وصف و معنى و تعريف كلمة جنث:

• الجمع : أجْنَاث ، و جُنُوثٌ
• الجِنْثُ : لغَةَ في الجنس ، أو لثغة والجمع : أجْنَاث ، وجُنُوثٌ

• أَجناث : جمع جِنْث

• ـ جِنْثُ : الأَصْلُ .
  ـ جُنْثِيُّ : السَّيْفُ ، والزَّرَّادُ ، وأجْوَدُ الحديدِ .
  ـ تَجَنَّثَ : ادَّعَى إلى غيرِ أصْلِهِ ،
  ـ تَجَنَّثَ عليه : رَئِمَهُ ، وأحَبَّه ،
  ـ تَجَنَّثَ : تَلَفَّفَ على الشيءِ يوارِيه ،
  ـ تَجَنَّثَ الطائِرُ : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ ، وجَثَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الجِنْثُ : لغَةَ في الجنس ، أو لثغة . والجمع : أجْنَاث ، وجُنُوثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جنث - ج ، أجناث وجنوث
  1 - جنث : جنس . 2 - جنث : أصل .

المعجم: الرائد

• " الجِنْثُ : أَصلُ الشيء ، والجمعُ أَجناثٌ وجُنُوثٌ .
  الجوهري : يقال فلان من جِنْثِك وجِنْسِك أَي من أَصلك ، لغة أَو لَثْغة .
  والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ : الزَّرَّادُ ؛ وقيل : الحَدَّاد ، والجمع أَجْناثٌ ، على حذف الزائد .
  والجِنْثِيُّ والجُنْثِيُّ : السيفُ ؛
  
  قال : ولكِنَّها سُوقٌ ، يكونُ بِياعُها بجُنْثِيَّةٍ ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ وقال الجوهري : يعني به السُّيوف أَو الدُّرُوعَ .
  والجُنْثِيُّ ، بالكسر والضم : من أَجود الحديد ؛ الأَصمعي عن خَلَفٍ ، قال : سمعت العرب تُنْشِدُ بيت لَبيد : أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ ، من عَوْراتِها ، كلَّ حِرْباءٍ ، إِذا أُكْرِه صَل ؟
  
  ‏ قال : الجُنْثِيُّ السيفُ بعينه .
  أَحْكَمَ أَي رَدَّ الحِرْباءَ ، وهو المسمارُ .
  من عَوْراتها ، السيفُ (* هكذا في الأَصل ، والظاهر أَن في الكلام تحريفاً .)؛
  
  وأَنشد : وليستْ بأَسْواقٍ ، يكونُ بِياعُها بِبِيضٍ ، تُشافُ بالجِيادِ المَناقِلِ ولكنَّها سُوقٌ ، يكونُ بِياعُها بجِنْثِيَّةٍ ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِل ؟
  
  ‏ قال : من روى أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتها كلَّ حرباء ، قال : الجنْثِيُّ الحدَّاد إِذا أَحْكَم عَوْرات الدُّروع لم يَدَعْ فيها فَتْقاً ، ولا مكاناً ضَعيفاً .
  والجِنْثُ : أَصلُ الشجرة ، وهو العِرْق المستقيمُ أَرومَتُه في الأَرض ؛
  
  ويقال : بل هو من ساقِ الشجرة ما كان في الأَرض فوقَ العُروق .
  الأَصمعي : جِنْثُ الإِنسان أَصلهُ ؛ وإِنه ليرجع إِلى جِنْثِ صِدْقٍ .
  ابن الأَعرابي : التَّجَنُّثُ أَن يَدَّعِيَ الرجلُ غير أَصله .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جِنْثُ : الأَصْلُ .
  ـ جُنْثِيُّ : السَّيْفُ ، والزَّرَّادُ ، وأجْوَدُ الحديدِ .
  ـ تَجَنَّثَ : ادَّعَى إلى غيرِ أصْلِهِ ،
  ـ تَجَنَّثَ عليه : رَئِمَهُ ، وأحَبَّه ،
  ـ تَجَنَّثَ : تَلَفَّفَ على الشيءِ يوارِيه ،
  ـ تَجَنَّثَ الطائِرُ : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ ، وجَثَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جنثي - و جنثيج ، أجناث وجنثية
  1 - جنثي : حداد . 2 - جنثي : نوع من أجود أنواع الحديد . 3 - جنثي : سيف . 4 - جنثي : درع .

المعجم: الرائد

• جنث - ج ، أجناث وجنوث
  1 - جنث : جنس . 2 - جنث : أصل .

المعجم: الرائد

• تَجَنَّثَ : انَتَسَبَ إِلى غيرِ أهلِهِ .
  و تَجَنَّثَ تلَفَّفَ على الشيء يواريه .
  و تَجَنَّثَ الطائرُ : بَسطَ جناحيْه وجَثَم .
  و تَجَنَّثَ عليه : رئِمه وأحبّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تجنث - تجنثا
  1 - تجنث : إنتسب إلى غير أهله . 2 - تجنث عليه : أحبه . 3 - تجنث الطائر : بسط جناحيه وجثم .(

المعجم: الرائد

• الجُنْثِيّ : الحدّاد .
  و الجُنْثِيّ الزَّرَّاد .
  و الجُنْثِيّ السيف .
  و الجُنْثِيّ الدّرع .
  و الجُنْثِيّ نوعٌ من أجْود الحَدِيد . والجمع : أجْنَاثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الجِنْثُ : أَصلُ الشيء ، والجمعُ أَجناثٌ وجُنُوثٌ .
  الجوهري : يقال فلان من جِنْثِك وجِنْسِك أَي من أَصلك ، لغة أَو لَثْغة .
  والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ : الزَّرَّادُ ؛ وقيل : الحَدَّاد ، والجمع أَجْناثٌ ، على حذف الزائد .
  والجِنْثِيُّ والجُنْثِيُّ : السيفُ ؛
  
  قال : ولكِنَّها سُوقٌ ، يكونُ بِياعُها بجُنْثِيَّةٍ ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ وقال الجوهري : يعني به السُّيوف أَو الدُّرُوعَ .
  والجُنْثِيُّ ، بالكسر والضم : من أَجود الحديد ؛ الأَصمعي عن خَلَفٍ ، قال : سمعت العرب تُنْشِدُ بيت لَبيد : أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ ، من عَوْراتِها ، كلَّ حِرْباءٍ ، إِذا أُكْرِه صَل ؟
  
  ‏ قال : الجُنْثِيُّ السيفُ بعينه .
  أَحْكَمَ أَي رَدَّ الحِرْباءَ ، وهو المسمارُ .
  من عَوْراتها ، السيفُ (* هكذا في الأَصل ، والظاهر أَن في الكلام تحريفاً .)؛
  
  وأَنشد : وليستْ بأَسْواقٍ ، يكونُ بِياعُها بِبِيضٍ ، تُشافُ بالجِيادِ المَناقِلِ ولكنَّها سُوقٌ ، يكونُ بِياعُها بجِنْثِيَّةٍ ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِل ؟
  
  ‏ قال : من روى أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتها كلَّ حرباء ، قال : الجنْثِيُّ الحدَّاد إِذا أَحْكَم عَوْرات الدُّروع لم يَدَعْ فيها فَتْقاً ، ولا مكاناً ضَعيفاً .
  والجِنْثُ : أَصلُ الشجرة ، وهو العِرْق المستقيمُ أَرومَتُه في الأَرض ؛
  
  ويقال : بل هو من ساقِ الشجرة ما كان في الأَرض فوقَ العُروق .
  الأَصمعي : جِنْثُ الإِنسان أَصلهُ ؛ وإِنه ليرجع إِلى جِنْثِ صِدْقٍ .
  ابن الأَعرابي : التَّجَنُّثُ أَن يَدَّعِيَ الرجلُ غير أَصله .
  "

المعجم: لسان العرب