وصف و معنى و تعريف كلمة جفون:

• جُفُون : جمع جَفْن

• الجمع : أَجْفُنٌ ، و أَجْفانٌ ، و جُفُونٌ
• الجَفْنُ : غِطاء العين من أَعلاها وأَسفلها ، وفي المثل : إنه لشديد جَفْنِ العين : يضرب لمن يَصبر على السهر
• الجَفْنُ غِمد السيف ونحوه
• جَفْنُ الماء : السَّحاب
• جَفْنا الرغيف : وَجْهاهُ
• جَفْنُ الكَرْمِ : أَصْلُهُ أَوْ قُضْبَانُهُ
• أثقل الكرى أجفانَه / أطبق الكرى أجفانَه : غلَبه النُّعاس ،
• لا يَغْمَض له جَفْنٌ : لا ينام ،
• نام ملءَ جَفْنَيه : نام ملءَ عينيه ، كان خاليًا من الهمّ ،
• ندَّ النَّومُ عن أجفاني : ابتعد النَّومُ عنّي

• الجمع : أجفانٌ ، و أَجْفُنٌ ، و جُفُونٌ
• الجِفْنُ : غمد السيف ونحوه

• الجمع : جَفْن
• كَانَتِ الدُّمُوعُ تُرَاوِدُ أجْفَانِي : غِطَاءُ العَيْنِ مِنْ أَعْلَى إِلَى أسْفَلَ

• أجفان : جمع جِفن

• جَفَنْتُ ، أَجْفُنُ ، اُجْفُنْ ، مصدر جَفْنٌ
• جَفَنَ نَفْسَهُ عَنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ : مَنَعَهَا عَنْهُ
• جَفَنَ الطَّعَامَ : وَضَعَهُ فِي الجَفْنَةِ
• جَفَنَ الكَرْمُ : صَارَ لَهُ أَصْلٌ

• جَفْن : جمع أَجْفَان

• جَفَّنَ : صَنَع جَفْنَةً
• جَفَّنَ : قدّم له جَفْنَةً فيها طعامٌ

• جفا / جفا على يَجفُو ، اجْفُ ، جَفاءً وجَفْوًا ، فهو جافٍ ، والمفعول مَجْفوّ - للمتعدِّي
• جفا الشَّخصُ قسا ، غلُظ طبعُه أو ساء أصبح جافيًا مع أسرته ،
• جَفَا الشَّيْءُ : بَعُدَ ، أَوْ غَلُظَ
• جفا الحبيبُ : بعُد ، هجَر
• جَفَاهُ لِسُوءِ خُلُقِهِ : طَرَدَهُ ، أَبْعَدَهُ
• جَفَا جَنْبُهُ عَنِ الفِرَاشِ : أَصَابَهُ الأَرَقُ ، لَمْ يَكُنْ مُرْتَاحاً بِسَبَبِ نُغْصَةٍ
• جَفَتْ أَخْلاَقُهُ : سَاءتْ
• جَفَتِ القِدْرُ زَبَدَهَا : رَمَتْهُ
• جَفَا الشَّيْءَ عَلَيْهِ : ثَقُلَ
• جَفَا البَقْلَ : أَقْلَعَهُ مِنْ أُصُولِهِ
• جَفَا الشيءُ جَفَا جَفاءً ، وجَفْوًا : نَبَا
• جفا صديقَه / جفا على صديقه : أهمله وأعرض عنه ، قطع الصِّلةَ معه وقطع بِرَّه
• جفا الرُّقادَ : جفا جنبُه عن الفراش
• جَفَا الشيءُ عليه : ثَقُلَ
• جَفَا الشيءَ : أَبعده وطرحه

• جُفَاة : جمع جافي

• جُفاة : جمع جاف

• الجُفَاية : السَّفينة الفارغة

• جِفَن : جمع جَفنة

• ـ جَفْنُ : غِطاءُ العَيْنِ من أعْلَى وأسْفَل , ج : أجْفنٌ وأجْفَانٌ وجُفُونٌ ، وغِمْدُ السَّيْفِ ، وجِفْنُ ، وأصْلَ الكَرْمِ أو قُضْبانُهُ ، أو ضَرْبٌ من العِنَبِ ، وظَلْفُ النَّفْسِ من المَدانِسِ ، وشَجَرٌ طَيِّبُ الريحِ ، وموضع بالطائِفِ .
  ـ جَفْنَةُ : الرَّجُلُ الكريمُ ، والبِئْرُ الصغيرَةُ ، والقَصْعَةُ , ج : جِفانٌ وجَفَناتٌ ، وقَبيلَةٌ باليَمَنِ .
  ـ جَفَنَ الناقَةَ : نَحَرَها ، وأطْعَمَ لَحْمَها في الجِفانِ .
  ـ جَفَّنَ تَجْفيناً وأجْفَنَ : جامَعَ كَثيراً .
  ـ '' عِندَ جُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ '': هو اسْمُ خَمَّارٍ ، ولا تَقُلْ جُهَيْنَةَ ، أو قد يُقالُ ، لأَنَّ حُصَيْنَ بنَ عَمْرِو بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ عمرِو بن كِلاب خَرَجَ ، ومَعَه رَجُلٌ من بنِي جُهَيْنَةَ ، يُقالُ له : الأخْنَسُ ، فَنَزَلا مَنْزِلاً ، فقامَ الجُهَنِيُّ إلى الكِلابِيِّ ، فَقَتَلَهُ ، وأَخَذَ مالَهُ . وكانَتْ صَخْرَةُ بِنْتُ عَمْرِو بنِ مُعَاوِيَةَ تَبْكِيهِ في المَواسِمِ ، فقالَ الأخْنَسُ : تُسائِلُ عن حُصَيْنٍ كُلَّ رَكْبٍ **** وعِندَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ .

المعجم: القاموس المحيط

• جفن - ج ، أجفان وجفون وأجفن
  1 - مصدر جفن . 2 - غطاء العين من أعلاها وأسفلها . 3 - غمد السيف ، بيته . 4 - أصل الكرم . 5 - قضبان الكرم . 6 - « جفن الماء » : السحاب .

المعجم: الرائد

• " الجَفْنُ : جَفْنُ العَين ، وفي المحكم : الجَفْنُ غطاءُ العين من أَعلى وأَسفل ، والجمع أَجْفُنٌ وأَجفان وجُفونٌ .
  والجَفْنُ : عمْدُ السيف .
  وجَفْنُ السيف : غِمده ؛ وقول حذيفة بن أَنس الهذلي : نَجا سالمٌ ، والنفسُ منه بشِدْقِه ، ولم يَنْجُ إلا جَفْنَ سيفٍ ومِئْزَرا .
  نصبَ جَفْنَ سيف على الاستثناء المنقطع كأَنه ، قال نجا ولم يَنْجُ ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه أَراد ولم ينج إلا بجفن سيف ، ثم حذَف وأَُوْصَل ، وقد حكي بالكسر ؛ قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحتُه ، وفي حديث الخوارج : سُلُّوا سيوفكم من جُفونها ؛ قال : جفونُ السيوف أَغمادُها ، واحدها جَفْنٌ ، وقد تكرر في الحديث .
  والجَفْنة : معروفة ، أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع ، والجمع جِفانٌ وجِفَنٌ ؛ عن سيبويه ، كهَضْبةٍ وهِضَب ، والعدد جفَنات ، بالتحريك ، لأَن ثانيَ فَعْلةٍ يُحَرَّك في الجمع إذا كان اسماً ، إلا أَن يكون ياءً أَو واواً فيُسَكَّنُ حينئذ .
  وفي الصحاح : الجَفْنة كالقَصْعة .
  وجَفَنَ الجَزورَ : اتخذ منها طعاماً .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه انكسَرتْ قلوصٌ من نَعَمِ الصَّدَقة فجَفَنها ، وهو من ذلك لأَنه يمْلأُ منها الجِفانَ ، وقيل : معنى جَفَنَها أَي نَحرَها وطبَخَها واتخذ منها طعاماً وجعل لَحمها في الجفان ودعا عليها الناسَ حتى أَكلوها .
  والجَفْنة : ضرْبٌ من العنب .
  والجَفْنة : الكَرْم ، وقيل : الأَصلُ من أُصول الكَرْم ، وقيل : قضيب من قُضْبانه ، وقيل : ورَقُه ، والجمع من ذلك جَفْنٌ ؛ قال الأَخطل يصف خابية خمر : آلَتْ إلى النصف من كَلْفاءَ أَتْأَقها عِلْجٌ ، وكتَّمَها بالجَفْنِ والغار .
  وقيل : الجَفْن اسمٌ مفرد ، وهو أَصل الكَرْم ، وقيل : الجَفْن نفس الكرم بلغة أَهل اليمن ، وفي الصحاح : قُضْبان الكَرْم ؛ وقول النمر بن تولب : سُقَيَّةُ بين أَنْهارٍ عِذابٍ ، وزَرْعٍ نابِتٍ وكُرومِ جَفْنِ .
  أَراد : وجَفْنِ كرومٍ ، فقَلَب .
  والجَفْنُ (* قوله « والجفن » لعله أو الجفن ).
  ههنا : الكَرْمُ وأَضافه إلى نفسه .
  وجَفن الكرمُ وتَجَفَّن : صار له أَصلٌ .
  ابن الأَعرابي : الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء ، ويسمى الخمر ماءَ الجَفْنِ ، والسحابُ جَفْنَ الماء ؛ وقال الشاعر يصف ريقَ امرأَةٍ وشبَّهه بالخمر : تُحْسي الضجيعَ ماءَ جفْنٍ شابَه ، صَبيحةَ البارِقِ ، مَثْلوج ثَلِج .
  قال الأَزهري : أَراد بماء الجَفْنِ الخمرَ .
  والجَفْنُ : أَصلُ العنبِ شيبَ أَي مُزِجَ بماءٍ باردٍ .
  ابن الأَعرابي : الجَفْنةُ الكَرْمة ، والجَفْنةُ الخمرةُ .
  وقال اللحياني : لُبُّ الخُبْزِ ما بين جَفْنَيه .
  وجَفْنا الرغيفِ : وَجْهاه من فوق ومن تحت .
  والجَفْنُ : شجرٌ طَيِّبُ الريح ؛ عن أَبي حنيفة ، وبه فسر بيت الأَخطل المتقدم .
  قال : وهذا الجَفْنُ غير الجَفْنِ من الكَرْمِ ، ذلك ما ارْتَقى من الحَبَلة في الشجرة فسُمِّيت الجَفْنَ لتجفُّنِه فيها ، والجَفْنُ أَيضاً من الأَحرارِ : نبْتةٌ تَنْبُتُ مُتَسَطَّحة ، وإذا يَبِسَتْ تقبَّضَت واجتمعت ، ولها حبٌّ كأَنه الحُلْبَة ، وأَكثر مَنْبِتها الإكامُ ، وهي تبقى سِنين يابسة ، وأَكثرُ راعيتِها الحُمُر والمِعْزَى ، قال : وقال بعض الأَعراب : هي صُلْبة صغيرة مثل العَيْشوم ، ولها عِيدانٌ صِلابٌ رِقاقٌ قِصار ، وورقُها أَخضر أَغْبَرُ ، ونَباتُها في غَلْظِ الأَرض ، وهي أَسْرَعُ البَقْلِ نباتاً إذا مُطِرَتْ وأَسرعُها هَيْجاً .
  وجَفَنَ نفسَه عن الشيء : ظَلَفَها ؛
  
  قال : وَفَّرَ مالَ اللهِ فينا ، وجَفَنْ نفْساً عن الدُّنيا ، وللدنيا زِيَنْ .
  قال الأَصمعي : الجَفْنُ ظَلْفُ النفس عن الشيء الدنيء .
  يقال : جَفَنَ الرجلُ نفسَه عن كذا جَفْناً ظَلَفَها ومَنَعَها .
  وقال أَبو سعيد : لا أَعرف الجَفْنَ بمعنى ظَلْفِ النفس .
  والتَّجْفينُ : كثرةُ الجماع .
  قال : وقال أَعرابي : أَضْواني دوامُ التجفينِ .
  وأَجْفَنَ إذا أَكْثَر الجماعَ ؛
  
  وأَنشد أَحمد البُسْتيّ : يا رُبَّ شَيخ فيهم عِنِّينْ عن الطِّعانِ وعن التَّجفينْ .
  قال أَحمد في قوله وعن التَّجْفين : هو الجِفانُ التي يطعم فيها .
  قال أَبو منصور : والتَّجْفين في هذا البيت من الجِفانِ والإطعام فيها خطأٌ في هذ الموضع ، إنما التَّجفينُ ههنا كثرةُ الجماع ، قال : رواه أَبو العباس عن ابن الأَعرابي .
  والجَفْنةُ : الرجلُ الكريم .
  وفي الحديث : أَنه قيل له أَنت كذا وأَنتَ كذا وأَنت الجَفْنَةُ الغَرّاء ؛ كانت العربُ تدعو السيدَ المِطْعامَ جَفْنةً لأَنه يضَعُها ويُطْعِم الناسَ فيها ، فسُمِّيَ باسمها ، والغَرّاء : البيضاء أَي أَنها مَمْلُوءةٌ بالشحم والدُّهْن .
  وفي حديث أَبي قتادة : نادِيا جَفْنَةَ الرَّكْبِ أَي الذي يُطْعِمُهم ويُشْبِعُهم ، وقيل : أَراد يا صاحِبَ جَفْنةِ الرَّكْبِ فحذف المضافَ للعِلْم بأَن الجَفْنةَ لا تُنادى ولا تُجيبُ .
  وجَفْنةُ : قبيلةٌ من الأَزْد ، وفي الصحاح : قبيلةٌ من اليمن .
  وآلُ جَفْنةَ : مُلوكٌ من أَهل اليمن كانوا اسْتَوْطَنُوا الشأْم ؛ وفيهم يقول حَسَّن بن ثابت : أَوْلادِ جَفْنةَ حولَ قبْرِ أَبِيهمُ ، قَبْر ابن مارِيةَ الكَريمِ المِفْضَل .
  وأَراد بقوله عند قبر أَبيهم أَنهم في مساكن آبائهم ورِباعِهم التي كانوا ورِثُوها عنهم .
  وجُفَيْنةُ : اسمُ خَمَّارٍ .
  وفي المثل : عند جُفَيْنةَ الخبرُ اليقين ؛ كذا رواه أَبو عبيد وابن السكيت .
  قال ابن السكيت : ولا تقُل جُهَيْنة ، وقال أَبو عبيد في كتاب الأَمثال : هذا قول الأَصمعي ، وأَما هشام ابن محمد الكلبي فإِنه أَخبر أَنه جُهَيْنة ؛ وكان من حديثه : أَن حُصَيْنَ بنَ عمرو بنِ مُعاوية بن عمرو ابن كلاب خرج ومعه رجلٌ من جُهَيْنةَ يقال له الأَخْنَسُ ، فنزَلا منزلاً ، فقام الجُهَنِيُّ إلى الكلابيِّ وكانا فاتِكَيْنِ فقَتله وأَخذ مالَه ، وكانت صخرةُ بنتُ عمرِو بنِ معاوية تَبْكِيه في المَواسِم ، فقال الأَخْنس : كصَخْرةَ إذ تُسائل في مراح وفي جَرْمٍ ، وعِلْمُهما ظُنونُ (* قوله « وفي جرم » كذا في النسخ ، والذي في الميداني : وأنمار بدل وفي جرم ).
  تُسائلُ عن حُصَيْنٍ كلَّ ركْبٍ ، وعند جُهَيْنةَ الخبرُ اليَقينُ .
  قال ابن بري : رواه أَبو سهل عن خصيل ، وكان ابنُ الكلبي بهذا النوع من العلم أَكبرَ من الأَصمعي ؛ قال ابن بري : صخرةُ أُخْتُه ، قال : وهي صُخَيرة بالتصغير أَكثرُ ، ومراح : حيّ من قضاعة ، وكان أَبو عبيد يرويه حُفَيْنة ، بالحاء غير معجمة ؛ قال ابن خالويه : ليس أَحد من العلماء يقول وعند حُفَيْنة بالحاء إلا أَبو عبيد ، وسائرُ الناس يقول جُفَيْنة وجُهَيْنة ، قال : والأَكثرُ على جُفَيْنة ؛ قال : وكان من حديث جُفَيْنة فيما حدَّث به أَبو عمر الزاهد عن ثعلب عن ابن الأَعرابي ، قال : كان يهوديٌّ من أَهل تَيْماءَ خمَّار يقال له جُفَيْنة جارَ النبيِّ ضرَبَه ابنُ مُرَّة ، وكان لبني سَهْمٍ جارٌ يهوديٌّ خمَّار أََيضاً يقال له غُصَين ، وكان رجلٌ غَطَفانيٌّ أَتى جُفَيْنة فشَرِبَ عنده فنازَعه أَو نازع رجلاً عنده فقتلَه وخَفِيَ أَمرُه ، وكانت له أُختٌ تسأَل عنه فمرّت يوماً على غُصَيْن وعنده أَخوها ، وهو أَخو المقتول ، فسأَلته عن أَخيها على عادتها ، فقال غُصَين : تُسائل عن أَخيها كلَّ رَكْب ، وعند جُفينةَ الخبرُ اليقينُ .
  فلما سمع أَخوها وكان غُصَيْنٌ لا يدْرِي أَنه أَخوها ذهب على جُفَيْنة فسأَله عنه فناكَره فقَتله ، ثم إن بني صِرْمة شَدُّوا على غُصَين فقتلوه لأَنه كان سببَ قَتْل جُفَينة ، ومضى قومُه إلى حُصين بن الحُمام فشَكَوْا إليه ذلك فقال : قتلتم يهوديَّنا وجارَنا فقتلنا يهوديَّكم وجارَكم ، فأَبَوْا ووقع بينهم قتالٌ شديد .
  والجَفَنُ : اسمُ موضعٍ .
  "

المعجم: لسان العرب