الجمع : وُجْن ، المؤنث : وجْناء ، و الجمع للمؤنث : وَجْنَاوات و وُجْن
الأَوْجَنُ : العظيمُ الوَجَنَات
مَوجونة: (اسم)
المَوْجُونَةُ من النساء: الخَجِلة
تَوْجِين: (اسم)
تَوْجِين : مصدر وَجَّنَ
وَجنة: (اسم)
الجمع : وَجَنات و وَجْنَات
الوَجَنَةُ ، الوَجْنة
الوَجْنَةُ :: خدّ، جزء لحميّ موجود على جانبي الوجه، أسفل العين وبين الأنف والأذن، ما ارتفع من الخَدّ
وُجْن: (اسم)
وُجْن :جمع أَوجَن
مَكَانٌ وَجِينٌ:
صَلْبٌ ذُو حِجَارَةٍ.
وَجَنَ الغَاسِلُ الثَّوْبَ:
دَقَّهُ.
وَجَنَ الوَتَدَ:
دَقَّهُ.
وَجَنَ بِالحِجَارَةِ:
رَمَى بِهَا.
وَجَنَ بِهِ الأَرْضَ:
ضَرَبَهَا بِهِ.
وَجِينُ الوَادِي:
شَطُّهُ.
وَجَّنَ الدَّبَّاغُ الجِلْدَ:
ضَرَبَهُ، دَقَّهُ لِيَلِينَ.
غديرا الوجنتين:
مجريا الدَّمع في الوجنتين.
,
وجن(المعجم لسان العرب)
"الوَجْنَةُ: ما ارتفع من الخَدَّيْنِ للشِّدْق والمَحْجِرِ. ابن سيده: الوَجْنةُوالوِجْنَةُوالوُجْنةُوالوَجَنةُ والأُجْنة والأَجْنةُ؛ الأَخيرة عن يعقوب حكاه في المبدل: ما انحدر من المَحْجِرِ ونتأَ من الوجه، وقيل: ما نتأَ من لحم الخدين بين الصُّدْغين وكَنَفَي الأَنف، وقيل: هو فَرَقُ ما بين الخَدَّيْنِ والمَدْمَعِ من العظم الشاخص في الوجه، إِذا وَضَعْتَ عليه يَدَك وجدت حَجْمَه. وحكى اللحياني: إِنه لَحَسَن الوَجَناتِ كأَنه جعل كل جزء منها وَجْنةً، ثم جمع على هذا. ورجل أَوْجَنُومُوَجَّنٌ: عظيم الوَجَنات. والمُوَجَّنُ: الكثير اللحم. ابن الأَعرابي: إِنما سميت الوَجْنَةُوَجْنَةً لنُتُوئها وغلظها. وفي حديث الأَحْنَفِ: كان ناتئَ الوَجْنةِ؛ هي أَعلى الخدّ. والوَجْنُوالوَجَنُوالوَجينوالوَاجِنُ؛ الأَخير كالكاهِل والغارِبِ: أَرض صُلْبةٌ ذات حجارة، وقيل: هو العارض من الأَرض ينقاد ويرتفع قليلاً،وهو غليظ، وقيل: الوَجِين الحجارة؛ وفي حديث سَطِيحٍ: تَرْفَعُني وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ هي الأَرض الغليظة الصُّلْبة، ويروى: وُجْناً، بالضم، جمع وَجِينٍ. وناقة وَجْناءُ: تامة الخَلْق غليظة لحم الوَجْنةِ صُلْبة شديدة، مشتقة من الوَجِين الي هي الأَرض الصلبة أَو الحجارة، وقال قوم: هي العظيمة الوَجْنَتَين. والأَوْجَنُ من الجمال والوَجْناء من النُّوق: ذات الوَجْنةِ الضخمة، وقلما يقال جَمَلٌ أَوْجَنُ. ويقال: الوَجْناء الضخمة، شبهت بالوَجِين العارض من الأَرض وهو مَتْنٌ ذو حجارة صغيرة. وقال ابن شميل: الوَجْناءُ تشبه بالوجين وهي العظيمةُ؛ وفي قصيد كَعْب بن زُهَيْر: وَجْناء في حُرَّتَيْها للبَصِير بها وفيها أَيضاً: غَلْباء وَجْناء عُلكوم مُذَكَّرَة الوَجْناءُ: الغليظة الصُّلْبة. وفي حديث سَواد بن مُطَرِّف: وَأْدَ الذِّعْلِب الوَجْناءِ أَي صوت وطئها على الأَرض؛ ابن الأَعرابي: الأَوْجَنُ الأَفْعَلُ من الوَجِين في قول رؤبة: أَعْيَسَ نَهَّاضٍَ كحَيْدِ الأَوْجَنِ (* قوله «أعيس نهاض إلخ» صدره: في خدر مياس الدمى معرجن والمعرجن: المصفر، أي في خدر معرجن أي مصفر بالعهون). قال: والأَوْجَنُ الجبَلُ الغليظ. ابن شميل: الوَجِينُ قُبُل الجبل وسَنَده، ولا يكون الوَجينُ إِلا لواد وَطِيءٍ تعارض فيه الوادي الداخل في الأَرض الذي له أَجْرافٌ كأَنها جُدُرٌ، فتلك الوُجُنُ والأَسْنادُ. والوَجينُ: شَطُّ الوادي. ووَجَنَ به الأَرضَ: ضربها به. وما أَدري أَي من وَجَّنَ الجلدَ هو؛ حكاه يعقوب ولم يفسره؛ وقال في التهذيب وغيره: أَي أَيُّ الناس هو. والوَجْنُ: الدَّقُّ. والمِيجَنةُ: مِدَقَّةُ القَصّارِ، والجمع مَواجِنُ ومَياجِنُ على المعاقبة؛ قال عامر بن عُقَيْلٍ السَّعديّ:رِقابٌ كالمَوَاجِن خاظِياتٌ،وأَسْتاهٌ على الأَكْوار كُومُ قوله خاظيات، بالظاء، من قولهم خَظاً بَظاً؛ قال ابن بري: اسم هذا الشاعر في نوادر أَبي زيد عليُّ بن طُفيل السعدي؛ وقبل البيت: وأَهْلَكَني، لكُمْ في كل يومٍ،تَعَوُّجُكُمْ عَلَيَّ، وأَسْتَقِيمُ وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف على الهامِ إِلا بوَقْعِ البَيازِرِ على المَوَاجِنِ؛ جمع مِيجَنةٍ وهي المِدَقَّةُ. يقال: وَجَنَ القصّارُ الثوب يَجِنُه وَجْناً دَقَّه، والميم زائدة، وهي مِفْعَلةٌ، بالكسر. وقال أَبو القاسم الزجاجي: جمع مِيجَنةٍ على لفظها مَياجن وعلى أَصلها مَوَاجن. اللحياني: المِيجَنةُ التي يُوجَّنُ بها الأَديمُ أَي يُدَقُّ ليلين عند دباغه؛ وقال النابغة الجعدي: ولم أَرَ فيمَنْ وَجَّنَ الجِلدَ نِسْوةً أَسَبَّ لأَضْيافٍ، وأَقْبَحَ مَحْجِرا ابن الأَعرابي: والتَّوَجُّنُ الذل والخضوع. وامرأَة مَوْجُونةٌ: وهي الخَجِلَةُ من كثرة الذنوب. "
وجَنَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ وجَنَ به: رَمَىَ، ـ وجَنَ به الأرض: ضَرَبَها به، ـ وجَنَ القَصَّارُ الثَّوْبَ: دَقَّهُ. ـ وَجِينُ: شَطُّ الوادِي، والعارِضُ من الأرضِ يَنْقَادُ ويَرْتَفِعُ قليلاً، ومنه:الوَجْناءُ، للناقَةِ الشَّديدَةِ. ـ وَجْنَةُ، وِجْنَةُ,وُجْنَةُووَجِنَةُووَجَنَةُ، والأُجْنَةً، والأِجْنَةُ والأَجْنَةُ: ما ارْتَفَعَ من الخَدَّيْنِ. ـ مِيجَنَةُ: المِدَقَّةُ,ج: مَواجِنُ. ـ تَوَجَّنَ: ذَلَّ، وخَضَعَ. ـ أَوْجَنُ: الحَبْلُ الغَليظُ. ـ مُوْجونَةُ: الخَجِلَةُ. ـ ما أدْرِي أيُّ مَن وجَّنَ الجِلْدَ هو تَوْجِيناً، أي: أيُّ الناس.
الوَجِينُ(المعجم المعجم الوسيط)
الوَجِينُ : الوَجَنُ. و الوَجِينُ الحِجارةُ. و الوَجِينُ شطُّ الوادي . والجمع : وُجُّنٌ.
وَجْنَة :- جمع وَجَنات ووَجْنَات: خدّ، جزء لحميّ موجود على جانبي الوجه، أسفل العين وبين الأنف والأذن، ما ارتفع من الخَدّ :-احمرتْ وَجْنتا الفتاة خجلاً، - خجلَتْ فتوَرَّدت وجَناتُها.
وَجنة(المعجم الرائد)
وجنة - و وجنة 1-ما ارتفع من الخدين، جمع : وجنات
وجن(المعجم الرائد)
وجن 1- مصدر وجن. 2- أرض صلبة ذات حجارة.
الوَاجِنُ(المعجم المعجم الوسيط)
الوَاجِنُ : أَرضٌ صُلبةٌ داتُ حجارة .
تَوَجَّنَ(المعجم المعجم الوسيط)
تَوَجَّنَ . فلانٌ: ذَلَّ وخَضَع .
معنى جناه في قاموس معاجم اللغة
معجم اللغة العربية المعاصرة
جنيه [مفرد]: (قص) عُمْلةٌ نقديّة عربيّة مُستعملة في مصر وبعض البلاد العربيّة، ويختلف سعرها بحسب البلد والنوع.
الصحاح في اللغة
قال
القتيبيّ: الجُنَهيُّ:
الخيزُرانُ.
قال: وسمعت من
يُنْشِد للفرزدق:
في
كَفِّهُ
جَنُـهَـيٌّ
ريحُـهُ
عَـبِـقٌ
في
كفِّ أروعَ
في في
عِرْنينِهِ
شَمَمُ
لسان العرب
الجُنَهِيُّ
الخَيزُرانُ حكاه أَبو العباس عن ابن الأَعرابي وأَنشد للحزين الليثي ويقال هو
للفرزدق يمدح عليّ بن الحسين زَيَّنَ العابدين في كَفِّه جُنَهِيٌّ رِيحُه عَبِقٌ
من كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَمُ ويروى في كفه خَيْزُرانٌ قال وهو
العَسَطوسُ أَيضاً
