وصف و معنى و تعريف كلمة جناري:

• ـ جِنَارَةُ: قرية بينَ اسْتِراباذَ وجُرْجَانَ.
  ـ جَنُّورُ: مَداسُ الحِنْطَةِ والشَّعِيرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• اسم بعجمية الأندلس للقنطوريون الدقيق

المعجم: الأعشاب

• وهو الضار أيضاً وهو شجر الدلب

المعجم: الأعشاب

• ـ جِنَارَةُ : قرية بينَ اسْتِراباذَ وجُرْجَانَ .
  ـ جَنُّورُ : مَداسُ الحِنْطَةِ والشَّعِيرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُنادِفُ : الجافي ، الجَسيمُ من الناسِ والإِبِلِ ، والذي إذا مشَى حَرَّكَ كَتِفَيْهِ ، والغليظُ القصيرُ .
  ـ ناقةٌ جُنادِف وجُنادِفةٌ : سَمينةٌ ظَهيرةٌ ، وكذلك أمَةٌ جُنادِفةٌ ، ولا تُوصَفُ بها الحُرَّةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَنْدَلُ ، وجَنْدِلُ : ما يُقِلُّهُ الرَّجُلُ من الحِجَارَةِ .
  ـ جُنَدِلُ : المَوْضِعُ تَجْتَمِعُ فيه الحِجَارَةُ .
  ـ أرْضٌ جُنَدِلَةٌ ، وجَنَدِلَةُ : كثيرتُها .
  ـ جُنادِلُ : القوِيُّ العظيمُ .
  ـ دَوْمَةُ الجَنْدَلِ : موضع .
  ـ جَنْدَلُ : بُقْعَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَنَزَهُ ، يَجْنِزُهُ : سَتَرَهُ ، وَجَمَعَهُ .
  ـ جِنازَةُ وجَنازَةُ : المَيِّتُ ،
  ـ جَنازَةُ : السَّريرُ ، أو عَكْسُهُ ، أو : السَّريرُ مع المَيِّتِ ، وكلُّ مَا ثَقُلَ على قومٍ واغْتَمُّوا به ، والمريضُ ، وزِقُّ الخَمْرِ .
  ـ جَنْزُ : البيتُ الصغيرُ من الطِّينِ .
  ـ جَنْزَةُ : أعْظَمُ بَلَدٍ بأرَّانَ ، وقرية بأصْفَهَانَ ، من إحداهُمَا أبو الفَضْلِ إسماعيلُ الجَنْزَويُّ .
  ـ يزيدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَنْزَةَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ تَجْنِيزُ في قولِ الحسنِ البَصْرِيِّ : وَضْعُ المَيِّتِ علَى السَّرِيرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• وهو الضار أيضاً وهو شجر الدلب

المعجم: الأعشاب

• الجُنادِيُّ : الثِّياب تُستر بها الجُدران .
  و الجُنادِيُّ جنسٌ من الأَنماط .
  وفي حديث سالم : حديث شريف سَترنا البيتَ بجُنادِيُّ أَخضرَ ، فدخل أبو أيوبَ فلما رآه خرج ، إِنكاراً له //.

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَنَّازُ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ : الصَّلاَةُ عَلَى الْمَيِّتِ .

المعجم: الغني

• جناز
  1 - جناز : عند المسيحيين الصلاة على الميت . 2 - جناز : عند المسيحيين الصلاة على روح الميت بعد مضي مدة على وفاته .

المعجم: الرائد

• جنادل
  1 - قوي شديد ، جمع : جنادل

المعجم: الرائد

• الْجُنادِل : الشَّديد العظيم . والجمع : جَنَادِلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الجُنْدُفُ : القَصِيرُ الـمُلَزَّزُ .
  والجُنادِفُ : الجافي الجَسِيمُ من الناس والإبل ، وناقة جُنادِفةٌ وأَمـَة جُنادِفةٌ كذلك ، ولا تُوصف به الحُرَّةُ .
  والجُنادِفُ : القَصير الـمُلَزَّزُ الخَلق ، وقيل : الذي إذا مشى حرَّك كتفيه ، وهو مشي القِصار .
  ورجل جُنادِفٌ : غَلِيظٌ قصير الرَّقبة ؛ قال جندل بن الراعي يهجو جرير بن الخَطَفَى ؛ وقال الجوهري : يهجو ابن الرِّقاعِ : جُنادفٌ لاحِقٌ بالرأْس مَنْكِبُه ، كأَنه كَوْدنٌ يُوشَى بكُلاَّبِ مِنْ مَعْشَرٍ كُحِلَتْ باللؤْم أَعْيُنُهمْ ، وُقْصِ الرِّقابِ مَوالٍ غَيرِ صُيّابِ (* قوله « وقص إلخ » في مادة صوب من الصحاح : قفد الاكف لئام غير صياب وكذا في شرح القاموس في مادة صيب بل في اللسان في غير هذه المادة .) الجوهري : الجُنادِفُ ، بالضم ، القصير الغليظ الخلقة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَنْدَل : الحِجَارة ، ومنه سمي الرجل .
  ابن سيده : الجَنْدَل ما يُقِلُّ الرجلُ من الحِجَارة ، وقيل : هو الحَجَر كُلُّه ، الواحدة جَنْدَلة ؛ قال أُمية الهذلي : تَمُرُّ كجَنْدَلة المَنْجَنِيقِ يُرْمَى بها السُّور ، يوم القِتَال والجَنَدِل : الجَنَادِل ، قال سيبويه : وقالوا جَنَدِلٌ يَعْنُون الجَنَادِل ، وصرفوه لنقصان البناء عما لا ينصرف .
  وأَرض جَنَدِلة : ذات جَنَدِل ؛ وقيل : الجَنَدِل ، بفتح الجيم والنون وكسر الدال ، المكان الغليظ فيه حجارة .
  ومكان جَنَدِل : كثير الجَنْدَل ؛ قال ابن سيده : وحكاه كراع بضم الجيم ، قال : ولا أُحِقُّه .
  التهذيب : الجَنْدَل صخرة مثل رأْس الإِنسان ، وجمعه جَنَادِل .
  والجُنَادِل : الشديد من كل شيء .
  وجَنْدَل : اسم رجل .
  ودُومة الجَنْدَل : موضع .
  وجَنْدَل ، غير مصروف : بُقْعة معروفة ؛
  
  قال : يَلُحْن من جَنْدَل ذي مَعَارك كأَن الموضع يسمى بجَنْدَل وبذي مَعَارك فأَبدل ذي معارك من جندل ، وأَحسن الروايتين من جَندلِ ذي معارك أَي من حجارة هذا الموضع .
  والجُنادِل : العظيم القَوِيُّ ؛ قال رؤبة : كأَن تَحْتي صَخِباً جُنَادِلا "

المعجم: لسان العرب

• " جَنَزَ الشيءَ يَجْنِزُه جَنْزاً : ستره .
  وذكروا أَن النَّوَار لما احْتُضِرَت أَوْصَت أَن يصلي عليها الحسن ، فقيل له في ذلك ، فقال : إِذا جَنَزْتُموها فآذِنُوني .
  والجِنَازَة والجَنَازة : الميت ؛ قال ابن دريد : زعم قوم أَن اشتقاقه من ذلك ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحته ، وقد قيل : هو نَبَطِيّ .
  والجِنازة : واحدة الجَنائز ، والعامة تقول الجَنازة ، بالفتح ، والمعنى الميّت على السرير ، فإِذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونَعْش .
  وفي الحديث : أَن رجلاً كان له امرأَتان فَرُمِيَتْ إِحداهما في جنازتها أَي ماتت .
  تقول العرب إِذا أَخْبَرَتْ عن موت إِنسان : رُمِيَ في جِنازته لأَن الجِنازَة تصير مَرْمِيًّا فيها ، والمراد بالرمي الحَمْل والوَضْع .
  والجِنازة ، بالكسر : الميت بِسَرِيرِه ، وقيل : بالكسر السّرِير ، بالفتح الميت .
  ورُمِيَ في جَنَازته أَي مات ، وطُعِن في جِنازته أَي مات .
  ابن سيده : الجَنَازَة ، بالفتح ، الميت ، والجِنازة ، بالكسر : السرير الذي يُحْمل عليه الميت ؛ قال الفارسي : لا يسمى جِنَازة حتى يكون عليه ميت ، وإِلا فهو سرير أَو نعش ؛
  
  وأَنشد الشماخ : إِذا أَنْبَضَ الرَّامون فيها تَرَنَّمَتْ تَرَنُّمَ ثَكْلى أَوْجَعَتْها الجَنائِزُ واستعار بعض مُجَّان العرب الجِنَازة لِزِقِّ الخمر فقال وهو عمرو بن قعاس : وكنتُ إِذا أَرى زِقًّا مَرِيضاً يُناحُ على جِنازَته ، بَكَيْتُ وإِذا ثقل على القوم أَمر أَو اغْتَمُّوا به ، فهو جِنَازة عليهم ؛
  
  قال : وما كنتُ أَخْشى أَن أَكُونَ جِنازَةً عليك ، ومَنْ يَغْتَرُّ بالحَدَثان ؟ الليث : الجِنازة الإِنسان الميت والشيء الذي قد ثَقُل على قوم فاغْتَمُّوا به .
  قال الليث : وقد جرى في أَفواه الناس جَنازة ، بالفتح ، والنَّحارير ينكرونه ، ويقولون : جُنِزَ الرجلُ ، فهو مَجْنوز إِذا جمع .
  الأَصمعي : الجِنَازة ، بالكسر ، هو الميت نفسه والعوام يقولون إِنه السرير .
  تقول العرب : تركته جِنَازة أَي ميتاً .
  النضر : الجِنَازة هو الرجل أَو السرير مع الرجل .
  وقال عبد الله بن الحسن : سميت الجِنَازة لأَن الثياب تُجْمع والرجلُ على السرير ، قال : وجُنِزوا أَي جُمِعوا .
  ابن شميل : ضُرِب الرجُل حتى تُرِك جِنازةً ؛ قال الكميت يذكر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حيّاً وميتاً : كانَ مَيْتاً جِنازَةً خير مَيْتٍ غَيَّبَتْه حَفائِرُ الأَقْوام "

المعجم: لسان العرب

• " جَنادِعُ الخَمْر : ما تَراءى منها عند المَزْج .
  والجُنْدُعُ : جُنْدَب أَسود له قَرْنانِ طويلان وهو أَضْخَم الجَنادِب ، وكل جُندب يؤكل إِلا الجُنْدُعَ .
  وقال أَبو حنيفة : الجُندع جندب صغير .
  وجنادِعُ الضَّبّ : دوابُّ أَصغرُ من القِرْدان تكون عند جُحْره ، فإِذا بدت هي علم أَنّ الضبّ خارجٌ فيقال حينئذ : بدَتْ جَنادِعُه ، وقيل : يخرجن إِذا دنا الحافر من قَعْر الجُحْر ، قال الجوهري : تكون في جِحَرَةِ اليَرابِيع والضِّباب .
  ويقال للشرّير المُنتَظَر هلاكُه : ظهرت جَنادِعُه والله جادِعُه ؛ وقال ثعلب : يضرب هذا مثلاً للرجل الذي يأْتي عنه الشر قبل أَن يُرى .
  الأَصمعي : من أَمثالهم : جاءت جَنادِعُه ، يعني حَوادِثَ الدهْر وأَوائلَ شرّه .
  ويقال : رأَيت جَنادِعَ الشرّ أَي أَوائلَه ، الواحدة جُنْدُعة وهو ما دبّ من الشر ؛ قال محمد بن عبد الله الأَزدي : لا أَدْفَع ابْنَ العَمِّ يَمْشِي على شَفاً ، وإِنْ بَلَغَتْني من أَذاه الجَنادِع والجُنْدُعة من الرّجال : الذي لا خير فيه ولا غَناء عنده ، بالهاء ؛ عن كراع ؛
  
  أَنشد سيبويه للراعي : بِحَيٍّ نُمَيْرِيٍّ عليه مَهابةٌ جَمِيع ، إِذا كان اللِّئامُ جَنادِعا
  
  ويقال : القومُ جَنادِعُ إِذا كانوا فِرَقاً لا يجتمع رأْيهم ، يقول الراعي : إِذا كان اللّئام فرقاً شَتَّى فهم جَميع .
  وجُنْدُعٌ وذاتُ الجَنادِع جميعاً : الدّاهيةُ ، والنون زائدة .
  ورجل جُنْدُع : قصير ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : تَمَهْجَروا ، وأَيُّما تَمَهْجُرِ ، وهم بَنُو العَبْد اللّئيم العُنْصُرِ ما غَرَّهُم بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ ، بَني اسْتِها ، والجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِ الليث : جُنْدُع وجَنَادِعُ الآفاتُ .
  وفي الحديث : إِني أَخافُ عليكم الجَنادِع أَي الآفات والبَلايا .
  والجَنادعُ : الدَّواهِي .
  وجُنْدُعٌ : اسم .
  والجَنادُع أَيضاً : الأَحْناشُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجُنْد : معروف .
  والجُنْد الأَعوان والأَنصار .
  والجُنْد : العسكر ، والجمع أَجناد .
  وقوله تعالى : إِذ جاءَتكم جنود فأَرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها ؛ الجنود التي جاءَتهم : هم الأَحزاب وكانوا قريشاً وغَطَفَان وبني قُريظة تحزبوا وتظاهروا على حرب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فأَرسل الله عليهم ريحاً كفأَت قدورهم وقلعت فساطيطهم وأَظعنتهم من مكانهم ، والجنود التي لم يروها الملائكة .
  وجند مُجَنَّد : مجموع ؛ وكل صنف على صفة من الخلق جند على حدة ، والجمع كالجمع ، وفلان جَنَّدَ الجنود .
  وفي الحديث : الأَرواح جنود مُجَنَّدة فما تعارف منها ائْتَلف وما تناكر منها اختلف ؛ والمجندة : المجموعة ، وهذا كما يقال أَلْف مؤَلفة وقَناطِيرُ مُقَنطَرَةٌ أَي مُضَعَّفة ، ومعناه الإِخبار عن مبدإِ كون الأَرواح وتقدمها الأَجساد أَي أَنها خلقت أَوّل خلقها على قسمين من ائتلاف واختلاف ، كالجنود المجموعة إِذا تقابلت وتواجهت ، ومعنى تقابل الأَرواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والأَخلاق في مبدإِ الخلق ، يقول : إِن الأَجساد التي فيها الأَرواح تلتقي في الدنيا فتأْتلف وتختلف على حسب ما خلقت عليه ، ولهذا ترى الخَيَّرَ يحب الخَيِّر ويميل إِلى الأَخيار ، والشِّرِّير يحب الأَشرار ويميل إِليهم .
  ويقال : هذا جند قد أَقبل وهؤلاء جنود قد أَقبلوا ؛ قال الله تعالى : جند مّا هنالك مهزوم من الأَحزاب ، فوحَّد النعت لأَن فقظ الجند (* هنا بياض بالأصل ولعل الساقط منه مفرد أو واحد ).. ‏ .
  ‏ وكذلك الجيش والحزب .
  والجند : المدينة ، وجمعها أَجناد ، وخص أَبو عبيدة به مدن الشام ، وأَجناد الشام خمس كور ؛ ابن سيده : يقال الشام خمسة أَجناد : دِمَشْق وحِمْص وقِنَّسْرِين والأُرْدُنُّ وفِلَسْطِين ، يقال لكل مدينة منها جند ؛ قال الفرزدق : فقلت ما هو إِلا الشام نركبه ، كأَنما الموتُ في أَجناده البَغَر البَغَر : العطش يصيب الإِبل فلا تروى وهي تموت عنه .
  وفي حديث عمر : أَنه خرج إِلى الشام فلقيه أُمراء الأَجناد ، وهي هذه الخمسة أَماكن ، كل واحد منها يسمى جُنْداً أَي المقيمين بها من المسلمين المقاتلين .
  وفي حديث سالم : سترنا البيت بِجُناديٍّ أَخضر ، فدخل أَبو أَيوب فلما رآه خرج إِنكاراً له ؛ قيل : هو جنس من الأَنماط أَو الثياب يستر بها الجدران .
  والجَنَد : الأَرض الغليظة ، وقيل : هي حجارة تشبه الطين .
  والجَنَد : موضع باليمن ، وهي أَجود كورها ، وفي الصحاح : وجَنَد ، بالتحريك ، بلد باليمن .
  وفي الحديث ذكر الجَنَد ، بفتح الجيم والنون ، أَحد مَخاليف اليمن ؛ وقيل : هي مدينة معروفة بها .
  وجُنَيْد وجَنَّاد وجُنادة : أَسماء .
  وجُنادة أَيضاً : حيّ .
  وجُنْدَيْسابُورُ : موضع ، ولفظه في الرفع والنصب سواء لعجمته .
  وأَجنادانُ وأَجنادَيْنُ : موضع ، النونُ معربة بالرفع ؛ قال ابن سيده : وأُرى البناء قد حكي فيها .
  ويوم أَجنادَيْنِ : يوم معروف كان بالشام أَيام عمر ، وهو موضع مشهور من نواحي دمشق ، وكانت الوقعة العظيمة بين المسلمين والروم فيه .
  وفي الحديث : كان ذلك يوم أَجْيادِينَ ، وهو بفتح الهمزة وسكون الجيم وبالياء تحتها نقطتان ، جبل بمكة وأَكثر الناس يقولونه بالنون وفتح الدال المهملة وقد تكسر .
  "

المعجم: لسان العرب