَذا: صَيَّرَهُ إِيّاهُ.
  و جَعَلَ القِدْرَ: أَنزلها بالجِعال.
  و جَعَلَ للعامِل كذا على العملِ: شارَطَهُ به عليه.
  و جَعَلَ لَهُ على كذا جُعْلاً(بفتح الجيم أو ضمها) ، وجَعَالَةً: قَدَّرَ له أَجْراً عليه.
  ويقال: جَعَلَ يفعلُ كذا: شرع يفْعله.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ج ع ل]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). جَعَلْتُ، أَجْعَلُ، اِجْعَلْ، مصدر جَعْلٌ.
  1. :-جَعَلَ الله الكَوْنَ كَمَا أَرَادَهُ :- : خَلَقَهُ، صَنَعَهُ.
  2. :-اِجْعَلْ لِي مَكَاناً بِجَانِبِكَ :- : اُتْرُكْ لِي.
  3. :-لاَ تَجْعَلِ الخَطَأَ مَكَانَ الصَّوَابِ :- : لاَ تُصَيِّرْ.
  4. :-جَعَلَ مِنَ الحَقِّ بَاطِلاً :- : حَوَّلَ الحَقَّ بَاطِلاً.
  5. :-جَعَلَ يُنْشِدُ القَصِيدَةَ :- : شَرَعَ، أَخَذَ.
  6. :-جَعَلَ كُلَّ شَيْءٍ فِي مُتَنَاوَلِ يَدِهِ :- : وَضَعَ. :-جَعَلَ مَصَادِرَهُ فِي خِدْمَةِ تَطَوُّرِ البَحْثِ العِلْمِيِّ.
  7. :-جَعَلَهُ مَسْؤُولاً عَنِ الفَصْلِ :- : أَقَامَهُ، عَيَّنَهُ.يوسف آية 55 اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ(قرآن).
  8. :-جَعَلَهُ فِي مَكَانِهِ :- : وَضَعَهُ.
  9. :-جَعَلَ لَهُ نَصِيبًا وَافِراً مِنْ مَالِهِ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. :-اِجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ. 10. :-جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ :- : رَمَاهُ، أَلْقَاهُ. 11. :-جَعَلَهُ عُرْضَةً لِلْخَطَإِ :- : نَصَبَهُ لَهُ.

المعجم: الغني

• جعل - يجعل ، جعلا
  1- جعل الشيء : خلقه، صنعه. 2- جعل الشيء : وضعه. 3- جعله : عينه، أقامه. 4- جعل الشيء كذا : صيره. 5- جعل بعضه فوق بعضه الآخر القاه. 6- جعله كذا : ظنه. 7- جعل : أعطى : «جعل له كذا من ماله». 8- جعل لهكذا على كذا : شارطه. 9- جعل : أخذ، شرع : «جعل يتكلم».

المعجم: الرائد

• ج ع ل: جَعَلَ كذا من باب قطع و مَجْعَلاً أيضا بوزن مقعد و جَعَلَهُ نبيا صيره وجعلوا الملائكة إناثا سموهم و الجُعْلُ بالضم ما جعل للإنسان من شيء على فعل وكذا الجِعالةُ بالكسر و الجَعِيلةُ أيضا و الجُعَلُ دوبية و اجْتَعَلَ بمعنى جعل

المعجم: مختار الصحاح

• جاعلَ يجاعل ، مُجاعَلةً وجِعالاً ، فهو مُجاعِل ، والمفعول مُجاعَل :-
  • جاعل العاملَ
  1 - جعل له أَجْرًا.
  2 - رَشاه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جعل - يجعل ، جعلا
  1- جعل الماء : كثرت فيه «الجعلان»، وهي خنافس. 2- جعل الماء : ماتت فيه الجعلان. 3- جعل الغلام : كان قصيرا سمينا. 4- جعل : كان لجوجا.

المعجم: الرائد

• إجتعل - اجتعالا
  1- إجتعل : جعل. 2- إجتعل : أخذ : «اجتعل الثمن» . 3- إجتعل : صنع.

المعجم: الرائد

• أجعل - إجعالا
  1- أجعل له : «وضع له «جعلا»، أي أجرا، على شيء يفعله. 2- أجعله : أعطاه جعلا. 3- أجعل الماء : كثرت فيه «الجعلان»، وهي الخنافس.

المعجم: الرائد

• جعالة - و جعالة و جعالة .ج جعائل
  1- جعالة : أجر العامل. 2- جعالة : ما يعطى المحارب في الحرب. 3- جعالة الرشوة في الحكم.

المعجم: الرائد

• جاعل - مجاعلة وجعالا
  1-جاعله : جعل له «جعلا»، أي أجرا

المعجم: الرائد

• أَجْعَلَ : جَعِلَ.
  و أَجْعَلَ القِدْرَ: أَنزلها بالجِعال.
  و أَجْعَلَ فُلاَناً، وله: جَعَل له جُعْلاً.

المعجم: المعجم الوسيط

• جاعَلَهُ ، مُجَاعَلَةً، وجِعالاً: جعلَ له جُعْلاً.

المعجم: المعجم الوسيط

• جَعِلَ الماءُ جَعِلَ َ جَعَلاً: كثرت فيه الجِعْلان أَو ماتت فيه، فهو جَعِل.
  و جَعِلَ الغلامُ: قَصُر في سمن.

المعجم: المعجم الوسيط

• جعال - ج، جعل
  1- جعال : أنظر جعالة. 2- جعال : خرقة أو نحوها تنزل بها القدر.

المعجم: الرائد

• صيّره كذلك :-جعَل الحسَن قبيحًا- جعله رئيسًا للجنة التفتيش الدوليّة- {فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً} - {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} :-? جعله عِبْرةً لغيره

المعجم: عربي عامة

• صنعه وفعله :-حاول أبوه أن يَجعَل منه رجلاً نافعًا- {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} - {قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ} :- ° جعله يدفع الثَّمن غاليًا

المعجم: عربي عامة

• الجُعَلُ : حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع النَّدِيَة.
  و الجُعَلُ من الناس: الأَسود الدَّميم.
  و الجُعَلُ اللَّجُوج. والجمع : جِعْلان.

المعجم: المعجم الوسيط

• الجِعَالُ : ما جُعِلَ على العمل من أَجْرٍ أَو رِشْوَة.
  و الجِعَالُ ما تُنْزَلُ به القِدْر، والجمع جُعُلٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جُعْل :-
  جمع أجعال وجُعُول:
  1 - أجرٌ يُتقاضَى على عمل :-جعل له جُعْلاً.
  2 - رشوة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وضعه عليها :-جعل مكتبته الخاصَّة في متناول أيدي الباحثين- {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} - {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا} :-? جعل رأسَه برأسه

المعجم: عربي عامة

• اجْتَعَلَ الشيءَ: صنعهُ، يقال: اجتعل من الخشب سَريراً.
  و اجْتَعَلَ الجُعْلَ: قبلَهُ وأَخذه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَعَالَةُ : ما يُجْعلُ على العمل من أَجرٍ أَو رِشْوَةٍ. والجمع : جَعَائِلُ.

المعجم: المعجم الوسيط