وصف و معنى و تعريف كلمة جنازير:

• جنازير : جمع جَنزير

• جَنازيرُ : جمع جِبْزير

• جَنازير :جمع جِبْزير

• الجمع : جنازير
• الجَنزير : سلسلة من المعْدن تُستعمل كالشَّرِيط لقياس المسافات الطويلة

• ـ جِنَارَةُ : قرية بينَ اسْتِراباذَ وجُرْجَانَ .
  ـ جَنُّورُ : مَداسُ الحِنْطَةِ والشَّعِيرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَنَزَهُ ، يَجْنِزُهُ : سَتَرَهُ ، وَجَمَعَهُ .
  ـ جِنازَةُ وجَنازَةُ : المَيِّتُ ،
  ـ جَنازَةُ : السَّريرُ ، أو عَكْسُهُ ، أو : السَّريرُ مع المَيِّتِ ، وكلُّ مَا ثَقُلَ على قومٍ واغْتَمُّوا به ، والمريضُ ، وزِقُّ الخَمْرِ .
  ـ جَنْزُ : البيتُ الصغيرُ من الطِّينِ .
  ـ جَنْزَةُ : أعْظَمُ بَلَدٍ بأرَّانَ ، وقرية بأصْفَهَانَ ، من إحداهُمَا أبو الفَضْلِ إسماعيلُ الجَنْزَويُّ .
  ـ يزيدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَنْزَةَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ تَجْنِيزُ في قولِ الحسنِ البَصْرِيِّ : وَضْعُ المَيِّتِ علَى السَّرِيرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُنَاشِرِيَّةُ : أشدُّ نَخْلَةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً .

المعجم: القاموس المحيط

• وهو الضار أيضاً وهو شجر الدلب

المعجم: الأعشاب

• الجَنَّازُ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ : الصَّلاَةُ عَلَى الْمَيِّتِ .

المعجم: الغني

• جناز
  1 - جناز : عند المسيحيين الصلاة على الميت . 2 - جناز : عند المسيحيين الصلاة على روح الميت بعد مضي مدة على وفاته .

المعجم: الرائد

• جمع : جَنَائِزُ . :- سَارَ القَوْمُ وَرَاءَ الجَنَازَةِ :- : نَعْشُ الْمَيِّتِ فِي مَوْكِبِ الْمُشَيِّعِينَ .

المعجم: الغني

• جَنازة / جِنازة :-
  جمع جِنازات وجَنائزُ : النَّعشُ والميِّتُ والمشيِّعون :- مراسم تشييع الجِنازة :-
  • صلاة الجِنازة : الصَّلاة على الميّت بطريقة خاصَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الجِنَازَة : النَّعشُ والميِّتُ والمشَيِّعون .
  و الجِنَازَة الشيءُ يثقل على قوم فيغتمُّون به .
  ويقال : ضُرِب حتَّى تُرك جنازةً .
  وطُعِنَ في جِنازته : مات . والجمع : جَنائِزُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جنازة - و جنازةج ، جنائز
  1 - جنازة : ميت . 2 - جنازة : نعش . 3 - جنازة : نعش فيه ميت . 4 - جنازة : مأتم ، إحتفال بدفن الميت .

المعجم: الرائد

• [ ج ن س ]. ( مصدر جَنَسَ ).: فِي البَدِيعِ تَشَابُهُ الكَلِمَتَيْنِ فِي اللَّفْظِ لاَ فِي الْمَعْنَى ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ : :- اِرْعَ الجَارَ وَلَوْ جَارَ .

المعجم: الغني

• جِناس :-
  1 - مصدر جانسَ .
  2 - ( بلاغة ) اتِّفاق كلمتين في كلِّ الحروف أو أكثرها مع اختلاف المعنى وهو على أنواع منها : الجناس التامّ وهو ما اتّفق فيه اللفظان في نوع من الحروف وهيئتها وعددها وترتيبها ، والجناس الناقص وهو ما اختلف فيه اللفظان في عدد الحروف أو نسقها
  • الجناس الاستهلاليّ : تكرار حرف أو أكثر في مستهلّ لفظين متجاورين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جناس
  1 - مصدر جانس . 2 - في البديع : تشابه الكلمتين أو توافقهما لفظا أو كتابة ، واختلافهما معنى ، نحو : « كم تقدر أنفقت على هذه الطاقة ؟ أنفقت عليها فوق الطاقة ...» فـ « الطاقة » الأولى بمعنى الكوة ، النافذة الصغيرة ، والثانية بمعنى القدرة .

المعجم: الرائد

• ‏ صلاة المسلمين على الميت قبل دفنه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ( بغ ) وجود كلمتين في القافية مختلفتي الهجاء متَّحدتي الصوت .

المعجم: عربي عامة

• ( بغ ) الذي اختلف فيه اللّفظان المتجانسان في عدد الحروف ، أو نَسَقِها ، مثل

المعجم: عربي عامة

• الجِناس : ( في اصطلاح البديعيِّين ) : اتفاقُ الكلمتيْن في كلِّ الحُروفِ أو أكْثرها مع اختلاف المعنى .

المعجم: المعجم الوسيط

• جانس - مجانسة وجناسا
  1 - جانسه : شاكله . 2 - جانسه : اتحد معه في جنسه .

المعجم: الرائد

• ‏ مشي المعتكف في جنازة الميت ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• جانسَ يجانس ، مُجانَسةً وجِناسًا ، فهو مُجانِس ، والمفعول مُجانَس :-
  • جانسه
  1 - شاكله وماثله :- استطاعت الآلة أن تنتج أشكالاً يجانس بعضها بعضًا :-
  • يجانس البهائمَ ولا يجانس الناسَ : إذا لم يكن له تمييزٌ ولا عقل .
  2 - اتَّحد معه في جنسه :- هذا مُجانس لهذا ، - كيف يؤانِسك من لا يجانِسك ؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " جَنَزَ الشيءَ يَجْنِزُه جَنْزاً : ستره .
  وذكروا أَن النَّوَار لما احْتُضِرَت أَوْصَت أَن يصلي عليها الحسن ، فقيل له في ذلك ، فقال : إِذا جَنَزْتُموها فآذِنُوني .
  والجِنَازَة والجَنَازة : الميت ؛ قال ابن دريد : زعم قوم أَن اشتقاقه من ذلك ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحته ، وقد قيل : هو نَبَطِيّ .
  والجِنازة : واحدة الجَنائز ، والعامة تقول الجَنازة ، بالفتح ، والمعنى الميّت على السرير ، فإِذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونَعْش .
  وفي الحديث : أَن رجلاً كان له امرأَتان فَرُمِيَتْ إِحداهما في جنازتها أَي ماتت .
  تقول العرب إِذا أَخْبَرَتْ عن موت إِنسان : رُمِيَ في جِنازته لأَن الجِنازَة تصير مَرْمِيًّا فيها ، والمراد بالرمي الحَمْل والوَضْع .
  والجِنازة ، بالكسر : الميت بِسَرِيرِه ، وقيل : بالكسر السّرِير ، بالفتح الميت .
  ورُمِيَ في جَنَازته أَي مات ، وطُعِن في جِنازته أَي مات .
  ابن سيده : الجَنَازَة ، بالفتح ، الميت ، والجِنازة ، بالكسر : السرير الذي يُحْمل عليه الميت ؛ قال الفارسي : لا يسمى جِنَازة حتى يكون عليه ميت ، وإِلا فهو سرير أَو نعش ؛
  
  وأَنشد الشماخ : إِذا أَنْبَضَ الرَّامون فيها تَرَنَّمَتْ تَرَنُّمَ ثَكْلى أَوْجَعَتْها الجَنائِزُ واستعار بعض مُجَّان العرب الجِنَازة لِزِقِّ الخمر فقال وهو عمرو بن قعاس : وكنتُ إِذا أَرى زِقًّا مَرِيضاً يُناحُ على جِنازَته ، بَكَيْتُ وإِذا ثقل على القوم أَمر أَو اغْتَمُّوا به ، فهو جِنَازة عليهم ؛
  
  قال : وما كنتُ أَخْشى أَن أَكُونَ جِنازَةً عليك ، ومَنْ يَغْتَرُّ بالحَدَثان ؟ الليث : الجِنازة الإِنسان الميت والشيء الذي قد ثَقُل على قوم فاغْتَمُّوا به .
  قال الليث : وقد جرى في أَفواه الناس جَنازة ، بالفتح ، والنَّحارير ينكرونه ، ويقولون : جُنِزَ الرجلُ ، فهو مَجْنوز إِذا جمع .
  الأَصمعي : الجِنَازة ، بالكسر ، هو الميت نفسه والعوام يقولون إِنه السرير .
  تقول العرب : تركته جِنَازة أَي ميتاً .
  النضر : الجِنَازة هو الرجل أَو السرير مع الرجل .
  وقال عبد الله بن الحسن : سميت الجِنَازة لأَن الثياب تُجْمع والرجلُ على السرير ، قال : وجُنِزوا أَي جُمِعوا .
  ابن شميل : ضُرِب الرجُل حتى تُرِك جِنازةً ؛ قال الكميت يذكر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حيّاً وميتاً : كانَ مَيْتاً جِنازَةً خير مَيْتٍ غَيَّبَتْه حَفائِرُ الأَقْوام "

المعجم: لسان العرب

• الجُنَاسِرِيَّةُ : أَشدُّ نخلةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً .
  

المعجم: لسان العرب

• " الجِنْسُ : الضَّربُ من كل شيء ، وهو من الناس ومن الطير ومن حدود النَحْوِ والعَرُوضِ والأَشياء جملةٌ .
  قال ابن سيده : وهذا على موضوع عبارات أَهل اللغة وله تحديد ، والجمع أَجناس وجُنُوسٌ ؛ قال الأَنصاري يصف النخل : تَخَيَّرْتُها صالحاتِ الجُنُو سِ ، لا أَسْتَمِيلُ ولا أَسْتَقِيلُ والجِنْسُ أَعم من النوع ، ومنه المُجانَسَةُ والتَجْنِيسُ .
  ويقال : هذا يُجانِسُ هذا أَي يشاكله ، وفلان يُجانس البهائم ولا يُجانس الناسَ إِذا لم يكن له تمييز ولا عقل .
  والإِبل جِنْسٌ من البهائم العُجْمِ ، فإِذا واليت سنّاً من أَسنان الإِبل على حِدَة فقد صنفتها تصنيفاً كأَنك جعلت بنات المخاض منها صنفاً وبنات اللبون صِنفاً والحِقاق صِنْفاً ، وكذلك الجَذَعُ والثَّنيُّ والرُّبَعُ .
  والحيوان أَجناسٌ : فالناس جنس والإِبل جنس والبقر جنس والشَّاء جنس ، وكان الأَصمعي يدفع قول العامة هذا مُجانِسٌ لهذا إِذا كان من شكله ، ويقول : ليس بعربي صحيح ، ويقول : إِنه مولَّد .
  وقول المتكلمين : الأَنواع مَجْنُوسَةٌ للأَجْناسِ كلام مولَّد لأَن مثل هذا ليس من كلام العرب .
  وقول المتكلمين : تَجانَس الشيئان ليس بعربي أَيضاً إِنما هو توسع .
  وجئْ به من جِنْسِك أَي من حيث كان ، والأَعرف من حَِسِّك .
  التهذيب : ابن الأَعرابي : الجَنَسُ جُمُودٌ (* قوله « الجنس جمود » عبارة القاموس : والجنس ، بالتحريك ، جمود الماء وغيره .).
  وقال : الجَنَسُ المياه الجامدة .
  "

المعجم: لسان العرب