وصف و معنى و تعريف كلمة جف:

• الجَفُّ : جماعةُ الناس

• جَفَّ جَفَفْتُ ، يَجِفّ ، اجْفِفْ / جِفَّ ، جَفافًا وجُفوفًا ، فهو جافّ
• جَفَّتِ الأَرْضُ : يَبِسَتْ بَعْدَ نَدىً
• جَفَّ المِدَادُ : نَشَفَ
• جَفَّتِ البِئْرُ : لَمْ يَعُدْ فِيهَا مَاءٌ ، أَيْ نَشَفَتْ
• جَفَّ الرجلُ : سكتَ ولم يتكلَّم
• جَفَّ الشيءَ : جمعه
• رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ( حديث ): انتهى الأمرُ
• جفّت السَّماءُ : لم تمطر ،
• جفَّ كلامُه : بدا خشنًا يفتقر إلى حرارة العاطفة ،
• لا يَجِفُّ له ريقٌ : يتكلَّم كثيرًا ، لا يكاد يتوقّف عن الكلام

• الجمع : جُفُوفٌ
• الجُفُّ : كلُّ ما خلا جوفه
• الجُفُّ : غشاء الطَّلع
• الجُفُّ : الدَّلْو تُتَّخذ من نصف قِربة
• الجُفُّ : الشيخ الكبير
• الجُفُّ : الأَرض المرتفعة ليست بالغليظة ولا الليِّنة
• الجُفُّ من كلِّ شيء : شَخْصُهُ
• الجُفُّ من الناس : جماعتهم

• الجَفَفُ : اليابس الغليظ من الأَرض
• الجَفَفُ الحاجةُ

• جفَّفَ يجفِّف ، تجفيفًا ، فهو مُجفِّف ، والمفعول مُجفَّف
• جفَّف الملابسَ : أزال الرُّطوبةَ منها ، يَبَّسها ، نشَّفها
• جفَّف اللَّحْمَ / الفاكهةَ : حفظها
• جَفَّفَ الإِنسانَ أَو الفرسَ : وضع عليه التِّجْفافَ

• جَفَّفْتُ الأَرْضَ بِجَفَّافَةٍ : ثَوْبٌ ثَخِينٌ يُجَفِّفُ بِهِ ، يُنَشَّفُ بِهِ

• الجَفَّةُ : جماعة الناس

• جفا / جفا على يَجفُو ، اجْفُ ، جَفاءً وجَفْوًا ، فهو جافٍ ، والمفعول مَجْفوّ - للمتعدِّي
• جفا الشَّخصُ قسا ، غلُظ طبعُه أو ساء أصبح جافيًا مع أسرته ،
• جَفَا الشَّيْءُ : بَعُدَ ، أَوْ غَلُظَ
• جفا الحبيبُ : بعُد ، هجَر
• جَفَاهُ لِسُوءِ خُلُقِهِ : طَرَدَهُ ، أَبْعَدَهُ
• جَفَا جَنْبُهُ عَنِ الفِرَاشِ : أَصَابَهُ الأَرَقُ ، لَمْ يَكُنْ مُرْتَاحاً بِسَبَبِ نُغْصَةٍ
• جَفَتْ أَخْلاَقُهُ : سَاءتْ
• جَفَتِ القِدْرُ زَبَدَهَا : رَمَتْهُ
• جَفَا الشَّيْءَ عَلَيْهِ : ثَقُلَ
• جَفَا البَقْلَ : أَقْلَعَهُ مِنْ أُصُولِهِ
• جَفَا الشيءُ جَفَا جَفاءً ، وجَفْوًا : نَبَا
• جفا صديقَه / جفا على صديقه : أهمله وأعرض عنه ، قطع الصِّلةَ معه وقطع بِرَّه
• جفا الرُّقادَ : جفا جنبُه عن الفراش
• جَفَا الشيءُ عليه : ثَقُلَ
• جَفَا الشيءَ : أَبعده وطرحه

• مصدر جَفَا
• أَظْهَرَ لَهُ الجَفَاءَ : الكَرَاهِيَةَ ، النُّفُورَ
• الجَفَاءَ : غِلظةُ الطَّبع وفظاظته ، عكْسه إلْطاف وبِرّ
• بينهما جَفَاء : مجانبة وتباعُد
• ( علوم النفس ) شعور يتَّسم بالاشمئزاز والتجاهُل والرَّفض

• مصدر جَفَّ
• عَاشَتِ البِلاَدُ سَبْعَ سَنَوَاتٍ مِنَ الجَفَافِ : سَنَوَاتٍ قَاحِلِةٍ ، قَاحِطَةٍ ، لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا مَطَرٌ
• أَجَابَهُ بِجَفَافٍ : بِخُشُونَةٍ
• كلّمه بجَفاف / كلّمه في جَفاف : ببرودة أو بأسلوب يفتقر إلى الحرارة والعاطفة
• معاناة منطقة من نفاد مياهها : إما بسبب قلَّة المطر ، أو القصور في عمليَّة الرَّيّ ، وإما بسبب تغيُّرات في الظروف المناخيّة ألحق الجَفاف هذا العام أضرارًا بالزِّراعة
• جَفاف الجوّ : خلوّه من الرطوبة ،
• جَفاف المشاعر : افتقار في العاطفة ، تبلُّد عاطفيّ ،

• الجَفيفُ : ما يَبِسَ من النَّبْتِ

• جُفَاة : جمع جافي

• جُفُوف : جمع جُفّ

• الجُفَّةُ : الجَفَّةُ
• الجُفَّةُ : الدَّلْو الصغيرة تملأُ بها القِربةُ

• الجُفاء : ما قذف به السَّيلُ والقِدرُ من غُثَاءٍ وزبَدٍ
• ذهَب جُفاءً : ذهب باطلاً

• جُفاء : فاعل من جَفَأَ

• جُفاة : جمع جاف

• الجُفافُ : ما جَفَّ من الشيء الذي تُجفِّفه

• الجُفَافَةُ : ما ينتشر من القَتِّ والحشيش ونحوه

• الجُفَاية : السَّفينة الفارغة

• مصدر جَفَّ

• جُفوف : فاعل من جَفَّ

• جِفان : جمع جَفنة

• الجمع : جافون و جُفاة ، المؤنث : جافية ، و الجمع للمؤنث : جافيات و جَوَافٍ
• اسم فاعل من جفا / جفا على
• ( الثقافة والفنون ) أن يظهر الرسم على غير طبيعته ؛ كأن يكون النموذج من نسيج فيظهر كأنّه من الخشب أو القشّ إلى غير ذلك
• كَانَ جَافِيَ الخُلُقِ : غَلِيظَ التَّعَامُلِ وَالسُّلُوكِ

• جافٍ : فاعل من جَفا

• يَبِس ، نَشِف ، زالت رطوبتُه :- جفّت الأرضُ / الملابسُ المبتلَّة - عندما تجفّ البئر نعرف قيمة الماء [ مثل ]- رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ [ حديث ]

المعجم: عربي عامة

• جَفَّ الشيءُ جَفَّ ِ جُفوفاً ، وجَفَافاً : يَبِس .
  و جَفَّ الرجلُ : سكتَ ولم يتكلَّم .
  و جَفَّ الشيءَ جَفَّ ُ جَفًّا : جمعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج ف ف ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). جَفَّ ، يَجِفُّ ، مصدر جَفَافٌ ، جُفُوفٌ .
  1 . :- جَفَّتِ الأَرْضُ :- : يَبِسَتْ بَعْدَ نَدىً .
  2 . :- جَفَّ المِدَادُ :- : نَشَفَ .
  3 . :- جَفَّتِ البِئْرُ :- : لَمْ يَعُدْ فِيهَا مَاءٌ ، أَيْ نَشَفَتْ .

المعجم: الغني

• [ ج ف ف ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). جَفَفْتُ ، أَجُفُّ ، جُفَّ ، مصدر جَفٌّ . :- جَفَّ الغَنَمَ :- : جَمَعَهَا .

المعجم: الغني

• جف
  1 - مصدر جف يجف . 2 - جماعة من الناس .

المعجم: الرائد

• الجَفُّ : جماعةُ الناس .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجُفُّ : كلُّ ما خلا جوفه .
  و الجُفُّ غشاء الطَّلع .
  و الجُفُّ الدَّلْو تُتَّخذ من نصف قِربة .
  و الجُفُّ الشيخ الكبير .
  و الجُفُّ الأَرض المرتفعة ليست بالغليظة ولا الليِّنة .
  و الجُفُّ من كلِّ شيء : شَخْصُهُ .
  و الجُفُّ من الناس : جماعتهم . والجمع : جُفُوفٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جف - يجف ، جفا
  1 - جف الشيء : جمعه « جف الماشية »

المعجم: الرائد

• الجِفْتُ : آلة جراحية ذات ساقين للنزع أو الالتقاط .

المعجم: المعجم الوسيط

• جف - يجف ، جفافا وجفوفا
  1 - جف الشيء : يبس . 2 - جف : سكت .

المعجم: الرائد

• جافَ يَجيف ، جِفْ ، جَيْفًا ، فهو جائف :-
  • جاف اللَّحْمُ أنتن :- جافتِ الميتةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جفا - يجفو ، جفوا وجفاء وجفا
  1 - جفاه أو عليه : أعرض عنه ، إبتعد عنه . 2 - جفاه : طرده . 3 - جفا الشيء : أبعده . 4 - جفاه : فعل به ما ساءه .

المعجم: الرائد

• وجَفَ يَجِف ، جِفْ ، وَجْفًا ووَجيفًا ووُجوفًا ، فهو واجِف :-
  • وجَف إحساسُه اضطربَ :- وجفَت مشاعِرُه .
  • وجَف القلبُ : خفَق وخاف :- وجَف فؤادُه عندما أظلم المكان ، - { قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ } :-
  • صوت واجف : مرتجف ومرتعش .
  • وجَف البعيرُ أو الفرسُ : أسرع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جَفَّ جَفَفْتُ ، يَجِفّ ، اجْفِفْ / جِفَّ ، جَفافًا وجُفوفًا ، فهو جافّ :-
  • جفَّ النَّبْعُ يَبِس ، نَشِف ، زالت رطوبتُه :- جفّت الأرضُ / الملابسُ المبتلَّة ، - عندما تجفّ البئر نعرف قيمة الماء [ مثل ]، - رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ [ حديث ]: انتهى الأمرُ :-
  • جفّت السَّماءُ : لم تمطر ، - جفَّ كلامُه : بدا خشنًا يفتقر إلى حرارة العاطفة ، - لا يَجِفُّ له ريقٌ : يتكلَّم كثيرًا ، لا يكاد يتوقّف عن الكلام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " جَفَا الشيءُ يَجْفُو جَفَاءً وتَجافَى : لَمْ يلزم مكانَه ، كالسَّرْجِ يَجْفُو عن الظَّهْر وكالجَنْب يَجْفُو عن الفِراشِ ؛ قال الشاعر : إِنَّ جَنْبي عن الفِراش لَنابِ ، كتَجافِي الأَسَرِّ فَوْقَ الظِّرابِ والحُجَّةُ في أَن الجَفاءَ يكون لازماً مثل تَجافَى قولُ العجاج يصف ثوراً وحشيّاً : وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْه فَجَفَا يقول : رفع هُدْب الأَرْطى بقَرْنه حتى تجافى عنه .
  وأَجْفَيْتُه أَنا : أَنزلته عن مكانه ؛
  
  قال : تَمُدُّ بالأَعْناق أَو نتَلْوِيها وتَشْتَكي لَوْ أَنَّنا نُشْكِيها مَسَّ حَوايانا فَلم نُجْفِيها أَي فلَمَّا نرفع الحَوِيَّة عن ظهرها .
  وجَفَا جنْبُه عن الفراش وتَجافَى : نَبَا عنه ولم يطمئنّ عليه .
  وجافَيْت جَنْبي عن الفراش فتَجافى ، وأَجْفَيْت القَتَب عن ظهر البعير فَجَفا ، وجَفَا السرجُ عن ظهر الفرس وأَجْفَيْته أَنا إِذا رفعته عنه ، وجافاه عنه فتَجافى .
  وتَجافَى جَنْبُه عن الفراش أَي نَبَا ، واسْتجفاه أَي عدّه جافياً .
  وفي التنزيل : تَتَجافى جُنُوبُهم عن المضاجع ؛ قيل في تفسير هذه الآية : إِنهم كانوا يصلون في الليل ، وقيل : كانوا لا ينامون عن صلاة العَتَمة ، وقيل : كانوا يصلون بين الصلاتين صلاةِ المغربِ والعشاءِ الأَخيرةِ تَطَوُّعاً .
  قال الزجاج : وقوله تعالى : فلا تعلم نفس ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أََعْيُنٍ ، دليل على أَنها الصلاة في جوف الليل لأَنه عملٌ يَسْتَسِرُّ الإِنسان به .
  وفي الحديث : أَنه كان يُجافي عَضُدَيْه عن جَنْبَيْهِ في السجود أَي يباعدهما .
  وفي الحديث : إِذا سَجَدْتَ فَتَجافَ ، وهو من الجَفاءِ البُعْدِ عن الشيء ، جفاه إِذا بعد عنه ، وأَجْفاه إِذا أَبعده ؛ ومنه الحديث : اقْرَؤُوا القرآن ولا تَجْفُوا عنه أَي تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته .
  قال ابن سيده : وجَفا الشيءُ عليه ثَقُل ، لما كان في معناه ، وكان ثَقُل يتعدى بعلى ، عدَّوْه بعلى أَيضاً ، ومثل هذا كثير ، والجَفا يقصر ويمدّ خلاف البِرّ نقيض الصلة ، وهو من ذلك .
  قال الأَزهري : الجفاء ممدود عند النحويين ، وما علمت أَحداً أَجاز فيه القصر ، وقد جَفَاه جَفْواً وجَفَاءً .
  وفي الحديث : غير الْغَالي فيه والْجافي ؛ الجفاءُ : ترك الصلة والبرّ ؛ فأَما قوله : ما أَنا بالجافي ولا المَجْفِيِّ فإِن الفراء ، قال : بناه على جُفِيَ ، فلما انقلبت الواو ياء فيما لم يسمَّ فاعله بني المفعول عليه ؛
  
  وأَنشد سيبويه للشاعر : وقَدْ عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَةُ أَنَّني أَنا الليثُ مَعْدِيّاً عليه وعادِيَا وفي الحديث عن أَبي هريرة ، قال :، قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : الحياءُ من الإِيمان والإِيمانُ في الجنة والبَذَاءُ من الجَفَاء والجَفاءُ في النار ؛ البَذاء ، بالذال المعجمة : الفُحْش من القول .
  وفي الحديث الآخر : مَنْ بَدَا جَفَا ، بالدال المهملة ، خرج إِلى البادية ، أَي من سكن البادية غلُظ طبعه لقلة مخالطة الناس ، والجَفاءُ غِلَظ الطبع .
  الليث : الجَفْوة أَلْزَم في تَرْكِ الصِّلَة من الجَفاءِ لأَن الجَفاء يكون في فَعَلاته إِذا لم يكن له مَلَقٌ ولا لَبَقٌ .
  قال الأَزهري : يقال جَفَوْته جَفْوَة مرّةً واحدة ، وجفاءً كثيراً ، مصدر عام ، والجَفاء يكون في الخِلْقة والخُلُق ؛ يقال : رجل جافِي الخِلْقة وجافِي الخُلُق إِذا كان كَزّاً غليظَ العِشْرة والخُرْقِ في المعاملة والتحامُلِ عند الغضب والسَّوْرةِ على الجليس .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : ليس بالجافي المُهِين أَي ليس بالغليظ الخِلْقة ولا الطبع أَو ليس بالذي يجفو أَصحابه ، والمهين يروى بضم الميم وفتحها ، فالضم على الفاعل من أَهان أَي لا يهين من صحبه ، والفتح على المفعول من المَهانة والحَقارة ، وهو مَهِين أَي حقير .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا تَزْهَدَنَّ في جَفاءِ الحِقْوِ أَي لا تَزْهَدْ في غلظ الإِزار ، وهو حثٌّ على ترك التنعم .
  وفي حديث حُنَيْنٍ : خرج جُفَاءٌ من الناسِ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية ، قالوا : ومعناه سَرَعانُ الناس وأَوائِلُهم ، تشبيهاً بجُفاء السيل وهو ما يقذفه من الزَّبَدِ والوسخ ونحوهما .
  وجَفَيْت البَقْلَ واجْتَفَيْته : اقتلعته من أُصوله كجَفأَه واجْتَفأَه .
  ابن السكيت : يقال جَفَوْته ، فهو مَجْفُوّ ، قال : ولا يقال جَفَيْت ، وقد جاء في الشعر مَجْفِيّ ؛
  
  وأَنشد : ما أَنا بالجافِي ولا المَجْفِيِّ وفلان ظاهرُ الجِفْوة ، بالكسر ، أَي ظاهر الجَفاء .
  أَبو عمرو : الجُفاية السفينة الفارغة ، فإِذا كانت مشحونة فهي غامِدٌ وآمِدٌ وغامِدة وآمِدة .
  وجَفا مالَه : لم يُلازمه .
  ورجل فيه جَفْوة وجِفْوة وإِنه لَبَيِّن الجِفْوة ، بالكسر ، فإِذا كان هو المَجْفُوّ قيل به جَفْوة .
  وقولُ المِعْزَى حين قيل لها ما تصنعين في الليلة المَطِيرة فقالت : الشَّعْر دُقاقٌ والجِلْدُ رُقاق والذَّنَبُ جُفاءٌ ولا صَبْر بي عن البَيْت ؛ قال ابن سيده : لم يفسر اللحياني جُفاء ، قال : وعندي أَنه من النُّبُوِّ والتباعد وقلة اللُّزُوق .
  وأَجْفَى الماشيةَ ، فهي مُجْفاة : أَتعبها ولم يَدَعْها تأْكل ، ولا عَلَفها قبلَ ذلك ، وذلك إِذا ساقها سوقاً شديداً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَفَّ الشيءُِ يَجِفُّ ويَجَفُّ ، بالفتح ، جُفوفاً وجَفافاً : يَبِسَ ، وتَجَفْجَفَ : جَفَّ وفيه بعضُ النَّداوةِ ، وجَفَّفْتُه أَنا تَجْفِيفاً ؛
  
  وأَنشد أَبو الوفاء الأَعرابي : لـمَلَّ بُكَيْرَةً لَقِحَتْ عِراضاً ، لِقَرْعِ هَجَنَّعٍ ناجٍ نَجِيبِ فَكَبَّرَ راعِياها حين سَلَّى طَوِيلَ السَّمْكِ ، صَحَّ من العُيُوبِ فقامَ على قَوائِمَ لَيِّناتٍ ، قُبَيْلَ تَجَفْجُفِ الوَبَرِ الرَّطِيبِ والجَفافُ : ما جَفَّ من الشيء الذي تُجَفِّفُه .
  تقول : اعْزِل جَفافَه عن رَطْبِه .
  التهذيب : جَفِفْتَ تجَفُّ وجَفَفْتَ تَجِفُّ وكلهم يختار تَجِفُّ على تَجَفّ .
  والجَفِيفُ : ما يَبِسَ من أَحرار البقول ، وقيل : هو ما ضَمَّت منه الريح .
  وقد جَفَّ الثوبُ وغيره يَجِفُّ ، بالكسرِ ، ويجَفُّ ، بالفتح : لغة فيه حكاها ابن دريد (* قوله « ابن دريد » بهامش الأصل صوابه : أبو زيد .) وردَّها الكسائي .
  وفي الحديث : جَفَّتِ الأَقلامُ وطُوِيَتِ الصُّحُف ؛ يريد ما كتب في اللَّوْحِ المحفوظ من الـمَقادير والكائنات والفَراغِ منها ، تشبيهاً بفَراغ الكاتب من كتابته ويُبْسِ قَلَمِه .
  وتَجَفْجَفَ الثوبُ إذا ابْتَلَّ ثم جَفَّ وفيه ندًى فإن يَبِسَ كلَّ اليُبْسِ قيل قد قَفَّ ، وأَصلها تجفَّفَ فأَبدلوا مكان الفاء الوُسْطى فاء الفعل كما ، قالوا تَبَشْبَشَ .
  الجوهري : الجَفِيفُ ما يَبِس من النبت .
  قال الأَصمعي : يقال الإبل فيما شاءت من جَفِيفٍ وقَفِيفٍ ؛ وأنشد ابن بري لراجز : يُثْري به القَرْمَلَ والجَفِيفا ، وعَنْكَثاً مُلْتَبِساً مَصْيُوفا والجُفافةُ : ما يَنْتَثِر من القَتِّ والحَشِيشِ ونحوه .
  والجُفّ : غشاء الطَّلْع إذا جَفَّ ، وعمَّ به بعضهم فقال : هو وِعاء الطَّلع ، وقيل : الجُفُّ قِيقاءة الطّلع وهو الغِشاء الذي على الوَلِيعِ ؛ وأَنشد الليث في صفة ثَغْر امرأَة : وتَبْسِمُ عن نَيِّرٍ كالوَلِيعِ ، شَقَّقَ عنه الرُّقاةُ الجُفُوفا الوَلِيعُ : الطَّلْعُ ، والرُّقاةُ : الذين يَرْقَوْنَ على النخل : أَبو عمرو : جُفٌّ وجُبٌّ لوِعاء الطلع .
  وفي حديث سِحْر النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : طُبَّ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، فجعل سِحْره في جُفِّ طَلْعَةِ ذكرٍ ودُفِنَ تحتَ راعُوفةِ البئر ؛ رواه ابن دريد بإضافة طلعة إلى ذكر أَو نحوه ؛ قال أَبو عبيد : جُفُّ الطلعةِ وِعاؤها الذي تكون فيه ، والجمع الجُفوفُ ، ويروى في جُّبّ ، بالباء .
  قال ابن دريد : الجُفُّ نِصْفُ قِرْبة تُقطع من أَسْفلِها فتجعل دَلْواً ؛
  
  قال : رُّبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفَّهْ ، تَحْمِلُ جُفّاً معها هِرْشَفّهْ الهِرْشَفَّةُ : خِرْقةٌ ينشَّف بها الماء من الأَرض .
  والجُفُّ : شيء من جُلود الإبل كالإناء أَو كالدَّلْو يؤخذ فيه ماء السماء يسَعُ نِصْفَ قِرْبة أَو نحوه .
  الليث : الجُفَّةُ ضرب من الدِّلاء يقال هو الذي يكون مع السَّقَّائِينَ يملؤون به المزايدَ .
  القُتَيْبي : الجُفُّ قِرْبة تُقْطع عند يديها ويُنْبَذ فيها .
  والجُفُّ : الشنُّ البالي يقطع من نصفه فيجعل كالدلو ، قال : وربما كان الجُفّ من أَصل نخل يُنْقَر .
  قال أَبو عبيد : الجفّ شيء ينقر من جذوع النخَل .
  وفي حديث أَبي سعيد : قيل له النَّبيذُ في الجُفّ ، فقال : أَخْبَثُ وأَخْبَثُ ؛ الجُفّ : وعاء من جلود لا يُوكأُ أَي لا يُشَدّ ، وقيل : هو نصف قربة تقطع من أَسفلها وتتخذ دلواً .
  والجُفُّ : الوطْبُ الخَلَقُ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : إبْلُ أَبي الحَبْحابِ إبْلٌ تُعْرَفُ ، يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّفُ إنما عنى بالـمُجفَّفِ الضَّرْعَ الذي كالجُفِّ وهو الوطْبُ الخَلَقُ .
  والمُوَقَّفُ : الذي به آثار الصِّرار .
  والجُفُّ : الشيخ الكبير على التشبيه بها ؛ عن الهجري .
  وجُفُّ الشيء : شَخْصُه .
  والجُفُّ والجُفَّةُ والجَفَّة ، بالفتح : جماعة الناس .
  وفي الحديث عن ابن عباس : لا نَفَلَ في غنِيمةٍ حتى تُقْسَمَ جُفَّةً أَي كلّها ، ويروى : حتى تقسم على جُفَّتِه أَي على جماعة الجيش أَولاً .
  ويقال : دُعِيتُ في جَفَّة الناس ، وجاء القوم جَفّةً واحدة .
  الكسائي : الجَفَّةُ والضّفَّة والقِمَّةُ جماعة القوم ؛
  
  وأَنشد الجوهري على الجُفّ ، بالضم ، الجماعة قول النابغة يُخاطِبُ عَمْرو بن هندٍ الملك : مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرو بنَ هِنْدٍ آيةً ، ومِنَ النَّصيحةٍ كَثْرَةُ الإنْذارِ : لا أَعْرِفَنَّكَ عارِضاً لِرِماحِنا في جُفِّ تَغْلِبَ وارِدِي الأَمـْرارِ يعني جَماعَتَهم .
  قال : وكان أَبو عبيدة يرويه في جُفِّ ثَعْلَبَ ، قال : يريد ثَعْلَبَةَ بنَ عَوف بن سعد ابن ذُبْيانَ .
  وقال ابن سيده : الجفّ الجمع الكثير من الناس ، واستشهد بقوله : في جفّ ثَعْلَب ، قال : ورواه الكوفيون في جوف تغلب ، قال : وقال ابن دريد هذا خطأ .
  وفي الحديث : الجَفاء في هذين الجُفَّيْن : رَبيعةَ ومُضَر ؛ هو العدد الكثير والجماعة من الناس ؛ ومنه قيل لبكر وتميم الجُفّانِ ؛ قال حميد بن ثور الهلالي : ما فَتِئَتْ مُرَّاقُ أَهلِ المِصْرَيْنْ : سَقْطَ عُمانَ ، ولُصُوصَ الجُفَّيْنْ وقال ابن بري : الرَّجز لحُميد الأَرْقط ؛ وقال أَبو ميمون العجلي : قُدْنا إلى الشامِ جِيادَ المِصْرَيْنْ : مِنْ قَيْس عَيْلانَ وخَيْلِ الجُفَّيْنْ وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : كيف يَصْلُح أَمرُ بلد جُلُّ أَهلِه هذانِ الجُفّان ؟ وفي حديث عثمان ، رضي اللّه عنه : ما كنتُ لأَدَعَ المسلمين بين جُفَّيْن يضرب بعضُهم رِقابَ بعضٍ .
  وجُفافُ الطير : موضع ؛ قال جرير : فما أَبصَرَ النارَ التي وضَحَتْ له ، وراءَ جُفافِ الطَّيْرِ ، إلاّ تَمارِيا وجَفّةُ الـمَوْكِبِ وجَفْجَفَتُه : هَزِيزُه .
  والتِّجْفافُ والتَّجْفافُ : الذي يُوضَعُ على الخيل من حديدٍ أَو غيره في الحرب ، ذهَبُوا فيه إلى معنى الصلابة والجُفُوفِ ؛ قال ابن سيده : ولولا ذلك لوجب القضاء على تائها بأَنها أَصلُ لأَنها بإزاءِ قاف قِرطاس .
  قال ابن جني : سأَلت أَبا عليّ عن تِجْفافِ أَتاؤُه للإلحاق بباب قرطاس ؟ فقال : نعم ، واحتج في ذلك بما انضاف إليها من زيادة الأَلف معها ، وجمعه التَّجافِيفُ .
  والتَّجفاف ، بفتح التاء : مثل التَّجْفِيف جَفَّفْتُه تَجْفِيفاً .
  وفي الحديث : أَعِدَّ للفَقْرِ تِجْفافاً ؛ التِّجْفافُ : ما جُلِّلَ به الفرس من سِلاحٍ وآلة تقيه الجِراحَ .
  وفرس مُجَفَّفٌ : عليه تجفاف ، والتاء زائدة .
  وتجفيف الفرس : أَن تُلبسه التجفاف .
  وفي حديث الحديبية : فجاء يقوده إلى رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، على فرس مُجَفَّفٍ أَي عليه تِجفافٌ ، قال : وقد يلبَسُه الإنسان أَيضاً .
  وفي حديث أَبي موسى : أَنه كان على تجافِيفه الديباجُ ؛ وقول الشاعر : كبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ تَجَفَّفَ فَوقَها هِجَفٌّ حَداه القَطْرُ ، والليلُ كانِعُ أَي تحرَّك فوقها وأَلبسها جناحيه .
  والجَفْجَفَةُ : صوت الثوب الجديد وحركة القرطاس ، وكذلك الخَفْخَفَةُ ، قال : ولا تكون الخفخفةُ إلا بعد الجَفْجَفةِ .
  والجَفَفُ : الغَلِيظُ اليابِسُ من الأَرض .
  والجَفْجَفُ : الغَلِيظُ من الأَرض ، وقال ابن دريد : هو الغِلَظُ من الأَرض فجعله اسماً للعَرَضِ إلا أَن يعني بالغِلَظِ الغلِيظَ ، وهو أَيضاً القاعُ المستوي الواسِعُ .
  والجَفْجَفُ : القاعُ المستدير ؛
  
  وأَنشد : يَطْوِي الفِيافي جَفْجَفاً فَجَفْجَفا الأَصمعي : الجُفُّ الأَرض المرتفعة وليست بالغَليظة ولا الليِّنة ، وهو في الصحاح الجَفْجَفُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمُتَمِّمِ بن نُوَيْرَة : وحَلّوا جَفْجَفاً غيرَ طائِل التهذيب في ترجمة جعع :، قال إسحق بن الفرج سمعت أَبا الربيع البكري يقول : الجَعْجَعُ والجَفْجَفُ من الأَرض الـمُتَطامِنُ ، وذلك أَن الماء يَتَجَفْجَفُ فيه فيقوم أَي يدوم ، قال : وأَرَدْتُه على يَتَجَعْجَع فلم يقلها في الماء .
  وجَعْجَعَ بالماشِيةِ وجَفْجَفَها إذا حبسها .
  ابن الأَعرابي : الضَّفَفُ القِلَّةُ ، والجَفَفُ الحاجةُ .
  الأَصمعي : أَصابهم من العيش ضَفَفٌ وجَفَفٌ وشَظَفٌ ، كل هذا من شِدَّةِ العيش .
  وما رُؤيَ عليه ضَفَفٌ ولا جَفَفٌ أَي أَثر حاجة ، ووُلِدَ للإنسان على جَفَفٍ أَي على حاجة إليه .
  والجَفْجَفَةُ : جمع الأَباعِر بعضِها إلى بعض .
  وجُفافٌ : اسم وادٍ معروفٍ .
  "

المعجم: لسان العرب