وصف و معنى و تعريف كلمة جليسون:


جليسون: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ جيم (ج) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على جيم (ج) و لام (ل) و ياء (ي) و سين (س) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح جليسون في معاجم اللغة العربية:



جليسون

جذر [جلس]

  1. جَليس: (اسم)
    • جَليس : فاعل من جالَسَ
  2. جليس: (اسم)
    • جليس : فاعل من جَلَسَ
  3. أَجْلَسَ: (فعل)
    • أجلسَ يُجلس ، إجلاسًا ، فهو مُجْلِس ، والمفعول مُجْلَس
    • أَجْلَسَهُ : أَقعده
    • أجلس الضَّيفَ في حجرةٍ مكيَّفة: أقعده فيها
  4. أَجْلاس: (اسم)
    • أَجْلاس : جمع جِلْس


  5. جَلَسَ: (فعل)
    • جلَسَ / جلَسَ على يَجلِس ، جُلوسًا ، فهو جالِس وجليس ، والمفعول مجلوسٌ عليه
    • جلس على النار: جلَس إليها ليستدفئ،
    • جَلَسَ الوَاقِفُ : قَعَدَ
    • جَلَسَ الطَّائِرُ : جَثَمَ
    • يَجْلِسُ مَعَ صَدِيقِهِ فِي كُلِّ مَسَاءٍ : يَصْحَبُهُ فِي جَلْسَتِهِ
    • جَلَسَ إِلىَ الْمَائِدَةِ لِيَتَنَاوَلَ الغَدَاءَ : تَهَيَّأَ
    • جَلَسَ عَلَى الكُرْسِيِّ : قَعَدَ عَلَيْهِ
    • جَلَسَ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ : تَرَبَّعَ مُتَوَّجاً
    • جَلَسَ الشيءُ: أَقام
    • جَلَسَ فُلاَنٌ جَلْساً: أَتَى جَلْساً من الأَرض
    • جَلَسَ السحابُ: قصد الجهاتِ العالية
  6. جَلْس: (اسم)
    • جَلْس : جمع جَالِسُ
  7. جَلس: (اسم)
    • الجمع : أَجْلاَسٌ ، و جِلاَسٌ
    • الجَلْسُ : المرأَة تَجْلِسُ في الفِناء لا تَبرح
    • الجَلْسُ: الشَّريفة
    • الجَلْسُ :الغليظ، والمرتفع، والطويل من كل شيء
    • الجَلْسُ :الخمرُ العتيقُ
  8. جِلس: (اسم)
    • الجِلْسُ : المُجالِسُ
    • الجِلْسُ: الفَدْم الغَبِيُّ
  9. جالَسَ: (فعل)
    • جالسَ يجالس ، مُجالَسةً ، فهو مُجالِس وجَليس ، والمفعول مُجالَس
    • جَالَسَ العُلَمَاءَ : جَلَسَ مَعَهُمْ
    • جالستِ الأطفالَ: اعتنت بهم فترة غياب أمهاتهم
  10. جالِس: (اسم)


    • الجمع : جُلُوسٌ ، جُلاَّسٌ
    • فاعل من جَلَسَ
    • كَانَ جَالسا مَعَهُ : قَاعِداً بِجَانِبِهِ
  11. اِستَجلَسَ: (فعل)
    • استجلسَ يستجلس ، استجلاسًا ، فهو مُستجلِس ، والمفعول مُستجلَس
    • اسْتَجْلَسَهُ : طلب جُلُوسَهُ
  12. تَجالَسَ: (فعل)
    • تجالسَ يتجالس ، تجالُسًا ، فهو مُتجالِس
    • تَجَالَسَ النَّاسُ : جَلَسَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ
    • تَجَالَسَ الْمُتَخَاصِمُونَ فيِ الْمَحَاكِمِ : تَحَاكَمُوا
  13. جَليس: (اسم)
    • الجمع : جُلساءُ و جُلاَّس
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جالسَ وجلَسَ/ جلَسَ على: مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيس السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِير :
    • جليس نفسِه: معتزل الناس
    • جَلِيسُ الأَمِيرِ : الَّذِي يَجْلِسُ مَعَهُ فِي سَمَرِهِ
    • وَخَيْرُ جَلِيسٍ فِي الحَيَاةِ كِتَابُ : خَيْرُ رَفِيقٍ وَمُصَاحِبٍ
  14. جُلُوس: (اسم)
    • جُلُوس : جمع جالِس
  15. جُلوس: (اسم)
    • مصدر جَلَسَ
    • جُلُوسُه العَرْشِ : اِرْتِقَاؤُهُ، تَتْوِيجُهُ
    • اِعْتَادَ الجُلُوسَ فِي الْمَقْهَى : اِرْتِيَادَهَا
  16. جِلّيس: (اسم)


    • الجِلِّيسُ : المُجالس
    • الجِلِّيسُ :الكثير الجلوس
  17. جالِس: (اسم)
    • جالِس : فاعل من جَلَسَ
  18. مَجالسُ: (اسم)
    • مَجالسُ : جمع مَجلِس
  19. مَجلِس: (اسم)
    • الجمع : مَجالسُ
    • المَجْلِسُ : مكان الجُلُوس
    • المَجْلِسُ :الطَّائِفَةُ من النَّاس تُخصَّصُ للنَّظَر فيما يُنَاطُ بها من أَعمال
    • المجلس النِّيابيّ: المكان الذي يجتمع فيه نوّاب الأمّة،
    • طاولة المجلس: طاولة تعقد عليها الاجتماعات،
    • مَجْلِس الإدارة: مجلس منتخب ومكلّف بإدارة شركة أو مؤسّسة،
    • مَجْلِس الأُمَّة: البرلمان، المجلس النيابيّ الذي يضمّ ممثلي الشعب،
    • مَجْلِس الأمن: هيئة متفرّعة من منظمة الأمم المتحدة ومناط بها الحفاظ على السِّلم والأمن الدوليّين،
    • مَجْلِس الأمناء: مجلس منتخب يشرف على إدارة جامعة أو مؤسّسة علميَّة،
    • مَجْلِس الشَّعب: البرلمان، المجلس النيابيّ، سلطة تمثِّل الأمّة،
    • مَجْلِس الشُّيوخ: سلطة تشريعيَّة في بعض البلدان تكمّل عمل مَجْلِس النّواب، وهي تضمّ أعيان البلد من شخصيّات منتخبة أو معيّنة نظرًا لأهميتها السياسيَّة أو القوميّة،
    • مَجْلِس العُموم: مَجلس مُمثِّلي الأُمَّة المنتخَبين في انجلترا،
    • مَجْلِس النُّوَّاب: مجلس الشعب، البرلمان،
    • مَجْلِس الوزراء: مجموع وزراء الدولة، الحكومة،
    • مَجْلِس بلديّ: يتألّف من أعضاء مكلّفين بإدارة بلديَّة والإشراف على شئون سكّانها،
    • مَجْلِس تأديبيّ: شبه محكمة مكلّفة بالسّهر على احترام قوانين مهنة أو التقيُّد بنظام عام،
    • مَجْلِس عُرفيّ: مَجْلِس استثنائيّ، لا يخضع لقانون المحاكم،
    • مَجْلِس قيادة الثورة: جماعة عسكريّة تدير شئون البلاد إثر انقلاب عسكريّ،
    • مجلس الأعيان: مجلس يضمّ مجموعة من الأشخاص يعيِّنهم الحاكم أو ينتخبهم الشعب
    • مجلس الدَّولة: هيئة قضائية عليا لها حقّ الرِّقابة على تشريعات الحكومة
    • مجلس الشُّورى: مجلس يتكوّن من أصحاب الرأي تستشيره الحكومة في شئون البلاد
    • مجلس الوِصاية: المجلس الذي يساعد الوصيّ على العرش في القيام بشئون المملكة
  20. مُجْلَس: (اسم)
    • مُجْلَس : اسم المفعول من أَجْلَسَ
  21. مُجْلِس: (اسم)
    • مُجْلِس : فاعل من أَجْلَسَ
  22. مُجالَس: (اسم)


    • مُجالَس : اسم المفعول من جالَسَ
  23. مُجالِس: (اسم)
    • مُجالِس : فاعل من جالَسَ
  24. مجلوس: (اسم)
    • مجلوس : اسم المفعول من جَلَسَ
  25. جُلاَّس: (اسم)
    • جُلاَّس : جمع جَليس
,
  1. جلس (المعجم لسان العرب)
    • "الجُلُوسُ: القُعود.
      جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً، فهو جالس من قوم جُلُوسٍ وجُلاَّس، وأَجْلَسَه غيره.
      والجِلْسَةُ: الهيئة التي تَجْلِسُ عليها، بالكسر، على ما يطرد عليه هذا النحو، وفي الصحاح: الجِلْسَةُ الحال التي يكون عليها الجالس، وهو حَسَنُ الجِلْسَة.
      والمَجْلَسُ، بفتح اللام،المصدر، والمَجلِس: موضع الجُلُوس، وهو من الظروف غير المُتَعَدِّي إِليها الفعلُ بغير في، قال سيبويه: لا تقول هو مَجْلِسُ زيد.
      وقوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إِذا قيل لكم تَفَسَّحوا في المَجْلِس؛ قيل: يعني به مَجْلِسَ النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، وقرئَ: في المجالس، وقيل: يعني بالمجالس مجالس الحرب، كما، قال تعالى: مقاعد للقتال.
      ورجل جُلَسَة مثال هُمَزَة أَي كثير الجُلوس.
      وقال اللحياني: هو المَجْلِسُ والمَجْلِسَةُ؛‏

      يقال: ‏ارْزُنْ في مَجْلِسِك ومَجْلِسَتِك.
      والمَجْلِسُ: جماعة الجُلُوس؛ أَنشد ثعلب: لهم مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبال أَذلَّةٌ،سَواسِيَةٌ أَحْرارُها وعَبِيدُها وفي الحديث: وإِن مَجْلِس بني عوف ينظرون إِليه؛ أَي أَهل المجْلِس على حذُ المضاف.
      يقال: داري تنظر إِلى داره إذا كانت تقابلها، وقد جالَسَه مُجالَسَةً وجِلاساً.
      وذكر بعض الأَعراب رجلاً فقال: كريمُ النِّحاسِ طَيِّبُ الجِلاسِ.
      والجِلْسُ والجَلِيسُ والجِلِّيسُ: المُجالِسُ، وهم الجُلَساءُ والجُلاَّسُ، وقيل: الجِلْسُ يقع على الواحد والجمع والمذكر والمؤَنث.
      ابن سيده: وحكى اللحياني أََن المَجْلِسَ والجَلْسَ ليشهدون بكذا وكذا، يريد أَهلَ المَجْلس، قال: وهذا ليس بشيء إِنما على ما حكاه ثعلب من أَن المَجْلِس الجماعة من الجُلُوس، وهذا أَشبه بالكلام لقوله الجَلْس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه أَو جمع له في قياس قول الأَخفش.
      ويقال: فلان جَلِيسِي وأَنا جَلِيسُه وفلانة جَلِيسَتي، وجالَسْتُه فهو جِلْسي وجَلِيسي، كما تقول خِدْني وخَديني، وتَجالَسُوا في المَجالِسِ.
      وجَلَسَ الشيءُ: أَقام؛ قال أَبو حنيفة: الوَرْسُ يزرع سَنة فَيَجْلِسُ عَشْرَ سنين أَي يقيم في الأَرض ولا يتعطل، ولم يفسر يتعطل.
      والجُلَّسانُ: نِثار الوَردِ في المَجْلِس.
      والجُلَّسانُ: الورد الأَبيض.
      والجُلَّسانُ: ضرب من الرَّيّحان؛ وبه فسر قول الأَعشى: لها جُلَّسانٌ عندها وبَنَفْسَجٌ،وسِيْسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَما وآسٌ وخِيْرِيٌّ ومَروٌ وسَوْسَنٌ يُصَبِّحُنا في كلِّ دَجْنٍ تَغَيَّما وقال الليث: الجُلَّسانُ دَخِيلٌ، وهو بالفارسية كُلَّشان.غيره:والجُلَّسانُ ورد ينتف ورقه وينثر عليهم.
      قال: واسم الورد بالفارسية جُلْ، وقول الجوهري: هو معرب كُلْشان هو نثار الورد.
      وقال الأَخفش: الجُلَّسانُ قبة ينثر عليها الورد والريحان.
      والمَرْزَجُوش: هو المَردَقوش وهو بالفارسية أُذن الفأْرة، فَمَرْزُ فأْرة وجوش أُذنها، فيصير في اللفظ فأْرة أُذن بتقديم المضاف إِليه على المضاف، وذلك مطرد في اللغة الفارسية، وكذلك دُوغْ باجْ للمَضِيرَة، فدوغ لبن حامض وباج لون، أَي لون اللبن، ومثله سِكْباج، فسك خلّ وباج لون، يريد لون الخل.
      والمنمنم: المصفرّ الورق، والهاس في عندها يعود على خمر ذكرها قبل البيت؛ وقول الشاعر: فإِن تَكُ أَشْطانُ النَّوى اخْتَلَفَتْ بنا،كما اختَلَفَ ابْنا جالِسٍ وسَمِير؟

      ‏قال: ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه.
      وجَلَسَتِ الرَّخَمَةُ: جَثَمَتْ.
      والجَلْسُ: الجبل.
      وجَبَل جَلْسٌ إِذا كان طويلاً؛ قال الهذلي: أَوْفى يَظَلُّ على أَقْذافِ شاهِقَةٍ،جَلْسٍ يَزِلُّ بها الخُطَّافُ والحَجَلُ والجَلْسُ: الغليظ من الأَرض، ومنه جمل جَلْسٌ وناقة جَلْسٌُّ أَي وثيقٌ جسيم.
      وشجرة جَلْسٌ وشُهْدٌ أَي غليظ.
      وفي حديث النساءِ: بِزَوْلَةٍ وجَلْسِ.
      ويقال: امرأَة جَلْسٌ للتي تجلس في الفِناء ولا تبرح؛ قالت الخَنْساء: أَمّا لَياليَ كنتُ جارِيةً،فَحُفِفْتُ بالرٍُّقَباء والجَلْسِ حتى إِذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَني،نُبِذَ الرِّجالُ بِزَوْلَةٍ جَلْسِ وبِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني،وهَمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْس؟

      ‏قال ابن بري: الشعر لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، قال: وليس للخنساء كما ذكر الجوهري، وكان حُمَيْدٌ خاطب امرأَة فقالت له: ما طَمِعَ أَحدٌ فيّ قط،وذكرت أَسبابَ اليَأْسِ منها فقالت: أَما حين كنتُ بِكْراً فكنت محفوفة بمن يَرْقُبُني ويحفظني محبوسةً في منزلي لا أُتْرَكُ أَخْرُجُ منه، وأَما حين تزوَّجت وبرز وجهي فإِنه نُبِذَ الرجالُ الذين يريدون أَن يروني بامرأَة زَوْلَةٍ فَطِنَةٍ، تعني نفسها، ثم، قالت: ورُمِيَ الرجالُ أَيضاً بامرأَة شوهاء أَي حديدة البصر ترقبني وتحفظني ولي حَمٌ في البيت لا يبرح كالحِلْسِ الذي يكون للبعير تحت البرذعة أَي هو ملازم للبيت كما يلزم الحِلْسُ برذعة البعير، يقال: هو حِلْسُ بيته إِذا كان لا يبرح منه.
      والجَلْسُ: الصخرة العظيمة الشديدة.
      والجَلْسُ: ما ارتفع عن الغَوْرِ، وزاد الأَزهري فخصص: في بلاد نَجْدٍ.
      ابن سيده: الجَلْسُ نَجْدٌ سميت بذلك.
      وجَلَسَ القومُ يَجْلِسونَ جَلْساً: أَتوا الجَلْسَ، وفي التهذيب: أَتوا نَجْداً؛ قال الشاعر: شِمالَ مَنْ غارَ بهِ مُفْرِعاً،وعن يَمينِ الجالِسِ المُنْجدِ وقال عبد اللَّه بن الزبير: قُلْ للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسْمِها: إِن كنتَ تارِكَ ما أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ أَي ائْتِ نَجْداً؛ قال ابن بري: البيت لمَرْوان ابن الحَكَمِ وكان مروان وقت ولايته المدينة دفع إِلى الفرزدق صحيفة يوصلها إِلى بعض عماله وأَوهمه أَن فيها عطية، وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلمس، فلما خرج عن المدينة كتب إِليه مروان هذا البيت: ودَعِ المدينةَ إِنَّها مَحْرُوسَةٌ،واقْصِدْ لأَيْلَةَ أَو لبيتِ المَقْدِسِ أَلْقِ الصحيفةَ يا فَرَزْدَقُ، إِنها نَكْراءُ، مِثلُ صَحِيفَةِ المُتَلَمِّسِ وإِنما فعل ذلك خوفاً من الفرزدق أَن يفتح الصحيفة فيدري ما فيها فيتسلط عليه بالهجاء.
      وجَلَسَ السحابُ: أَتى نَجْداً أَيضاً؛ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: ثم انتهى بَصَري، وأَصْبَحَ جالِساً منه لنَجْدٍ طائِفٌ مُتَغَرِّبُ وعداه باللام لأَنه في معنى عامداً له.
      وناقة جَلْسٌ: شديدة مَشْرِفَة شبهت بالصخرة، والجمع أَجْلاسٌ؛ قال ابن مقبل: فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِداداً يَسُوقُها إِليَّ، إِذا راحَ الرِّعاءُ، رِعائِيا والكثير جِلاسٌ، وجَمَلٌ جَلْسٌ كذلك، والجمع جِلاسٌ.
      وقال اللحياني: كل عظيم من الإِبل والرجال جَلْسٌ.
      وناقة جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ: وثيق جسيم، قيل: أَصله جَلْزٌ فقلبت الزاي سيناً كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فتل حتى اكْتَنَزَ واشتد أَسْرُه؛ وقالت طائفة: يُسَمَّى جَلْساً لطوله وارتفاعه.
      وفي الحديث: أَنه أَقطع بلال بن الحرث مَعادِنَ الجَبَلِيَّة غَوريَّها وجَلْسِيَّها؛ الجَلْسُ: كل مرتفع من الأَرض؛ والمشهور في الحديث: معادِنَ القَبَلِيَّة، بالقاف، وهي ناحية قرب المدينة، وقيل: هي من ناحية الفُرْعِ.
      وقِدْحٌ جَلْسٌ: طويلٌ، خلاف نِكْس؛ قال الهذلي: كَمَتْنِ الذئبِ لا نِكْسٌ قَصِيرٌ فأُغْرِقَه، ولا جَلْسٌ عَمُوجُ ويروى غَمُوجٌ، وكل ذلك مذكور في موضعه.
      والجِلْسِيُّ: ما حول الحَدَقَة، وقيل: ظاهر العين؛ قال الشماخ.
      فأَضْحَتْ على ماءِ العُذَيْبِ، وعَيْنُها كَوَقْبِ الصَّفا، جِلْسِيُّها قد تَغَوَّرا ابن الأَعرابي: الجِلْسُ الفَدْمُ، والجَلْسُ البقية من العسل تبقى في الإِناء.
      ابن سيده: والجَلْسُ العسل، وقيل: هو الشديد منه؛ قال الطِّرماح:وما جَلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لسَرْحِها جَنى ثَمَرٍ، بالوادِيَيْنِ، وَشُوع؟

      ‏قال أَبو حنيفة: ويروى وُشُوعُ، وهي الضُّرُوبُ.
      وقد سمت جُلاساً وجَلاَّساً؛ قال سيبويه عن الخليل: هو مشتق، واللَّه أَعلم.
      "
  2. جَلَسَ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ومَجْلَساً وأجْلَسْتُهُ.
      ـ مَجْلِسُ: مَوْضِعُهُ، كالمَجْلِسَةِ.
      ـ جِلْسَةُ: الحالةُ التي يكونُ عليها الجالِسُ.
      ـ جُلَسَةُ: الكثيرُ الجُلوسِ.
      ـ جِلْسُكَ، وجَلِيسُكَ، وجِلِّيسُكَ: مُجالِسُكَ.
      ـ جُلاَّسُكَ: جُلَساؤُكَ.
      ـ جَلْسُ: الغليظُ من الأرضِ، ومن العَسَلِ، ومن الشَّجَرِ، والناقةُ الوَثِيقَةُ الجِسمِ، وبَقِيَّةُ العَسَلِ في الإِناءِ، والمرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ، أو الشَّريفةُ، وبِلادُ نَجْدٍ، وأهلُ المَجْلِسِ، والغَديرُ، والوَقْتُ، والسَّهْمُ الطويلُ، والخَمْرُ، والجبل العالي،
      ـ جِلْسُ: الرجلُ الفَدْمُ،
      ـ وبِلا لامٍ: جِلْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَة.
      ـ جِلْسِيُّ: ما حَوْلَ الحَدَقَة.
      ـ جُلاسُ: ابنُ عَمْرٍو، وابنُ سُوَيْدٍ: صحابيَّان.
      ـ جُلَّسانُ: مُعَرَّبُ جُلْشَنَ.
      ـ مُجالِسٌ: فرسٌ لبني عُقَيلٍ، أو لبني فُقَيْمٍ.
      ـ القاضي الجَلِيسُ: عبدُ العَزيزِ بنُ الحُبابِ.
  3. جلَسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جلَسَ / جلَسَ على يَجلِس ، جُلوسًا ، فهو جالِس وجليس ، والمفعول مجلوسٌ عليه :-
      جلَس الشَّخْصُ/ جلَس الشَّخصُ على المقعد قعَد عكْسه وقَف :-جلَس مع صديقه، - جلس على النار: جلَس إليها ليستدفئ، - جلس مستديمًا في مقعده: على مقعده:-
      جلَسَ القرفصاء، - جلَسَ على العرش: تُوِّج مَلِكًا، تبوَّأه، اعتلاه.
  4. جالسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جالسَ يجالس ، مُجالَسةً ، فهو مُجالِس وجَليس ، والمفعول مُجالَس :-
      جالس صديقَه قعد معه، شاركه القعود :-كان دائمًا يجالس العلماءَ، - جالستِ الأطفالَ: اعتنت بهم فترة غياب أمهاتهم.
  5. استجلسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استجلسَ يستجلس ، استجلاسًا ، فهو مُستجلِس ، والمفعول مُستجلَس :-
      استجلس صديقَه طلب منه أن يجلس :-استجلسه بجانبه وأخذ يحدثه هَمْسًا.
  6. أجلسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أجلسَ يُجلس ، إجلاسًا ، فهو مُجْلِس ، والمفعول مُجْلَس :-
      أجلس الضَّيفَ في حجرةٍ مكيَّفة أقعده فيها :-أجلس أستاذَه مكانه في الحفل.


  7. جَلس (المعجم الرائد)
    • جلس - يجلس ، جلوسا ومجلسا
      1- جلس : قعد. 2- جلس الطائر : جثم.
  8. تجالسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تجالسَ يتجالس ، تجالُسًا ، فهو مُتجالِس :-
      تجالس القومُ جلَس بعضُهم مع بعض :-تجالس المتشاحنان في المحكمة.
  9. جالِس (المعجم الرائد)
    • جالس - ج، جلوس وجلاس
      1-جالس : قاعد.
  10. جلس (المعجم الرائد)
    • جلس - ج، أجلاس وجلاس
      1- جلس من الأرض الغليظ. 2- جلس من الأرض المرتفع. 3- جلس : صخرة عظيمة شديدة. 4- جلس من الجمال القوي الشديد. 5- جلس : إمرأة شريفة. 6- جلس : خمرة عتيقة..
  11. المجلس الأسترالي للمعايير المحاسبية (المعجم مالية)
    • المجلس الذي يضع المعايير المحاسبية الجديدة ويقيم المعايير المقترحة ويعيد النظر في المعايير القائمة. ، وتعني بالانجليزية: Australian Accounting Standards Board
  12. المجلس الاستشاري لتغييرات الطوارئ (المعجم عربي عامة)
    • (انتقال الخدمة) هو مجموعة فرعية من المجلس الاستشاري للتغيير تقوم بأخذ قرارات بخصوص تغييرات الطوارئ ذات التأثيرات واسعة المدى. يمكن أن يتم تحديد العضوية في المجلس الاستشاري لتغييرات الطوارئ عند دعوة المجلس للانعقاد، و يعتمد ذلك على طبيعة تغيير الطوارئ المعني.---(المجال:حاسوب)
  13. المجلس الاستشاري للتغيير (المعجم عربي عامة)
    • (انتقال الخدمة) هو مجموعة من الأشخاص لإرشاد و توجيه مدير التغيير في تقدير، و تحديد الأولويات و الجدولة الزمنية للتغييرات. و هذا المجلس عادةً يتكون من ممثلين من جميع الجهات داخل مقدم خدمة تكنولوجيا المعلومات، و العمل، و الجهات الخارجية مثل الموردين.---(المجال:حاسوب)
  14. المجلس الاقتصادي والاجتماعي (المعجم عربي عامة)
    • مجلس تابع للأمم المتحدة يضم 54 عضواً ويهتم أساسا بمسائل السكان، والتنمية الاقتصادية، وحقوق الإنسان، والعدالة الجنائية. هذه الهيئة ذات المرتبة العالية تستلم وتصدر تقارير حقوق الإنسان في ظروف متنوعة.
  15. المجلس التّأسيسيّ (المعجم عربي عامة)
    • (قن) هيئة تضع دستور البلاد وقوانينها الأساسيَّة.
  16. المجلس التّأْديبيّ (المعجم عربي عامة)
    • (قن) شبه محكمة مُكلَّفة بالسَّهر على احترام قوانين مهنة أو التقَيُّد بنظام عامّ.
  17. المجلس النّيابيّ (المعجم عربي عامة)
    • (سة) مجلس الأمَّة أو البرلمان ° حكومة نيابيَّة
  18. جلس الشّخْص/ جلس الشّخص على المقعد (المعجم عربي عامة)
    • قعَد عكْسه وقَف :-جلَس مع صديقه- جلس على النار
  19. أَجْلَسَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَجْلَسَهُ : أَقعده.
  20. اسْتَجْلَسَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَجْلَسَهُ : طلب جُلُوسَهُ.
  21. الجَلْسَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجَلْسَةُ : مَرَّةُ الجلوس.
      و الجَلْسَةُ حِصَّةٌ من الوقت يجلسُ فيها جماعةٌ مختصُّون للنَّظر في شأَن من الشُّؤون، وهي مغلقة إِذا لم يشهدها إلا أَعضاؤها، ومفتوحة إذا شهدها معهم غيرهم. والجمع : جَلَسَات .
  22. الجَلْسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجَلْسُ : المرأَة تَجْلِسُ في الفِناء لا تَبرح.
      و الجَلْسُ الشَّريفة.
      و الجَلْسُ الغليظ، والمرتفع، والطويل من كل شيء.
      و الجَلْسُ الخمرُ العتيقُ. والجمع : أَجْلاَسٌ، وجِلاَسٌ.
  23. الجُلَسَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجُلَسَةُ : الكثير الجُلُوس.
  24. الجُلَّسَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجُلَّسَانُ : الورد الأبيض، أَو نُثَارُهُ.
  25. الجِلِّيسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجِلِّيسُ : المُجالس.
      و الجِلِّيسُ الكثير الجلوس .


معنى جليسون في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**جَلَسَ** \- [ج ل س]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** جَلَسْتُ**،** أَجْلِسُ**،** اِجْلِسْ**، مص. جُلُوسٌ. 1. "جَلَسَ الوَاقِفُ" : قَعَدَ. 2. "جَلَسَ الطَّائِرُ" : جَثَمَ. 3. "يَجْلِسُ مَعَ صَدِيقِهِ فِي كُلِّ مَسَاءٍ" : يَصْحَبُهُ فِي جَلْسَتِهِ. 4. "جَلَسَ إِلىَ الْمَائِدَةِ لِيَتَنَاوَلَ الغَدَاءَ" : تَهَيَّأَ. 5. "جَلَسَ عَلَى الكُرْسِيِّ" : قَعَدَ عَلَيْهِ. 6. "جَلَسَ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ" : تَرَبَّعَ مُتَوَّجاً. (J0440.htm)
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
جالسَ يجالس، مُجالَسةً، فهو مُجالِس وجَليس، والمفعول مُجالَس • جالس صديقَه: قعد معه، شاركه القعود "كان دائمًا يجالس العلماءَ- جالستِ الأطفالَ: اعتنت بهم فترة غياب أمهاتهم".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أجلسَ يُجلس، إجلاسًا، فهو مُجْلِس، والمفعول مُجْلَس • أجلس الضَّيفَ في حجرةٍ مكيَّفة: أقعده فيها "أجلس أستاذَه مكانه في الحفل".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استجلسَ يستجلس، استجلاسًا، فهو مُستجلِس، والمفعول مُستجلَس • استجلس صديقَه: طلب منه أن يجلس "استجلسه بجانبه وأخذ يحدثه هَمْسًا".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تجالسَ يتجالس، تجالُسًا، فهو مُتجالِس • تجالس القومُ: جلَس بعضُهم مع بعض "تجالس المتشاحنان في المحكمة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
جَلْسَة [مفرد]: ج جَلَسات وجَلْسات: 1- اسم مرَّة من جلَسَ/ جلَسَ على. 2- اجتماع يُعْقَد لوقت محدود للنَّظر في شأن من الشُّئون "رُفعت الجَلْسَة- جَلْسة برلمانيَّة"| جَلْسَة الخطيب: جلوسه بين الخُطبتين- جَلْسَة حامية الوطيس- جَلْسَة ختاميَّة- جَلْسَة سرّيّة/ جَلْسَة مُغلقة: هي التي تكون خاصَّة بالأعضاء- جَلْسَة طارئة: غير متوقَّعة، لم تُقرَّر من قبل- جَلْسَة عاصفة: صاخبة- جَلْسَة عامّة/ جَلْسَة علنيّة/ جَلْسَة مفتوحة: يشارك فيها أو يشهدها غير الأعضاء- مَحْضَر الجَلْسَة: قيدٌ يُسجِّل الأعمال التي نُوقشت في الجَلْسَة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
جُلوس [مفرد]: مصدر جلَسَ/ جلَسَ على| عيد الجُلوس: ذكرى جلوس المَلِك على العرش.
معجم اللغة العربية المعاصرة
جَليس [مفرد]: ج جُلساءُ وجُلاَّس: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جالسَ وجلَسَ/ جلَسَ على: "*وخير جَليس في الأنام كتاب*- مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيس السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِير [حديث]"| جليس نفسِه: معتزل الناس.
معجم اللغة العربية المعاصرة
جَليسة [مفرد]: امرأة تقوم على شئون رعاية الطفل أو غيره وخدمته مقابل أجر "تعمل جليسة أطفال- يُوجد في الدَّار جليسات للمسنّين".
المعجم الوسيط
الإنسانُ ـِ جُلُوساً، ومَجْلَساً: قَعَد. وـ الطائرُ: جَثَم. وـ الشيءُ: أقام. وـ فُلانٌ جَلْساً: أتى جَلْساً من الأرض. فهو جالس. ( ج ) جُلاَّس، وجُلُوس. ويقال: جَلَس السحابُ: قصد الجهات العالية.أجْلَسَه: أقعده.جَالَسَه: جلس معه. فهو مُجَالِس، وجَلِيس. ويقال: هو جليس نفسه، إذا اعتزل الناس. ( ج ) جُلَسَاء.تَجَالَسوا: جلس بعضهم مع بعض.اسْتَجْلَسَه: طلب جلوسه.الجَلْس: المرأة تَجْلِس في الفِناء لا تبرح. وـ الشَّريفة. وـ الغليظ والمرتفع والطويل من كل شيء. وـ الخمر العتيق. ( ج ) أجْلاس، وجِلاس.الجِلْس: المُجَالِس. وـ الفَدْم الغَبِيّ.الجَلْسَة: مَرَّة الجلوس. وـ حِصَّة من الوقت يجلس فيها جماعة مختصُّون للنظر في شأن من الشؤون، وهي مغلقة إذا لم يشهدها إلا أعضاؤها، ومفتوحة إذا شهدها معهم غيرهم. ( ج ) جَلَسَات. ( مو ).الجُلَسَة: الكثير الجُلُوس.الجِلْسيُّ: ما حول حَدَقَة العين.الجُلَّسان: الورد الأبيض. أو نُثَارُه.الجِلِّيس: المُجالس. وـ الكثير الجلوس. ( مج ).المَجْلِس: مكان الجُلُوس. وـ الطائفة من الناس تُخصَّص للنظر فيما يناط بها من أعمال. ومنه مَجْلِس الشَّعْب، ومَجْلِس العموم، ومجلس الأعيان، والمجلس الحِسبيّ. ( مج ).
مختار الصحاح
ج ل س : جَلَسَ يجلس بالكسر جُلُوسا و أَجلسهُ غيره وقوم جُلُوسٌ و المَجْلِسُ بكسر اللام موضع الجلوس وبفتحها المصدر ورجل جُلَسَةٌ بوزن همزة أي كثير الجُلُوس و الجِلْسَةُ بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالِسُ و جالَسَهُ فهو جِلْسُهُ و جَلِيسُهُ كما تقول خدنه وخدينه و تَجالَسوا في المجالس
الصحاح في اللغة
جَلَسَ جلوساً. وأَجْلَسَهُ غيره. وقومٌ جلوسٌ. والمَجْلِسُ: موضع الجُلوسِ. والمَجْلِسُ بفتح اللام: المصدر. ورجلٌ جُلَسَةٌ، أي كثير الجُلوسِ. والجِلْسَةُ بالكسر: الحال التي يكون عليها الجالسُ. وجالسْتُهُ فهو جِلْسي وجَليسي: كما تقول: خِدْني وخَديني.وتَجالَسوا في المَجالِسَ. والجَلْسُ: الغليظ من الأرض. ومنه جَملٌ جَلْسٌ وناقةٌ جَلْسٌ، أي وثيقٌ جسيمٌ. وشجرةٌ جَلْسٌ وشَهْدٌ جلْسٌ، أي غليظٌ. ويقال: امرأةٌ جَلْسٌ، للتي تَجْلِسُ في الفِناء ولا تَبرَح.
تاج العروس

جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً بالضَّمِّ ومَجْلَساً كمَقْعَدٍ ومنه الحديث : " فإذا أَبَيْتُمْ إلاَّ المَجْلَسَ فأَعْطُوا الطَّرِيقَ حقَّه " قال الأَصبهانيُّ في المُفردات وتبعه المصنِّف في البصائر : إنَّ الجُلوسَ إنَّما هو لِمَنْ كان مُضْطَجِعاً والقُعودُ لِمَنْ كانَ قائماً باعتبار أَنَّ الجالِسَ مَن كان يقصد الارتفاعَ أَي مَكاناً مُرتفِعاً وإنَّما هذا يُتَصَوَّرُ في المُضْطَجِعِ والقاعِدُ بخِلافِه فيُناسِبُ القائمَ . وأَجْلَسْتُه يتعَدَّى بالهَمزَةِ . والمَجْلِسُ مَوضِعُه كالمَجْلِسَةِ بالهاءِ حكاهُما اللِّحيانِيُّ قال : يُقال : ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ ومَجْلِسَتِكَ ونقله الصَّاغانِيُّ عن الفَرّاءِ وقال : هو كالمَكانِ والمَكانَةِ قال شيخُنا وأَغرَب في الفَرْقِ من المَجلِسِ بكسر اللام : البيْت وبالفتحِ : مَوضِعُ التَّكرِمَةِ المَنْهِيِّ عن الجُلوس عليها بغير إذْنٍ قال : ولا يَظْهَرُ للفتحِ فيه وَجْهٌ بل الصَّوابُ فيه بالكَسْر لأَنَّه اسمٌ لما يُجْلَسُ عليه . في الصِّحاح : الجِلْسَةُ بالكَسْرِ : الحالَةُ التي يكون عليها الجالِسُ ويُقالُ : هو حسن الجِلْسَة وقال غيرُه : الجِلْسَةُ : الهَيئةُ التي يُجْلَسُ عليها بالكسْر على ما يَطَّرِدُ عليه هذا النَّحْوُ . الجُلَسَةُ كتُؤَدَةٍ : الرَّجُلُ الكثيرُ الجُلوسِ . يُقال : هذا جِلْسُكَ بالكسْرِ وجَليسُك كأَميرٍ كما تقولُ خِدْنُك وخَدِينُك وجِلِّيسُكَ كسِكِّيتٍ كما في نُسخَتِنا وقد سقطَ من بعضِ الأُصولِ أَي مُجالِسُك وقيل : الجِلْسُ : يقع على الواحد والجَمْعِ والمُؤَنَّث والمُذَكَّر والجَليسُ للمُذَكَّرِ والأُنْثَى جَليسَةٌ . وجُلاّسُكَ : جُلَساؤُكَ الذينَ يُجالِسونَك . والجَلْسُ بالفتح : الغَليظُ من الأَرضِ هذا هو الأَصلُ في المادَّةِ ومنه سُمِّيَ الجُلوسُ وهو أَن يضَعَ مَقْعَدَهُ في جَلْسٍ من الأَرْضِ كما صرَّح به أَربابُ الاشتِقاقِ وذِكْرُ الفتح مُستدرَكٌ . الجَلْسُ : الشَّديد من العَسَلِ ويقال : شُهْدٌ جَلْسٌ : غَليظٌ . الجَلْسُ : الغليظُ من الشَّجَرِ . الجَلْسُ : النّاقةُ الوَثيقَةُ الجِسْمِ الشَّديدةُ المُشرِفَةُ شُبِّهَتْ بالصَّخْرَةِ والجَمْعُ أَجْلاسٌ قال ابنُ مُقبِلٍ :

فأَجْمَعُ أَجلاساً شِداداً يَسُوقُها ... إليَّ إذا راحَ الرِّعاءُ رِعائِيا والكثيرُ جُلاّسٌ . وجَمَلٌ جَلْسٌ كذلكَ والجَمع جُلاّسٌ وقال اللِّحيانِيُّ : كلُّ عظيمٍ من الإبلِ والرِّجالِ جَلْسٌ وناقَةٌ جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ : وثيقٌ جَسيمٌ قيل : أَصلُه جَلْزٌ فقلبَت الزَّايُ سِيناً كأَنَّه جُلِزَ جَلْزاً أَي فُتِلَ حتّى اكْتَنَزَ واشْتَدَّ أَسْرُه وقالت طائفَةٌ : يُسَمَّى جَلْساً لطُولِه وارتِفاعِه . الجَلْسُ : بَقِيَّة العَسَلِ تبقى في الإناءِ قال الطِّرِمّاحُ :

وما جَلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لِسَرْحِها ... جَنَى ثَمَرٍ بالوادِيَيْنِ وشُوعُ الجَلْسُ : المَرأَة تَجلِسُ في الفِناءِ لا تَبرَحُ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ يُخاطِبُ امرأَةً فقالت له : ما طَمِعَ أَحَدٌ فيَّ قَطُّ فذَكَرَت أَسبابَ اليأْسِ منها فقالت :

أَمّا لَيالِيَ كُنتُ جارِيَةً ... فحُفِفْتُ بالرُّقَباءِ والحَبْسِ

حتَّى إذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَنِي ... نُبِذَ الرِّجالُ بزَوْلَةٍ جَلْسِ

وبِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُنِي ... وحَمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِالجَلْسُ : ما ارتفَعَ من الغَوْرِِ وزادَ الأَزْهَرِيّ : فخَصَّصَ بلادَ نَجْدٍ وفي المُحكَم : والجَلْسُ : نَجْدٌ سُمِّيَت بذلك . حكَى اللِّحيانِيُّ : إنَّ المَجْلِسَ والجَلْسَ ليَشْهَدونَ بكذا وكذا يريد أَهلَ المَجْلِس قال ابن سِيده : وهذا ليس بشيءٍ إنما هو على ما حكاهُ ثعلبٌ من أَنَّ المَجلِسَ : الجَماعةُ من الجُلوسِ وهذا أَشبَه بالكلام لقوله : الجَلْسَ الذي هو لا محالَةَ اسمٌ لجمعِ فاعِلٍ في قياس قول سيبويه أَو جَمْعٌ لهُ في قياس قول الأَخفشِ . الجَلْسُ : الغَديرُ عن ابنِ عَبَّادٍ . الجَلْسُ : الوَقتُ هكذا في النُّسَخ بالتَّاءِ المُثَنَّاةِ والصَّوابُ : الوَقْبُ بالمُوَحَّدةِ كما في المُحيط . الجَلْسُ : السَّهْمُ الطَّويلُ عن ابن عَبَّادٍ . قلت وهو خِلافُ النِّكسِ قال الهُذَلِيُّ :

كمَتْنِ الذِّئْبِ لا نِكْسٌ قَصيرٌ ... فأُغْرِقَه ولا جَلْسٌ عَمُوجُ الجَلْسُ : الخَمْرُ العَتيقُ . الجَلْسُ : الجَبَلُ وقيل : وهو العالي الطَّويل قال الهُذَلِيُّ :

أَدْفَى يَظَلُّ على أَقْذافِ شاهِقَةٍ ... جَلْسٍ يَزِلُّ بها الخُطَّافُ والحَجَلُ عن ابن الأَعرابيِّ : الجِلْسُ بالكَسر : الرجلُ الفَدْمُ الغَبِيُّ . وبلا لامٍ جِلْسُ بن عامِرِ بنِ ربيعةَ بنِ تَدُولَ بنِ الحارِث بن بَكرِ بن ثعلبَةَ بنِ عُقْبَةَ بنِ السَّكونِ أَبو قبيلَةٍ من السَّكونِ . والجِلْسيُّ بالكسْر وضبطَه الصَّاغانِيّ بالفتح ضَبْطَ القلَم : ما حولَ الحَدَقَةِ وقيل : ظاهِرُ العَيْنِ قال الشَّمّاخ :

فأَضْحَتْ على ماءِ العُذَيْبِ وعَينُها ... كوَقْبِ الصَّفا جِلْسِيُّها قَدْ تَغَوَّرا الجُلاسُ كغُرابٍ : ابنُ عَمْروٍ الكِندِيُّ يروي زيد بنُ هِلالِ بنِ قُطْبَةَ الكِندِيُّ عنه إن صَحَّ . الجُلاسُ بنُ سُوَيْدِ بنِ الصَّامِتِ بنِ خالدٍ الأَوسِيُّ : صحابيَّانِ . وفاتَه : الجُلاسُ بنُ صَلْتٍ اليَربُوعِيُّ له صُحْبَةٌ روَت عنه بنْتُه أُمُّ مُنْقِذٍ في الوُضوءِ . والجُلَّسانُ بتشديد اللام المَفتوحةِ مع ضَمِّ الجيمِ : نِثارُ الوَردِ في المَجلِسِ مُعرَّب كُلْشَنَ وقال الجَوْهَرِيُّ : كُلْشانَ ومثلُه قول الليث وكلاهما صحيحٌ وقيل : الجُلَّسانُ : الوردُ الأَبيَضُ وقيل : هو ضَرْبٌ من الرُّيْحانِ وبه فُسِّرَ قولُ الأَعشَى :

لنا جُلَّسانٌ عِندَها وبَنَفْسَجٌ ... وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَما

وآسٌ وخِيرِيٌّ ومَرْوٌ وسَوْسَنٌ ... يُصَبِّحُنا في كُلِّ دَجْنٍ تَغَيَّما وقال الأَخفشُ : الجُلَّسانُ : قُبَّةٌ يُنثَرُ عليها الوَرْدُ والرَّيحانُ ومثلُه لابن الجَواليقيِّ في المُعَرَّبِ وفي كتاب السَّامي في الأَسامي للمَيدانِيِّ : الجُلَّسانُ مُعَرَّبُ كُلْشانَ هكذا ذكرَه مع الصُّفَّةِ والدّكّةِ وما يجري مَجراهُما ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : كأَنَّه كِسرى مع جُلَسائه في جُلَّسانِه قال : وهي قُبَّةٌ كانت له يُنثَرُ عليه من كُوَّةٍ في أَعلاها الوَرْدُ . فإذا عرَفْتَ ذلكَ ظهَرَ لكَ القصورُ في عبارةِ المُصنِّف . ومُجالِسٌ بالضَّمِّ : فرَسٌ كان لبَني عُقَيْلٍ أَو بني فُقَيْمٍ . قاله أَبو النَّدى هكذا ذكره الصَّاغانِيّ هنا وسيأْتي أَيضاً في خلس مثل ذلكَ فليُتَأّمَّلْ . والقاضي الجَليسُ كأَميرٍ : لقَبُ عبد العزيز بن الحُسين بن عبد الله بنِ أَحمدَ التَّميميِّ السّعديّ عُرِفَ بابنِ الحُبابِ وهو لقَبُ جَدِّه عَبْد الله وإنَّما لُقِّبَ بذلك لأَنَّه كان يُجالِسُ الخليفةَ وللقاضي الفاضلِ فيه مَدائحُ كثيرةٌ وقد حدَّثَ هو وجَماعَةٌ من أَهلِ بيتِه فأَوَّلُهم : أَخوه عبد الرَّحمنِ بنِ الحسينِ أَبو القاسمِ حدَّثَ عن مُحَمَّد ابنِ أَبي الذِّكْرِ الصِقِلِّيّ وابنُه إبراهيم بن عبد الرَّحمن حدَّثَ عن السَّلَفيّ وعبدُ القَويّ بن عبد العزيزِ سَمِعَ من ابنِ رِفَاعَةَ وابنُ أَخيهِ أَبو الفضْلِ أَحمد بن مُحَمَّد بنِ عبدِ العزيزِ سَمِعَ السِّلَفِيَّ وغير هؤلاءِ . ومما يُستدرَكُ عليه : المَجْلِسُ : النّاسُ حكاه شيخُنا عن أَبي عليٍّ القالي وأَنشدَ :نُبِّئْتُ أَنَّ النَّارَ بعدَكَ أُوْقِدَتْ ... واسْتَبَّ بعدَكَ يا كُلَيْبُ المَجْلِسُ الشِّعرُ لمُهَلْهَلٍ . قلتُ : وأَحسَنُ من هذا ما قالَه ثَعلَبٌ : إنَّ المَجْلِسَ جَماعَةُ الجُلوسِ وأَنشدَ :

لَهُمْ مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبالِ أَذِلَّةٌ ... سَواسِيَةٌ أَحرارُها وعَبيدُها وفي الحديث : " وإنَّ مَجْلِسَ بَني عَوْفٍ يَنظُرونَ إليه " أَي أَهلَ المجلس على حَذْف المُضافِ . وفي الأَساسِ : رأَيتُهم مَجْلِساً أَي جالسين . وجالَسَه مُجالَسَةً وجِلاساً . وذكر بعض الرجالِ فقال : كريمُ النِّحاسِ طَيِّبُ الجِلاس . وتَجالَسوا فتآنَسوا ولا تُجالِسْ من لا تُجانِس . وجلس الشيءُ : أَقامَ قال أَبو حنيفةَ : الوَرْسُ يُزْرَعُ سنةً فيجلِسُ عشْرَ سنينَ أَي يقيمُ في الأَرضِ ولا يتعطَّلُ . وابْنا جالِسٍ وسَميرٍ : طريقان يُخالف كلُّ واحدٍ منهما صاحبَه قال الشَّاعِرُ :

فإنْ تَكُ أَشْطانُ النَّوَى اخْتَلَفَتْ بنا ... كما اختلَفَ ابنا جالِسٍ وسَمِيرِ وهو مَجاز . وجلسَت الرَّخَمَةُ : جَثَمَتْ . عن أَبي الهَيْثَمِ وفلانٌ جليسُ نفسِه : يُقال ذلك لمَن كانَ من أَهلِ العُزْلَةِ وهو مَجاز ذكرَه الزَّمخشريُّ . والجَلْسُ : الصَّخرة العظيمةُ الشَّديدةُ قيل : وبه شُبِّهَت النّاقةُ . وجلَسَ القَومُ يَجلِسونَ جَلْساً : أَتَوا الجَلْسَ وفي التَّهذيب : أَتَوا نَجْداً قال الشاعِر وهو العَرْجِيُّ :

شِمالَ مَن غارَ به مُفْرِعاً ... وعَن يَمينِ الجالِسِ المُنْجِدِ وقال مروان بن الحَكَمِِ :

قُلْ للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسمِها ... إنْ كنتَ تارِكَ ما أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ أي ائْتِ نَجداً وأَنشدَ الزَّمخشريُّ لدُرَيْد :

حَرامٌ عليها أَن تُرَى في حياتِها ... كمِثْلِ أَبي جَعْدٍ فغُوري أَو اجْلِسي ورأَيْتُهُم يَعْدُونَ جالِسينَ أَي مُنجِدين . وجلَسَ السَّحابُ : أَتى نَجداً قال ساعِدَةُ بنُ جُؤيَّةَ :

ثمَّ انتهى بصَري وأَصبح جالِساً ... منهُ لِنَجْدٍ طائقٌ مُتَغَرِّبُ وعَدَّاه باللام لأَنَّه في معنى عامِداً له وفي الحديث أنه أَقطَعَ بلالَ بنِ الحارثِ مَعادِنَ القَبَلِيَّةِ غَوْرِيَّها وجَلْسِيَّها . قلتُ : وهي في ناحية الفُرْعِ . وقِدْحٌ جَلْسٌ : طويلٌ خِلافُ نِكْسٍ وقد تقدَّم . وقد سَمَّوا جَلاّساً ككَتَّانٍ . وفي الأَساس : رَآني قائماً فاسْتَجْلَسَني . قلتُ : وهذا على خِلاف ما ذَكَرناه من الفرق في أَوَّل المادَّة . وأَبو الجُلاسِ عُقْبَةُ بنُ يَسارٍ الشَّامِيّ روَى عن عليِّ بنِ شَمَّاخ على خِلافٍ وعنه عبد الوارث أَبو سعيدٍ ذكره المِزِّيُّ في الكُنَى وعُلاثَةُ بنُ الجُلاسِ الحَنْظَلِيُّ : فارسٌ شاعِرٌ . وأَجْلَسْتُه في المكانِ : مكَّنْتُه في الجُلوسِ

تاج العروس

ومِمّا يُسْتَدْرك عليه : يَنْجَلُوس : اسمُ الجَبَل الذِي كانَ يه أصحابُ الكَهْفِ أَوْ هُم فيه نَقَلَه ياقُوت

لسان العرب
الجُلُوسُ القُعود جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً فهو جالس من قوم جُلُوسٍ وجُلاَّس وأَجْلَسَه غيره والجِلْسَةُ الهيئة التي تَجْلِسُ عليها بالكسر على ما يطرد عليه هذا النحو وفي الصحاح الجِلْسَةُ الحال التي يكون عليها الجالس وهو حَسَنُ الجِلْسَة والمَجْلَسُ بفتح اللام المصدر والمَجلِس موضع الجُلُوس وهو من الظروف غير المُتَعَدِّي إِليها الفعلُ بغير في قال سيبويه لا تقول هو مَجْلِسُ زيد وقوله تعالى يا أَيها الذين آمنوا إِذا قيل لكم تَفَسَّحوا في المَجْلِس قيل يعني به مَجْلِسَ النبي صلى اللَّه عليه وسلم وقرئَ في المجالس وقيل يعني بالمجالس مجالس الحرب كما قال تعالى مقاعد للقتال ورجل جُلَسَة مثال هُمَزَة أَي كثير الجُلوس وقال اللحياني هو المَجْلِسُ والمَجْلِسَةُ يقال ارْزُنْ في مَجْلِسِك ومَجْلِسَتِك والمَجْلِسُ جماعة الجُلُوس أَنشد ثعلب لهم مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبال أَذلَّةٌ سَواسِيَةٌ أَحْرارُها وعَبِيدُها وفي الحديث وإِن مَجْلِس بني عوف ينظرون إِليه أَي أَهل المجْلِس على حذُ المضاف يقال داري تنظر إِلى داره إذا كانت تقابلها وقد جالَسَه مُجالَسَةً وجِلاساً وذكر بعض الأَعراب رجلاً فقال كريمُ النِّحاسِ طَيِّبُ الجِلاسِ والجِلْسُ والجَلِيسُ والجِلِّيسُ المُجالِسُ وهم الجُلَساءُ والجُلاَّسُ وقيل الجِلْسُ يقع على الواحد والجمع والمذكر والمؤَنث ابن سيده وحكى اللحياني أََن المَجْلِسَ والجَلْسَ ليشهدون بكذا وكذا يريد أَهلَ المَجْلس قال وهذا ليس بشيء إِنما على ما حكاه ثعلب من أَن المَجْلِس الجماعة من الجُلُوس وهذا أَشبه بالكلام لقوله الجَلْس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه أَو جمع له في قياس قول الأَخفش ويقال فلان جَلِيسِي وأَنا جَلِيسُه وفلانة جَلِيسَتي وجالَسْتُه فهو جِلْسي وجَلِيسي كما تقول خِدْني وخَديني وتَجالَسُوا في المَجالِسِ وجَلَسَ الشيءُ أَقام قال أَبو حنيفة الوَرْسُ يزرع سَنة فَيَجْلِسُ عَشْرَ سنين أَي يقيم في الأَرض ولا يتعطل ولم يفسر يتعطل والجُلَّسانُ نِثار الوَردِ في المَجْلِس والجُلَّسانُ الورد الأَبيض والجُلَّسانُ ضرب من الرَّيّحان وبه فسر قول الأَعشى لها جُلَّسانٌ عندها وبَنَفْسَجٌ وسِيْسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَما وآسٌ وخِيْرِيٌّ ومَروٌ وسَوْسَنٌ يُصَبِّحُنا في كلِّ دَجْنٍ تَغَيَّما وقال الليث الجُلَّسانُ دَخِيلٌ وهو بالفارسية كُلَّشان غيره والجُلَّسانُ ورد ينتف ورقه وينثر عليهم قال واسم الورد بالفارسية جُلْ وقول الجوهري هو معرب كُلْشان هو نثار الورد وقال الأَخفش الجُلَّسانُ قبة ينثر عليها الورد والريحان والمَرْزَجُوش هو المَردَقوش وهو بالفارسية أُذن الفأْرة فَمَرْزُ فأْرة وجوش أُذنها فيصير في اللفظ فأْرة أُذن بتقديم المضاف إِليه على المضاف وذلك مطرد في اللغة الفارسية وكذلك دُوغْ باجْ للمَضِيرَة فدوغ لبن حامض وباج لون أَي لون اللبن ومثله سِكْباج فسك خلّ وباج لون يريد لون الخل والمنمنم المصفرّ الورق والهاس في عندها يعود على خمر ذكرها قبل البيت وقول الشاعر فإِن تَكُ أَشْطانُ النَّوى اخْتَلَفَتْ بنا كما اختَلَفَ ابْنا جالِسٍ وسَمِيرِ قال ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه وجَلَسَتِ الرَّخَمَةُ جَثَمَتْ والجَلْسُ الجبل وجَبَل جَلْسٌ إِذا كان طويلاً قال الهذلي أَوْفى يَظَلُّ على أَقْذافِ شاهِقَةٍ جَلْسٍ يَزِلُّ بها الخُطَّافُ والحَجَلُ والجَلْسُ الغليظ من الأَرض ومنه جمل جَلْسٌ وناقة جَلْسٌُّ أَي وثيقٌ جسيم وشجرة جَلْسٌ وشُهْدٌ أَي غليظ وفي حديث النساءِ بِزَوْلَةٍ وجَلْسِ ويقال امرأَة جَلْسٌ للتي تجلس في الفِناء ولا تبرح قالت الخَنْساء أَمّا لَياليَ كنتُ جارِيةً فَحُفِفْتُ بالرٍُّقَباء والجَلْسِ حتى إِذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَني نُبِذَ الرِّجالُ بِزَوْلَةٍ جَلْسِ وبِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني وهَمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِ قال ابن بري الشعر لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ قال وليس للخنساء كما ذكر الجوهري وكان حُمَيْدٌ خاطب امرأَة فقالت له ما طَمِعَ أَحدٌ فيّ قط وذكرت أَسبابَ اليَأْسِ منها فقالت أَما حين كنتُ بِكْراً فكنت محفوفة بمن يَرْقُبُني ويحفظني محبوسةً في منزلي لا أُتْرَكُ أَخْرُجُ منه وأَما حين تزوَّجت وبرز وجهي فإِنه نُبِذَ الرجالُ الذين يريدون أَن يروني بامرأَة زَوْلَةٍ فَطِنَةٍ تعني نفسها ثم قالت ورُمِيَ الرجالُ أَيضاً بامرأَة شوهاء أَي حديدة البصر ترقبني وتحفظني ولي حَمٌ في البيت لا يبرح كالحِلْسِ الذي يكون للبعير تحت البرذعة أَي هو ملازم للبيت كما يلزم الحِلْسُ برذعة البعير يقال هو حِلْسُ بيته إِذا كان لا يبرح منه والجَلْسُ الصخرة العظيمة الشديدة والجَلْسُ ما ارتفع عن الغَوْرِ وزاد الأَزهري فخصص في بلاد نَجْدٍ ابن سيده الجَلْسُ نَجْدٌ سميت بذلك وجَلَسَ القومُ يَجْلِسونَ جَلْساً أَتوا الجَلْسَ وفي التهذيب أَتوا نَجْداً قال الشاعر شِمالَ مَنْ غارَ بهِ مُفْرِعاً وعن يَمينِ الجالِسِ المُنْجدِ وقال عبد اللَّه بن الزبير قُلْ للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسْمِها إِن كنتَ تارِكَ ما أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ أَي ائْتِ نَجْداً قال ابن بري البيت لمَرْوان ابن الحَكَمِ وكان مروان وقت ولايته المدينة دفع إِلى الفرزدق صحيفة يوصلها إِلى بعض عماله وأَوهمه أَن فيها عطية وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلمس فلما خرج عن المدينة كتب إِليه مروان هذا البيت ودَعِ المدينةَ إِنَّها مَحْرُوسَةٌ واقْصِدْ لأَيْلَةَ أَو لبيتِ المَقْدِسِ أَلْقِ الصحيفةَ يا فَرَزْدَقُ إِنها نَكْراءُ مِثلُ صَحِيفَةِ المُتَلَمِّسِ وإِنما فعل ذلك خوفاً من الفرزدق أَن يفتح الصحيفة فيدري ما فيها فيتسلط عليه بالهجاء وجَلَسَ السحابُ أَتى نَجْداً أَيضاً قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة ثم انتهى بَصَري وأَصْبَحَ جالِساً منه لنَجْدٍ طائِفٌ مُتَغَرِّبُ وعداه باللام لأَنه في معنى عامداً له وناقة جَلْسٌ شديدة مَشْرِفَة شبهت بالصخرة والجمع أَجْلاسٌ قال ابن مقبل فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِداداً يَسُوقُها إِليَّ إِذا راحَ الرِّعاءُ رِعائِيا والكثير جِلاسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ كذلك والجمع جِلاسٌ وقال اللحياني كل عظيم من الإِبل والرجال جَلْسٌ وناقة جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ وثيق جسيم قيل أَصله جَلْزٌ فقلبت الزاي سيناً كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فتل حتى اكْتَنَزَ واشتد أَسْرُه وقالت طائفة يُسَمَّى جَلْساً لطوله وارتفاعه وفي الحديث أَنه أَقطع بلال بن الحرث مَعادِنَ الجَبَلِيَّة غَوريَّها وجَلْسِيَّها الجَلْسُ كل مرتفع من الأَرض والمشهور في الحديث معادِنَ القَبَلِيَّة بالقاف وهي ناحية قرب المدينة وقيل هي من ناحية الفُرْعِ وقِدْحٌ جَلْسٌ طويلٌ خلاف نِكْس قال الهذلي كَمَتْنِ الذئبِ لا نِكْسٌ قَصِيرٌ فأُغْرِقَه ولا جَلْسٌ عَمُوجُ ويروى غَمُوجٌ وكل ذلك مذكور في موضعه والجِلْسِيُّ ما حول الحَدَقَة وقيل ظاهر العين قال الشماخ فأَضْحَتْ على ماءِ العُذَيْبِ وعَيْنُها كَوَقْبِ الصَّفا جِلْسِيُّها قد تَغَوَّرا ابن الأَعرابي الجِلْسُ الفَدْمُ والجَلْسُ البقية من العسل تبقى في الإِناء ابن سيده والجَلْسُ العسل وقيل هو الشديد منه قال الطِّرماح وما جَلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لسَرْحِها جَنى ثَمَرٍ بالوادِيَيْنِ وَشُوعُ قال أَبو حنيفة ويروى وُشُوعُ وهي الضُّرُوبُ وقد سمت جُلاساً وجَلاَّساً قال سيبويه عن الخليل هو مشتق واللَّه أَعلم
الرائد
* جلس يجلس: جلوسا ومجلسا. 1-قعد. 2-الطائر: جثم.
الرائد
* جلس تجليسا. مكنه من الجلوس.ü
الرائد
* جلس. ج أجلاس وجلاس. 1-من الأرض: الغليظ. 2-من الأرض: المرتفع. 3-صخرة عظيمة شديدة. 4-من الجمال: القوي الشديد. 5-إمرأة شريفة. 6-خمرة عتيقة..
الرائد
* جلس. 1-مجالس. 2-غبي، أحمق.ن
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: